MESTRE

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A Franco-Maonaria no est de forma alguma

fixada em um formalismo em toda parte igual e
rigorosamente imutvel. Os sculos passados esto longe
de lhe haver legado, em matria de ritos e de smbolos,
uma herana intacta. A Maonaria moderna no
recolheu seno que uma pobre sucesso, composta de
um conjunto de tradies incertas, incompreendidas e,
por conseqncia, desfiguradas.
Oswald Wirth

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Maristela Bleggi Tomasini

A palavra Mestre presta-se a uma infinidade de

interpretaes

significados,

todos

variveis

relativamente a tempo e lugar. Todavia, sempre houve, na

histria humana, lideranas que, a partir de caractersticas
estritamente pessoais conseguiram sobressair-se de
alguma forma, exercendo assim um papel preponderante,
seja de modo ostensivo e marcante, a repercutir com
fora diante do mundo, seja numa atuao discreta,
porm no menos contagiante e influente. Todo Mestre
um lder, mas nem todo lder um Mestre, porque uma
liderana pode ser ocasional, criada e motivada pelas
circunstncias. Uma liderana pode ser treinada e criada
artificialmente, mas no passar disso. Mestres so mais
raros, porque se particularizam por dispor de faculdades
especiais que o destacam do meio e que o tornam capaz
de exercer um fascnio que fala muito mais imaginao
dos homens que propriamente sua razo. Lideres, em
sua

maioria,

exercem

um

papel

promovendo

incremento de necessidades presentes. Mestres criam,

constroem e promovem o amanh. O papel do Mestre
sendo perene, suas faculdades sendo-lhe inatas, este
encontro se volta, necessariamente, ao exame e ao
incremento de noes intuitivas que nada tem de
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concreto, pois seu apelo se faz diretamente imaginao

e ao resgate de um simbolismo que vem fascinando a
humanidade h sculos.
A razo pode ser boa para falar aos lderes. Mas
s os Mestres podem compreender e linguagem potica
da fantasia e da projeo de um amanh, a prpria razo
de ser que justifica a existncia da humanidade sobre o
planeta. Para isso, o homem formulou, a par das
conquistas de uma racionalidade ainda claudicante, todo
um compndio de tradies, mitos e lendas que, bem ou
mal, permitiram a sobrevivncia do gnero humano. No
desprezvel nem tampouco merece nosso desdenhoso
desprezo esse estranho conjunto de prticas que guarda
consigo, talvez, algum mistrio que permanecer para
sempre insondvel razo.
Afinal, o que caracteriza um Mestre? Como se
sente o indivduo cuja personalidade se torna peculiar por
isso? Como reage o meio em relao ao mestre? Como o
mestre lida com o meio onde ele vive? Como o mestre
lida com os outros? Essas perguntas tm e tero sempre
respostas provisrias, ajustveis a tempo e lugar, razo
pela qual so feitas a cada gerao, desde que a
humanidade existe. Chegar a tais respostas, portanto, j
constitui por si s uma busca e um aprofundamento, e
preciso que, como ponto de partida, nos fixemos numa
caracterstica que seja exclusivamente humana, dir-se-ia,
demais humana.
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Que caracterstica essa? Essa resposta to

simples que dificilmente nos ocorre que praticamente
todos ns a temos. O homem pensa. Mas no vamos
imaginar que, com esta palavra pensar, queremos
significar raciocinar. Nada disso. Pensamos muito antes
de racionar, e nossa atividade pensante procede da
prpria fantasia, de nossa capacidade contemplativa,
capaz de combinar sons e imagens. O instinto, verdade,
cuidou e cuida da sobrevivncia do homem, de sua
reproduo, essencialmente, j que aparece no mundo
munido desses potenciais. Os animais tambm perpetuam
sua espcie, e para isso no preciso muito. Foi o
pensamento que representou a grande conquista do
gnero humano, porque em meio a todos os demais seres
vivos, s o homem foi prestigiado com essa capacidade, e
isso fez dele um visionrio. Algum capaz de projetar o
futuro, lidando consigo, com o meio e com os outros.
Lidando com desafios e, sobretudo, lidando com suas
reaes e com as reaes dos demais, aprimorando-se
diante da ultrapassagem de cada obstculo detectado.
Nos tempos primitivos, quem seria os Mestres? E
os lderes, onde entrariam? E em que se destacavam?
Certamente, em meio ao pensamento primitivo, na
ausncia de qualquer capacidade crtica, preponderava a
f absoluta e o temor dos perigos a que estavam expostas
as aglomeraes humanas. Dessa forma, os pressgios, as
faculdades divinatrias, tornam-se fundamentais para
orientar os esforos de todos em funo da sobrevivncia.
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Prever o ataque de uma horda inimiga, a aproximao de

uma tempestade, a seca ou a doena acabou por submeter
determinados grupos autoridade de indivduos que se
destacavam por sua capacidade intuitiva. dentre
privilegiados, enfim, que vamos encontrar uma das
qualidades mais importantes e fundamentais que a figura
do Mestre nos sugere: a intuio.
Pensamento. Visionariedade, como capacidade
de projetar o futuro. E intuio, para a escolha dos
caminhos que permitiro a construo desse amanh.
Porque Mestre , sempre foi, e sempre ser aquele que
capaz de construir o futuro. Aprende com o passado, e
presente at pode lhe escapar, mas, induvidosamente, o
amanh lhe pertence, e pelo amanh pode, inclusive,
sacrificar o seu presente, porque o mestre se destaca
tambm por sua capacidade de acreditar em si mesmo,
ainda que ao preo do prprio holocausto, tudo para
sustento de suas convices.
Nesse contexto, em nossa tentativa de remontar
ao passado da humanidade, permitido supor que
indivduos dotados dessas peculiaridades que acabamos
de assinalar buscassem outros que, semelhantes a si,
destacados da massa, pudessem ser treinados em prticas
que promovessem a perpetuao de tcnicas que
permitissem o desenvolvimento de faculdades intuitivas,
pois estas, alm de promover a escolha dos melhores
caminhos que conduzissem sobrevida do grupo, a
realizao de seus objetivos, sua manuteno e seu
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crescimento, mostravam-se ainda aptas a enfrentar todas

as contrariedades, pois a intuio permite o surgimento, a
descoberta e o emprego de estratgias que servem de
ferramentas, potencializando capacidades, dinamizando
foras, contagiando pela f e pelo exemplo.
De que estratgias se serviram os Mestres pra
dinamizar os grupos sobre os quais exerciam sua
liderana? Ora, evidentemente no se tratavam de
doutrinas racionalmente expostas, mas de noes que,
uma vez surgidas, reinavam sobre o imaginrio dos
liderados, promovendo sua unio. Os mitos, as lendas, as
prticas tradicionais associadas muito particularmente s
refeies tomadas em comum, traduziam imagens
poticas e geravam a sentimento de irmandade. Os
lderes da humanidade primitiva no eram sbios nem
filsofos racionalistas, mas poetas e artistas, capazes de
combinar e recombinar smbolos objetivos comuns que
estimulavam os liderados submetidos a sua influncia,
no apenas a vencer as dificuldades presentes, mas
especialmente, a sentirem-se motivados construo de
um amanh superior ao presente. Contudo, o papel do
mestre no , necessariamente, o papel de um lder
conservador, que mantm as tradies, pois o verdadeiro
mestre sabe, intuitivamente, que muitas vezes deve
conduzir seus liderados ao rompimento. Seja como for,
ele capaz de estruturar modos de perpetuao de
lideranas no poder, criando e estimulando a atuao de
lderes que no so, necessariamente, eles prprios, e isso
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implicou no surgimento, seno de escolas de lideranas,

certamente de mtodos de transmisso desse saber, cujo
contedo no se encontra ao alcance nem mesmo da
razo,

pois

aquilo

que ordem intuitiva

foge

completamente alada de uma eventual capacidade

analtica.
Da o simbolismo, os mitos, as lendas que jamais
ensinaram propriamente, num didatismo que se mostraria
estril neste caso, onde nada h de objetivo a ensinar,
mas to-s convidavam representao de verdadeiras
mises en scnes que representavam aquilo que deveria ser
adivinhado. No havia nenhuma instruo terica, mas
uma prtica, por taumatrgica que fosse, porm
hbil a promover o desenvolvimento da capacidade
intuitiva.
Seja como for, encontramos que o Mestre, em
todos os tempos e lugares, sempre exerceu uma atividade
de ordem imaterial, embora os efeitos dessa atividade
sejam, sem dvida alguma, visveis e palpveis, pois sua
presena parece catalisar o grupo que se conduz atuando
numa mesma direo, ou seja, a atividade do Mestre
harmonizadora,

embora

no

necessariamente

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pacificadora. Oswald Wirth define isso de maneira

magistral em seus Mistrios da Arte Real1.
Os primeiros Mestres da humanidade foram
feiticeiros e adivinhos, muito antes mesmo do surgimento
de religies, porque eles sempre souberam apelar para
imaginao dos homens. Aquele que conhece o segredo
de estimular a imaginao dos outros, desfruta de poder e
1O verdadeiro Mestre discreto: indiferente s honras, ele pode
aceit-las, mas prefere esquivar-se delas. Sua ao silenciosa, porque o
verdadeiro Mestre deixa falar e contenta-se com agir; ele obra
modestamente em sua esfera, sem deixar-se perturbar pela agitao dos
profanos fantasiados de iniciados. Fiel a seu ideal, limita-se a viver
exemplarmente. Aplica-se a bem trabalhar, por puro amor Arte. Ele no
est abandonado a si mesmo. Desconhecido pelos excitados que se debatem
sob o aguilho da cobia egosta, ele atrai a ateno e a simpatia dos
Mestres efetivos, desconhecidos eles tambm: sua ajuda fraternal no lhe
falta; ela se traduz numa colaborao ntima e constante, contanto que o
Mestre trabalhe superiormente. Quando se inclina sobre a Tbua de
Delinear, no o nico a coordenar o plano segundo o qual se deve
construir o amanh. Se est, ento, lcido, no credor da colaborao de
inteligncias liberadas do corpo? Sem cair nas puerilidades do espiritismo
invocador de fantasmas, -lhe permitido considerar que nada se perde no
domnio das idias. O pensamento vital permanece vivendo, independente
de crebros que vibrem sob sua ao. Inacessvel em sua sutileza
transcendente, ele se particulariza, se condensa e se coagula ao apelo dos
pensadores; meditando, atramo-lo para ns, emprestando-lhe uma forma
expressiva: tal o trabalho sobre a Tbua de Delinear. E assim, se nada se
perde no domnio das idias, resta-nos trabalhar, confiantes na
permanncia de uma Tradio da qual somos herdeiros, sem nos esquecer,
todavia, de que esta tradio no nos pertence, e apenas nos cabe conservla em sua mais pura essncia, a fim de entreg-la, depois, aos nossos
sucessores. (O. Wirth)

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influncia; aquele que tem poder sobre a prpria

imaginao tem poder sobre si mesmo. O mago primitivo
punha em ao seus dotes naturais. Ele jamais se
distinguiu por ter noes metafsicas, menos ainda pelo
intelectualismo que lhe estranho. Isso explica o
misticismo que, at hoje, cerca a palavra Mestre, coisa
relacionada ao culto de faculdades anormais que, afinal,
eram e so at hoje uma fonte da visionariedade exttica
presente nos mitos, lendas e tradies de todas as
culturas. Mestres dessa ordem, todavia, potencializavam
a emergncia de um estado muito mais voltado
conquista de um futuro situado no alm, no depois da
morte, do que a construo de um amanh efetivamente
capaz de promover o bem-estar do grupo como um todo.
a que vamos encontrar, historicamente, uma
dicotomia onde, de um lado, encontramos as exigncias
de uma vida prtica e, de outro, aquelas de uma vida
mstica, voltada ao culto do esprito e sua salvao em
oposio matria e s por que no? santas leis da
vida. Podemos, pois, nos figurar dois tipos de mestre: uns
voltados ao exerccio de uma liderana asctica, mstica,
voltada s coisas da alma e conquista de um futuro que
se d no alm. O outro tipo aquele que se volta sua
prpria construo como homem que toma como objetivo
de sua existncia um vir a ser, um devenir capaz de
transmutar o real, de construir, de obrar efetivamente na
construo de um amanh que pertena ao homem e que
seja para o homem, valorizando a vida e no a morte.
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Seu papel criar e estimular a conquista de bens

muito tangveis e efetivos, pois que se prestam
conquista de uma vida digna de ser vivida, pelo grau de
satisfao a que pode conduzir. E no se fala aqui das
conquistas visadas pelo consumismo, mas de outras, de
ordem bastante superior, que dizem com a satisfao de
potenciais humanos que so estimulados, e no
simplesmente abafados ou mutilados. Trata-se de um
culto de ao e de vida, voltado a uma cultura ocidental,
que leva em conta a aceitao de um potencial ntimo
identificado como exerccio de um Mestrado que confere
nada menos que o imprio sobre si mesmo.
Dados pessoais da autora
Maristela Bleggi Tomasini advogada em Porto Alegre,
RS, formada em Direito pela Universidade do Vale dos
Rios dos Sinos, RS, em 1983, com habilitao especfica
em direito civil. tradutora da lngua francesa por
amadorismo.
maristelableggitomasini@gmail.com
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