Em setembro/2013

O mestre ignorante Cinco lies sobre a emancipao intelectual

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Joseph Jacotot seja, em aparncia, a histria de um extravagante pedagogo
francs dos incios do sculo XIX?
Pois trata-se, aqui, de uma voz solitria que, em um momento vital da
constituio dos ideais, das prticas e das instituies que ainda governam
nosso presente, ergueu-se como uma dissonncia inaudita
Revolucionario na Frana de 1789, exilado nos Pases Baixos qdo da
restaurao da monarquia
Na poca queriam acabar com a mentalidade da revoluo. Passar para uma
fase da constituio de uma nova ordem de sociedades e governos q
conciliasse o progresso, sem o qual as sociedades perdem o el, e a ordem,
sem a qual elas se precipitam de crise em crise.
Instituio pedagcia: lugar material e simblico exerccio da autoridade e a
submisso dos sujeitos com o objetivos de que eles progridam at o limite de
suas capacidades.
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Nesta perspectiva, o que deveria, portanto, arrematar a era das revolues era a sociedade da
ordem progressiva (...)
O mestre era, ao mesmo tempo, um paradigma filosfico e o agente prtico da entrada do
povo na sociedade e na ordem governamental modernas.

a lgica do conjunto do modelo, que atribui ao ensino a tarefa de reduzir tanto quanto possvel
a desigualdade social. reduzindo a distncia entre os ignorantes e o saber. Foi sobre esta
questo, exatamente, que Jacotot fez escutar para seu tempo e para o nosso, sua nota
absolutamente dissonante.
A distncia que a Escola e a sociedade pedagogizada pretendem reduzir aquela de que vivem
e que no cessam de reproduzir. Quem estabelece a igualdade como objetivo a ser atingido, a
partir da situao de desigualdade, de fato a posterga at o infinito. A igualdade jamais vem
aps, como resultado a ser atingido. Ela deve sempre ser colocada antes. A prpria
desigualdade social j a supe: aquele que obedece a uma ordem deve, primeiramente
compreender a ordem dada e, em seguida, compreender que deve obedec-la. Deve, portanto,
ser j igual a seu mestre, para submeter-se a ele. No h ignorante que no saiba uma infinidade
de coisas, e sobre este saber, sobre esta capacidade em ato que todo ensino deve se fundar.
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Instruir pode: 1) Embrutecer: confirmar uma incapacidade pelo prprio ato q pretende reduzi-la ou
2) Emancipar: forar uma capacid q se ignora e desenvolver todas as conseq. desse reconhecimento

De um lado, a chegada ao poder do Partido Socialista havia inscrito na ordem do dia as

proposies da sociologia progressista que a obra de Pierre Bourdieu, em particular, encarnava.
Esta obra, como se sabe, instalava
no mago da desigualdade escolar a violncia simblica imposta
por todas as regras tcitas do jogo cultural, que asseguram
a

reproduo dos "herdeiros

"

e a auto-eliminao dos filhos das classes

populares.
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atribuem Escola o poder fantasmtico de realizar a
igualdade social ou, ao menos, de reduzir a "fratura social"
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As sociedades do tempo de Jacotot confessavam a desigualdade e a
diviso de classes. A instruo era, para elas, um meio de instituir
algumas mediaes entre o alto e o baixo: um meio de conceder aos
pobres a possibilidade de melhorar individualmente sua condio e
de dar a todos o sentimento de pertencer,
cada
um
em seu lugar, a
uma mesma comunidade.
A sociedade se representa, assim, como uma
vasta escola que tem seus selvagens a civilizar e seus alunos em dificuldade a recuperar.
No que ele estivesse animado pela perspectiva de uma revoluo social. Sua lio pessimista era, ao contrrio,
que o axioma igualitrio no tem efeitos sobre a ordem social.
A igualdade, ensinava Jacotot, no nem formal nem real. Ela no consiste nem no
ensino uniforme de crianas da repblica nem na disponibilidade dos produtos de
baixo preo nas estantes de supermercados. A igualdade fundamental e ausente,
ela atual e intempestiva, sempre dependendo da iniciativa de indivduos e grupos
que, contra o curso natural das coisas, assumem o risco de verifca-la, de inventar
As formas, individuais ou coletivas, de sua verificao.

Jacot, qdo estava no exilio nos Pases Baixo, recebeu o cargo de professor. S q ele no falava
holndes e no sabia como poderia ensinar seus alunos. Mas saiu uma edio hilngue de Telmaco
e ele pediu para que os alunos, com a ajuda da traduo, aprendessem o texto.

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Mas, qual no foi sua surpresa quando descobriu que seus alunos, abandonados a si mesmos, se
haviam sado to bem dessa difcil situao quanto o fariam muitos franceses!
preciso evitar esses caminhos do acaso, onde se perdem os espritos ainda incapazes de
distinguir o essencial do acessrio; e o princpio da conseqncia.
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Ao contrrio, preciso haver adquirido, inicialmente, uma formao slida e metdica,
para dar vazo s singularidades do gnio. Post hoc, ergo propter hoc