A perspectiva intercultural e crtica no ensino de ingls

Instrumental: uma reflexo sobre lngua, cultura e Identidade

Nadja Nbia Ferreira Leite Cardoso1
___________________________________________________________________

RESUMO
Este artigo apresenta uma reflexo sobre o ensino de ingls
para fins especficos, o qual chamamos de ingls instrumental,
em uma abordagem intercultural e crtica; aponta princpios
norteadores ao ensino que prope cumprir objetivos especficos,
mas que no deve ser puramente tcnico, e discute o processo
identitrio na relao professor-aluno no ensino de lnguas em
uma perspectiva intercultural. Tomando-se como base uma
relao dialtica entre culturas, acredita-se que o ensino, alm
de colaborar para a desmistificao de algumas crenas, possa
tornar o aprendizado dos alunos mais atrativo e consciente,
numa partilha de conhecimentos novos em relao aos
conhecimentos adquiridos ao longo de suas vidas. Esse estudo
parte de uma experincia de ensino nessa proposta, por meio de
mltiplas atividades de anlise e de reflexo, onde foram
selecionados materiais que instigassem o dilogo intercultural
nas salas de aula das turmas da 2 srie dos cursos integrados
do IFBA2 da cidade de Valena, Bahia, onde o ensino de ingls
para fins especficos priorizado em funo da formao mdia
e profissional dos alunos. Os resultados evidenciaram maior
criticidade nos dilogos interculturais, acentuado respeito s
diferentes culturas e maior preparao para o exerccio da
cidadania na construo e valorizao da prpria identidade.

Palavras-chave: Interculturalidade. Cultura. Identidade. Ensino

Instrumental de ingls.

Professora do Instituto Federal da Bahia, Eunpolis, mestranda em Lngua e Cultura pela UFBA,
especialista em Lngua Inglesa e em docncia Superior. Contato: 73- 9137-9245 / 3281-2266.
nadjanubiag@hotmail.com. Lattes: http://lattes.cnpq.br/3662372052542841
2
Instituto Federal da Bahia

INTRODUO

Ao longo do tempo, as novas tecnologias tm incentivado o homem moderno

a envolver-se social e culturalmente com outros povos, outras realidades e outras
formas de ver o mundo. Com o atual processo de globalizao, torna-se cada vez
mais necessrio aprender a lngua inglesa, sendo ela a lngua de comunicao
internacional e, portanto, uma lngua franca3. Por conseguinte, necessrio que o
professor de lnguas adote uma pedagogia intercultural crtica para que o aluno
compreenda melhor a sua cultura e valorize e vivencie experincias culturais
diversas da sua, o que refletir diretamente na sua concepo de ver o mundo e de
lidar com a sua prpria identidade.
No contexto de aprendizagem de lnguas acima referido, o conceito de
interculturalidade usado para indicar um conjunto de convivncia democrtica
entre diferentes culturas, buscando a integrao entre elas, sem anular a sua
diversidade, ao contrrio, fomentando o potencial criativo e vital resultante das
relaes entre diferentes agentes e seus respectivos contextos. Assim, esse texto
tratar da importncia do ensino-aprendizagem de lnguas numa perspectiva cultural
e crtica partindo de uma experincia em sala de aula de alunos da segunda srie
dos cursos integrados do Instituto Federal de Educao da cidade de Valena;
apresentar alguns princpios norteadores para o ensino de Ingls para fins
especficos (ESP) numa perspectiva intercultural, elucidando a importncia de se
atender aos objetivos da formao mdio e tcnica dos alunos, a saber, cursos
integrados em turismo, aquicultura e informtica; discutir como ocorre o processo
identitrio na relao professor- aluno no ensino de lnguas nessa perspectiva e, por
fim, far as consideraes finais pertinentes ao estudo.

Nas ltimas dcadas, no tocante aos estudos voltados para o ensinoaprendizagem de lnguas, alm de seus aspectos formais, tem-se considerado os
3

Toma-se, neste texto, a concepo de lngua franca adotada por Siqueira (2010, p.25, nota) como o
idioma de contato e comunicao entre grupos ou membros de grupos linguisticamente distintos em
relaes de comrcio internacional e outras interaes [...], lngua franca, mas no neutra, desnudada
de suas cargas poltica, ideolgica e cultural.

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1. O ensino-aprendizagem de lnguas numa perspectiva intercultural e crtica

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aspectos sociais, polticos, econmicos e, sobretudo, culturais. A sua razoabilidade

se d porque ao ensinar e/ou aprender uma lngua estrangeira, impossvel isol-la
da cultura4 que a envolve, podendo denomin-la de lngua-cultura, j que cada
indivduo carrega consigo uma carga cultural desde o seu nascimento, pois na
famlia que ele recebe ensinamentos intrinsecamente ligados a sua comunidade
cultural, que nortearo toda a sua vida. Portanto, o ensino-aprendizagem de lnguas
deve acontecer numa perspectiva intercultural e crtica, respeitando-se os saberes
diferentes e especficos que cada indivduo adquire em sua comunidade cultural, os
quais refletem diretamente na sua forma de ver o mundo. Para isso, imprescindvel
que os professores, destacando-se aqueles que ensinam lnguas estrangeiras,
acreditem, antes de tudo, que as lnguas marcam a identidade cultural de um povo e
que o seu ensino deve favorecer a formao do sujeito para a cidadania. Antunes
(2009) defende a concepo de linguagem como uma atividade constitutivamente
dialgica e funcional, onde as lnguas servem aos propsitos interativos reais das
pessoas, como modo de ao, como forma de prtica social, direcionada para
determinado objetivo. Por conta dessa funcionalidade da linguagem, Antunes ainda
afirma que:
[...] h uma estreita e inexorvel reciprocidade entre lngua e sociedade,
entre lngua e histria, entre lngua e cultura [...]; que a linguagem , geral e
especificamente, regulada e moldada por estruturas sociais, de forma que
no existem usos lingusticos aleatrios ou de aplicao irrestritas
(ANTUNES, 2009, p. 36, 37)

Assim, a autora supracitada prope um trabalho com textos que se

preocupem com a formao do cidado; que constroem e interpretam o dizer e o
fazer; que estabelecem um ponto de encontro entre dois sujeitos historicamente
presentes em um aqui e agora definidos. Neste objetivo, necessrio que o
professor seja intercultural, que possa estar sempre ampliando o seu conhecimento

comportamentos ingnuos, levando em considerao as leituras de cada histria por

meio de um ensino numa abordagem intercultural.

Por cultura, aceito a perspectiva antropolgica adotada por Mota (2004, p.42), segundo a qual
incorpora os distintos modos de vida, valores e significados compartilhados por diferentes grupos em
determinados perodos histricos, dando nfase a sua dimenso simblica com referencia a forma
como os grupos constroem e transmitem suas prticas sociais.

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terico e prtico, revisando conceitos, desmistificando crenas, superando mitos e

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Por Abordagem Intercultural entende-se que no se trata apenas da

transmisso de informaes sobre a cultura-alvo ou outras culturas para que o
aprendiz seja capaz de interpret-las. Trata-se de desenvolver habilidades que
permitam ao indivduo avaliar criticamente tanto os fatores culturais da lngua-alvo,
como da prpria lngua. Desta feita, o ensino da cultura no deve envolver uma
simples apresentao de fatos, mas um processo crtico e social de compreender
outras culturas em relao a sua prpria cultura (MOTA, 2004, p. 48).
Foi pensando nessas concepes de ensino-aprendizagem que iniciamos um
projeto nas turmas de 2 ano do Instituto Federal da Bahia, na cidade de Valena,
buscando fomentar nos alunos a vontade de discutir conceitos culturais, acima de
tudo, respeitando as diferenas existentes no s na cultura de falantes de lngua
inglesa, bem como dos falantes da sua prpria lngua. Como o currculo dos cursos
oferece o ingls tcnico nas turmas dos cursos de turismo, aquicultura e informtica,
o ensino de ingls nessa srie direcionado formao profissional do aluno. Logo,
as habilidades da lngua inglesa so trabalhadas de acordo com a necessidade que
o aluno ter em sua formao profissional. O curso de turismo, por exemplo,
privilegia a habilidade oral em servios de hotelaria e turismo. J o curso integrado
de informtica, prima por um trabalho voltado para a leitura de textos da rea, bem
como o manuseio do computador. O curso de aquicultura, alm de precisar da
oralidade nas negociaes de compra, vendas e produo da piscicultura, precisa
tambm aprender a ler textos voltados para o assunto, primando por se trabalhar
com as quatro habilidades da lngua: falar, ouvir, ler e escrever.
O que mais nos motivou a ensinar ingls numa abordagem intercultural foi
perceber nos materiais didticos do ensino tcnico a ausncia de subsdios que
instiguem no professor ou no educando a reflexo concernente s diferenas
culturais que permeiam a vida social do aluno, nem inserem informaes culturais

so livros ou apostilas simplesmente informativos, tecnicistas, desprovidos de

informaes culturais importantes formao desse profissional no mercado de
trabalho e necessrias vida, construo de sua histria e seu lugar no mundo.
Segundo Mendes (2008, p. 61), no um conjunto de tcnicas ou um modo
especfico de ensinar lnguas ou de produzir materiais didticos que forma um
professor intercultural. Envolve, certamente, o planejamento de cursos, a produo
de materiais e a avaliao da aprendizagem, com o objetivo de promover a
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que enriqueceriam notavelmente o seu conhecimento de mundo. Em sua maioria,

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construo conjunta de significados para um dilogo entre culturas. Notadamente, o

mais difcil a busca pelo equilbrio entre a teoria e a prtica, entre o ser e o agir,
entre o que se pretende fazer e o que se faz, especialmente porque se deve partir
de uma avaliao constante da prtica pedaggica do professor em diferentes
contextos de interao com os seus alunos.
Para a autora, o professor precisa fazer certo esforo para tornar-se
culturalmente sensvel, ou seja, no se torna um professor intercultural de um
momento para outro. Exige vontade, determinao e conhecimento para que possa
incentivar os aprendizes a reconhecer a lngua em suas especificidades no s
formais, mas, sobretudo, culturais e contextuais, e tambm reconhecer-se nela como
sujeito histrico e social (MENDES, 2008, p. 63). A efetividade dos resultados
mais notria quando se assume uma pedagogia culturalmente sensvel na escola
como um todo, onde professores, coordenadores e direo respeitem as diferenas
culturais e minimizem as dificuldades de interao e comunicao entre professores
e alunos orientados para o respeito ao outro, s diferenas, a diversidade cultural
que caracteriza todo processo de ensino e aprendizagem. Assim, a educao
intercultural no deve ser uma disciplina acrescentada ao currculo, mas uma
modalidade de pensar, propor, produzir e dialogar com as relaes de
aprendizagem (SOUZA; FLEURI, 2003, p. 73).
Nesse contexto, ao trabalharmos um texto sobre os diferentes tipos de
saudaes certo dia, pedimos aos alunos que o representasse com os seus colegas.
Alguns, inicialmente, tiveram resistncia em colocar-se no lugar do outro; outros
estranharam a forma incomum de se cumprimentar algum em pases estranhos;
outros achavam interessante apreciar culturas diferentes, porm, o que mais nos
chamou ateno foi o fato de, no final, debatermos sobre o lugar que ocupamos,
sobre o valor das diferenas e de como necessitamos estar sempre numa relao

Ser intercultural significa transpor as barreiras da prpria cultura e ver o

outro (algum de cultura diferente) de forma equivalente, reconhecendo a sua
cultura como diferente e no como inferior ou superior sua especfica. Significa
aceitar, respeitar, partilhar, vivenciar as diferenas, despojando-se de toda uma
carga de preconceitos e esteretipos de sua cultura e da cultura do outro. Numa sala
de aula, resulta em dialogicidade, interdependncia, reviso das tradies,
emancipao, autonomia, valorizao da pluralidade, tolerncia na diversidade,
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dialtica com o outro, para compreendermos melhor a ns mesmos.

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renncia da hegemonia cultural, humildade para rever novos conceitos e valores.

por isso que o professor intercultural no precisa, necessariamente, planejar as
aes; em sua essncia ele j assume uma postura de incluso, de dilogo,
independentemente dos desafios que a ele forem lanados. Importa, para ele,
provocar discusses, lanar questionamentos e permitir que os alunos reflitam e
tirem as suas concluses.
Mota (2004) utiliza o termo abordagem multiculturalista para tratar da
referncia aos estudos culturais na sala de aula. Segundo ela, a escola ainda
precisa avanar pedagogicamente na incluso dos estudos culturais, para que o seu
ensino no seja apenas de forma pejorativa ou mesmo distorcida dos princpios
autnticos do movimento multiculturalista. Segundo a autora,
A pedagogia multicultural acredita na valorizao da voz do
sujeito/professor e do sujeito/estudante, assim como no desenvolvimento da
sensibilidade de escuta s mltiplas outras vozes, desconstruindo a
polarizao dos saberes e assumindo, atravs do dialogismo, uma
perspectiva de construo do conhecimento de forma dialtica e
multidimensional. (MOTA, 2004, p. 41)

O multiculturalismo que caracteriza a nova ordem mundial, a crescente

heterogeneidade das sociedades devido intensificao das migraes e das
interaes inter-tnicas, deve nos chamar a ateno para o fato de que as culturas
no so estticas e monolticas (MAHER, 2007), Em funo disso, o professor
tambm precisa ser intercultural para no trabalhar com noes de identidades
culturais mumificadas, pois, alm de elas no serem uniformes ou fixas, o que ocorre
na sala de aula no a simples justaposio de culturas, mas a sua fuso,
esbarramento, problematizao e, por conseguinte, modificao e influncia nas
identidades dos sujeitos nela envolvidos. Desta forma, a pedagogia de ensino deve
ser voltada para o falante intercultural, sendo a sala de aula o lugar de discurso

estrangeiras uma pedagogia cultural crtica voltada para o falante intercultural e no

simplesmente um falante parecido com o nativo 5.
Sobre a poltica social e cultural das aulas de lnguas, Pennycook (2000)
questiona a sala de aula como um lugar fechado, num contexto educacional
5

Instead of a pedagogy oriented toward the native speaker, then, we may want to devise a pedagogy
oriented toward the intercultural speaker. ( KRAMSCH, 1998, p. 27)

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comunitrio multilingual (KRAMSCH, 1998), tendo o professor de lnguas

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separado da sociedade. Para ele, a sala , sobretudo, um lugar de complexos

sociais e culturais que devem ser vistos numa perspectiva crtica e interpretativa,
pois as relaes sociais fora da sala de aula afetam o que acontece nela e viceversa. Em funo disso, para ensinar cultura o professor deve partir da premissa que
as culturas no so instrumentos estticos, mas formas competitivas de ler o mundo.

2. Princpios norteadores para o ensino de ingls para fins especficos em

uma perspectiva intercultural

O ensino de ESP, com o desenvolvimento das pesquisas em Lingustica nos

anos 70, teve a sua notoriedade com a publicao de muitos materiais didticos e
manuais para professores, os quais foram sendo aperfeioados gradativamente para
atender as necessidades dos alunos que tm pressa para aprender determinadas
habilidades da lngua inglesa, em funo da sua expanso no mundo global e a
urgncia de domin-la em contextos especficos. Os cursos que adotam essa
abordagem no focam o seu ensino apenas nos fins especficos, mas nas pessoas
especificas, em funo das quais todo planejamento deve ocorrer.
Infelizmente, embora o mercado de livros de ESP tenha aumentado bastante,
ainda muito pouco significativo o nmero de materiais na abordagem instrumental
que abrange sensivelmente os aspectos interculturais. Percebe-se, nesses
materiais, que a sua metodologia voltada exclusivamente para um ensino
tecnicista, objetivo, sistemtico e tradicional. Os autores das obras parecem no dar
a devida ateno ao indivduo social e aos aspectos culturais da lngua que se
ensina. Ora, se a educao de qualidade prev a formao do indivduo para a vida,
ento o ensino de ESP deve estar pautado no respeito s diferenas culturais e os

deve ser autoritrio ou apenas instrucional, recusando-se a concepo bancria de

educao (FREIRE, 1987) e promovendo-se uma educao libertadora, crtica,
emancipadora.
Na unidade de ensino em que trabalhvamos, esta dificuldade era notria.
Porm, no nos atemos apenas ao material adotado para aqueles fins. Primeiro,
partimos do princpio de que os materiais didticos no so neutros, eles trazem
uma rica carga cultural na prpria lngua que ali ensinada. Depois, o professor
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professores devem ser culturalmente sensveis para compreender que o ensino no

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culturalmente sensvel encontra, na prpria atitude dos alunos, espaos para

dilogos interculturais. Alm disso, buscamos trazer textos e outros recursos
didticos que abriam espaos para conflitos, fuses de pensamentos e percepes
das diferenas que permeiam os espaos culturais. Acima de tudo, procurava-se
promover a experincia cultural envolvendo o professor e os alunos em torno de
atividades ou debates que os instigassem a assumir uma posio autnoma em
suas decises na formao de sua identidade.
Para Lima (2009, p. 3), [...] o aluno de ingls instrumental, como o de
qualquer outra abordagem, caso interaja realmente com a lngua estrangeira, ser
afetado em sua identidade, pelo processo de ciso cultural. Em funo disso, ele
afirma que somente atravs de uma compreenso mais profunda da noo de
textualidade, isto , da relao do texto lido com todos os outros textos daquela
cultura, verbais e no verbais, o texto far sentido completo.
Nessa perspectiva, Mendes (2008) cita trs princpios norteadores da
Abordagem de Ensino Intercultural, os quais, se forem includos na prtica do
professor de ESP, certamente, alm de atender a necessidade do aluno consciente
do propsito de sua aprendizagem, favorecer a esse individuo a exercer a sua
cidadania de forma mais crtica e inclusiva. O primeiro princpio diz respeito ao modo
como vemos o outro, o diferente de ns, e o mundo a nossa volta. So as relaes
entre diferentes mundos culturais representados pelas culturas individuais de
professores e alunos com variadas esferas significativas em interao. O segundo
princpio relaciona-se ao modo como ns nos posicionamos no mundo e
compartilhamos a nossa experincia, pois as nossas atitudes vo ser guiadas pelo
modo como somos e estamos no mundo, assim como os nossos conhecimentos so
produzidos em nossa vivncia e partilha com os outros. Da a necessidade de se
buscar respostas para os porqus, como, o que e onde ensinar e aprender uma

professores e alunos, instrutores ou aprendentes, para o desenvolvimento da

intersubjetividade, de uma postura que reconhea as experincias do outro nas suas
prprias (p. 68). O terceiro princpio diz respeito ao modo como ns interagimos,
nos relacionamos e dialogamos com o outro. O contexto da interao deve propiciar
a vivncia de experincias autnticas na/com a lngua, em mo dupla, em situao
de verdadeiro dilogo de culturas, de modo a transformar o ambiente da sala de
aula, ou o ambiente do encontro, num espao para a difuso da interculturalidade.
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lngua. Pressupe uma atitude, um modo de agir e ser que deve orientar

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Assim, conforme Mendes (2008), o professor que se pretende Intercultural

tem a viso de lngua como instrumento social de interao e insero do sujeito no
mundo cultural, onde a lngua a prpria cultura; foca-se nas experincias de
ensinar e aprender; seleciona e produz materiais com contedos autnticos,
culturalmente significativos e centrados nos interesses e necessidades dos
aprendizes; tem a noo de competncia lingustico-comunicativa como um conjunto
de conhecimentos e habilidades interconectadas e interdependentes; visa ao
engrandecimento do indivduo como sujeito histrico, cultural e como cidado, e ao
uso da nova lngua-cultura como passaporte para a insero pacfica e dialgica do
sujeito no mundo sua volta; promove o dilogo entre culturas atravs da interao
e da produo conjunta de conhecimentos, guiados por sentimentos de cooperao,
colaborao, respeito mtuo e respeito s diferenas e avaliam-se crtica,
processual e retroativamente as experincias de ensinar e aprender.
Destarte, preciso que haja critrios de ensino capazes de formar o cidado
para a vida no exerccio de sua cidadania e de sua carreira poltica. E essa prtica
de reflexo intercultural pode ser desenvolvida em qualquer metodologia de ensino
de lnguas, inclusive no ensino de ESP, j que se trata de escolher a melhor forma
de trabalhar o conhecimento tanto de mundo, quanto lingustico do aluno. Da a
importncia do ensino intercultural que, alm de procurar manter o desenvolvimento
e aprimoramento lingustico em suas quatro habilidades lingusticas, promove
dilogos interculturais, respeitando-se o que peculiar a cada indivduo: a sua
identidade e o seu fazer cultural.
Nesse objetivo, Kramsch (1993, p. 295-296 apud MENDES, 2007, p.124)

O primeiro seria o estabelecimento de uma esfera de interculturalidade., que

pressupe o fato de que a ligao entre as formas lingusticas e a estrutura
social no dada a priori, mas deve ser construda [...]. O segundo princpio
ensinar a cultura como um processo interpessoal.[...]. Ensinar a cultura
como diferena. seria o terceiro princpio, fazendo-se aluso aos movimentos
de valorizao das diferenas e de um certo questionamento das identidades
nacionais [...]. E, como ltimo princpio, estaria possibilidade de, no
processo de aprendizagem intercultural, se desconsiderar ou transpassar as
fronteiras disciplinares.

Dessa forma, a sala de aula j um ambiente informal de pesquisa e o

professor, um contnuo pesquisador, com a posio privilegiada de olhar, conhecer,
negociar e sugerir, incentivar e orientar as mudanas necessrias para que o

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destaca alguns pontos de partida a serem tomados pelo educador:

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processo de aprendizagem, como um todo, funcione de modo harmnico e

produtivo, sobretudo para os aprendizes.

3. O processo identitrio na relao professor-aluno no ensino de lnguas

numa perspectiva intercultural

Sendo o ensino de lnguas aqui defendido a partir de uma abordagem

intercultural, preciso discutir-se tambm como se d a relao entre cultura e
identidade6. Primeiro, porque a cultura faz parte do cidado cultural; segundo,
porque trabalhar culturalmente mexe com as identidades dos falantes e terceiro,
porque o professor no deve ser imparcial, mas precisa ser culturalmente sensvel
para saber lidar com as interaes sociais que ocorrem na sala de aula.
Segundo Bryan (1997), o comunicador intercultural aquele que consegue
estabelecer ligaes culturais e interpret-las na perspectiva do outro em relao a
si mesmo. O aprendiz de uma lngua estrangeira, ao iniciar o processo de
aprendizagem, j tem a sua prpria identidade construda com todos os aspectos
culturais agregados ao processo de aquisio de sua lngua materna (no nosso
caso, o portugus). Entretanto, esta identidade no pode ser vista como algo
completo, definitivo ou at mesmo monoltico. Isto porque o homem um sujeito em
transformao, que aprende e reconstri conceitos na medida em que interage com
novos valores, com novas formas de ver o mundo. Portanto, o ensino de lngua
inglesa deve visar ao estudo da cultura da lngua estrangeira como instrumento para
facilitar tanto o ensino de nossa prpria cultura como a construo de nossa
identidade onde os valores e crenas favoream nosso papel poltico, social e
histrico no cumprimento da cidadania.

estrangeira em detrimento da sua lngua materna. A funo da professora foi

desmistificar essas colocaes, debatendo sobre identidade e evidenciando os seres
culturais com as suas diferenas, procurando no valorizar um costume em

Por identidade, adoto o conceito de Cavalcanti (2001, p. 38 apud Mota, 2004, p. 42) que a define
como aquilo que temos em comum com algumas pessoas e o que nos diferencia de outras. uma
mescla de posicionamento individual com relaes sociais[...] Cada um de ns vive uma variedade de
identidades potencialmente contraditrias.
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Em sala de aula, notou-se que alguns alunos supervalorizavam a lngua

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detrimento do outro, mas ressignificando e valorizando os prprios espaos culturais

movidos por seres que tambm tm as suas particularidades.
Souza e Fleuri (2003) consideram a perspectiva intercultural da educao
como a experincia do entrelugar, da fronteira entre culturas diferentes. Segundo os
autores, preciso, antes de tudo saber que os fatores constitutivos de nossas
identidades sociais no se caracterizam por uma estabilidade e uma fixidez naturais
(p. 54), mas pela fragmentao do sujeito, composto no de uma, mas de vrias
identidades, pois a identidade sendo definida historicamente formada e
transformada

continuamente

em

relao

formas

pelas

quais

somos

representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam.

Moita Lopes (1998) tambm entende as identidades das pessoas como em
constante processo de criao e construo a partir da vinculao dessas pessoas e
das suas prticas sociais, pois, na interao com o outro que as identidades
sociais vo sendo formadas e reconstrudas em processo de colaborao,
autoconhecimento, posicionamento em relao ao mundo e pela reflexo crtica que
os saberes devem provocar.
Maher (2007, p. 89) refora a noo de identidades quando afirma:
Alm de as identidades culturais no serem uniformes ou fixas, o que ocorre
na sala de aula no a simples justaposio de culturas. Ao contrrio: as
identidades culturais nela presentes (tanto de professores, quanto de alunos)
esbarram, tropeam umas nas outras o tempo todo, modificando-se e
influenciando-se continuamente, o que torna a escola contempornea no o
lugar de biculturalismos mas de nterculturalidades.

Segundo o autor, alunos e professores no so autmatos para agiram

apenas de acordo com as convenes interacionais de sua cultura e, como a
cultura no s pensada, mas tambm vivida, as significaes so continuamente
avaliadas e transformadas pela ao humana (MAHER, 2007, p. 89). O sujeito um

estabelece com o mundo, a partir da linguagem. Neves (2009) ressalta que

professor e aluno so atravessados por uma multiplicidade de vozes que fazem com
que suas identidades sejam fragmentadas, heterogneas, cambiantes, em constante
movimento.
Portanto, o indivduo que tem a possibilidade de participar de ambientes
multiculturais, constri a sua prpria identidade ou identidades, a partir do novo olhar
atribudo experincia cultural, o que resulta num sincretismo cultural, no numa
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ser heterogneo, descentrado e interpelado constantemente pelas relaes que

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duplicidade de culturas que favorecer o exerccio de sua cidadania. Cabe, ento,

ao professor, promover um trabalho significativo com os seus alunos para que eles
possam desenvolver a sua autonomia e capacidade de serem cidados do mundo
(RAJAGOPALAN, 2003).

Consideraes finais

O momento educacional agora o de investimento em debates crticos que

privilegiem o professor como intelectual transformador (GIROUX, 1997), fornecendo
bases para uma viso de educao de abordagem intercultural, interdisciplinar,
poltica e emancipadora, onde professores e alunos so valorizados; onde as
realidades se misturam e se transformam em conhecimentos significativos na
formao de geraes de cidados ativos e crticos. Na sala de aula, o resultado se
d quando perceptvel o amadurecimento dos alunos nas discusses; quando a
diferena no ignorada ou rejeitada, mas respeitada e, at mesmo, partilhada;
quando o discente tem conscincia da alienao e a combate; quando nota-se maior
interesse dos educandos nas aulas, por se sentirem includos, importantes, seres
plurais na diversidade e nicos na tomada de decises peculiares a todo ser cultural.
Os professores so responsveis por transmitirem valores. O estudo de
lnguas e o estudo de cultura esto interconectados e se complementam7. Nesse
procedimento, como agente poltico, a principal cautela do professor de ingls como
lngua internacional deve estar na tarefa de mostrar ao aluno que a aprendizagem
de uma lngua no pode ser uma ameaa para a colonizao da mente, (LEFFA,
2005), mas um direito adquirido que o levar a compreender melhor as relaes
entre a globalizao e a vida cotidiana, participar ativa e criticamente dos discursos
da vida contempornea. Nesse momento scio histrico, perceber o papel sui

princpios ticos de modo a desconstruir o pensamento nico e construir um futuro

melhor (MOITA LOPES, 2003), onde as desigualdades sociais no sejam barreiras
para as relaes sociais entre os homens, onde as diferenas sirvam como pontes
de aproximao entre as pessoas e as suas particularidades.
7

The study of language and the study of culture are interconnected and complementary
(GUILHERME, 2002, p. 213)

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generis do ingls essencial para se criar alianas anti-hegemnicas, pautadas em

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Logo, imprescindvel que o ensino de ingls como lngua estrangeira seja

oferecido numa perspectiva intercultural e crtica, na qual o profissional considere,
em sua prtica, os processos de produo-compreenso do discurso, relacionados
diretamente identidade scio-cultural (SERRANI, 2005), estimulando nos alunos, o
estabelecimento de pontes culturais e interleituras que lhes possam assegurar um
desenvolvimento mais amplo da democracia, atravs de uma postura crtica,

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reflexiva, questionadora, autnoma e libertadora.

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Recebido em 26/10/12
Aprovado em 12/12/2012

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