A Imagem É Uma Arma

Antropologia, Arte e Imagem | N s .
5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9
Centro de Estudos de Etnologia Portuguesa
A imagem uma arma: a propsito de riscos e

rabiscos no Bairro Alto
Ricardo Campos
Investigador de Ps-Doutoramento no CRIA. Bolseiro da FCT.
rmocampos@yahoo.com.br
O artigo que aqui se inicia parte de uma reflexo mais genrica sobre a
imagem e a visualidade na cidade, para se centrar num exemplo que
considero particularmente interessante para o estudo das dinmicas
contemporneas de apropriao do espao urbano que recorrem a
dispositivos de natureza visual1. A cidade , neste contexto, tomada como
artefacto cultural, uma fabricao histrica participada por agentes com
poderes e desejos desiguais. Nesta arena conflitual habitam pessoas e
comunidades com condies, vontades, prticas e representaes,
dissemelhantes. A cidade espelha esta multiplicidade ontolgica com
propenso a revelar-se na matria visvel do quotidiano. tona emergem
sinais, social e culturalmente significativos, que contribuem para a
fundao de um ecossistema simblico e comunicativo particular.
Podemos, eventualmente, encarar a existncia de uma cultura visual
urbana (Wells, 2007) dada a especificidade de agentes, gramticas e
mecanismos de comunicao que conseguimos antever neste territrios.
Percorridas quotidianamente por milhares de pessoas, as artrias
metropolitanas oferecem uma vasta plateia aos produtores de contedos
simblicos que, de alguma forma, almejam alcanar uma massa
indistinta. A publicidade usa este potencial, colonizando a paisagem com
mensagens que apelam satisfao dos desejos individuais e colectivos. O
campo de visibilidade (Brighenti, 2007) tambm ideolgica e
As reflexes que se seguem decorrem, em grande medida, do projecto de
Doutoramento em Antropologia Visual dedicado ao estudo do Graffiti
Urbano (Campos, 2007b), assente numa abordagem etnogrfica que me
conduziu, entre outros lugares citadinos, ao Bairro Alto lisboeta tido
como plo importante para a produo pictrica e simblica desta
cultura. No mbito de um projecto de ps-doutoramento tenho vindo a
desenvolver uma anlise mais centrada na cultura visual urbana, nos
diversos agentes e processos que concorrem para a formao de um
ecossistema comunicacional particular. As imagens apresentadas neste
artigo resultam de incurses fotogrficas realizadas ao longo de 2008
integradas neste projecto.
47
Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

politicamente empregue pelas instncias oficiais que intentam disciplinar

o territrio e os seus ritmos, sinalizando o seu domnio atravs das
insgnias da ideologia oficial e do statu quo. Os cartazes publicitrios e
partidrios, os monumentos aos heris da ptria ou as sinalticas de
trnsito reportam-se aos modos legitimados de comunicao visual no
espao pblico, amparados por uma justificao histrica e uma
estrutura institucional. Estes smbolos correspondem, no fundo, a
protagonistas de uma cosmoviso com disposio a perpetuar-se e que se
legitima pela prpria existncia, tomada como realidade inegvel. No
entanto, os consensos so frequentemente ameaados. A cidade no
inteiramente disciplinada e muito menos estanque. A cidade , alis, e
sempre foi, lugar de rebelio latente, abrigando um elevado potencial de
ameaa hegemonia (Short, 1996). A materialidade urbana pode, assim,
ser usada no apenas como mecanismo de imposio e manuteno de
poder mas igualmente como refgio da resistncia, da contestao e da
inverso da ordem. Uma arqueologia das expresses insurrectas na
arquitectura urbana conduz-nos aos inevitveis exemplos das palavras de
ordem do Maio de 68 Francs, s pichaes e murais polticos no Portugal
da ditadura e do ps-25 de Abril, aos escritos e graffitis presentes no muro
de Berlim ou na Palestina ou, mais recentemente, ao graffiti de inspirao
hip-hop. Diversas situaes, histrica e geograficamente longnquas,
anunciam a capacidade de actuao dos cidados nos interstcios fsicos e
sociais da metrpole contempornea. No quotidiano, diferentes pessoas,
agindo solitariamente ou em grupo, apropriam-se dos recursos concedidos
pela matria urbana inserta num campo de visibilidade, operando na
sombra da vigilncia do poder reivindicando uma voz atravs do nico
canal que lhes acessvel: o espao pblico.
Tomando por inspirao a paisagem visual do Bairro Alto lisboeta
procurei reflectir sobre as questes de natureza ideolgica, poltica e
esttica que se encontram no mago do seu aproveitamento enquanto
suporte para a inscrio de uma complexa linguagem imagtica. Quem
conhece esta rea ou est atento aos discursos mediticos sobre a mesma,
certamente estar a par de um fenmeno recente, que gradualmente se foi
convertendo num problema urbano. Nos ltimos anos este bairro foi
invadido pelo graffiti e pela denominada street-art2, situao que originou
A street art compreende um conjunto de expresses visuais,
relativamente coerentes do ponto de vista formal, simblico e ideolgico,
que remetem para processos comunicacionais no-institucionais,
informais e, na maioria dos casos, ilegais. A aproximao s artes
plsticas e ao design evidente na maioria das propostas, demonstrando a
2
48

uma forte reaco de diversos agentes (residentes, media, poder poltico).

Recentemente as autoridades urbanas, impelidas pelos media e por
diferentes actores locais, decidiram agir, accionando um vasto projecto de
limpeza urbana e de promoo de uma nova imagem para este territrio.
Este foi o culminar de um processo de crescente visibilidade pblica de
um conflito que deriva de uma coliso entre usos e representaes do
espao antagnicos, uma manifestao dos distintos poderes e identidades
que jogam no tabuleiro citadino. Na verdade, este um local que
desperta diferentes representaes e imaginrios, pois , em grande
medida, um espao hbrido, aglomerando uma multiplicidade de funes
e actores, de lgicas culturais e genealogias histrico-simblicas.
Imagens e vises metropolitanas

Apesar de ocuparem um lugar perifrico na agenda das cincias sociais, a
imagem e a visualidade tm sido progressivamente entendidas como
esferas relevantes para o entendimento da nossa condio civilizacional.
Estas participam da constituio dos processos sociais, so elementos
historicamente situados, primrios para a produo e representao da
realidade. Tericos fundamentais para o pensamento social
contemporneo como Simmel ([1908]1981, [1903]1997), Merleau-Ponty
([1961] 2006) ou Foucault, (1998), debruaram-se sobre o olhar como acto
humano de inquestionvel importncia para a percepo, organizao e
controlo do mundo. A dualidade associada viso, que distingue as
propriedades epistemolgicas e estticas deste sentido humano tem uma
longa histria. O olhar, para alm de permitir conhecer e categorizar
aquilo que nos rodeia, faculta a inveno e fruio de bens visuais.
Simmel ([1908]1981) concedeu particular importncia viso e troca de
olhares na comunicao interpessoal, sendo um dos primeiros tericos a
detectar a importncia deste dimenso para a constituio dos fenmenos
sociais. Os percursos tericos em torno deste poderoso sentido conduzemnos necessariamente sua historicidade. O olhar refm do tempo.
Diferentes pocas marcam distintos modos de percepcionar, representar e
pensar visualmente o mundo, patentes no uso do corpo e das suas
sensorialidades, mas tambm nos artefactos culturais (Classen, 1997;
Synnott, 1992; Sauvageot, 1994). Anne Sauvageot (1994) fala, ento, de
permeabilidade caracterstica do graffiti e destas linguagens que lhe so
prximas. Entre as diferentes manifestaes encontramos os stickers, os
stencils ou posters, entre outros produtos hbridos que se inspiram em
tcnicas e referncias iconogrficas variadas.
49

um verdadeiro habitus perceptivo e mental, formado ao longo da nossa

histria, em que a experincia transformada numa memria que nos
permite codificar e descodificar visualmente a realidade. Uma histria
das imagens e das tecnologias de representao reflecte as ideologias e as
relaes de poder, o conhecimento e a racionalidade, a tecnologia e as
tcnicas, os esquemas perceptivos e comunicativos que a humanidade,
nas suas diferentes localizaes, utilizou ao longo do tempo.
Se o olhar fundamental nossa orientao no mundo, as gramticas
visuais colectivamente fabricadas revelam-se factores cruciais de
classificao e interpretao do mundo. A imagem socialmente produzida
funciona como texto, habitando um espao vivo, culturalmente
estruturado em torno de cdigos e padres de comunicao. Esta , de
acordo com Martine Joly, algo de heterogneo, rene e coordena, no
mbito de um quadro (de um limite) diferentes categorias de signos:
imagens no sentido terico do termo (signos icnicos, analgicos), mas
tambm signos plsticos: cores, formas, composio interna ou textura (e
a maior parte do tempo tambm signos lingusticos) da linguagem verbal
(Joly, 2001: 38). Ou seja, geralmente aquilo que entendemos por imagem
uma unidade complexa, um objecto compsito de mltiplos signos que
no so, necessariamente, de carcter pictrico.
A imagem e a visualidade tm sido apontadas como elementos cada vez
mais presentes e fundamentais na fabricao da cidade contempornea.
Para George Simmel ([1903]1997) a metrpole vibrante produzia uma
vigorosa impresso sobre os sentidos humanos, particularmente sobre a
viso. Por seu turno Louis Wirth ([1938]1997), argumentava que a cidade
valoriza o reconhecimento visual, condio indispensvel a uma
orientao num meio urbano marcado pelo anonimato e por contactos
sociais distantes e heterogneos. Outros autores, como Walter Benjamim
([1935]1997), Michel de Certeau (1984) ou Canevacci (1997), tambm
abordaram a experincia ocular urbana e as relaes visualmente
mediadas que se estabelecem no ambiente metropolitano. Diferentes
agentes e instituies usam os recursos da visualidade3 na produo da
cidade. No domnio da arquitectura e do mobilirio urbano, nas
sinalticas regulamentadoras, na propaganda poltica e na publicidade,
Devemos estabelecer uma clara distino entre as noes de viso e de
visualidade (Rose, 2001; Walker e Chaplin, 1997). A viso est
fundamentalmente relacionada com as capacidades fisiolgicas humanas
para olhar o que nos rodeia. A visualidade, remete para a forma como o
olhar construdo, de acordo com o contexto histrico, social e cultural.
3
50

mas tambm nas expresses mundanas mais elementares, nos estilos

corporais e nas modas estilsticas, nos graffitis e demais manifestaes de
ornamentao dos espaos pblicos e privados, podemos descortinar as
correspondncias facultadas pelo ver e pelo ser visto.
Esta dimenso parece-me ganhar uma relevncia acrescida, se tivermos
em considerao as observaes de diversos autores que alegam que
produzimos uma sociedade crescentemente centrada na viso e na
imagem (Robins, 1996; Jencks, 1995; Mirzoeff, 1999, Synnot, 1992;
Classen, 1997). Os objectos com vocao visual inundam o nosso
ecossistema comunicacional, presenteando-nos com uma enorme
variedade de informaes que, alojadas em cartazes publicitrios,
tursticos ou polticos, na televiso e no cinema, nos monitores de
computador, nos transportes pblicos ou na imprensa, contribuem para
uma intrincada rede de circulao de bens simblicos. A crescente oferta
de dados visuais parece fortalecer a ligao ptica do homem com o
ambiente circundante. Uma sociedade ocularcntrica e fortemente
dependente das tecnologias pticas e visuais, onde a existncia
crescentemente alvo de visualizao (Mirzoeff, 1999), transporta para a
superfcie do seu mundo material (materialidade do corpo, dos artefactos,
do habitat, etc.) e para as relaes que o animam, esta forte disposio
visualista e a preeminncia da imagem e do audiovisual na interaco
humana.
Ordem e Caos na metrpole

Um mundo cognitiva e simbolicamente ordenado atributo essencial da
vida colectiva, permite criar uma noo de pertena assente em vises
partilhadas. A ordem outorgada realidade , portanto, o resultado de
uma construo social (Berger e Luckman, 1990 [1966]). O habitat ,
consequentemente, objecto de uma categorizao e hierarquizao
simblica, possui um sentido que vamos aprendendo, desde a infncia, a
partir das denominaes e qualificaes atribudas aos seus mltiplos
elementos. As coisas tm um lugar, uma funo e um sentido numa
determinada mundividncia. No entanto, apesar das representaes
hegemnicas que tendem a motivar posies relativamente consensuais
na forma como a realidade colectivamente criada e aceite, a verdade
que as sociedades complexas multiplicam as hipteses de dissenso e
conflito entre vises antagonistas. Neste sentido, o territrio urbano
consequncia amalgamada de formulaes colaterais e objecto de
altercao em torno de contedos simblicos e prticas quotidianas.
51

Massimo Canevacci, ao deambular por So Paulo, dava-nos conta de uma

cidade polifnica:
A cidade polifnica significa que a cidade em geral e a
comunicao urbana em particular comparam-se a um coro que
canta com uma multiplicidade de vozes autnomas que se
cruzam, relacionam-se, sobrepe-se umas s outras, isolam-se ou
contrastam (...) (Canevacci, 1997:17).
Esta orquestra identificada por Canevacci reflecte discrepantes vontades
comunicativas, diferentes tons e sentidos que, no obstante a aparente
fragmentao, concorrem para a composio de um cenrio nico. A
pertinncia desta metfora no nos deve fazer esquecer que esta polifonia
subentende distintas capacidades e competncias, condies desiguais que
favorecem a voz de uns e tendem a silenciar outros.
Vm estas consideraes a propsito do graffiti e de outras expresses
similares inscritas no espao pblico. De um modo geral o cidado
annimo aprendeu a falar de graffitis. De h cerca de duas dcadas para
c, perodo em que os murais e as frases politizadas ps-25 de Abril
cederam o lugar a protagonistas e emblemas de uma nova era, invocando
outras referncias e bandeiras, fomo-nos acostumando a este termo
estrangeiro, entretanto naturalizado. O que entendemos quando nos
referimos ao graffiti? O termo aplica-se usualmente s inscries
executadas no espao urbano citadino, em suportes diversos, como os
muros, as paredes e variado mobilirio urbano, atravs da utilizao de
diferentes instrumentos (geralmente o aerossol ou o marcador). Da que a
definio comum abarque um conjunto extenso de actividades, cdigos e
processos criativos. Neste podem inscrever-se expresses da denominada
street art, obscenidades rebuscadas, frases romnticas, aclamaes
desportivas, entre tantas outras demonstraes da inesgotvel
competncia criativa do sujeito urbano. Porm, um tag4 no semelhante
a uma palavra de ordem de um militante poltico, nem a uma declarao
de amor, apesar de poderem recorrer a instrumentos e suportes idnticos.
Estes possuem funes, objectivos e lgicas comunicacionais divergentes.
Tag a identificao que os praticantes de graffiti de tradio hip-hop

adoptam. um pseudnimo criado que permite a actuao sob
anonimato. Os tags que divisamos na cidade so, geralmente, assinaturas
que pretendem tornar conhecido o seu autor.
4
52

Entendo neste artigo, semelhana do significado atribudo por Joan

Gari (1995), o graffiti enquanto manifestao mural, de ordem verbal ou
pictrica, derivada de um exerccio de expresso transgressivo5. Este
autor distingue, porm, duas linhagens. Em primeiro lugar, o modelo
europeu (ou francs), herdeiro de uma tradio de pensamento filosfico,
potico e humorstico em forma de mxima e, em segundo lugar, o modelo
americano, desligado do pensamento e artes oficiais e intimamente ligado
aos meios de comunicao modernos6. Todavia, o fundamental nesta
actividade a ideia de transgresso, uma manobra operada sobre uma
superfcie proibida (Ramos, 1994; Gari, 1995; Figueroa-Saavedra, 2006;
Campos, 2007). Entendo, pois, que o graffiti encerra um duplo sentido
comunicacional. Em primeiro lugar, a mensagem em si, o contedo verbal
ou icnico da mensagem com um determinado significado. Em segundo
lugar, a transgresso em si, que ostenta desobedincia e recusa da norma.
Os dois esto interligados, o contedo articula-se com o acto de infraco,
fora deste contexto perde o seu valor.
Havendo uma concepo mais consensual dos usos e significados
atribudos ao habitat, partilhada pela maioria, poderamos certamente
afirmar, sem receio de criar polmicas, que o graffiti interpreta uma voz
minoritria e dissidente na cidade polifnica. O discurso oficial e dos
media, que geralmente encontra eco no cidado comum, tendem a
catalogar o graffiti como vandalismo, ou seja, uma agresso, uma
violncia exercida sobre a cidade e, por extenso, sobre a sociedade. Uma
inciso na corporeidade da sociedade que atinge o mago da sua alma
colectiva. Fazer graffiti implica, portanto, no apenas um ataque
materialidade ordenada do espao mas, e mais grave, quilo que de mais
profundo reconhecemos numa comunidade humana: o significado do
mundo. Da a incompreenso e represso que atingem o graffiti, pois este
quebra convenes, abala convices e a harmonia do lugar, tal como
entendido pelo discurso dominante. No por acaso, considerado sujo,
desprovido de senso, simples poluio. Ocorre-me, a propsito das ideias
de ordem, impureza e contaminao, buscar inspirao nas reflexes de
Este um sentido mais lato, noutros contextos (Campos, 2006; 2007a;

2007b) abordei o graffiti numa acepo mais restrita, tendo em
considerao uma gramtica visual e um modelo cultural que se inspiram
basicamente no movimento Hip Hop Norte Americano.
6 O mesmo autor alega, contudo, que o modelo americano actualmente
hegemnico, facto que est patente nas expresses mais visveis de
graffiti por todo o mundo.
5
53

Mary Douglas no seu ensaio Pureza e perigo (1991)7. Diz-nos esta autora
que no Ocidente a ideia de pureza est particularmente associada ao
conceito de higiene. No entanto, argumenta a mesma, se intentarmos um
sentido mais profundo para a articulao dialctica entre pureza e
impureza, descobrimos uma forte componente simblica que serve
qualificao do universo fsico e social, sendo que a impureza
essencialmente desordem (...) eliminando-a, no fazemos um gesto
negativo; pelo contrrio, esforamo-nos positivamente por organizar o
nosso meio (Douglas, 1991:14).
Ou seja, o graffiti considerado uma forma de desordem, uma anomalia a
abater num ecossistema comunicacional legitimado. A sua presena gera
o risco de contgio, de propagao da toxicidade que ameaa abalar os
alicerces sanitrios de uma cidade imaculada e as convices mais
profundamente enraizadas na mente dos cidados. Da que, numa cidade
disciplinada e higienizada, todas as formas de poluio (fsica ou
simblica) sejam reprovadas, discriminadas, camufladas ou remetidas
para a periferia de um espao hierarquizado. Carlos Fortuna (1999), a
propsito de uma cidade desodorizada, faz aluso aos ambientes ftidos e
s regies odorferas desagradveis relegadas para o espao fsico e social
de fronteira, tidas por apangio dos marginais. A impureza tem, assim,
fortes conotaes sociais. Os bairros dos pobres e excludos, os redutos dos
marginais (alcolicos, toxicodependentes, etc.), so lugares pouco nobres,
cheiram mal, esto sujos e desarrumados, no so tolerados pela viso
idlica de uma metrpole moderna. Como sugere Figueroa-Saavedra
(2006) o graffiti, originalmente relegado para a penumbra, para os
espaos marginais, como sejam os bairros desfavorecidos, as zonas
degradadas, as fbricas abandonadas, as casas de banho pblicas. Nestes
lugares no desafia a ordem, o problema surge com a sua aproximao ao
Esta antroploga tem um vasto e eclctico trabalho acadmico que abrange temticas
relacionadas com frica e sia do Sul, at problemticas mais directamente associadas
ao Ocidente (como seja a questo do consumo, ambientalismo ou do risco). Neste
particular ensaio, publicado originalmente em 1966, procura fazer uma anlise das
religies primitivas, recorrendo s antinomias ordem/desordem, pureza/poluio: o
conhecimento das regras relativas pureza uma boa maneira de entrar no estudo
comparado das religies (1991:18), diz-nos. Todavia, ao longo do texto, a autora faz
constantes apreciaes forma como no Ocidente estas noes so entendidas e
assumem uma poderosa vinculao simblica, servindo como elementos estruturantes
que orientam os modos como denominados e expressamos a realidade. A sua abordagem
foi usada por diversos outros autores, como por exemplo Tim Cresswell (2004) ou
Guarn Cabello (2004), para discutirem a forma como o espao e a realidade so
classificadas de acordo com este binmio (pureza/poluio).
54

centro urbano (que sugere uma violao simblica do centro, um desafio

hegemonia).
Podemos, porm, apesar da estranheza que esta afirmao possa causar
no leitor, reconhecer no emprego de certas categorias poluidoras um
expediente tctico para a explorao de fachadas individuais ou
colectivas. Tomando de emprstimo as reflexes de Douglas, a impureza
algo que abala a ordem, deve ser eliminada ou repelida para as margens.
Consequentemente os elementos txicos representam a desordem, o
desafio ao consenso, so um smbolo de um estado desestruturado,
anmico ou antagnico. Como smbolo admitem um uso enunciativo,
podem ser activamente tomados como uma unidade de sentido para a
comunicao humana.
Usar as inscries ilegais na cidade, como metfora de poluio e tumulto,
uma demonstrao de dissidncia, uma ruptura na unanimidade e uma
provocao lanada aos discursos hegemnicos. Jeff Ferrell (1996) ao
estudar o graffiti hip hop fala-nos de uma espcie de sabotagem esttica8,
uma forma de resistncia cultural que subverte modelos estticos,
manipula as linguagens da cultura de massas e dos media, reconfigura a
funcionalidade dos objectos urbanos, como as carruagens de comboio, os
sinais de trnsito, os outdoors, etc. precisamente disso que falamos
quando um comboio ou um edifcio imaculadamente branco se
transformam em inusitadas telas coloridas. Choque, indignao pblica,
reaco poltica, represso policial, resultam desta aco de guerrilha
urbana. A desordem , simultaneamente, smbolo de perigo e de poder
(Douglas, 1991).
Jogar no domnio da visualidade factor de afirmao fundamental
numa cidade carregada de smbolos. O que se pretende no graffiti,
pichao, street-art e demais expresses, uma espcie de ocupao da
paisagem urbana, a conquista de um espao de comunicao exposto
para um pblico indeterminado. Este um jogo que opera no campo da
visibilidade que definido por Andrea Brighenti (2007) como arena que
funciona na interseco de dois domnios, a esttica (relaes de
Argumenta ainda Ferrell que o graffiti deve ser entendido em termos de
crime, poder e resistncia, mas igualmente tendo em considerao os
imperativos estticos que se desenvolvem entre os writers e que fundam as
bases de um idioma singular. Graffiti no uma simples actividade
criminal, um crime de estilo, como indica o ttulo da sua obra (Ferrell,
1996).
8
55

percepo) e a poltica (relaes de poder)9. De acordo com este autor, a

dimenso relacional que se estabelece e as assimetrias que a visibilidade
prev, revelando distintas condies sociais, sugerem que este campo se
pode converter num terreno para o desenvolvimento de estratgias. Parece
ser este o caso de writers10 e demais pichadores, que procuram conquistar
posies neste terreno da visibilidade, por um lado escapando, ao olhar da
vigilncia estatal, por outro lado, abastecendo a cidade com novos signos,
notoriamente visveis.
A rua afigura-se uma arena de conflitos (Figueroa-Saavedra, 2006), loco
de aco poltica, onde se defrontam os agentes do caos e da toxicidade
(os writers e outros vndalos) e os agentes da ordem (as autoridades
representadas pela polcia, pelos sistemas de vigilncia, pelas
regulamentaes urbanas, etc.). A cidade afirma-se, apesar de tudo, como
medium democrtico, acessvel aos desprovidos de poder e de recursos que
aspiram a manifestar-se num espao pblico de comunicao. Jean
Baudrillard, inspirando-se no Maio de 68 Francs, diz-nos que a rua a
forma alternativa e subversiva de todos os massmedia, porque ela no ,
como estes, suporte objectivado de mensagens sem resposta, rede de
trnsito distncia, ela o espao aberto da troca simblica da palavra
(...) (Baudrillard, 1981: 225-226).
Poticas anmalas
O Bairro Alto, sendo um dos principais bairros histricos da capital
portuguesa, uma das reas mais concorridas e afamadas do ponto de
vista turstico. Para alm desta vocao turstica, este bairro desenvolveu
nas ltimas trs dcadas uma slida economia noctvaga, convertendo-se
ao longo dos anos num destino de peregrinao semanal de muitos jovens
da rea Metropolitana de Lisboa. Todavia, preserva ainda uma economia
Num interessante artigo Andrea Brighenti (2007) sugere que se constitua o campo da
visibilidade como uma categoria pertinente de reflexo e operacionalizao para as
cincias sociais, um elemento fundamental ao estudo das dinmicas polticas
contemporneas. Muitos outros autores j tinham proposto uma agenda cientfica mais
atenta forma como a viso e a visualidade, nas suas diferentes configuraes,
contribuem para a formatao das relaes sociais, para a definio das dinmicas
possveis entre a estrutura a agncia e a distribuio de poder. Para uma breve inventrio
destas temticas sugiro a leitura de Mirzoeff (1999), Robins (1996), Chaplin (1994),
Walker e Chaplin (1997).
9
O writer algum que pinta a aerossol de acordo com uma srie de

regras e convenes do graffiti de tradio hip-hop. Esta uma
denominao que remonta s origens desta actividade e que entretanto se
manteve como smbolo de integridade cultural.
10
56

e formas de sociabilidade tradicionais, asseguradas pela contiguidade

fsica e por relaes de vizinhana. Na verdade, opera-se neste territrio
uma surpreendente metamorfose que acompanha a transio do dia para
a noite, revelando as estranhas dualidades passveis de serem encontradas
no interior de uma mesma fronteira. A vida diurna pontuada pelas
lentas rotinas de um local habitado por uma populao envelhecida e pela
suave azfama das economias de bairro (mercearias, drogarias, talhos,
cafs, etc.). Pelo contrrio, o pr-do-sol anuncia o encerramento do
comrcio tradicional e o retorno ao lar dos moradores, que so
substitudos por uma nova estirpe de locatrios que paulatinamente vai
preenchendo as ruas.
Este bairro com alguma regularidade notcia, nem sempre pelas
melhores razes. Nos ltimos anos, um novo problema social foi
assinalado nesta zona urbana: a incontrolvel invaso do graffiti11. A street
art, tambm denominada por alguns de ps-graffiti (Ganz, 2004), comeou
recentemente a despontar neste bairro envelhecido. Neste contexto, o
Bairro Alto detm um papel muito significativo e simbolicamente
poderoso para o movimento lisboeta. Os media, particularmente a
imprensa, tm tornado a questo especialmente visvel, dando conta do
desagrado que esta situao origina nos diferentes agentes locais. Os
relatos mediticos apresentam-nos como vitimas desta violncia visual os
habitantes do bairro, os comerciantes ou os turistas, apanhados
desprevenidos perante uma avassaladora mancha policromtica que, de
dia para dia, vai aumentando, transformando as fachadas histricas
anteriormente imaculadamente limpas em curiosas expresses de
abstraccionismo.
Ao circularmos pelo espao verificamos que este se encontra pejado de
diferentes signos que nos sugerem um territrio fortemente investido em
termos simblicos, com uma componente comunicacional que no escapa
ao mais incauto caminhante. As diversas artrias por onde passamos
possuem uma identidade particular que advm das caractersticas
daqueles que por l transitam, marcando os sentidos da circulao e os
lugares eleitos para a confraternizao. Esta manifestao nas paredes
dos desgastados edifcios do bairro, adquire um significado algo
metafrico, espcie de figurao visual dos desregramentos nocturnos, da
cacofonia ruidosa proveniente de mltiplas vozes e melodias, da mescla
estilstica tecida por distintos grupos e tribos juvenis. A agitao e
Ttulo de uma notcia do Dirio de Notcias de Novembro de 2004
(http://dn.sapo.pt/2004/11/28/pais/incontrolavel_invasao_graffiti.html).
11
57

hibridez semitica que brotam da noite tomam forma nas fachadas, agora
suas testemunhas materiais.
Pina Cabral (2000), ao reflectir sobre as conexes entre hegemonia,
marginalidade e liminaridade, faz uma distino interessante, entre os
aspectos diurnos da vida social que correspondem as pessoas, coisas,
processos e significados que recebem maior legitimao (Pina Cabral,
2000: 875) e os nocturnos que correspondem aos que so reprimidos e no
encontram uma forma bvia de expresso (id., ibid.). Esta dualidade
tem uma manifestao concreta na duplicidade presente no interior
destas fronteiras urbanas. A noite parece instaurar uma inverso dos
significados, admite o caos e o alvoroo, que se opem ordem e
harmonia tuteladas pela luz solar. Machado Pais entende os territrios de
liminaridade como territrios de atrito, onde a ordem dominante
afrontada, transgredida, posta em causa (Pais, 2004:18). , pois, num
contexto espacio-temporal de liminaridade que os desafios ordem e s
convenes assumem outras propores, onde o proibido se torna
permitido, onde o risco experimentado, onde se inventam novos
significados para a realidade do quotidiano. As inscries em locais no
previstos para o efeito reflectem a desobedincia a um normativo que
estabelece regras claras num universo comunicacional controlado por
poderes pblicos e privados. A transgresso simboliza, tambm,
provocao moral e aos bons costumes, aos preceitos e s instituies. O
acto pode ser extremado com a linguagem obscena e a iconografia
indecorosa, num claro desafio etiqueta social.
Fig.1 Parede repleta de tags
58

Fig. 2 Contrastes urbanos
neste contexto, de profusa produo de uma expresso visual ilegal,

que ganha corpo o ensaio de inovadoras intervenes estticas. A street art
instalou-se no Bairro Alto, inaugurando uma galeria a cu aberto onde
principiantes ou experimentados artistas, nacionais e estrangeiros,
revelam as suas obras. Trabalhos pictricos de grande exigncia e
complexidade so efectuados atravs de stencil, inmeros stickers
colonizam os sinais de trnsito, fazendo companhia aos tags e a dbeis
cartazes anunciando espectculos passados. O espao pblico adquire,
deste modo, uma expresso amalgamada de signos e linguagens
sobrepostos, inscrevendo distintas narrativas nas paredes anteriormente
mudas. Enquanto texto revela-nos uma poesia visual catica, uma
apologia do nonsense e do surrealismo, o produto de diferentes guies
dirigidos por mltiplos actores sobre um mesmo palco. Neste patchwork
pictrico descobrimos esboos de eminentes personagens, convivendo com
bonecos annimos e figuras estilizadas que sugerem narrativas menos
bvias. Imagens que fazem companhia a tiradas anarquistas, a
mensagens de dio ou amor.
59

Fig. 3 -Stencil de Fernando Pessoa
Fig 4 - Representao de um anarquista
60

Fig. 5 Imagem de um escafandrista
Fig. 6 Stickers num sinal de trnsito
Fig. 7 Tags e escritos
Fig. 8 Personagens em stickers
61

Ao considerarmos o tecido urbano enquanto texto, presumimos a

existncia de diferentes escritores, agentes criadores de sentido. Ora o
Bairro Alto enquanto texto, afigura-se um conjunto preenchido por
diferentes contedos e gramticas, vozes desiguais que se sobrepem,
amparam ou atropelam. Nele vislumbramos linguagens sugerindo
narrativas ficcionadas, poesias enigmticas, declaraes biogrficas ou
propaganda poltica. As paredes invocam personagens universais
(humanizadas ou cartoonizadas), aconselham espectculos idos e outros
por acontecer, descrevem situaes e glorificam entes annimos.
Elocues mltiplas que compem linhas cruzadas que se amontoam,
outorgando uma identidade singular paisagem. E esta uma paisagem
essencialmente de imagens, retomando as ideias de Joly (2001), que nelas
encontra diferentes tipos de signos (icnicos, plsticos e lingusticos). A
peculiaridade destes modos de expresso decorre, em grande medida, da
importncia de uma srie de elementos externos ao contedo da
mensagem e que assumem crucial relevncia para o sentido que esta
adquire. A materialidade protagonista vital do discurso. O relevo, a
disposio e o enquadramento, a rugosidade ou o estado da superfcie,
concorrem para uma composio impar, articulando-se com os traos e
cromatismos propostos pelo seu autor. Joan Gari (1995) afirma que o
graffiti rompe com esta grande conveno ocidental do espao de
representao rectangular, a janela para o mundo, fundada sobre uma
racionalidade geomtrica que surge com a pintura mas se estende mais
tarde a outros formatos e tecnologias como a fotografia, a televiso ou o
cinema (Mirzoeff 1999). Como declara Gari (1995: 125), o discurso
mural, com efeito, no tem direito a um espao sancionado onde pode ser
exercido em igualdade de condies com outros discursos e por isso que
no guarda nenhuma conveno representacional.
A linguagem das fachadas converte-se em imagem tridimensional em
constante mutao, companheira de um espao-tempo interventivo
agindo sobre o visvel. A impresso de caos semitico favorecida por
uma intertextualidade movedia, pelos vnculos difusos e desalinhados
entre signos de natureza e origem dspar. Este um texto que se
assemelha, em muito, ao desgnio surrealista e, principalmente, a um dos
seus principais artifcios criadores: o cadvre exquis12. E podemos
12Cadver
esquisito ou, no original, cadvre exquis, a denominao dada a uma invulgar

frmula criativa produzida no mbito do movimento surrealista e explorada,
inicialmente, na literatura. Este baseia-se numa espcie de jogo intersubjectivo, exigindo
a participao de diferentes autores que, trabalhando separadamente e com
desconhecimento da produo dos seus pares, compem uma obra colectiva. O inslito
62

encontrar alguns pontos de contacto entre estas expresses urbanas

contemporneas e um dos principais movimentos artsticos do sculo XX.
O movimento surrealista, pretendia banir as convenes neoclssicas da
razo e da lgica, apelando ao inconsciente e s energias reprimidas e
desterradas, fazendo emergir na arte e na literatura o irracional,
paradoxal e absurdo (Ruhrberg, 1999:137). As frmulas tpicas do
surrealismo, associaes automticas na literatura, ou a colagem e o
cadvre exquis nas artes visuais jogavam com os domnios do tempo e do
espao (Spies, 2002) no intuito de desencerrar o surpreendente e o
desregrado. Tal como no processo de composio do cadvre exquis, ao
circularmos pelo Bairro Alto adivinhamos diferentes mentes e mos
laborando em tempos e espaos distintos, contribuindo para a produo
de uma obra intersubjectiva. O resultado paradoxal e enigmtico, joga
com articulaes irracionais e gera a surpresa no espectador. Por isso, ao
calcorrear as ruas deste bairro relembramos a palavras de Arantes (1997),
a propsito da cidade enquanto palimpsesto:
(...) caminhar pela cidade decifrar aos poucos, e pelo
movimento, um palimpsesto. Reconhecendo e colocando em
relao recproca textos anteriormente escritos a muitas mos, o
transeunte vivifica o resultado de um trabalho social graas ao
qual se mantm, pontilhando o tecido urbano, alguns fragmentos
que perduram. Outros marcos, por processo anlogo, so
apagados (Arantes, 1997: 265).
O graffiti e a street art sugerem uma dissociao entre a arte erudita (ou a
cultura elevada) e aquilo que podemos denominar genericamente como a
arte de rua, mais alicerada no dia-a-dia, no espao pblico, na cultura de
massas e nas novas tecnologias. E no por acaso que este se assume
como um domnio essencialmente juvenil. Paul Willis (1990), alega que
existe uma hiper-institucionalizao das artes que as dissocia das
vivncias do quotidiano, encerrando-as em redutos inacessveis e elitistas.
Neste contexto as artes seriam sentidas mais como elementos de excluso
do que incluso, pois para os jovens a produo e consumo estticos
articulam-se com o lazer e o prazer (Willis, 1990). A fruio esttica
mais prxima e fsica, pode-se tocar e sentir, colidindo com uma ideia de
arte distanciada e contemplativa. Os bens estticos expem-se e criam-se
nas paredes da cidade, no monitor do computador, nas cmaras digitais e
no telemvel, nos corpos tatuados, nos cadernos de desenhos, no quarto
acontece, propiciado pelo inevitvel choque de linguagens e projeces imaginrias que
confluem para o resultado final, escapando a qualquer tipo de protocolo.
63

ou numa garagem recheada de instrumentos musicais. A estetizao

irrompe do quotidiano, com uma forte presena da visualidade que tudo
abarca, da expresso corporal e do estilo, s tatuagens e piercings ou ao
graffiti e street art. Isto aplica-se, igualmente, forma como o espao
urbano usado (Magnani, 2002, 2005; Pais, 2005; Pais e Blass, 2004;
Hollands, 1997; Skelton e Valentine, 1998). A cidade abraada como
refgio familiar e palco para a actuao de jovens que a inventam como
depsito de signos que transcendem o seu contedo declarado, remetendo
para formas de distino simblica e conflitos de natureza poltica (Pais e
Blass, 2004). No caso particular que agora nos ocupa, este reduto citadino
tomado como espao de fruio social, afectiva e esttica. Local de
encontro, convvio e de excessos vrios, decorado a condizer, acolhendo
os emblemas das geraes mais novas, vozes contrastantes que se
digladiam.
Fig. 9 Diferentes tempos, suportes e

linguagens
Fig. 10 - Escritos e desenhos em dilogo
64

Fig. 11 Stencil, tags e throw-up
Fig. 12 - Stencil executado sobre tags, desenhos e escritos vrios
Sugiro, pois, que a sujidade seja tomada simultaneamente como cdigo

esttico e poltico. Esta produzida em contextos de liminaridade e de
desregramento, de inverso dos sentidos e de libertao das energias
nocturnas da vida social. Howard Becker num ensaio clebre (1963),
65

advertia que os impulsos desviantes so experimentados com alguma

regularidade pela maioria das pessoas13. Acolheramos esta energia
latente, geralmente domada. Outros autores sugerem uma ligao entre a
infraco, o prazer e o jogo, invocando a dimenso ldica e recreativa que
decorre da violao das normas (Gari, 1995; Pais, 2004). E falamos de
normas ideolgicas e estticas. Objectos com inteno artstica ou simples
elementos poluidores brincam com os usos e os sentidos do espao,
denunciam uma inteno comum de interferncia na urbe revelia dos
poderes disciplinadores. Ao invadirem as paredes, reivindicando
autonomia e domnio expressivo, agentes geralmente destitudos de poder
social invertem as hierarquias correntes numa manobra de
empowerment14.
Os poderes pblicos, at aqui incapazes de lidar com o fenmeno,
recentemente adoptaram uma postura mais incisiva no combate a este
flagelo urbano, lanando um vasto programa de limpeza e conteno do
graffiti no Bairro Alto15. Maior policiamento, vdeo-vigilncia e punies
Howard Becker no seu estudo sobre o desvio insinua, com alguma

ironia, que ao invs de perguntarmos porque os desviantes desejam fazer
coisas que so desaprovadas poderamos, antes, questionarmos porque as
pessoas convencionais no concretizam os impulsos desviantes que tm.
(Becker, 1963: 26-27)
14 Os diferentes estudos presentes na obra organizada por Machado Pais e
Leila Blass (2004) so bons exemplos do poder da produo artstica e da
partilha esttica na fabricao das identidades culturais, na afirmao
poltica ou ideolgica dos jovens.
15 O denominado Plano integrado de interveno no Bairro Alto foi
oficialmente lanado pelo Presidente da Cmara Municipal de Lisboa
(CML) a 13 de Outubro de 2008. Este um plano que envolve,
moradores, comerciantes, Juntas de Freguesia, o Instituto de Turismo de
Portugal, o Ministrio Pblico e demais autoridades de segurana, com o
intuito de atacar os problemas de degradao do espao pblico e a falta
de segurana que afectam o Bairro Alto, como consta da informao
disponibilizada
no
site
da
CML
(http://www.cmlisboa.pt/?idc=42&idi=35209). A 16 de Outubro a CML assinou diversos
acordos com a Procuradoria-Geral Distrital de Lisboa (PGDL), o
Comando Metropolitano de Lisboa da PSP (COMETLIS), a DirecoGeral de Reinsero Social do Ministrio da Justia (DGRS) e a
Associao Lisbonense de Proprietrios (ALP), de modo a estabelecer as
competncias e normas de interveno em situaes delituosas
13
66

mais severas, conjugam-se com uma aco de limpeza sistemtica de

fachadas16. A contenda de ordem simblica entre imagens aparentemente
antagnicas do territrio, resolvida pela supresso da actividade ilegal e
contaminadora do imaginrio de um bairro tpico, reserva histrica de
tipos arquitectnicos e sociais em vias de extino. Determinados usos do
espao parecem colidir com a representao idlica de carto-postal que se
pretende resguardar. A patrimonializao do bairro instaura uma certa
aura de sacralidade que no convive bem com os excessos profanos da
noite. Como assinala Douglas (1991:20), para ns os objectos e os lugares
sagrados devem ser protegidos das impurezas. O sagrado e o impuro so
plos opostos. Ou seja, nesta ordem urbana o graffiti e outras expresses
visuais marginais dificilmente tm lugar.
Notas finais
Ao circularmos por metrpoles como Lisboa, So Paulo, Barcelona, Paris
ou Londres encontramos a presena j familiar dos traos desenhados a
spray que se anunciam, de modo mais ou menos ostensivo, no horizonte
do turbilho visual citadino. No entanto, cada cidade tem a sua histria,
na interseco de um complexo circuito de agentes e vontades, de
vnculos culturais e estruturais dspares. Nos diferentes lugares onde
eclode, o graffiti revela-nos uma particular forma de comunicar e de agir
no territrio que no pode ser apartado das caractersticas dos seus
agentes e das singulares dinmicas que se fundam entre os homens e o seu
habitat. A cidade enquanto artefacto cultural transporta significado, est
imbuda de ideologia, materializa representaes do espao social e fsico.
No existe, todavia, um consenso. Como afirma Figueroa Saavedra
(2006) a rua um campo de batalha onde se afrontam entidades com
discrepantes vises, ideologias, intenes e discursos. Neste tabuleiro
poltico as lgicas hegemnicas podem ser contestadas e fracturadas.
As palavras e imagens das pginas precedentes serviram de guias a uma
explorao destas dinmicas a partir de uma anlise de caso que
considero particularmente interessante para a reflexo que me propus
fazer. O Bairro Alto lisboeta que encontramos nos primrdios do sculo
XXI lugar de liberdade e de criao, lugar de conflito e de disputa
relacionadas com as actividades de grafitismo naquele bairro histrico
(http://www.cm-lisboa.pt/?idc=42&idi=35212).
16 Acrescente-se, ainda, a inteno de criar uma galeria de arte urbana
num espao delimitado, propondo uma verso devidamente domesticada
desta forma de expresso.
67

sobre as acepes de cidade. Este lugar usurpado cidade,

transformado em galeria de exibio de artes e ideias demandando um
pblico, suspendendo transitoriamente o poder das convenes e das
hierarquias actuantes sobre o espao. Writers, street artist ou fortuitos
pichadores, subjugam as paredes aos seus desejos, contrariando estruturas
opressoras e manifestando capacidade de manobra nos interstcios de uma
urbe no totalmente disciplinada. Ao faz-lo instauram uma nova ordem
de comunicao no espao pblico, afirmam-se como fabricantes de bens
simblicos produzindo para a um pblico. Uma nova rbita onde se
jogam identidades, valoraes e hierarquias simblicas, desponta destes
actos aparentemente elementares. So as vozes corruptoras na cidade
polifnica (Canevacci, 1997) assemelhando-se, por isso, mesmo sem o
querer, a dispositivos polticos. Agitam o pensamento hegemnico e as
ideologias dominantes, provocam os poderes, reinventam paradigmas
estticos e reivindicam novas formas de actuar sobre a cidade. Gostaria
de terminar tomando, mais uma vez, de emprstimo as palavras de Mary
Douglas. Diz-nos a autora, no seu famoso ensaio, que a pureza inimiga
da mudana, da ambiguidade do compromisso (Douglas, 1991:188),
acrescentando que os smbolos relativos poluio so to necessrios
como a cor negra numa tela. Por isso os homens introduzem a corrupo
no tempo e no espao do sagrado (Id, Ibid:205).
Bibliografia
ARANTES, Antnio (1997) A guerra dos lugares, in Carlos Fortuna
(Org.), Cidade, cultura e globalizao, Oeiras, Celta, 259-270
BAUDRILLARD, Jean (1981), Para um crtica da economia poltica do
signo, Lisboa, Edies 70
BECKER, Howard (1963), Outsiders. Studies in the sociology of deviance,
New York, The Free Press
BENJAMIN, Walter ([1935]1997) Paris, Capital do Sculo XX, in
Carlos Fortuna (Org.), Cidade, cultura e globalizao, Oeiras, Celta, pp. 6783
BERGER, John (1999), Modos de ver, Lisboa, Edies 70
BERGER, Peter e LUCKMANN, Thomas ([1966] 1990), A construo
social da realidade, Petrpolis, Vozes.
BRIGHENTI, Andrea (2007) Visibility: a category for the social
sciences, Current Sociology, 55 (3): 323-342
CAMPOS, Ricardo (2006) Graffiti urbano e cultura visual
contempornea, Actas do IV Congreso Internacional de investigacin y
desarrollo sociocultural, Outubro de 2006, Universidad de Guadalajara
(Mxico), DVD, AGIR.
68

CAMPOS, Ricardo (2007a) Pintores de cidades, Le Monde

Diplomatique, Abril, n6, II Srie
CAMPOS, Ricardo (2007b), Pintando a cidade. Uma abordagem
antropolgica ao graffiti urbano, Dissertao de Doutoramento em
Antropologia Visual, Lisboa, Universidade Aberta, (Policopiado)
CANEVACCI, Massimo (1997), A cidade polifnica. Ensaio sobre a
antropologia da comunicao urbana, So Paulo, Studio Nobel
CERTEAU, Michel de (1984) The practice of everyday life, Berkeley, Los
Angeles, London, University of California Press
CHAPLIN, Elizabeth (1994), Sociology and visual representation, London
& New York, Routledge.
CLASSEN, Constance (1997), Fundamentos de una antropologa de los
sentidos, Revista Internacional de Ciencias Sociales, n. 153, Disponvel
em: <www.unesco.org/issj/rics153/classenspa.html.>, [Consultado em 20
de Maio de 2003]
CRESSWELL, Tim (2004) Place, a short introduction, Blackwell
Publishing, Oxford
DAVIES, Penelope et al (2007) Jansons History of Art, New Jersey,
Pearson Prentice Hall
DOUGLAS, Mary (1991) Pureza e perigo, Edies 70, Lisboa
FERRELL, Jeff (1996), Crimes of style. Urban graffiti and the politics of
criminality, Boston, Massachussets, Northeastern University Press
FIGUEROA SAAVEDRA, Fernando (2006) Graphitfragen. Una mirada
reflexiva sobre el graffiti, Madrid, Ediciones Minotauro Digital
FORTUNA, Carlos (1999), Identidades, percursos, paisagens culturais.
Estudos sociolgicos de cultura urbana, Celta Editora, Oeiras
FOUCAULT, Michel (1998), Vigiar e Punir, Petrpolis, Editora Vozes
GANZ, Nicholas (2004), Graffiti world Street art from five continents,
London, Thames & Hudson
GARI, Joan (1995), La conversacin mural Ensayo para una lectura del
graffiti, Madrid, Fundesco
GUARN CABELLO, Blai (2004) Imgenes de la diferencia. Alteridad,
discurso e representacin in Elisenda Ardvol e Nora Muntaola
(Coord.) Representacin y cultura audiovisual en la sociedad contempornea,
Barcelona, Editorial UOC
HOLLANDS, Robert (1997), As identidades juvenis e a cidade
Newcastle e a cultura Geordie in Carlos Fortuna (Org.), Cidade, cultura e
globalizao, Oeiras, Celta, 207-230
JENKS, Chris (1995), The centrality of the eye in western culture: an
introduction, in Chris Jencks (Ed.) Visual Culture, London and New
York, Routledge, 1-25
69

JOLY, Martine (2001) Introduo anlise da imagem, Lisboa, Edies

70
MAGNANI, Jos Guilherme (2002) De perto e de dentro: notas para
uma etnografia urbana, Revista Brasileira de Cincias Sociais, Vol.17,
n49: 11-29
MAGNANI, Jos Guilherme (2005) Os circuitos dos jovens urbanos,
Tempo Social, Revista de Sociologia da USP, V.12, N.2: 173-205
MERLEAU-PONTY ([1961] 2006) O olho e o esprito, Lisboa, Vega
MIRZOEFF, Nicholas (1999), An introduction to visual culture, London
and New York, Routledge.
PAIS, Jos Machado (2004), Introduo, in Jos Machado Pais e Leila
Maria Blass (Coord.), Tribos urbanas Produo artstica e identidades,
Lisboa, Imprensa de Cincias Sociais, 11-22
PAIS; Machado (2005) Jovens e cidadania, Sociologia, Problemas e
Prticas, n 49: 53-70
PAIS, Jos Machado e BLASS, Leila Maria (Coord.) (2004) Tribos
urbanas Produo artstica e identidades, Lisboa, Imprensa de Cincias
Sociais
PARK, Robert E. (1997 [1915]), The city: suggestions for the
investigation of human behaviour in the urban environment, in Ken
Gelder e Sarah Thorntobn (Eds.), The subcultures reader, London and
New York, Routledge, 16-27.
PINA CABRAL, Joo de (2000), A difuso do limiar: margens,
hegemonias e contradies, Anlise Social, vol. XXXIV, n 153: 865892.
RAMOS, Clia (1994), Grafite, Pichao & Cia, So Paulo, Annablume
ROBINS, Kevin (1996), In to the image, London & New York, Routledge
ROSE, Gillian (2001) Visual Methodologies An introduction to the
interpretation of visual materials, London, Thousand Oaks, New Delhi,
SAGE Publications
RUHRBERG, Karl (1999) Volume I Pintura, in Karl Ruhrberg et al,
Arte do Sculo XX, Koln, London, Madrid, New York, Paris, Tokyo,
Taschen
SIMMEL, George ([1908]1981) Essai sur la sociologie des sens, in Idem
Sociologie et pistmologie, Paris, PUF, 223-238
SIMMEL, George ([1903]1997) A metrpole e a vida do esprito, in
Carlos Fortuna (Org.), Cidade, cultura e globalizao, Oeiras, Celta, 45-65
SAUVAGEOT, Anne (1994), Voirs e savoirs Esquisse de une sociologie
du regard, Paris, Presse Universitaires de France
SKELTON, Tracey e VALENTINE, Gill (Eds.) (1998), Cool Places.
Geographies of Youth Cultures, London-New York, Routledge.
SHORT, John (1996) The urban order, Massachusetts, Blackwell
70

SPIES, Werner (2002) Introduction, in Werner Spies (Org.) La

revolution Surrealiste, Paris, Centre Pompidou, 15-40
SYNNOTT, Anthony (1992), The eye and I: a sociology of sight,
International Journal of Politics, Culture and Society, Vol 5, n 4, pp. 617636
WALKER, John e CHAPLIN, Sarah (1997), Visual culture: an
introduction, Manchester e New York, Manchester University Press
WELLS, Karen (2007) The material and visual cultures of cities, Space
and Culture, Vol.10, n2: 136-144
WILLIS, Paul (1990), Commom Culture: Symbolic Work at Play in
Everyday Cultures of the Young, Milton Keynes, Open University Press.
WIRTH, Louis ([1938] 1997), O urbanismo como modo de vida, in,
Carlos Fortuna (Org.), Cidade, cultura e globalizao, Oeiras, Celta, 45-65
71

A Imagem É Uma Arma

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

A Imagem É Uma Arma

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Antropologia, Arte e Imagem | N s .

A imagem uma arma: a propsito de riscos e

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

politicamente empregue pelas instncias oficiais que intentam disciplinar

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

uma forte reaco de diversos agentes (residentes, media, poder poltico).

Imagens e vises metropolitanas

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

um verdadeiro habitus perceptivo e mental, formado ao longo da nossa

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

mas tambm nas expresses mundanas mais elementares, nos estilos

Ordem e Caos na metrpole

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Massimo Canevacci, ao deambular por So Paulo, dava-nos conta de uma

Tag a identificao que os praticantes de graffiti de tradio hip-hop

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Entendo neste artigo, semelhana do significado atribudo por Joan

Este um sentido mais lato, noutros contextos (Campos, 2006; 2007a;

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

centro urbano (que sugere uma violao simblica do centro, um desafio

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

percepo) e a poltica (relaes de poder)9. De acordo com este autor, a

O writer algum que pinta a aerossol de acordo com uma srie de

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

e formas de sociabilidade tradicionais, asseguradas pela contiguidade

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Fig. 2 Contrastes urbanos

neste contexto, de profusa produo de uma expresso visual ilegal,

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Fig. 3 -Stencil de Fernando Pessoa

Fig 4 - Representao de um anarquista

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Fig. 5 Imagem de um escafandrista

Fig. 6 Stickers num sinal de trnsito

Fig. 7 Tags e escritos

Fig. 8 Personagens em stickers

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Ao considerarmos o tecido urbano enquanto texto, presumimos a

esquisito ou, no original, cadvre exquis, a denominao dada a uma invulgar

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

encontrar alguns pontos de contacto entre estas expresses urbanas

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

ou numa garagem recheada de instrumentos musicais. A estetizao

Fig. 9 Diferentes tempos, suportes e

Fig. 10 - Escritos e desenhos em dilogo

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

Fig. 11 Stencil, tags e throw-up

Fig. 12 - Stencil executado sobre tags, desenhos e escritos vrios

Sugiro, pois, que a sujidade seja tomada simultaneamente como cdigo

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

advertia que os impulsos desviantes so experimentados com alguma

Howard Becker no seu estudo sobre o desvio insinua, com alguma

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

mais severas, conjugam-se com uma aco de limpeza sistemtica de

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

sobre as acepes de cidade. Este lugar usurpado cidade,

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

CAMPOS, Ricardo (2007a) Pintores de cidades, Le Monde

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9

JOLY, Martine (2001) Introduo anlise da imagem, Lisboa, Edies

Antropologia, Arte e Imagem | N s . 5 - 6 ( N o v a S r i e ) | 2 0 0 9