responsabilidades.

qxp

19/8/2011

13:56

Page 11

RESPONSABILIDADES
Como responder s ideias perigosas da humanidade?
Com esse interrogante, abrimos as pginas da Revista Responsabilidades. Uma
Revista que pretende dar lugar a discusso necessria, num franco e crtico debate,
sobre os paradigmas, ideologias, significantes mestres que dirigem as prticas e discursos de diversos setores sociais, quando se eleva a problemtica complexa da
criminalidade e sua relao com o sistema de justia. As articulaes e decises
tomadas para fazer justia tm sido catastrficas para os sujeitos que so alvos de
sua mira. Entendemos que so muitas as responsabilidades e muitos responsveis:
no existem inocentes!
O campo da criminologia tem sido asfaltado por teses que ignoram a fluidez da vida, o programa pulsional que brota de um fundo mortfero e se espalha
pelo mundo afora em busca de satisfao. Nesse caminho, o crime e a lei fundamse e se engendram sustentando o projeto civilizatrio - responsvel pelo esforo de
civilizar as pulses, dar respostas civilizadas manifestao da violncia - e que, para
tanto, tem por tarefa regular isso que no cessa e se encontra imiscuido no cerne da
articulao entre os direitos e os humanos.
A ignorncia da fonte que se coloca como agente dos atos dos homens causa intrinsecamente humana -, quando aliada pretenso ideolgica de fazer cessar a fora pulsional, atravs de um sistema de segregao, o que tem produzido,
invariavelmente, o retorno do pior.
Nossa tarefa aqui abrir a caixa dos argumentos epistmicos e polticos,
relatos de experincias, que testemunham as relaes entre o que humano e a
sociedade, a justia; apresentar as conexes e rupturas entre a subjetividade e o
crime, em seus mltiplos, incalculveis e infindveis matizes, dando voz a conversa
que se apresenta em condies de interrogar, criticar e propor novas respostas e
invenes. Aqui ser bem-vinda qualquer palavra que possa lanar luz prtica com
o real da experincia e que no cede aos ideais que revestem o campo que estamos
investigando.
Nossa inspirao se funda na experincia do Programa de Ateno Integral
ao Paciente Judicirio - o PAI-PJ do Tribunal de Justia de Minas Gerais. Os dez
anos de convvio e acompanhamento de pessoas que cometeram crimes, em situao de intenso embarao, sofrimento e desarranjo para com o tecido social. O convvio cotidiano com essas pessoas permitiu-nos localizar a causa que levou ao ato,
sua natureza, que a mesma cuja presena palpita em cada um de ns.
Essa vontade de poder diagnosticar, presumir a periculosidade, prever o
futuro, dentre tantas outras intenes de realizar um controle absoluto, tornou
louco o prprio saber constitudo para justificar as prticas de segregao que grassam nesse terreno onde as teses criminolgicas se aplicam.
Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

11

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 12

Editorial

Interrogar essas ideias e dar lugar ao saber que brota da experincia abrenos o distanciamento necessrio para deslocar a loucura do saber incrustado nos
manuais cientficos. Se confrontarmos o saber que se eleva quando o sujeito toma a
palavra e escutado com o saber incrustado nas teses que tomam o sujeito como
objeto de exame e investigao cientfica, perceberemos que entre um e outro se
instala a discrdia entre um saber que indica a resposta viva e nica extrada da
experincia e um saber louco que, com sua profecia prognstica e diagnstica sobre
o objeto em exame, mortifica o sujeito.
Excepcionalmente, o editoral deste primeiro nmero da Revista
Responsabilidades se estender no tempo para resgatar o modo sutil e definitivo de
como as ideias cientficas penetram nos corpos institucionais, como as teses e conceitos afetam os corpos subjetivos aos quais se referem. Por essas veredas, pretendemos alertar e, assim, sustentar o alcance da nossa responsabilidade.
O que dizem os registros: O passado dura muito tempo...
Final do sculo XVIII. Foi criado um novo cdigo penal inspirado em
ideias humanitrias, contrrio prtica violadora de direitos do perodo medieval.
Esse novo cdigo foi batizado como cdigo do delito e das penas, em homenagem
ao revolucionrio iluminista, fundador da escola penal clssica, Csare Beccaria.
Ele nasceu com a funo de ser um instrumento para garantir direitos: nenhum processo penal sem um crime que esteja designado anteriormente, o ru antes
de receber qualquer condenao deveria ser julgado de acordo com as garantias do
rigor processual. A pena deveria ser proporcional ao delito, deveria seguir uma
medida justa, sem os excessos do perodo medieval. Esta justa medida, entenderam
os legisladores que deveria ser uma medida mais humana do que as torturas, as
fogueiras das caas as bruxas e os suplcios. Decidiu-se pela medida do tempo de
privao da liberdade.
Naquele momento de instauraao do primeiro cdigo penal moderno, as
pessoas nomeadas loucas recebiam o mesmo tratamento penal, no eram objeto de
uma legislao especial, uma exceo regra.
A pesquisa pelos sistemas normativos anteriores a 1791 explicitava que, em
crimes capitais ou de lesa-majestade, a loucura no desculpava o crime. No cdigo
francs do delito e das penas, de 1791, mais evidente ainda. Inspirado nos
princpios da igualdade, a resposta jurdica a um crime deveria ser a mesma para
qualquer pessoa, demente ou no, sem distino.
Em 1810, isso mudou. O que aconteceu entre 1791 e 1810?
Na Frana, respondendo a uma disposio normativa, de 1793, que exigia
o recolhimento dos desviantes das ruas aos asilos e hospcios, Philippe Pinel foi
12

Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 13

Fernanda Otoni de Barros-Brisset

nomeado o primeiro diretor de um hospital exclusivo para alienados. Suas experincias, observaes e a metodologia do tratamento moral, que construiu nesse espao,
foram publicadas em 1800. Sua obra, Tratado mdico-filosfico sobre a alienao mental ou
a mania1, gerou uma verdadeira revoluo no mundo mdico e adjacentes.
Pinel defendeu enfaticamente que era preciso separar os loucos dos marginais, lutava pelo direito de os alienados serem reconhecidos em sua condio de
doentes. Argumentava, em nome dos direitos desses pacientes, que os atos, porventura criminosos, e a violncia dos dementes foram causados por incapacidade de sua
vontade de controlar seus impulsos agressivos, visto que eram portadores de um
deficit moral permanente. Para esse autor, a soluo para tais casos era o asilo em instituies psiquitricas. Ali, entregues aos cuidados dos mdicos especializados, esses
pacientes receberiam a merecida assistncia no controle de sua doena, atravs da
promoo do tratamento moral em seu corpo sensvel.
Pinel descreveu inmeras circunstncias em que a agressividade, a impulsividade, a ausncia de controle e a ineficcia da vontade foram responsveis pela
relao intrnseca entre a violncia e a loucura, quando esta explodia em determinados indivduos. Recomendvel voltar na obra de Pinel e descobrir ali o autor que
defendeu que os loucos portavam em si uma intrnseca periculosidade, designando
esses indivduos como seres amorais. O tratamento moral proposto por esse mdico alienista visava justamente reprimir essa violncia natural nos estados de mania e
alienaao mental. Substituiu as correntes pelas duchas frias e camisas de fora como
modo de produzir, atravs da sensibilidade do corpo, algum tipo de educao moral
capaz de promover a represso da violncia natural dos doentes mentais.
A tendncia natural dos alienados aos transportes de clera, sua facilidade em
atribuir interpretaes sinistras aos acontecimentos e a explodir em murmrios,
nos fez sentir a necessidade extrema de instituir uma ordem invarivel do servio,
medidas que devam ser executadas de forma rigorosa no hospcio [...]. Em uma
palavra, a direo do hospcio, sendo similar quela de uma grande famlia que
fosse composta de seres turbulentos e furiosos, deve ter por ordem a punio e a
represso de tais comportamentos (PINEL [1800], 2007, p. 210).

O impacto da publicao do tratado pineliano em 1800 e sua reedio em

1808 alcanou a reformulao do cdigo penal francs em 1810. Nessa reforma do
cdigo penal, pela primeira vez, a loucura foi destacada. Para garantir direitos, pela
primeira vez na histria da humanidade, a condio de alienao mental deu causa
a um estado de exceo. O cdigo penal francs de 1810, em seu artigo 64, introduzia que no h crime nem delito, se o ru estava em estado de demncia no
_____________________________________
1

Cf. em PINEL, P. Tratado mdido-filosfico sobre a alienao mental ou mania. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2007.

Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

13

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 14

Editorial

tempo da ao. Com isso, instituiu-se, no campo jurdico, o sistema da porta

giratria, ou seja, quando o patolgico entra na cena do crime, a criminalidade, nos
termos da lei, deveria desaparecer, porque a demncia apagaria o crime2.
A primeira violao dos direitos da pessoa em sofrimento psquico surgiu
no instante em que o texto normativo destacou a loucura como exceo regra,
pois essa norma sequestrou do sujeito a capacidade de responder por seu ato como
todos os outros.
Se seu ato foi anulado, foi em razo de sua doena (menos capaz, menos
humano, devido relao intrnseca entre violncia e doena mental); seu destino, a
partir de ento, passou a caber nas respostas dos saberes disciplinares. No plano das
consequncias, o sujeito foi anulado com seu ato. No mais seria interrogada a
resposta do sujeito, no seu lugar entram em cena as investigaes e respostas cientficas. Ao sequestrar a responsabilidade do sujeito por seu ato, podemos identificar
que a responsabilidade por essa situao passou para as mos da psiquiatria e do
direito.
Hoje estamos em condies de afirmar que, em que pese s boas intenes,
essa soluo normativa e assistencial no protegeu nem garantiu direitos - aqui, que
ningum se engane, esse ato foi uma ao segregativa, e a histria que se seguiu,
duzentos anos depois, a confirma.
Desde ento, dividiu-se a reforma moral dos desviantes em dois grupos:
aqueles que so normais e devem ser reformados pelo tratamento penal nas prises,
e aqueles anormais, doentes mentais, que devem ser reformados pelo tratamento
moral nos hospcios. Igualmente, o cenrio poltico-institucional se orientava pela
pretenso de reformar a natureza do indivduo, que se tornou objeto do saber fazer
disciplinar.
Para separar os dementes dos normais, fez-se a parceria entre os discursos
e prticas da psiquiatria e do direito. Dessa feita, o crime no seria mais o gerador
do movimento das engrenagens penais, e sim a personalidade do criminoso e sua
intrnseca relao com o perigo que representava. Em caso de demncia, as turbinas
do sistema de justia seriam paralisadas para fazer rodar as manivelas dos servios
para a promoo da higiene pblica.
Uma ideia: existem indivduos perigosos!
O incio das teorias criminolgicas data dessa poca. Muitos dos conceitos
que hoje trafegam com naturalidade nos discursos dos diversos setores de nossa
sociedade foram cunhados nesse perodo. As concepes sobre a constituio
psquica e moral do indivduo criminoso iniciam e proliferam, apesar de nenhuma
_____________________________________
2

Cf. FOUCAULT, M. Os anormais [1974-1975]. So Paulo: Martins Fontes, 2001.

14

Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 15

Fernanda Otoni de Barros-Brisset

delas permanecer como vlida por muito tempo; os pressupostos que justificavam
o esforo de sua inveno ganharam naturalidade e consistncia discursiva. Dito de
outro modo, as teorias morreram, mas as impresses substantivas que transmitiram
continuam vagando no mundo difuso das ideias, e isso fez e faz funcionar a
mquina segregativa dos corpos, sob o pretexto de sua presumvel periculosidade.
Por exemplo, a primeira das teorias inventou a doena conhecida como
monomania homicida, cujo autor foi Esquirol, que se baseou na teoria de que
existiria uma mania sem delrio, hiptese formulada por Pinel, indicando que
alguns indivduos cometem atos violentos sem nenhuma manifestao anterior ou
posterior doena3.
A literatura confirma que houve um surto de monomanacos homicidas
entre 1815 e 1840, perodo no qual as ideias esquirolianas efervesceram e orientaram
o pensamento mdico-legal. Contudo, depois dessa poca, nunca mais se deu crdito a esse conceito, e, quando se ouviu falar, foi para criticar. Porm, a ideia de que
existem pessoas que cometem crimes imotivados, ou seja, sem motivo e de modo
imprevisvel, naturalmente aceita por todos, ainda hoje. A teoria esquiroliana caiu
do pedestal, mas a ideia por ela engendrada permaneceu viva sob outras vestes,
dando consistncia s teses sobre os criminosos loucos.
Essas ideias nunca surgem desvinculadas do contexto sociolgico que as
nutriram. Nascem do esforo de dar sentido e tratamento ao sem-sentido do sintoma social de sua poca. Naquele tempo, a urgncia de defesa social era a mxima
perseguida no discurso.
Por exemplo, destacamos a entrada em cena de Benedict Augustin Morel4.
Esse autor lanaria, nesse perodo, a tese de que haveria em alguns indivduos uma
anomalia permanente, em que certo componente atvico, ancestral, agiria de modo
atpico, fazendo desfuncionar as alteraes produzidas no processo evolutivo do ser
humano. Em outras palavras, como se o componente agressivo e brbaro no
cedesse s restries civilizatrias e continuasse em funcionamento. Indivduos com
graus variados, mas intrinsecamente violentos e desajustados, eram produtos de
uma formao humana mal desenvolvida. Morel, ento, com base nessa hiptese,
formula a teoria da degenerescncia e, com esta, a tese de que, para esses indivduos,
no haveria recuperao, nada a fazer.
Existem muitas formas de profilaxia, esta a parte que nos levar mais longe. H
uma que eu chamarei de profilaxia defensiva. [...] Eu prego que a gente no veja
nenhuma aproximao injuriosa pelo fato de eu dizer daqueles que num estado
_____________________________________
3
Cf. ESQUIROL, E. Des maladies mentales considres sous les rapports mdical, hyginiques e mdico-legal. Paris:
Ballires, 1838.
4
Cf. MOREL, B.A. Trait des dgnrescences physiques, intellectuelles et morales de lespce humaine. Paris: Baillires.
1857.

Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

15

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 16

Editorial

doentio como a alienao, por exemplo, so perigosos para a segurana pblica.

Todavia, a gente no pode ignorar que os que so culpados pela fora da lei e os
que so alienados igualmente se tornam nocivos, prejudiciais pela perda de sua
liberdade moral, e sem dvida, a partir do interesse comum, devero ser seqestrados da sociedade (MOREL, 1857, p. 691).

No preciso destacar que essa ideia de uma degenerescncia intrnseca a

alguns homens, degenerados, irrecuperveis, est bem instalada no discurso dos dias
atuais. De tal forma que, mesmo crianas e adolescentes, com base nessa ideia, so
nomeados como irrecuperveis em funo de um distrbio mental intrnseco.
Nenhum cientista conferir credibilidade s teses de Morel nos dias de hoje, mas
isso no descarta que a ideia de um mal congnito seja o fundamento de muitas
pesquisas, investigaes cientficas e novas teorias, ditas de ponta.
Depois, chegaria a vez de Csare Lombroso5, o mais famoso talvez, pois
suas teses serviram para sintetizar e atualizar todas essas ideias anteriores, como
descreveu em sua obra sobre o criminoso nato, o homem delinquente. Aqui o autor
foi claro e direto, ao afirmar que os criminosos deveriam ser entregues aos mdicos,
e no aos juzes. Afirmou que a psiquiatria criminal j tinha em si a metodologia
necessria para identificar esses indivduos, estava na cara, e a nica soluo para
tais degenerados era a segregao da sociedade.
A ttulo de curiosidade: Crime et chtiment foi o nome de uma recente
exposio, no Muse DOrsay de Paris, no vero de 2010. Ali estava exposta a escultura A bailarina de Edgar Degas. Por que aquela pea, leve e pura, estaria no meio
de uma exposio sobre crimes e castigos? O fato que Degas havia aplicado em
sua balairina todos os traos do criminoso nato de Lombroso. A bailarina de Degas
uma execuo da teoria lombrosiana. A ao desse escultor e pintor foi um grave
protesto s teorias criminolgicas de sua poca.
Contudo, nem sempre o movimento de resistncia suficiente para aplacar
os delrios de normatizao de uma sociedade enlouquecida pela ideia de uma profilaxia absoluta do mal que perturba seu sonho de uma humanidade sem riscos, sem
pulsao, que, caso se realizasse, seria uma sociedade morta!
O resto da histria todos conhecemos, prtica centenria. Levaram cem
anos para que a ideia de indivduo perigoso contida na teoria de Pinel se transformasse em fundamento das mais diversas teses criminolgicas. As teses se constituram vigorosas a princpio e rapidamente caram no descrdito, mas outras mais
recentes, sadas do forno, reencantam a humanidade com seu canto de sereia, iludindo os crentes com esse argumento de que existem indivduos intrinsecamente
perigosos e que separ-los da sociedade a receita do bem-estar social.
_____________________________________
5
Cf. LOMBROSO, C. O homem delinquente [1976]. Trad. Sebastio Jos Roque. So Paulo: Icone Editora,
2007.

16

Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 17

Fernanda Otoni de Barros-Brisset

Da nossa posio de sujeito, somos sempre responsveis

Neste tempo muito se repete, mas tambm anotamos o esforo daqueles
que bailam e resistem a essa lgica da segregao. A abertura das pginas desta
Revista segue esse compasso. No estamos entre os que acreditam na periculosidade
intrnseca, na domesticao do programa pulsional que movimenta a humanidade.
De tal sorte que propomos uma subverso: no lugar da presuno da periculosidade,
elevar a presuno de sociabilidade.
Em Belo Horizonte, temos trabalhado com situaes complexas, cuja proposta promover a conexo do detalhe particular que humaniza cada caso com a
resposta do direito e da sociedade, de forma geral. Esse dispositivo conector engendra-se numa poltica intersetorial articuladora de aes entre os sistemas de justia,
sade e recursos sociais diversos, dando lugar a respostas singulares para casos singulares, sem abrir mo da responsabilidade do sujeito diante dos atos dos quais
autor6.
Contudo, ainda hoje, vemos renascer a tese, mesmo entre os que se dizem
antimanicomiais - cujos argumentos levantam a bandeira da proteo de direitos
para justificar que a questo do louco infrator uma questo de sade, e no mais
uma questo de justia -, de que existem determinados indivduos que no tm que
responder pelo crime que cometeram, porque sua condio psquica no justifica
sua responsabilidade.
Passados 200 anos, eis o renascimento da ideia lombrosiana de que essas
pessoas deveriam ser entregues aos mdicos, e no aos juzes. Contudo, agora,
aparece a tese revestida pelo discurso da poca, entregar ao sistema de sade, e no
ao sistema de justia.
Ateno! No h nada mais humano do que o crime, lembra-nos J-A.
Miller7. Responder pelos atos praticados uma soluo humanizante, lembram-nos
os sujeitos que acompanhamos. Mas responder como?
Responder por um ato uma condio do ser falante, o que do humano se
articula ao Outro atravs do aparelho da linguagem, com o qual cada um se arranja
ao responder pelo que em si faz diferena. Por essa via, partilha-se, na medida do
possvel, uma ordem simblica, que estabelece regras e acordos, em comum. Mas e
quando quem comete um ato no sabia o que fazia, em razo do seu enlouquecimento? Algum pode responder pelo que faz sem um estado de conscincia de si?
Somos responsveis inclusive por nossos sonhos, disse-nos Freud.
_____________________________________

Cf. BARROS-BRISSET, F. Por uma poltica de ateno integral ao louco infrator. Belo Horizonte:TJMG, 2010.
Cf. MILLER, J-A. Nada mais humano do que o crime. Texto traduzido e publicado na revista Almanaque on-line
do IPSMMG, n. 3. Disponvel em: <http://www.institutopsicanalise-mg.com.br/psicanalise/almanaque/almanaque4.htm>.
6
7

Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

17

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 18

Editorial

So Paulo diria neste debate que somente com a lei conheceu o pecado. A
lei a borda, a resposta simblica e social que indica onde est o limite para aquela comunidade, naquela poca. A lei pode vir a ser uma referncia, principalmente
para aqueles que, embaraados pelo sofrimento, no sabiam onde ficava a fronteira
que demarca as condies de sociabilidade para sua humanidade. Se hoje nos perguntamos por que essa lei e no outra em relao aos loucos infratores, no para
anular a funo da lei. Se questionamos a forma do texto normativo, justamente
ali, no ponto onde o texto segrega e anula o sujeito como responsvel por seu ato,
que o faz exceo regra e, portanto, o exclui como um sujeito de direitos. A lei
humaniza. O crime e a lei fundam-se engendrados no projeto de convivncia social.
No dispensamos a legitimidade da lei, que se apresenta como uma oferta de lao
ao Outro social.
O ato-crime, alis, foi o ato inaugural da civilizao, fundao da sua
humanidade. um pecado, um crime, uma aberrao no ser considerado humano
o suficiente para responder pelas consequncias de sua existncia e ali reconhecer a
marca que instaura a possibilidade de que possam advir outras respostas.
So muitos os responsveis, muitas so as responsabilidades. Que cada um
tome a palavra para dar o testemunho da sua reflexo e experincia.
A Revista Responsabilidades pretende publicar essas respostas.
O primeiro nmero da Revista Responsabilidades
Tomando a palavra em nossa Tribuna Aberta, o Desembargador Herbert
Carneiro abre o franco debate, convocando a responsabilidade dos diversos setores,
exigindo, no tecido da sua escritura, a subverso necessria para dar lugar dignidade
dos cidados inimputveis.
O Norte da Bssola deste primeiro nmero da Revista Responsabilidades
aponta para a seguinte pergunta: Existem indivduos intrinsecamente
perigosos? Percorrer essa linha-guia atravessar o labirinto engenhoso, da antiguidade ao sculo XIX, e encontrar as peas conceituais e imaginrias responsveis pela
genealogia do conceito de periculosidade. Desde ento, diversas concepes tericas foram
se estabelecendo em resposta ao discurso do senhor de cada poca. A psicanlise
uma orientao que diz no s classificaes do mestre cientificista que procuram
forcluir a resposta do sujeito. Nesse sentido, ao percorrer as concepes psicanalticas da
periculosidade, somos levados responsabilidade do analista que trabalha em torno do
juiz, cuja posio est em dar lugar responsabilidade subjetiva e recusar os recursos demonologia. O psicanalista de orientao lacaniana, na sua relao com o discurso jurdico, trabalhar mesmo em lugares mais inspitos, como no sistema prisional, em defesa de certa desinsero.
18

Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

responsabilidades.qxp

19/8/2011

13:57

Page 19

Fernanda Otoni de Barros-Brisset

Nesse cenrio, necessitamos de avanar a reflexo a partir de uma leitura

filosfica e epistmica de corte altura de interrogar a naturalidade com que as
fices conceituais se estruturam e atuam como fundamentos natos. No Palanque
dos Fundamentos, estar em destaque a pergunta sobre a legitimidade da lei, quando a questo da crise da legitimidade e a liberdade esto em destaque, a importncia da distino e enlace entre a responsabilidade subjetiva e objetiva no trabalho intersetorial, bem como estender o percurso de nossa reflexo ao uso to comum do conceito da igualdade pelos discursos de nossa poca, mas aqui para interrogar a igualdade como condio de possibilidade da democracia e equidade social.
A Antena Intersetorial aponta para as reflexes e orientaes que brotaram do trabalho feito por muitos, com os seus impasses e possibilidades, destacando desse percurso o saber indito que emerge quando escutar o sujeito a
direo do acompanhamento e das solues intersetoriais. Por ali, os leitores
podero encontrar quais tm sido os princpios que orientam a experincia e os
efeitos da construo do caso clnico e a produo do subsdio deciso judicial no acompanhamento do louco infrator, em Belo Horizonte. Destaque tambm se faz ao uso generalizado do diagnstico da psicopatia em nossa poca e as respostas da psicanlise
frente aos significantes supremos da contemporaneidade. Para tanto, no recuaremos frente a nossa responsa para com as crianas e jovens de nossa poca, interrogando a articulao entre o ato infracional e o saber psi: a questo dos laudos no Estado
Democrtico de Direito.
Esperamos que os leitores possam encontrar nos artigos que lero por aqui
que uma sociedade que visa garantir direitos, alm do direito sade, convivncia
social, dentre outros, no poder dispensar o direito de cada um responder pelos
seus atos, todos eles, pois o homem se apresenta atravs de seus atos, a humanidade
a historia dos atos dos homens, ao mesmo tempo em que a prpria sociedade deve
ser chamada a responder pelo contexto sociolgico que tem sido produzido em sua
poca por todos que nela habitam. Somos todos responsveis!
Acreditamos que trazer a pblico a discordncia das linguagens polticas,
clnicas e epistmicas em confronto com o real da experincia na prtica subjetiva
de cada um poder perturbar a naturalidade com que certas prticas segregatrias e
certos significantes mestres se encontram sossegados; esburacando sua certeza
macia, talvez possamos abrir certas porosidades por onde os sujeitos, com suas
diferenas, possam encontrar um pulmo artificial para sustentar seus projetos de
vida, na maioria das vezes, to comuns e razoveis, apesar da loucura de cada um.
Fernanda Otoni de Barros-Brisset
Agosto de 2011
Responsabilidades, Belo Horizonte, v. 1, n. 1, p. 11-19, mar./ago. 2011

19