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As guas de Oxal

As guas de Oxal um dos rituais mais eloqentes e belos da tradio do


Candombl. Oxal o grande orix, o Orix Funfun (pureza), que representa a paz, a
gua, a harmonia, a criao dos seres humanos. Cultuado em todas as Naes de matriz
africana, Oxal traz a essncia e o poder da fertilizao. A significao da Oferenda
denominada de guas de Oxal est pautada no dinamismo da renovao, da
purificao e da preparao da Terra e dos homens para a semeadura em espaos frteis
de procriao atravs do poder que a gua veicula. A mudana entre o passado e o
presente que se afirma, sem perder o elo de ligao. Poderia ser comparada como o
renascer de um novo ano, de uma nova fase, de uma nova era. Onde todos os seres,
todas as energias esto receptivas paras as inovaes numa reflexo critica das
necessidades de mudanas de comportamentais das relaes universais em toda a sua
amplitude, seja social, econmica, ecolgica etc. visando sempre o equilbrio necessrio
para a eternizao do todo. A gua um dos elementos de grande importncia de
manuteno e preservao do ax. A gua um dos veculos de transporte do ax, a fora
mgica sagrada que permite as mudanas e transformaes rumo ao equilbrio dinmico
do universo.
s guas de Oxal remonta uma das parbolas de tantas outras da Viso de Mundo de
tradio africana, viso esta que originria de uma cultura tradicional e religiosa, rica de
ensinamentos e proposies bem elaboradas e bem definidas num contexto prprio,
embora na sua traduo no fere princpios diferentes de outros povos. sempre pensada
no coletivo e na diversidade de todas as sociedades. Aprendi com o meu mentor espiritual,
ou melhor, meu Babalorix Paulinho de Oxossi, quando fizemos as primeiras cerimnias
das guas de Oxal, em Belm do Par, no Il Ax Iya Omi Ofa Kar, nos idos do ano de
1987 o seguinte Itan (historias dos povos africanos, parbolas, Mitologia etc).
Oxal tivera um sonho com Xang e como este era um dos seus filhos mais querido, ficou
muito preocupado, pois no conseguia ficar sem pensar no seu filho. H muito tempo que
Oxal no tinha contato com Xang e j que o fato o instigava, resolveu visit-lo. Porm,
antes da viagem foi consultar o Orunmil, o Olu, o Senhor do destino, o grande
conhecedor do futuro, para fazer uma consulta e contar do ocorrido, alm da grande
saudade que sentia do seu filho. Orunmil, grande amigo de Oxal, observando a
conformao dos seus ikins (elementos da adivinhao, bzios, caroos de dend, nozes
de cola, sementes consagradas); aps jog-los no seu opere (espcie de peneira ou tbua
onde se joga os ikins), disse para Oxal:
-No um bom momento para o senhor viajar, vejo muitas dificuldades e problemas
durante o seu percurso. Muitas coisas podero acontecer durante a sua caminhada.
Oxal respondeu:
-Orunmil, eu preciso muito conversar com Xang, sei que ele enfrentar uma grande
batalha e tenho que ajud-lo. No seu reino tem muita discrdia e dias difceis viro.
Orunmil respondeu:
-O Senhor pode ir sim. Desde que faa algumas oferendas (ebs) para garantir a sua
chegada em paz, vo ter problemas sim, mas vamos ameniz-los. Primeiro o senhor ter

que preparar 03 peas de roupas brancas e durante a sua viagem no poder conversar
com ningum e evitar ficar com as roupas suja. O seu silncio s cessar quando o
senhor encontrar com Xang, alm de evitar que as suas roupas fiquem sujas, repito: evite
falar com as pessoas e jamais se desvie do caminho para que possas chegar em paz. O
senhor s poder conversar com Xang quando chegar no seu destino.
Oxal, aps fazer as Oferendas indicadas por Orunmil, vestiu-se com a primeira roupa,
colocou as outras duas em um saco e comeou a sua caminhada rumo a Oi (Terra do
reino de Xang), sustentado com o seu Opaxoro (Cajado sagrado).
Exu, o Orix da palavra, a boca que tudo come, o transportador do eb, resolveu testar
Oxal, para observar se ele iria cumprir a risca as determinaes de Orunmil.
Na primeira pea, Exu disfarou-se de mendigo e atravessou no momento que Oxal
passava e lhe pediu uma esmola. Oxal que benigno, bondoso e a todos quer ajudar
ofertou um pedao de po e nada falou. O mendigo solicitou a Oxal que o ajudasse a
colocar um saco na sua cabea e Oxal prontamente o ajudou. Quando Oxal suspendeu
o saco, o fundo do mesmo estava furado e cheio de pedras de carvo, que caram sobre
as suas vestes branca, ficando toda suja de carvo. A, Exu comeou a dar gargalhadas e
desapareceu. Oxal, pacientemente foi ao rio, tomou um banho trocou a primeira pea de
roupa que estava vestido pela segunda que guardara no saco. Oferendou a pea de roupa
suja no tempo.
Na segunda pea. Exu se desfaa de salineiro e quando Oxal passa prximo ao mar ele
o chama. O salineiro estava descarregando o seu barco que estava cheio de sacos de sal
e como Oxal permanecia em silncio, convidou Oxal para ajud-lo. Oxal tambm
piedoso e resolveu acudir aquele pobre homem que trabalhava sozinho. Ao colocar o saco
sobre as costas no percebera que este estava furado e todo o sal derramou sobre as
suas vestes. Banhou-se, vestiu a sua ltima roupa e ofertou a que estava suja de sal para
as guas.
Na 3 e ltima pea, Exu um viajante que comercializa leos comestveis e quando
Oxal passa por perto de sua taberna, pede a Oxal para segurar o tacho onde ele
derramar o leo. O viajante propositadamente derrama o leo que era base de dend
sobre Oxal. Exu d uma grande gargalhada e desaparece. Oxal vai ao rio banhar-se,
mas no consegue limpar a sua roupa, como j no mais dispunha de outra pea limpa
para trocar, teve que se conformar com as vestes sujas.
Prximo ao reino de Xang, j cansado de tanto caminhar, Oxal resolve repousar um
pouco prximo a um alpendre, quando, de repente, aparece um lindo cavalo branco
galopando sozinho. Oxal comea a acariciar o cavalo, que muito parecia ao cavalo que
outrora tinha presenteado a Xang. Os soldados de Oi estavam procura do cavalo do
rei, que tinha sido roubado e ao v-lo do lado de Oxal, prenderam o forasteiro e o levaram
para as masmorras, onde o mantiveram preso.
Durante o perodo em que Oxal foi mantido preso, o Reino de Xang passou por muitas
dificuldades, a terra nada produzia, os animais morriam, das rvores no brotavam mais
frutos. O povo sofria de infinitas mazelas e muito pouco tinha para comer, muitos morreram
de fome e de doenas. As mulheres ficaram secas, estreis, no geravam mais filhos e a
populao ficou reduzida a poucos. Os homens no dialogavam mais e as guerras,

constantes, destruam Oi impiedosamente. Xang, justo, benevolente, pulso firme e sbio


no sabia mais o que fazer. Resolveu consultar um grande Olu da regio que abrir o seu
If (jogo de If - jogo de premunio). O respeitvel adivinho, disse a Xang que todas as
dificuldades e sofrimentos que tomavam conta da nao no eram em vo. Xang tinha
cometido um tremendo engano no seu reino, ao manter preso nas suas masmorras um
grande ser, que viera lhe visitar para trazer boas novas de paz e amor para seu povo, para
a sua terra. V verificar com os seus prprios olhos.
Xang foi pessoalmente visitar as prises, quando reconheceu que aquele velho homem
que ali se encontrava era seu pai. Chorou e imediatamente o carregou em suas costas,
pedindo a todos que trouxessem bastante gua para que pudesse limp-lo e purific-lo.
Aparou as suas barbas, mandou preparar as mais belas vestes brancas e o vestiu.
Providenciou que fosse organizada uma grande cerimnia, onde todos deveriam estar
vestidos de branco para homenagear o rei.
O povo da cidade desceu em uma majestosa procisso contemplando Oxal que andava
lentamente guiado pelo seu Opaxor (cajado sagrado de Oxaluf) e a cada passo era
ajudado pelos seus filhos, todos protegidos por um grande manto branco sagrado,
chamado de al, que cobria as suas cabeas. Aps a procisso, todos retornaram para o
Palcio de Xang, que ficava numa floresta sagrada onde foi oferecido um banquete e
todos tiveram que comer uma massa feita de inhame bem passada, como prova da
continua comunho que devemos ter com o divino, com a criao.

E O reino de Xang voltou a prosperar, as terras ficaram frteis, as mulheres germinaram e


as guerras cessaram. A Paz, a justia, o amor e a verdade voltaram a se abraar para o
bem do universo.
Esta viagem de Oxal relembrada quando fazemos o ritual das gua de Oxal. uma
tradio das principais casas da chamada Nao Ketu no Brasil.
Fases:
I Construo da casa onde Oxal ir ficar durante as obrigaes. Chamada de Boloti.
II - Todos dormem na casa de ax e preparam os seus quartilhes (jarros grandes,
brancos, de loua ou barro) para carregar gua para Oxal.
III De madrugada, por volta de quatro horas da manh, todos se acordam em silncio,
pegam os seus quartilhes e se posicionam enfileirados respeitando a hierarquia do ax.
IV Comea a procisso, e todos, em silncio, vo para prximo da fonte de Oxal, onde
mora uma Iyaba, para alguns chamada de Olox (Senhora dos lagos, das fontes) que tem
fundamento com Oxum e Nan.
V Cantam-se alguns fundamentos do ax relacionados com as oferendas e em silencio
todos os quartilhes so preenchidos com gua da fonte.
VI Cada um carregado o seu quartilho cheio de gua se dirigem em procisso em
direo ao Bolonti armado na rea livre do templo.
VII Entra um por um no Bolonti e suas cabeas so lavadas com a gua de seus
quartilhes.

VIII Cada um tem que completar trs viagens para encher novamente os quartilhes.
IX Toda gua recolhida, com exceo, da utilizada para purificar as cabeas vo
primeiramente para o espao onde mora o Oxal da casa de ax e depois para os outros
espaos onde moram os outros Orixs. Ser utilizada para fazer o Os (limpeza e
purificao dos assentamentos dos Orixs e enchimento de todos os vasilhames que
comportam gua).
Cerimnias:
1 Domingo - Candomble
Homenagem a Oxogui / Oferendas do Pilo/ Simulao de Guerra com os Atoris/
Distribuio da Massa de Inhame para todos.
2 Domingo - Candombl
Homenagem a Oxaluf. Toque de Ibin para Oxal, que sai com o seu Opaxor
abenoando a todos. Depois todos carregam o Al com Oxal embaixo conduzido pelos
seus filhos.
Esta simbologia se eterniza nos princpios fundamentais que so inerentes de todos os
seres, animados e inanimados. Princpios estes, que sustentam e fundamentam a
necessidade da convivncia com: a diversidade, a respeitabilidade, a perseverana, o
amor, a paz, a harmonia, a verdade e a justia.
Postado h 13th July 2010 por antonio ferreira

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