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Entre-Mentes

A Revista Virtual da Psicologia - UFSC

Edio N 02
Ano I

O Desenvolvimento
Moral Infantil
SEMPSI

Luta Antiprisional

Semana da Psicologia

Entre-Mentes
A Revista Virtual da Psicologia - UFSC
10 de maio de 2013

Crditos:
Edio
Jlio Cezar Morganti

Edio N 01
Ano I

Sua Contribuio importante para a Entre-Mentes e vai


nos ajudar a melhorar. Envie seus textos, sugestes,
comentrios, notcias, artigos, poesias e o que mais voc
quiser para:
revista.entrementes@gmail.com

Arte Final
Morgana Martins de Medeiros
Jlio Cezar Morganti
Diagramao
Jlio Cezar Morganti
Contribuies dessa Edio
Alexandre Cintra
Ana Lusa Assis Paulino
Coletivo Pira!
Emilia Regina Franzosi
Flvio Osaida
Gabriel Oliveira Meira
Jlio Cezar Morganti
Leandro A. Aragon
Luna Cassel Trott
Lus Giorgi Dias
Mariana Nr do Nascimento
Mariana Queiroz
Rogrio Simas Souza

Errata
Nossa edio de estreia foi quase livre de erros,
mas como nada perfeito, o editor deu uma mancada e
acabou cortando acidentalmente uma frase de um dos
artigos. No artigo de opinio de Allan Kenji Seki,
entitulado Porque no podemos tolerar Felicianos?, e
ltima frase do artigo esta cortada, na pgina 18. A frase
completa :
E por isso que no podemos ser tolerantes com
Felicianos!

Entre-Mentes uma revista virtual sem fins lucrativos de distribuio gratuita. Todo o contedo livre para uso
e reproduo, na condio de que suas fontes e crditos sejam preservados. Os artigos, principalmente os de
opinio, so de responsabilidade exclusiva de seus autores

Editorial
A revista virtual Entre-Mentes est em sua segunda edio, e apesar do atraso na publicao, est
firme e forte. Quanto ao atraso, h dois fatores que ocasionaram o adiamento dessa edio, que estava
inicialmente programada para o dia 2 de maio. O primeiro deles foi a espera por uma definio do
calendrio da Semana Acadmica da Psicologia, o que postergou o lanamento para o dia 7. Nessa data,
porm fomos atingidos pela inescapvel Lei de Murphy, e o software usado para a diagramao da revista
sofreu o que podemos chamar de morte sbita. Esse foi um problema de ordem tcnica difcil de
solucionar para um leigo como eu. Por essa razo, o lanamento foi, mais uma vez, adiado, para o dia de
hoje (10). Mas em tudo h um lado positivo, e esse atraso permitiu que mais algumas valiosas
contribuies, que deixaram essa edio ainda mais especial, pudessem chegar at ns.
A matria de capa dessa edio um artigo produzido baseado em um trabalho acadmico,
apresentado durante a graduao de alunos da psicologia 2011.2, em sua ento segunda fase, para a
disciplina de Pesquisa e Prtica Orientada II, sob a orientao do Professor Mauro Vieira. A matria tem
como tema o desenvolvimento moral infantil, sob a perspectiva de Kohlberg. Cabe ressaltar que esse
artigo tem como base uma prtica de pesquisa, e no uma pesquisa formal. Essa matria vai de encontro a
um dos principais objetivos da Entre-Mentes, que divulgar a produo acadmica da graduao do
curso.
Contamos com a j mencionada programao da Semana da Psicologia, alm de informes do
Centro Acadmico Livre de Psicologia, do Sempsi e do Coletivo Pira. Temos ainda um timo texto
relacionando a luta antimanicomial a luta antiprisional, e contribuies artsticas de colegas muito
talentosos, cujas obras emprestam a essa edio um valor que vai alm das palavras.
Mas vale ressaltar um dos textos presentes nessa edio, de autoria de Emlia Franzosi e Leandro
Aragon. Se trata de um texto bastante direto e objetivo quanto a sua viso acerca da atuao do Centro
Acadmico. Esse texto no s vem trazer uma valiosa perspectiva que, por observar de fora, os membros
do CA no tem contato frequentemente. Muitos pontos levantados nesse texto serviram a uma profunda
reflexo do CALPSI no s sobre sua atuao, mas quanto maneira de apresentar essa atuao para os
membros do curso.
No entanto no apenas pela crtica que esse texto merece destaque, mas pelo prprio fato de
podermos public-lo aqui.
Como tenho enfatizado desde a criao da Entre-Mentes, essa revista virtual nasceu com o
objetivo de ser um espao plural e democrtico, onde todas as contribuies e todos os pontos de vista
seriam recebidos com os braos abertos. O fato dos autores desse texto o terem enviado me enche de
alegria, pois mostra que os membros do curso acreditaram e apostam nessa proposta, e se sentem livres
para publicar suas opinies, sem medo de interferncia ou censura. Isso me traz uma satisfao enorme.
Mas apesar dessa grande satisfao, em ver a Entre-Mentes crescer como um espao democrtico
aberto, h ainda uma pontadinha de desapontamento ao ouvir que ela a revista do CA. Sim, ela
editada por um membro do Centro Acadmico, mas sua pretenso maior, ela nasceu para ser a revista
do curso de psicologia. Entendendo que, por estar vinculada ao CALPSI, a revista possa passar esse
carter institucional, que no pretende ter, eu decidi, na qualidade de editor da revista, desvincul-la do
CA.
Isso quer dizer que, meu trabalho de editor da revista se dar de maneira paralela, e no mais
concomitante, a meu trabalho na Comisso de Comunicao do CALPSI. Enquanto editor, buscarei uma
participao cada vez mais abrangente e plural de colaboradores . O CA ainda ter seus informes
publicados na revista, mas outros grupos/instituies (como o Sempsi, a EJ, o Pira, o Nudes e etc.) sero
procurados para fazer seus prprios informes peridicos e ajudara construir, coletivamente, uma EntreMentes que possa ser vista, verdadeiramente, como a revista da psicologia da UFSC.

Jlio Cezar Morganti


a.k.a Ed Mota

ndice

05 - Noticias - Semana da Psicologia - UFSC


06 - Noticias - Semana da Psicologia - UFSC
07- Informativo - Centro Acadmico Livre de Psicologia
08 - Matria de Capa - Moralidade Infantil
09 - Matria de Capa - Moralidade Infantil
10 - Matria de Capa - Moralidade Infantil
11 - Matria de Capa - Moralidade Infantil
12 - Matria de Capa - Moralidade Infantil
13 - Vida Acadmica - Afinal, e o Sempsi?
14 - Vida Acadmica - Afinal, a quem o C.A. Anda Representando?
15 - Vida Acadmica - Afinal, a quem o C.A. Anda Representando?
16 - Vida Acadmica - Afinal, a quem o C.A. Anda Representando?
17 - Vida Acadmica - O Que Acontece em Maio na UFSC?
18 - Opinio - Da Luta Antimanicomial Luta Antiprisional
19 - Opinio - Da Luta Antimanicomial Luta Antiprisional
20 - Opinio - Da Luta Antimanicomial Luta Antiprisional
21 - Coletivo Pira! - 18 de Maio - Dia da Luta Antimanicomial
22 - Coletivo Pira! - 18 de Maio - Dia da Luta Antimanicomial
23 - Desartes - S Por Uma Noite (Charlie...)
24 - Desartes - Metfora

Notcias

Semana da Psicologia
Nessa prxima semana, de 12 a 17 de maio,
ocorrer a Semana Acadmica da Psicologia. Esse um
valioso espao, criado coletivamente entre coordenao,
professores e alunos do curso de
psicologia, para que as atividades e produes acadmicas
nascidas no nosso curso possam
se fazer conhecidas por todos.
Esse evento contar
com a presena dos membros do
Departamento de Psicologia
docentes e discentes e estar
ainda aberta ao pblico em
geral. Uma variada gama de
palestras, mesas de discusses e
minicursos estar disponvel
aos participantes, que devero
fazer as inscries nos eventos
de seu interesse pela manh de
segunda-feira (12).
Nesse mesmo dia ainda
estr disponvel, a partir das
08h00, vagas para monitoria da
Semana da Psicologia. Os
monitores estaro encarregados
de facilitar a interface entre os
participantes e os promotores
do evento, lidando, entre outras
coisas, com listas de presentes e
certificados de participao.
Confira nas tabelas a
relao completa dos eventos e
mini-cursos.
Na sexta-feira ocorrer
o Coquetel de Encerramento da
Semana da Psicologia, que
contar com Open Bar e Open
Food (contando inclusive com
opes veganas). Os ingressos
para o Coquetel podem ser
adquiridos junto a Comisso de
Integrao do CALPSI, pelo
valor de R$ 15.

Notcias
As inscries para os mini-cursos devero ser
feitas na segunda-feira pela manh, a partir das 08h30,

por ordem de inscrio. Sobrando vagas, essas podero


ser preenchidas nos dias e data dos eventos.

CALPSI - Informes
Ento, o que o pessoal do Centro Acadmico Livre
de Psicologia andou fazendo nesses ltimos dias?
Representao Discente: O mandato de vrias
cadeiras de representao discente (conselho da
unidades de ensino, colegiado do departamentos
de ensino, colegiado dos cursos de graduao e
colegiado dos cursos de ps-graduao) est
chegando ao fim, e outras cadeiras precisaro
ainda ser substitudas devido a irregularidades nas
atuais indicaes. Com esse fim, o CALPSI
comeou durante o ltimo horrio discente (10/05),
e estender pelos prximos dias, debates e
encontros de forma a, de forma coletiva, indicar
alunos para essas to importantes instncias
representativas dos alunos da psicologia.
Semana da Psicologia: O CA faz parte da
comisso organizadora que est planejando a
Semana Acadmica do Curso, que vai do dia 12 a
17 de maio (mais detalhes na seo de notcias). Ao
longo de vrias semanas o CALPSI tem se reunido
com a coordenao do curso, com professores e
alunos de psicologia, da graduao e psgraduao, para coletivamente construir esse
espao, cujo objetivo mostrar para a comunidade
a produo acadmica do curso.

Juventude - IPJ, Porto Alegre RS Regime


intensivo com durao de 180 horas.

Militante social dos movimentos de


juventude nos anos 80 e 90;

Militante do movimento sindical rural,


embrionrio da Central nica dos Trabalhadores,
que evoluiu para a agricultura familiar;

Participou da construo e da direo


executiva do Partido dos Trabalhadores de Santa
Catarina;

Foi assessor parlamentar estadual;

Coordenador de mandato legislativo


federal;

Consultor em inovaes tecnolgicas para


agricultura familiar pelo PNDU/MDA;

Atualmente, consultor em planejamento


estratgico para o movimento social e
administraes populares.
Entre-Mentes: em sua segunda edio, a
Revista Virtual do Curso de Psicologia se
encontra s beiras de uma nova fase (como voc
deve ter lido no editorial da edio), e deixa, a
partir do prximo nmero, a ser a revista do CA.

Minicurso na Semana Acadmica: na tera-feira


(13), durante a Semana de Psicologia, o CALPSI
estar promovendo o minicurso Poltica,
Democracia e Movimento Estudantil. Ele ser uma
oportunidade de debater esse tema, que uma
demanda dos alunos do curso. A mediao se dar
pelo convidado Jos idival de Souza Zezinho.
Zezinho conta com uma vasta experincia poltica.
Um resumo de seu currculo:

Formado em Administrao Rural pela


Faculdade de Administrao, Cincias Contbeis e
Cincias Econmicas de Palmas FACEPAL;

Curso sobre Anlise Estrutural e Conjuntural


da Realidade Social Brasileira pelo Instituto
Brasileiro de Desenvolvimento IBRADES, Rio de
Janeiro - RJ Regime intensivo 277 horas;

Curso sobre a Histria da Juventude,


Realidade Brasileira e Perspectivas de
Transformao, pelo Instituto de Pastoral da
Trabalhando como abelhinhas

Capa

Moralidade Infantil
Graduaes de Certo e Errado na Vida Escolar das Crianas
Ana Lusa Assis Paulino
Gabriel Oliveira Meira
Flvio Osaida
Jlio Cezar Morganti
Rogrio Simas Souza

A parte mais significativa da vida humana a


relao com outras pessoas. A maneira como se do essas
relaes influenciaro a maneira como o indivduo se
comporta em todos os aspectos de sua vida, como sua
postura acadmica, profissional, familiar, etc.
A maneira como o indivduo se relaciona estar
diretamente ligada a diversos fatores de sua histria de
vida e personalidade. Um desses muitos fatores ser o
senso de moralidade.
Jean Piaget foi o primeiro pesquisador a
realizar estudos nessa rea, utilizando seu
construcionismo para explicar as maneiras como as
crianas desenvolvem sua noo de certo e errado.
Trilhando o caminho inaugurado por Piaget, teremos
Laurence Kohlberg, um dos maiores pesquisadores na
rea do desenvolvimento moral.
Utilizando um esquema semelhante ao de
Piaget, Kohlberg teoriza e descreve diversos estgios
de desenvolvimento moral. Da mesma maneira que os
estgios de Piaget, Kolhberg afirma que no h um
determinismo cronolgico (no sentido de no
haverem idades especficas para alcanar os estgios),
mas que a sequncia a mesma para todos.
A
s pesquisas de Kohlberg foram realizadas,
principalmente, ao analisar as respostas de crianas a
dilemas morais cuidadosamente construdos e a
racionalizao de suas justificativas.
Segundo (Espndola e Lyra),
Geralmente os dilemas expostos por Kohlberg expunham
os entrevistados a situaes limites, o que remetia a profundas
dvidas sobre a opo mais correta que se deve tomar. A fim
de explorar o raciocnio da criana a respeito de um problema
moral difcil, como o valor da vida humana ou as razes para
fazer coisas 'certas'[s.d.].

Na presente pesquisa, so desenvolvidos


dilemas morais construdos especialmente para
reproduzir as situaes que crianas de 11 anos, a
amostragem selecionada (que conta com 3
indivduos), em ambiente escolar enfrentam. Esses
dilemas as confrontam com escolhas que as fazem
questionar o certo e o errado, punies e as
conseqncias que seus atos tem em terceiros.
A racionalizao apresentada pelas crianas
que respondem aos dilemas so analisadas e, baseado
nisso, procura-se encontrar seu estgio de
desenvolvimento moral, segundo teorizados por
Kolhberg.

Mtodo
Primeiramente os pesquisadores do projeto
realizaram uma pesquisa bibliogrfica dos itens a serem
abordados no projeto, que teve por objetivo agregar
valores tericos e conceituais ao contedo que foi

Capa
desenvolvido, auxiliando a sua elaborao e defesa por
meio de citaes e dados cientficos.
Posteriormente e concomitantemente, o grupo
decidiu apresentar dois dilemas morais, semelhantes aos
usados por Kohlberg em suas pesquisas(BEE, 1977) em
3 crianas 11 anos, confrontando-as com situaes de
seu cotidiano escolar, registrando suas respostas e suas
implicaes morais, relacionando as respostas com a
construo de seu senso de moralidade e punibilidade,
adequando essas respostas aos estgios de
desenvolvimento moral teorizados por Kohlberg.
Os dados so posteriormente apresentados de
forma descritiva, sendo analisados e discutidos em
seguida.

O Desenvolvimento
Moral da Criana
Piaget, em sua obra O Julgamento Moral da
Criana, foi o primeiro pesquisador a se dedicar ao
desenvolvimento da moralidade de um ponto de vista
cognitivista (Espndola e Lyra, 19XX). Seu modelo
construcionista foi, ento, seguido de perto por Lawrence
Kohlberg, psiclogo e filsofo estadunidense.
Desde o incio de sua carreira, Kohlberg se
ocupou do tema da moralidade e seu desenvolvimento,

sendo esse o tema de sua tese de doutorado (Baggio,


1997, apud Espndola e Lyra [s.d.]). Em suas pesquisas,
Kohlberg se utilizava de pequenas histrias, que
constituam dilemas morais.
Esses dilemas morais confrontam o indivduo
com uma situao onde os limites do certo e do errado
deixam de ser totalmente claros. Nas situaes
hipotticas que so apresentadas nesses dilemas,
apresenta-se uma escolha entre o moralmente correto,
que acarreta prejuzo ao indivduo, e o moralmente
condenvel, que lhe traria alguma vantagem ou
gratificao. Como parte do dilema, a
possibilidade de escapar s consequncias do ato se
insinua, de modo que o temor por punio pode, em
algumas circunstncias, no ser considerado um fator
primordial na escolha do indivduo.
Um dos mais famosos dilemas morais de
Kohlber, o Dilema de Heinz, nos apresentado pela
pesquisadora Helen Bee:
Na Europa, uma mulher estava quase morte, com um tipo
especfico de cncer. Havia um remdio que os mdicos
achavam que poderia salv-la. Era uma forma de rdio que
um farmacutico da mesma cidade havia descoberto
recentemente. O remdio era caro para se fazer e o
farmacutico estava cobrando dez vezes mais do que ele lhe
custava na fabricao. Ele pagava 200 dlares pelo rdio e
cobrava 2000 dlares por uma pequena dose do remdio. O
marido da mulher doente, Heinz, procurou todo mundo que
ele conhecia para pedir dinheiro emprestado, mas s
conseguiu aproximadamente 1000 dlares, a metade do
preo do remdio. Ele disse ao farmacutico que sua mulher
estava morrendo e pediu-lhe para vender o remdio mais
barato ou deix-lo pagar o restante depois. Mas o
farmacutico disse: 'No, eu descobri o remdio e vou
ganhar muito dinheiro com ele'. Ento Heinz ficou
desesperado e assaltou a farmcia para roubar o remdio
para sua mulher.(BEE, 1977).

Heinz confrontado, no dilema acima, com


uma situao extrema onde as circunstncias o levam a
cometer um crime. Os pesquisados devem, diante da
histria de Heinz, considerar as implicaes morais de
seus atos. Teria ele agido corretamente ao fazer o que
fez para salvar a vida da esposa? Ou seu crime deve ser
punido, uma vez que furtou o farmacutico dos frutos
de muitos anos de pesquisa em seu remdio?
To importante quanto a resposta do
entrevistado a sua justificativa para a mesma, pois a
partir da racionalizao da resposta que se determina,
segundo a escala de Kohlberg, em que estgio
de desenvolvimento moral o indivduo se encontra.

Capa
Kohlberg teoriza o desenvolvimento moral em
um esquema de estgios (ou estdios), de maneira
semelhante ao que Piaget faz com o desenvolvimento
infantil. A escala de Kohlberg dividida em 3 nveis (Prconvencional, Convencional e Ps-convencional) e cada

um desses se divide, por sua vez, em dois estgios.


Apresentamos um modelo resumido dos estgios da
escala de Kohlberg segundo Espndola e Lyra (apud
Montenegro,1994; Biaggio, 1997; Ruiz, 2003)

Dilemas Morais para Crianas


Baseados nos dilemas de Kohlberg, dois
dilemas foram construdos, planejados para a
amostragem da nossa pesquisa. As crianas entrevistadas
tem entre 10 e 11 anos de idade, e foram confrontados
com situaes que podem, facilmente, ocorrer em
seu cotidiano escolar. Nesses
dilemas, elas se deparam com uma escolha que envolve
aes moralmente corretas ou moralmente
condenveis. Em uma situao, a escolha entre
trapacear ou no numa avaliao escolar
balanceada com situaes atenuantes e agravantes; na
outra, o balanceamento se d pela
necessidade, ou satisfao pessoal.
Relacionamos a seguir os dilemas apresentados as
crianas:
Dilema I
Joozinho no pode estudar para sua prova de
matemtica, pois sua me trabalha fora, e ele tem que

10

ajudar nas tarefas da casa. No dia da prova, ele tem


dificuldades para lembrar da matria porque no
estudou, e pede cola, baixinho (para o professor no
ouvir) para a Mariazinha, que sua amiga.
Mariazinha deve passar cola ao amigo? Porque?
O professor, se descobrir, o que deve fazer? Punir s o
Joozinho ou s a Mariazinha, ou os dois? Porque?
Luizinho no estudou para a prova de
geografia, pois passou a maior parte de seus dias
brincando e jogando video-games. No dia da prova, ele
no consegue se lembrar da matria porque no
estudou, e tambm pede cola para Mariazinha.
Mariazinha deve passar cola ao amigo?
Porque?O professor, se descobrir, o que deve fazer?
Punir s o Joozinho ou s a Mariazinha, ou os dois?
Porque?
Mariazinha uma boa aluna, que sempre estuda e

Capa
tira boas notas. Ela acha importante estudar, mas fica
com pena de seus amigos que vo mal nas notas, ela no
quer que eles repitam o ano, para continuarem todos
sendo colegas. Nos dias das provas, o que Mariazinha
deve fazer?
Mariazinha deve passar cola aos colegas?
Porque?
O professor, se descobrir, o que deve fazer? Punir
s o Joozinho ou s a Mariazinha, ou os dois? Porque?
Dilema II
Zezinho havia planejado comprar um novo

joguinho de computador, alm de ter planejado tomar


um lanche com os colegas no final de semana. Mas
como foi mal nas provas, os pais de Zezinho
cortaram sua mesada, deixando ele sem dinheiro
nem para o jogo, nem para o lanche.
Durante o intervalo, na escola, Zezinho
encontra, no cho, R$50, o suficiente para seu joguinho
e o lanche com os colegas. Mas voltando para a sala, ele
ouve um aluno, de outra turma, perguntando se algum
havia encontrado o dinheiro que ele havia perdido.
Zezinho deve dar os R$50 para ele, mesmo sem
ter certeza se era o dinheiro dele? Porque? Se o menino
fosse um amigo da sua turma, voc acha que o
Zezinho deveria devolver o dinheiro? Porque?

As Respostas das Crianas


Relacionamos, em forma de quadro, as repostas das crianas, identificadas apenas como F.O., L.O.L. e N.E., aos
dilemas propostos:

F.O.
Mariazinha deve passar cola ao amigo No, porque mesmo com a me fora ele
deveria arrumar um tempo para
[Joozinho]? Porque?
organizar a casa e um tempo para
estudar.

L.O.L.

N.E.

No, acho que ele pode se esforar um No, porque a prova pode ser diferente,
pouco mais pedir para a me se hoje em e ele pode estar pegando cola errado e
dia ele pode estudar, estudar no colgio, quem vai tirar zero ele.
pode pedir ajuda aos professores na
escola.

O professor, se descobrir, o que deve fazer? Os dois, porque ele t errado de pedir Os dois, porque ela no devia passar cola, Os Dois, porque ela ta passando cola para
ele e ele para ela e isso no pode
Punir s o Joozinho ou s a Mariazinha, ou cola e ela por dar para ele, ela no deveria ela passou cola porque quis n.
os dois? Porque?
ter dado.
Mariazinha deve passar cola ao amigo No, porque ele no deveria ter Acho que no, porque ele no devia No, claro que no. No sei.
[Luizinho]? Porque?
brincado se tem uma prova ele deve ficar na frente do videogame, isto no
estudar.
prioridade, a prioridade estudar, para
depois brincar.
O professor, se descobrir, o que deve fazer? Os dois, porque ele esta errado por no ter No importa, os dois por causa que ela Os dois, porque os dois esto errados.
Punir s o Luizinho, ou s a Mariazinha, ou estudado e ela tambm por ter passado esta passando cola porque quer.
cola pra ele.
Mariazinha deve passar cola aos colegas No, porque ele tem o dever de
estudar porque na cidade a gente
[ambos]? Porque?
estudante o nosso trabalho assim
ento devemos estudar.

Mesmos ela gostando, muito no deve No n, no porque seno ela...porque


passar cola, deveria tentar ajudar eles seno quem vai se dar mal ela, n, e
est errado.
com a matria

O professor, se descobrir, o que deve fazer? Os dois, porque esto errados.


Punir s os meninos, ou s a Mariazinha, ou
todos? Porque?

Os dois, porque eles devem estudar Os dois, porque errado porque ela vai
ningum obrigado a passar cola.
fazer isto e se dar mal.

Zezinho deve dar os R$50 para ele, mesmo Sim, no sei porque, o menino deve
sem ter certeza se era o dinheiro dele? perguntar se foi o menino mesmo que
perdeu. Ele deve dar o dinheiro para o
Porque?
menino, porque ele no sabe que ele
pegou ento ele deve dar o dinheiro.

No sei porque no esta falando


exatamente que o dinheiro dele, ele no
sabe se o dinheiro dele, teria que ver
porque o dinheiro pode no ser dele.
Conversar com os pais para ver se
verdade.

Se o dinheiro for dele ele deve devolver,


mas se no for no. Eu acho que sim,
porque aquele menino da outra sala disse
tinha perdido o dinheiro, que era dele,
deve devolver. Deve devolver, porque o
certo que ele faz.

Se o menino fosse um amigo da sua A mesma coisa, porque ele amigo dele. Se ele confiava no amigo mesmo, Acho que sim, porque era o certo para
turma, voc acha que o Zezinho deveria Amigo ou no ele deve dar.
mesmo, e que o amigo realmente perdeu ele fazer, do que comprar o joguinho.
devolver o dinheiro? Porque?
o dinheiro, ele deveria devolver o
dinheiro ao amigo.

Capa
Interessante notar que, apesar de uma
homogeneidade das respostas, temos algumas
divergncias nas justificativas. Diante do caso de
Joozinho, que no pode estudar por conta das tarefas
domsticas, duas das crianas afirmam que ele
deveria ter procurado alternativas para estudar,
enquanto N.E., demonstra uma preocupao diferente,
quanto a falta de confiabilidade da trapaa no teste. Para
N.E., a possibilidade de uma consequncia negativa a
maior razo para no trapacear, enquanto para as outras
est implcito que a prpria proibio da trapaa a
razo para no realiz-la. No entanto, N.E. mais
enftica ao vedar a ao de Luizinho, que no estudou por
ter ficado brincando.
Quanto a conduta de Mariazinha, temos
respostas com um contedo muito interessante. F.O.
considera que a cola no deve acontecer, relacionando o
dever de estudar das crianas com o seu papel social
enquanto estudantes, o que mostra a preocupao
com as convenes e regras estabelecidas. L.O.L., por
sua vez, reitera a necessidade de se buscar alternativas
para que se possa estudar, sugerindo que Mariazinha
faria melhor em ajudar os amigos a estudar, e no a
trapacear. N.E., por fim, demonstra novamente a
preocupao com as consequncias diretas da ao (com
a punio), como maior motivao contra a cola.
No dilema que envolve dinheiro, as crianas
concordam que o dinheiro deve ser devolvido, uma vez
que certas aes sejam tomadas para garantir a real
propriedade do mesmo, sem que hajam dvidas, pois o
certo.
Podemos ver, analisando o contedo das falas das
crianas, que a racionalizao por trs de suas escolhas
simples, e fcil de relacionar com a escala Kohlberg. F.O.
e L.O.L., demonstram em suas repostas uma
preocupao em relao s convenes e normas
estabelecidas, esforando-se para se comportarem da
maneira que se mantenha a ordem e o funcionamento das
instituies (no caso, a escola). Dessa forma, no se
pode colar, pois a instituio est baseada no princpio
de que os alunos devem ser honestos. Isso as colocaria no
Nvel II, estgio 4, do desenvolvimento moral.
N.E., no entanto, demonstra preocupaes mais
primrias. O que a leva a no trapacear o temor da
punio, e a falta de garantias de evit-la. Joozinho no
deve colar pois podem haver dois ou mais tipos de prova,
o que o levaria a errar as questes de qualquer maneira, e
Mariazinha no deve passar cola pois ela pode ser pega, e
zerar a prova, a despeito de sua dedicao aos estudos.
Dessa forma, N.E. estaria em algum ponto do Nvel I,
entre os estgios 1 e 2.

12

Consideraes Finais
Buscamos com este trabalho a elucidao do
modo das crianas pensarem em relao decises
morais como algo de seu dia a dia, e no uma
questo fora dos meios aos quais estas esto
inseridas.
Tendo em vista a dificuldade em criar
mecanismos para mensurar decises morais de forma
acadmica, a adoo de problemas cotidianos e sua
explicitao demonstraram ser a mais acertada, pois,
pode ser constatada uma similaridade na forma de
pensar na maioria das respostas.
Observamos
tambm que existem certas diferenas quanto a
justificativa que leva cada criana a dar sua resposta
fechada e que esta pode abrir muitas questes para
reflexo em relao a que juzo de valor levou a criana
a dizer est certo/errado.
Por fim, acreditamos que a proximidade das
pessoas envolvidas com o problema abordado interfere
decisivamente no julgamento das crianas,
demonstrando que estas so suscetveis aos seus
sentimentos para julgar casos que denotariam maior
imparcialidade.

Referncias
BEE, Helen. A criana em Desenvolvimento. 1 ed. So Paulo:
Harper & Row do Brasil, pp. 232243, 1984;
BIAGGIO, ngela Maria Brasil. Kolbergh e a Comunidade
Justa: promovendo o senso tico e a cidadania na escola.
Psicologia, Reflexo e Crtica, Porto Alegre,v 10, 19p, janeiro
1997;
MONTENEGRO, Eduardo Luiz Lopes. A Educao Fsica e
o Desenvolvimento Moral do Indivduo numa perspectiva
Kohlberguiana. Rio de Janeiro:Universidade Gama Filho,1994.
93p;
PIAGET, Jean. O Julgamento Moral na Criana. So Paulo:
Mestre Jou,1932;
RUIZ, Maria Jos Ferreira. Reflexes sobre a Moralidade
Infantil. Revista Iberoamericana de Educacin, Brasil, v.10, n 33,
p. 1 20, 2003.
ESPNDOLA, Maria Z. B. L.; Lyra, Vanessa B. A Moralidade em
Kohlberg: Uma Reviso.
Disponvel em:
<http://www.ici.ufba.br/twiki/pub/LEG/WebArtigos/moralidade
_em_Laurence_Kholbeg.pdf> . Acessado em junho de 2012.

Vida Acadmica

Afinal, e o SemPsi?
Luna Cassel Trott

Resumindo em poucas palavras, o SemPsi um


projeto aglutinador de propostas de extenso
universitria. A extenso um dos componentes que
sustenta a diretriz de produo cientfica dentro da
Universidade Brasileira, que formada por um trip:
Ensino, Pesquisa e Extenso. O Servio Modelo de
Psicologia (SemPsi) uma proposta de projeto que vem
sendo desenvolvida por graduandos do curso de
Psicologia desde o ano de 2011 e ainda est em
construo. a criao de uma nova forma de extenso
dentro do curso de Psicologia, baseada em crticas
forma que se d hoje este trip universitrio como um
todo (dentro e fora do nosso curso).
Um dos princpios do SemPsi o carter popular,
o que significa que o Servio entende a produo de
conhecimento para fins de transformao da realidade
social a partir da territorialiedade, ou seja, considerando
e construindo seus projetos a partir do local em que a
pesquisa e extenso se daro de fato. Assim, os servios
de Psicologia seriam prestados e elaborados com e para
os setores marginalizados da populao, os quais no tm
acesso ao que produzido hoje nas Universidades, seja
da nossa rea ou de outras. E tudo isso pensado,
projetado, gerido, elaborado, feito e avaliado pelos
estudantes, que vai ao encontro do princpio da autogesto estudantil. O SemPsi visa que tudo o que for feito a
partir dele retorne para o curso, ou seja, para as atividades
de ensino, que tambm compe o tal trip.
Desde o incio letivo, o SEMPSI est em
processo de elaborao de seu projeto, realizado a partir
de reunies semanais e abertas aos estudantes de todo o
curso. Neste sentido, entendemos que a criao do
projeto do SemPsi deve ser amplamente discutido com os

estudantes do curso, na forma de uma construo


coletiva, de acordo com suas necessidades, crticas e
sugestes.
Por isso, no dia 24 de abril, o SemPsi promoveu
um espao para a apresentao das ltimas atividades
que vem desenvolvendo, que contou com a participao
de cerca de 30 pessoas e foi muito importante, pois
apareceram diversas dvidas e questionamentos, como
a metodologia de elaborao dos projetos, a disposio
dos membros e a possibilidade de construo de grupos
de estudos preparatrios. Dessa forma, nas prximas
reunies semanais, o SemPsi ir analisar e incorporar as
crticas e sugestes desse espao.
Para ampliar ainda mais essas discusses,
ocuparemos tambm a Semana da Psicologia que
acontecer entre os dias 13 e 17 de maio, para debater
mais temas que envolvem a criao do Servio Modelo,
os quais divulgaremos assim que terminarmos de
organiz-los.
ara alm dos debates e das reunies gerais,
temos tambm nosso e-mail, site/blog, grupo, pgina e
perfil no facebok. E claro, qualquer dvida s entrar
em contato por um desses meios ou trocar uma ideia
com os membros pelos corredores, salas de aula,
bosques e bares da vida. Sintam-se todos mais do que
convidados a participarem, contrurem e se informarem
sobre o SemPsi, afinal este projeto para o curso, para
ser gerido unicamente pelos estudantes. Por isso, a
importncia de todos estarem cientes e bem informados
da proposta do servio!
Venha construir com a gente!
Para Saber mais...
h t t p : / / w w w. f a c e b o o k . c o m / p a g e s / S e m p s i - U F S C /
370385329712726?fref=ts
http://sempsi.wordpress.com/sobre/

Reunies Semanais:
Segundas-feiras s 17h - Encontro no Hall do CFH

13

Vida Acadmica

Afinal de contas, a quem o Centro


Acadmico anda representando?

Emilia R. Franzosi
Leandro A. Aragon
Quando publicou-se a primeira edio da revista
Entre-Mentes entusiasmamo-nos com o ttulo do texto
intitulado Afinal de contas, o que o Centro Acadmico
anda aprontando?, afinal h algum tempo nos fazamos a
mesma pergunta. Pulamos os primeiros textos e fomos
direto ao ponto que nos interessava: o que tem feito o
C.A.?
A revista respondeu-nos: psiquenique, atltica,
trote, semana da psicologia, xerox do CFH, eventos do
CRP, Entre-Mentes e transparncia total. Na parte
inferior da pgina, a imagem do que acreditamos ser uma
abelha africana polinizando uma flor de Sisyrinchium
angustifolium e a legenda: descansar para os fracos.
Como a resposta no foi satisfatria, ficou a pergunta
para a segunda edio: o que tem feito o C.A.?
Antes de entrar realmente nesta pergunta, gostaramos de
levantar alguns questionamentos sobre o que o C.A. fez:
1) o psiquenique foi um evento bastante bacana,
no poderia ser diferente. Ou poderia? No s poderia,
como foi menos que bacana para os estudantes veganos:
com pouqussimas excees, nada do que foi
providenciado para a confraternizao era comestvel
para estes (at no po tinha leite). Acho mal pra
caralho! comentou uma amiga. O que fazer? Comam
frutas! parecia dizer a organizao. Opo estranha para
quem se prope a representar todos os estudantes do
curso.
2) quanto atltica, aguardamos ansiosamente
os debates sobre o tema.
3) o trote foi bastante polmico. Lembramo-nos
de esperar alguma movimentao do C.A. durante o trote
para evitar que o pessoal pegasse pesado demais. No
vimos. O que vimos foi uma reunio posterior ao trote, na
qual o C.A. mal estava representado (lembramos de
alguns membros prximos porta e do lado de fora) e do
comentrio mais que infeliz do Luiz Carlos sobre
maneirar nas discusses do grupo do facebook.
Comentrio estranho vindo de uma gesto que pretendia
indispensvel que a totalidade das vozes que compem
o Curso de Psicologia sejam ouvidas e consideradas,
acusando que, quanto a isso, as ltimas gestes do

14

CALPSI tm falhado. Alm disso, no grupo do


facebook, a gesto pareceu cumprir muito bem o que se
props a fazer: no se posicionar e manter-se como
mediadora, o que, na prtica, significou tentar abafar o
debate e marcar uma posio claramente quietista.
4) o debate sobre a semana de psicologia ainda
est quente no grupo do facebook enquanto escrevemos
este texto. Esperamos que se encaminhem os debates
sobre poltica e a funo do C.A.
5) Muito legal o Calpsi participar dos eventos do
CRP e buscar trazer para os estudantes um pouco do que
aconteceu.
6) A Entre-Mentes, onde esperamos que seja
publicado este texto, uma ideia interessante. Apesar
disso questionamos dois pontos: o que ser feito do
Psiu! e porque publicar em nome do centro acadmico,
isto , sem assinar nominalmente a publicao?
7) Quanto transparncia total, parece
ilusrio crer em transparncia enquanto o centro
acadmico no transparecer claramente sua posio
(necessariamente poltica) sobre as situaes do curso.
Tendo feito um pequeno desabafo quanto aos
pontos acima, seguimos com nossa pergunta: afinal, o
que fez o Calpsi? Isto , o que fez o Calpsi pelos
estudantes que planejavam representar? Quais pautas
dos estudantes foram tocadas? Quando o Calpsi foi
lutar por revindicaes dos estudantes frente
coordenao? Quando o Calpsi cumpriu sua funo de
centro acadmico, que, a meu ver, antes uma arma
estudantil que um mediador entre discentes e docentes?
Podemos responder em relao aos problemas
dos quais participamos: o excesso de carga horria da
terceira fase, a crise com o professor Odival e alguns
outros pontos nos quais gostaramos de tocar. Em
primeiro lugar, queremos deixar claro que, at onde nos
consta trs alunos da terceira fase so membros da atual
gesto do Calpsi, logo no se pode afirmar que este no
estava sabendo da situao.
A questo do excesso de carga horria foi tocado
pela turma, sem qualquer participao do C.A.. Alguns
alunos da turma propuseram uma ao, outros

Vida Acadmica
(inclusive ns) apoiaram e fomos para reunio. Na
reunio, defendemos a posio de no nos matricular na
disciplina de Psicologia Comportamental, sob protestos
do nico membro do C.A. presente na reunio desde o
comeo, que preferia conversar com a coordenao.
Discutiremos o problema de conversar com a
coordenao em seguida.
O segundo problema que encontramos foi o
professor Odival e sua didtica, digamos, extica.
Desconheo a posio do Calpsi quanto a isso, j que, em
momento algum a entidade foi nossa sala saber da
situao, props ou tocou qualquer debate sobre o tema.
Os avanos que obtivemos foram graas a uma aluna que
tomou a frente e levou o problema coordenao. A
coordenao, como era de se esperar, props uma
conversa.
Durante a conversa a Coordenao converteu o
mpeto, digamos, revolucionrio que havia tomado a
todos, em niilismo: nada pode ser feito, seno conversar
com o professor. Aps a conversa, a Coordenao,4
impedindo-nos de sair da disciplina, impossibilitou que
resolvssemos o problema da forma mais prtica, ou
seja, devolvendo-o a ela. Posio do Calpsi em relao a
tudo isso: nenhuma. Ou talvez: conversar.
Dois problemas crescem no momento: PPO III e
PPI. Novamente, o centro acadmico no pode
reivindicar desconhecimento. A turma ainda no se
movimentou sobre a questo, afinal j estamos todos
cansados de tocar, sem apoio, as pautas sobre os
problemas que encontramos. As duas matrias tornaramse, pelo menos entre os colegas com quem conversamos,
piadas. PPO III dado de forma infantilizante,
revoltante, ignorando os conhecimentos acumulados dos
PPOs anteriores e, como diria Jacotot, embrutecedora.
PPI tem, roubando a expresso de um professor, a
profundidade de um pires: textos mal escritos,
doutrinantes, enfadonhos, fundamentados parcamente e
colocados como verdades inquestionveis. Alm disso,
debate em sala de aula s possvel quando foramo-lo:
as aulas se resumem a dinmicas fracas e tendenciosas
com discusses superficiais e explicaes (melhor seria
chamar de repeties) do texto que j lemos. Chegamos a
ouvir que essas discusses, que eram basicamente um
questionamento sobre os fundamentos epistemolgicos
do texto, so pra ps, marcando claramente a opinio
da professora sobre a funo da graduao: consumir
textos sem o menor posicionamento crtico. Os poucos
debates so rasos e so logo eliminados autoritariamente
pela professora assim que aprofundam-se um pouquinho
ou que pe em questo o texto recomendado da aula.
Como o C.A. se posiciona quanto a isso? No se
posiciona.

Gostaramos de acrescentar ainda alguns


comentrios sobre a efetivao do projeto da gesto. O
que aconteceu com as constantes consultas aos
estudantes do curso? O que aconteceu com a ideia de
escolher representantes de turma para fazer uma
ponte com o C.A.? Cad os debates por meios
eletrnicos (tais como e-mails, redes sociais, fruns
virtuais dedicados)? Debates estes que tm sido
abafados pela prpria gesto que esperava obter atravs
deles aquela expresso bonita: plena representatividade. O que aconteceu com entendemos que no
importa o meio pelo qual venha, toda opinio vlida e
deve ser considerada quando um membro do C.A.
(Alexandre Cintra) afirma que algumas contribuies
aqui foram bastante vlidas..., algumas nem tanto ou
quando outro membro (Luiz Carlos) declara que
devemos maneirar nas discusses do grupo? O que
aconteceu com o desejo de que todos participem
ativamente das decises do C.A. quando ele decide
arbitrariamente o que fazer?
Temos um Calpsi inofensivo, ineficiente,
quietista, que busca no se posicionar sobre coisa
alguma e abafa, media e amortece as discusses e
demandas dos alunos. A Gesto Representa nunca
representou a mim ou aos colegas com quem converso.
Pergunto: a quem o C.A. representa?
O Calpsi Representa representa, hoje, uma
posio poltica muito clara: virem-se, cada um por si
(inclusive o C.A., que s por si mesmo)! O C.A. toca
suas prprias pautas e recomenda aos estudantes que
conversem: vocs poderiam tentar conversar com a
professora (fala da Maria Lcia sobre o problema da
primeira e da segunda fase com o horrio discente); j
que o C.A. no teria como mudar. Um Centro
Acadmico forte e til deveria defender as
revindicaes dos estudantes, defender as conquistas do
movimento estudantil: brigar em vez de conversar.
Atualmente, o Calpsi esfora-se por no se posicionar
em relao aos problemas dos estudantes, no se
comprometer com suas revindicaes e evitar atrito
com os professores, mantendo-se completamente
alheio s revindicaes dos estudantes. O projeto
representativo falhou miseravelmente e de nada
adiantou, por exemplo, a experincia de ser secretrio
geral de sindicato de servidores pblicos municipais,
inclusive em tempos de greve, ou de partido poltico,
lder de juventude de associao de moradores, de ser
presidente de comisso de tica de um partido de grande
porte ou trabalhar dentro do "sistema" mesmo como
representante da Justia eleitoral de um municpio
durante eleies municipais por 3 vezes que o Paulo
Roberto evoca cada vez que tentamos debater, por

15

Vida Acadmica
por exemplo, o que democracia? com a turma. De nada
adiantou trocar a luta pela conversa, o debate pela
representatividade.
O Calpsi Representa representa ainda, em
relao, por exemplo, atltica, uma posio poltica
questionvel. At onde nos consta, uma atltica promove
eventos esportivos para aqueles que podem bancar as
inscries, que, por mais irrisrias que possam parecer a
alguns, so um custo que pode inviabilizar a participao
dos estudantes nos tais eventos. A energia gasta com o
projeto de uma atltica poderia muito bem ser investida
em um projeto que contemplasse a totalidade dos
estudantes interessados e no s aqueles que podem
bancar a participao. Por outro lado ainda, como
colocam Martins e Mello:
ocorre um grande incentivo s Associaes Atlticas nas
Universidades, em detrimento dos Diretrios Acadmicos,
numa nova tentativa de americanizao do modelo
esportivo, tendo as universidades tambm como celeiros de
atletas, alm do esvaziamento dos possveis espaos de
discusso poltica presentes nos meios acadmicos

Perguntamo-nos ainda, que posicionamento


esse que abandona a participao do Calpsi no CASA,
bem como no espao de acolhimento dos calouros, ou
que, no dia da matrcula, em vez de construir com outros
C.A.s da sade, divulga o projeto absolutamente
questionvel da EJ, projeto esse construdo s escuras e
que est sendo empurrado para o curso sem debate
algum? Representatividade? Jamais. Comprometimento
com o movimento estudantil? Nenhum. Estranho Centro
Acadmico, esse que no se envolve nos movimentos
polticos estudantis, que ignora os espaos de construo,
que se prope a incentivar projetos estudantis, mas no se
envolve com o SEMPSI, ainda que na medida de
entender o que ele se prope a questionar, que insiste na
rejeitada EJ, que no traz debates para o curso, que evita
as formaes polticas, que no trouxe sequer um debate
sobre opresses aos espaos de construo, que no luta
pelo horrio discente dos alunos das primeiras fases, que
no se posiciona embativamente em favor dos interesses
dos alunos, enfim: que faz o qu? que serve pra qu? que
serve a quem? que luta por qu? que defende o qu?
Que Calpsi esse que tem uma participao
medocre nos Conselhos de Entidades de Base (CEBs),
inadmissvel para uma entidade representante do curso
de Psicologia. Engraado trajeto que prope a criao de
uma atltica, sob o pretexto de integrao com os outros
cursos, ao mesmo tempo em que abandona os espaos j
constitudos. Questiona-se tambm com que propriedade
se d essa (pouca) participao, uma vez que os membros
do CALPSI no parecem entender muito da conjuntura

16

do movimento estudantil (apesar de fazer parte dela) ou


ao menos se propor a analis-la. Prova disso so as
eleies do CONUNE (Congresso Nacional da Unio
Nacional dos Estudantes), que disputa a UNE, entidade
mxima representativa dos estudantes. Nenhum
movimento no curso foi feito ao menos no sentido de
informar os estudantes da necessidade de se aterem as
propostas da chapa. Uma vez que esses estudantes
reivindicaram e convenceram o curso de que dariam
uma melhor direo entidade, no podem repetir a
lgica da sala de aula e se furtar de debates amplos e to
importantes. exatamente as falhas da graduao, da
universidade e a inquietao dos estudantes que abrem
espao para a existncia de um centro acadmico. A
linha que est sendo seguida parece ir na direo de
deslegitimao da entidade, fazendo com que ela no
seja uma referncia para os estudantes e desconstruindo
o acmulo histrico que fez com que os membros do
Calpsi optassem por reivindic-la.
O Calpsi tornou-se uma entidade inofensiva e
to fraca que, ao menor questionamento s suas aes e
propostas, surge uma verborragia defensiva por parte
de seus membros, que logo querem abafar ou
deslegitimar o debate, protegendo-se atrs da falcia de
um no posicionamento poltico.

1
h t t p : / / c h a p a 2 r e p r e s e n t a . b l o g s p o t . c o m . b r / 2 0 1 2 / 11 / p l e n a representatividade.html?spref=fb
2
h t t p : / / c h a p a 2 r e p r e s e n t a . b l o g s p o t . c o m . b r / 2 0 1 2 / 11 / p l e n a representatividade.html?spref=fb
3 No estamos deslegitimando a conversa como forma de interveno do Calpsi,
seja junto coordenao, seja junto aos professores. O modo, entretanto, como tal
instrumento vem sendo usado, isto , como nico recurso possvel, menos que
intil. A conversa que prope o Calpsi pouco embativa e, quando esgota-se, no
substituda por outra ao.
4 No estamos propriamente criticando o mtodo encontrado pela Coordenao,
afinal, atravs da instituio, no h, realmente, muito o que fazer.

MARTINS, Carlos Henrique dos Santos. MELO, Marcelo Paula


de. POLTICAS PBLICAS DE ESPORTES PARA
JUVENTUDE NA BAIXADA FLUMINENSE/RJ: UMA
DISCUSSO INTRODUTRIA. Disponvel em:
http://www.anped.org.br/reunioes/27/gt03/t034.pdf acesso em:
25/04/2013.
Propostas da Chapa Representa. Disponvel em:
http://chapa2representa.blogspot.com.br/

Vida Acadmica
O Que Acontece em Maio na UFSC?
Mariana Nr do Nascimento
Nesse ms de maio nossa universidade passar
por algo muito importante. Importante principalmente
para os estudantes da UFSC. Talvez alguma
movimentao j tenha sido percebida por alguns, logo
todos tero contato: No dia 07 de maio comeou a
campanha para as eleies do Diretrio Central dos
Estudantes (DCE).
Mas, o que o DCE? o espao de todos os
estudantes da UFSC! Entidade de mxima representao
dos estudantes. Fundamental para a organizao do
Movimento Estudantil, a partir do DCE que podem ser
feitos contato entre estudantes de vrios cursos, trocas de
experincias e reivindicaes por melhorias em nossa
Universidade de forma conjunta. Ou seja, o DCE o
principal instrumento dos estudantes para a
transformao seu cotidiano dentro da universidade.
Cada chapa do DCE composta por estudantes
de vrios cursos e o mandato da gesto eleita de um ano.
Esse ano teremos 4 chapas, convido todos a participarem
ativamente deste processo, as chapas em breve devem
passar nas sala, colar seus cartazes, divulgar blogs,
facebook, vdeos, cartas programas, fazer festas, etc. A
comisso eleitoral organizou tambm alguns debates
entre as chapas concorrentes, esses debates*
acontecero nos outros campis Curitibanos, Ararangu,
Joinville e aqui em Floripa acontecero nas seguintes
datas:
Centro de Convivncia do CCA, no dia 13/05 s 12h,
Centro de Conivncia (ao lado do laguinho), no dia 15/05 s 12h,
Auditrio da Reitoria ( confirmar), no dia 21/05 s 18h.

Ao longo das ltimas semanas se deu o processo


de formao de chapa (entre os dias 18/04 06/05) que
o primeiro momento de organizao. Algumas pessoas
do nosso curso construram a Chapa 1 Acabou
Chorare, outras j declararam seu apoio, pois
entendem que necessria uma gesto que trate dos
problemas reais dos estudantes, que se aproxime dos
cursos, dos centros acadmicos e que movimente a
universidade e os estudantes de forma responsvel,
criativa, com capacidade de mobilizao. O que
avaliamos que no aconteceu no ltimo ano.
Fica o convite a todos de se atentarem para este
fato que acompanhar os estudantes nas prximas
semanas, conheam as propostas de todas as chapas e
nos dias 22 e 23 de maio votem por uma Universidade
melhor e por um Movimento Estudantil que seja
presente no seu cotidiano. Calendrio de debates da
primeira semana de campanha:
Campus Joinville - 9/05 s 12 horas no auditrio
Campus Trindade - 9/05 s 12 horas no auditrio do Centro de
Convivncia
CCA - 13/05 s 12 horas no hall do CCA

Os prximos debates sero divulgados em


breve. O ltimo debate, no dia 21 s 18 horas, local a
confirmar.
*os debates podero sofrer alteraes, mas todos sero informados
pela comisso eleitoral e pelas chapas.

http://acabouchorare.org/

Fotos da Conveno de chapa, dia 06/07, na frente da concha.

17

Opinio

Da luta antimanicomial luta antiprisional


Lus Giorgis Dias
No dia 18 de maio comemoramos o dia nacional
da luta antimanicomial. Tal data ganha seu sentido no
contexto das mobilizaes e conquista do SUS e tambm
da reforma psiquitrica. Esta ltima tem a pretenso de
terminar com a excluso causada pelos manicmios.
Ainda que com suas especificidades, a luta
antimanicomial tambm a luta contra a excluso e a
opresso advinda da normatividade social e suas
formas de reproduo, sendo estas diretamente
vinculadas ao modo de produo vigente e a luta de
classes.

Um resgate sobre a loucura


e sua construo...
Dentre tantos trabalhos em cima do tema da
loucura talvez um dos mais significativos tenha sido o de
Foucault, denominado A histria da loucura. Neste
clssico, vemos como a loucura passa por suas diversas
vicissitudes de acordo com a cultura e a forma como a
sociedade se organiza. De orculos e encarnaes de
deuses para vagabundos improdutivos, a condio de
louco passa a existir para manter a ordem dos sujeitos.
Tal etiqueta, com o tempo, passa a ganhar respaldo pelo
saber mdico que passa a teorizar sobre a loucura,
entendendo os comportamentos anormais como um
fenmeno em si, desconectados de uma sociedade que
em determinado momento tem necessidade de sujeitos
com um perfil disciplinado e dcil para que possam
exercer seu papel como mo de obra. Assim, determinase o normal e o desviante. Esta postura levou (ainda
leva) a sculos de recluso e excluso daqueles que, por
vrios motivos, no tem interesse nem disposio a
adequarem-se ao modo de vida e aos valores
hegemnicos preconizados pela sociedade.
Tal contexto promove a existncia dos
manicmios, outrora depsito de todo material humano
indesejvel para esta sociedade e que vira o espao
privilegiado para o tratamento da loucura. No nos
falta material para vermos a precariedade destes locais e
os maus tratos que praticavam. Ao longo da histria,
sujeitos indignados com estes horrores resolveram

18

levantar bandeiras contra estas instituies, vindo a


promover diversos movimentos, sendo um deles
especial: o italiano. Este representa 2 grandes avanos:
a entrada da cidadania como fundamental em um
projeto teraputico e a radicalidade de erradicar os
manicmios, entendendo estes ltimos como no sendo
espaos que promovem a sade e que no conseguem
dar conta de colocar a sociedade em contato com suas
prprias contradies, impedindo que se entenda a
loucura dentro de um contexto que extrapola ela prpria
enquanto um desvio dado, individual e inquestionvel.
Bebemos direto desta fonte e, no Brasil, lutamos contra
os manicmios e pela consolidao de uma rede
substitutiva, que coloque a sociedade para refletir e
exercer seu papel no lido com as diferentes formas de
ser.

Dos manicmios
para as prises
Se concordamos com os marcos acima
mencionados, mister observarmos paralelos
fundamentais entre este tema e a priso, entendendo que
esta, enquanto instrumento de opresso e violncia,
representa hoje grande empecilho tanto para uma
prtica psicolgica que promova sade e respeite a
integridade e singularidade humana quanto a
construo de uma sociedade mais solidria.
Analisemos o bandido e o louco: em primeiro lugar,
ambas etiquetas recebem um corte de classe. No existe
presidirio colarinho branco, com cabelos e olhos
claros, limpo e com dinheiro. Da mesma forma, o
louco (e o criminoso) no o poltico que determina
massacres em favelas, o diretor prisional que tortura
pessoas ou o parlamentar que rouba uma populao
inteira para seu prprio prazer e cheirar cocana. Doido
quem vai no CAPS, que tem problema com bebidas e
uma vida difcil. o crackento. Podemos resgatar
Gramsci e afirmar: os doentes mentais e os
criminosos de verdade so aqueles oficialmente
rotulados pelos intelectuais orgnicos (psiquiatras ou
juzes), que possuem uma posio de poder e uma
formao alinhada com os grupos que detm a

Opinio
hegemonia poltica. Desta forma, estas rotulaes
perdem seu carter de justia ou neutralidade e adquirem
um papel de exerccio de controle fundamental na
sociedade, na prtica ser-vindo apenas para as camadas
mais marginalizadas do povo brasileiro, em especial o
trabalhador preto e pobre. Estes, com a fora destes
rtulos, so mantidos margem pois so culpabilizados
pela sua situao de vida e precarizados enquanto mo de
obra, garantindo um excedente de trabalhadores
extremamente mal valorizados e miserveis,
normalmente vivendo de bicos, subempregos ou
dependentes de polticas assistenciais. Estes rtulos
oficializados por autoridades auxiliam na legitimao de
internaes compulsrias, assassinatos, prises em
massa, reduo de maioridade penal ou a tortura. Tais
atitudes servem para disciplinar, pela fora e pelo
exemplo, queles que em seus corpos e aes sintetizam
sintomas de nossa prpria sociedade. Cumprem tambm
um papel ideolgico, dificultando a visualizao e
reflexo sobre problemas coletivos e sociais, reduzindoos a questes individuais ou at orgnicas e,
consequentemente, distanciando a populao do controle
sobre estes. Em suma, servem para garantir e reproduzir a
posio oprimida e passiva dos amplos setores afetados
pelas contradies de uma sociedade doentia e
excludente. Vale mencionar, por cima, que estas formas

de controle apontadas tambm tm papel


mercadolgico fundamental, criando todo um
contexto onde empresas que lidam com a segurana ou
frmacos podem parasitar do sentimento vivenciado
pelo grande pblico diante destes temas.
Por fim, tanto a priso quanto o manicmio
deveriam cumprir a funo que historicamente jamais
cumpriram: a de readequar as pessoas, coloc-las de
volta na sociedade devidamente educadas e
docilizadas. Ao longo dos anos, vimos que o
manicmio apenas reproduz a loucura da mesma forma
que a priso reproduz a violncia. Estas instituies
sempre foram lugar de tortura e dor, sustentadas pelo
iderio legitimador de cincias como a Psiquiatria e a
Criminologia, que garantem que estes sujeitos
precisam de ajuda ou de punio pois so,
oficialmente, desviantes e inadequados para a
sociedade e portanto precisam dela ser removidos.
Aqui o afastamento da sociedade e de seus problemas
fsico, e ela se perde novamente do papel fundamental
de reflexo e resoluo de suas contradies, ficando a
merc dos especialistas, detentores da verdade e da
cura destes males. Novamente entra a questo
ideolgica.

Opinio

Pelo fim das prises!

Quando Basaglia escreve A instituio


Negada apresenta uma tese fundamental: preciso
negar a instituio no s enquanto estrutura material,
mas como categoria internalizada no agir e pensar dos
sujeitos. Para ele necessrio promover o fim do
manicmio no apenas dentro do doente mental mas
sim, tambm, nos profissionais e no cidado que
carrega a instituio dentro de si e reproduz, pelas suas
atitudes, a lgica da excluso. O convite agora o de
negar tambm a priso dentro de cada um de ns. Isto
nos leva a dois desdobramentos iniciais: o primeiro
nos implicarmos em uma formao que absorva a lgica
dos direitos humanos e da criticidade, fundamentais
para exercermos nossos juzos e pareceres, negando a
lgica da excluso, do preconceito, da violncia e do
imediatismo presente em todos ns. O segundo
negarmos o papel de sujeitos passivos que estas
instituies nos impem, de forma que consigamos
construir cada vez mais formas de empoderar a ns
mesmos e a sociedade a lidar com seus problemas,
abrindo mo de deixar para o Estado ou terceiros
resolv-los e construir efetivamente a cidadania e a

execuo dos direitos humanos.


H aqueles que acreditam que isto seja
impossvel; os que acreditem que no incumbncia do
psiclogo implicar-se na mudana social ou pautar
temas como o tratado, devendo evitar adentrar no
embate poltico e dedicar-se exclusivamente ao
exerccio da profisso, deixando essa tarefa aos
elementos mais engajados da sociedade. Com os
desacreditados, demarco minha discordncia: como
estudiosos do processo de subjetivao humana nosso
lugar profissional, humano e tico justamente no
exerccio e promoo deste tipo de problematizao,
removendo debates como o das prises/manicmios do
campo extremamente reduzido da penalizao/medicalizao/punio e trazendo-os para os
marcos sociais e polticos, contribundo diretamente
para o fim da excluso e a promoo da cidadania,
auxiliando constantemente em um sempre constante
processo que podemos tranquilamente denominar
como emancipao humana.
Estejamos juntos nessa empreitada! Um grandioso 18
de maio! Pelo fim da opresso e por mais solidariedade!

Quer ver o seu artigo no prximo nmero da Entre-Mentes?


Estamos ansiosos por sua contribuio!
possvel enviar artigos acadmicos, de opinio, poesias, crnicas,
desenhos, fotografias... o que voc puder imaginar!
Envie um e-mail para: revista.entrementes@gmail.com
Nos ajude a melhorar cada vez mais!

20

Coletivo Pira!
18 de maio Dia Nacional da Luta Antimanicomial
Coletivo Pira!
No Brasil o dia 18 de maio marcado como o Dia
Nacional da Luta Antimanicomial. A data foi escolhida
para representar o processo de luta pela efetivao de um
modelo de ateno que supere os ultrapassados modelos
manicomiais, de isolamento, punio e desumanizao,
do qual fazem parte profissionais de sade mental,
familiares, usurios e militantes. Foi no II Congresso
Nacional de Trabalhadores em Sade Mental , realizado
em 1987, na cidade de Bauru/SP, que nasceu o
Movimento Antimanicomial, a partir de uma
manifestao pblica pelo fim dos manicmios.
Este ano, o tema da campanha : Se no nos
deixam sonhar, no os deixaremos dormir. Parece um
grito de guerra!

O Coletivo Pira - Produo Integrada de


Resistncia Antimanicomial, enquanto segmento do
Movimento Antimanicomial de Florianpolis, entende
que por meio do trabalho conjunto que podemos
continuar esta luta. Diariamente vemos, ouvimos e
vivenciamos situaes que representam um retrocesso ao

modelo da Reforma Psiquitrica: nos municpios em


que os CAPS trabalham isoladamente - com
pouqussimos recursos da rede de ateno psicossocial
disponveis; com a desenfreada poltica de internaes
compulsrias assujeitando cada vez mais os usurios de
drogas; com as comunidades teraputicas sendo
legitimadas - e financiadas - pelo poder pblico, etc.
Sabemos que em muito j avanamos na
conquista pelos servios substitutivos aos manicmios,
a comear pela aprovao da Lei Paulo Delgado (n
10.216) que vem legitimar a Reforma Psiquitrica.
Mas os desafios so muitos, a aprovao da lei no
garante que os servios sejam de qualidade, a garantia
dos direitos dos usurios de sade mental se faz no
cotidiano dos trabalhadores,
dos usurios e dos familiares.
Esses servios esto em disputa
constantemente: Se o Movimento Antimanicomial parar,
o manicomial avana!
Diante de tantos
desafios, o Coletivo Pira
escolheu um tema para debater
na semana do Dia Nacional da
Luta Antimanicomial: o uso da
internao compulsria como
principal dispositivo de
tratamento aos usurios de
lcool e outras drogas, o que
tem como finalidade coloc-los
em instituies fechadas,
algumas de carter privado e
religioso, como as comunidades teraputicas.
O Coletivo PIRA
defende a Reforma Psiquitrica!!! Enquanto houver
opresso, enquanto as instituies de isolamento
existirem, enquanto no houver uma rede que possa
trabalhar de maneira articulada, estaremos ativos,
lutando para que os usurios tenham seus direitos
garantidos!

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Coletivo Pira!
Evento em comemorao ao dia 18 de maio
Dia Nacional da Luta Antimanicomial
O qu: Debate - Internaes compulsrias: outras
opinies.
Quando: 14/05/2013, 18h30
Onde: Auditrio do CFH - UFSC
Convidados:
- P ro f . D r a . D a n i e l a R i b e i ro S c h n e i d e r
(Professora do Departamento de Psicologia da UFSC,
atua nas seguintes reas: tratamento e preveno
psicolgica, dependncia de lcool e outras drogas,
Programas de Preveno e Servios de Sade que
atendem usurios de drogas, Sade Mental e
Psicologia Existencialista);
- Marcelo Brandt Fialho, Psiquiatra do CAPS II - Ponta
do Coral (Possui graduao em Medicina pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Especialista em Psiquiatria pela Universidade Federal
de Santa Maria. Mestre em Sade Pblica pela
Universidade Estadual do Cear. Mestre em Sade
Pblica pela Universidade Estadual do Cear).

O que o COLETIVO PIRA


O Coletivo PIRA PRODUO INTEGRADA DE RESISTNCIA ANTIMANICOMIAL
surgiu em 2010 diante da escassez do debate acerca da Reforma Psiquitrica e da Luta Antimanicomial em
Florianpolis e na UFSC. Um grupo de estudantes, trabalhadores e usurios da rede de Sade Mental,
familiares e simpatizantes da luta se renem quinzenalmente no CFH, na UFSC, para discutir a situao da rede
florianopolitana, os direitos dos usurios, e as possveis intervenes que podem ser feitas para a garantia
desses direitos.
Se voc tem interesse em conhecer algumas de nossas aes e princpios, acesse nosso blog
coletivopira.wordpress.com - ou nos procure no facebook.
Todos so bem vindos para construir essa luta!!! Fiquem atentos s datas das reunies e compaream!!!
Abraos Antimanicomiais!!!

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Desartes
S Por Uma Noite (Charlie...)
Alexandre Cintra
E a Noite se expressa
Sem ter tanta pressa
Pois ela s quer
Poder te provar
A dor jagunada
A sorte malvada
Quem ps aos teus ps
Vis bem-te-vis
E o mal que se sente
Desejo eloqente
Necessidade ardente
De ver-te ali
Retido ao cho
Com um dedo mo
Da fiel emoo
Que s um Dia sentiu
Me escuta mas no
Me oua,ento,
Um dia em vo
Iro te tocar.
Mas a pergunta se expressa
Por qu tanta pressa
Se a Noite em tese
S quer te provar?

Enquanto
A morte saudada
Pela corte fardada
Mostrando a ti
Tua triste batalha
A qual
No se perde nem ganha
Mas somente se arranha
Com suas garras em teu dom
Pois estivestes aqui
Quando
Tua calma a ti mentiu
Contando com enredo frio
A palha que s vezes
Pega fogo por si.
Me escute mais no
Me oua,ento,
Um dia em vo
Iro te tocar.
Mas a pergunta se expressa
Por qu tanta pressa
Se a Noite em tese
S quer te provar?

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Desartes

Metfora
ou afetaes do filme A Febre do Rato, de Cludio de Assis

Mariana Queiroz
Esse seu hbito de atravessar o poro com a palavra. Meta
a sua lngua fora do juzo. E a saliva escorre pra fora da
boca. O rio desgua para o mar. Como um tanque quando
aberto desgua todo um desamor. Mete tudo. Fora a fora.
Meta seu desatino no canto nu da orelha. Meta- lhe com
gosto o desassossego na nuca. Lambe o ngulo da
omoplata. Faz metfora da virilha. Vida, venta e goza.
Meta no beco sem sada essa vontade grotesca de foder a
Vida. Meta teu silncio goela a baixo nos jantares de
famlia, enquanto o patro mete por debaixo da saia da
cozinheira. Fora no terrao, a madame mete a mo na
calcinha e fode-se toda sem abstrao. Chega uma hora
que o desencontro desgua. Que o vacilo desgua, que o
medo desgua, que essa presuno solene desgua.
Desgua pelos canos. Desguam guas repletas de um
gozo que no vale mais. Meta o gosto do caju caindo dos
lbios, manchando as roupas, sorvendo o bagao.
Mamo papaia, manga, sucupira. Fora daqui, aos
atinados, com seus juzos postos nas gravatas. O ar no
sai pra fora. O ar no respira. O ar sufoca o peito, que
sufoca a camisa. Sufoca a parede prateada e cintilante de
um elevador, em um prdio executivo do centro.
Metfora. Abstrao arrependida do poeta. Maldito, mal
metido. Ficas falando por metforas. Te mete pra fora de
ti. D nome pro teu gozo, metfora. Metfora era uma

princesa sem corpo que tinha nascido homem e vivido


feito deusa. Metfora gostava de surripiar o sentido das
coisas e esconder debaixo do seu corpo feito de nuvem.
Metfora gostava de se meter no ouvido dos outros,
feito uma lngua que chega no cangote com as mos na
cintura. De atravessar as ideias e fazer das coisas outras
coisas. Metfora era uma puta, metia se em tudo,
adorava o cheiro das virilhas das moas. Metfora sua
vadia, enganava muito bem ou muito mal no
importa. Enganava, fazendo de si outrem. Para quem
deseja o desejo s resta um bocado de falta. Mete na
falta, outra vadia. Nada lhe basta, nada lhe preenche,
nada lhe cala, nem o falo grosso da metfora. Mete com
a Vida debaixo da ponte entre os indigentes. Meta no
asfalto que logo mais chega nas paredes do cu. No
esse cu desse deus. O asfalto h de se meter cu
adentro pelas estrelas e via lcteas at cimentar o
ltimo sorriso da ltima galxia. Mete at ficar exausta,
Metfora. At cair desalinhada no canto do papel,
como quem d o ltimo gemido da noite e desiste, pois
teu corpo palavra j no tem porra e tinta pra escorrer.

http://todasaquelascoisas.wordpress.com/

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