MERINDINLOGUN – JOGO DE BÚZIOS

“Segundo a tradição de Osogbó (Estado da Osun)”

Por Akinkunmi Timothy Ajagbe

Organização & Adaptação: Rhonnel Fatolá.

Janeiro – 2016

DF
 HISTÓRICO SOBRE O JOGO DE BÚZIOS

O odu Irosun-Ajalá explica o surgimento do jogo de búzios, o porquê de

suas limitações e sua utilização com exclusividade feminina em seu
surgimento.

Orunmilá o deus da sabedoria e da adivinhação era casado com Oxum. Orunmilá vivia
sempre ocupado com suas consultas através do jogo de Ifá e as medicinas e magias
que preparava para os mais diversos fins.

A casa de Orunmilá vivia cheia de clientes e de filhos de santo que o tempo todo
recorriam a ele buscando solução para seus problemas.

A fama de Orunmilá corria os quatro cantos do mundo e isso fazia com que ele tivesse
que fazer inúmeras viagens socorrendo reis, plebeus, homens, mulheres, idosos e
crianças em terras distantes. As viagens de Orunmilá eram frequentes, e isso indignava
não só os clientes que o procuravam em sua casa, como também Oxum que via que o
marido estava deixando de ganhar dinheiro com sua ausência.

Exu era o secretário fiel de Orunmilá que ficava o tempo todo na frente da sua casa
zelando pela segurança de seu senhor que o próprio considerava como pai. Orunmilá
recorria a Exu incansáveis vezes determinado que ele fosse fazer os trabalhos que Ifá
determinava.

Com a ausência de Orunmilá, Exu aproveitava para se aproximar mais de Oxum por
quem era fascinado. Numa dessas viagens de Orunmilá Oxum pôs-se a clamar para Exu
dizendo que o marido estava perdendo muito dinheiro e clientes que o procuravam na
sua casa quando ele estava ausente. Exu que queria ganhar um pouco mais de atenção
de Oxum resolveu logo dar uma solução para tal situação. Exu disse a Oxum que ela
devia ir no “quarto do segredo” que seu marido tinha em sua casa e fazer conforme
ele a orientasse. A princípio Oxum teve receio, já que o “quarto do segredo” do seu
marido era onde ficava seu Ifá, todas as magias, medicinas, pós mágicos, inúmeros
opelês e infinitas coisas que ela mesma nem sabia para que serviam. Mas Exu com sua
lábia acabou dando força à ambição e a curiosidade de Oxum, fazendo com que ela
acabasse aceitando o intento. No dia seguinte Oxum encheu-se de coragem, ergueu o
Alá (lençol) que cobria a porta do “quarto do segredo”, entrou no quarto e fez como
Exu havia orientado, enfiou a mão em uma enorme cabaça pegando dezesseis búzios e
algumas magias e medicinas no quarto.
 Exu ensinou Oxum a manusear os dezesseis búzios ao longo dos dias da ausência do
seu senhor.Esperta que só Oxum aprendeu tudo rapidinho e a partir de então, passou
a atender a clientela do marido enquanto ele estava fora de casa. Além do jogo
contava com a ajuda de Exu para resolver vários problemas.

Naquela época as notícias eram muito demoradas, mas Orunmilá tinha o poder de
saber tudo que acontecia em qualquer lugar quando ele quisesse. Um dia Orunmilá
estava descansando em uma cidade a quilômetros da sua casa quando foi
surpreendido por uma visão de que sua casa estava pegando fogo. Assustado e um
pouco furioso porque ele fazia “ideia” do que havia provocado o incêndio, seguiu para
sua casa rapidinho. Usando seus feitiços Orunmilá chegou em sua casa em poucos
minutos e viu que Oxum estava apavorada com a situação. E não era por menos, o
incêndio havia começado após Oxum ter entrado no “quarto do segredo” do seu
marido e ter mexido em um feitiço poderoso que provocava fogo!

Oxum se jogou no chão aos prantos aos pés do seu marido suplicando seu perdão e foi
logo contando tudo o que estava acontecendo na sua ausência. Orunmilá ficou furioso
e deixou claro para Oxum que os “segredos dos odus” iam muito além daqueles
poucos dezesseis odus que ela tinha roubado da sua cabaça, e que dessa forma ela
podia até fazer adivinhações e receitar algumas oferendas para seus clientes, mas que
nunca ela iria conhecer o segredo dos 256 odus de Ifá.

*Itan colhido através do relato oral do Oluwo Bamikole Ojo kolawole; 2010 – MG/Brasil.
 OKANRAN
(1 búzio aberto)

1- Reza:
Okan ki-ki-ki adifa fun Yan-na-mi tisare-mon Sangó nigbati nbe larin otá sangiliti, ebo ni
won ni kosé, ogbebo nibe osi-sebo igba iru ebo igbaitu-kesú kifa wa bami laiku kangiri,
aiku kangiri laba ni lese oba opé.
1- Alaye (Explicação):
 Ifá diz que Xangô é quem vai vencer os inimigos dessa pessoa. Essa pessoa está no
meio de inimigos. Deve ser usado pano vermelho juntamente com os demais itens
* para fazer ebó.
 Ifá diz que Arirá Okê (Xangô) é quem vai vencer os “inimigos de dentro da casa e
de fora da casa” para essa pessoa – “Aqui há uma alusão onde Ifá diz que essa
pessoa tem inimigos dentro do próprio círculo de convivência familiar (não
necessariamente membros de família) e também inimigos fora desse grupo; o que
pode sugerir inimigos em amizades, no trabalho, etc.
 Ifá diz que essa pessoa deve rezar muito para que tudo o que ela faça dê certo e
aconteça.
 Ifá diz que esta pessoa realmente está lutando contra inimigos, ou mesmo que um
conflito com inimigos está prestes a acontecer.
 Ifá diz que essa pessoa deve fazer ebó usando muitas pedrinhas, carneiro, galo e
pólvora para vencer os inimigos e alcançar uma boa posição.
2- Reza:
Okanran kan nihin okanran kan lohun, okanran di meji ose idijawaila, adifa fun
jingbinni, nijo to-hun fomi ojusogbere aje, won ni ebo ni kose ogbebo nibe osebo
jingbinni momo de oo, Owo mi totutu ji obaje oo.

2 – Alaye (Explicação):

 Ifá diz que essa pessoa deve fazer ebó para conseguir o que ela está buscando ou
procurando e para que a boa sorte chegue até ela.
 Ifá diz que vê coisas boas para essa pessoa, coisas boas irão se manifestar na vida
dela se ela fizer ebó.
  Ifá diz que esta pessoa corre grande perigo, para que se livre desse risco ebó deve
ser feito usando 7 varetas e 1 eku emon.
 Ifá diz que os problemas dessa pessoa serão resolvidos através do ebó.

3- Orixás:
Orixás que sempre respondem em Okanran: Exu, Xangô, Oxaguiãn. Mas
respondem também todos os orixás guerreiros (Ogun, Oxossi,Oyá, Obá),
Obaluayê, Obanifon, Oxun e Olokun.
 EJIOKO

(2 búzios abertos)

1- Esse odu não possui reza específica.

2- Alaye (Explicação):
 Ifá diz que a sorte está no caminho dessa pessoa, mas ela deve ter cuidado
para não cair em armadilhas e enganos provocadas por inimigos. Ebó
deve ser feito usando uma galinha, uma enxada e muitos orobôs.
 Ifá diz que as coisas boas ou pessoas que por ventura se afastaram dessa
pessoa vão voltar a se aproximar após o ebó.
 Ifá diz que essa pessoa deve reunir os amigos e familiares e fazer um
Saará (almoço de confraternização) para alcançar a boa sorte.
 Ifá diz que o que essa pessoa pensa que está longe, em outra cidade, outro
estado ou em outro país, está perto dessa pessoa.
 Essa pessoa não deve fazer nenhuma viagem de última hora porque ela
pode ir e não voltar mais; tragédias podem acontecer e essa pessoa pode
realmente morrer. Oferenda para Ogun deve ser feita usando um galo e
ebó usando pregos e igbin.
 Ifá diz que felicidade em associações comerciais ou amorosas estão por
acontecer, mas oferenda a Ibeji deve ser feita.
 Ifá diz que ebó deve ser feito para evitar conflitos em relacionamentos
amorosos usando 2 pombos, cera de ori, igbin, mel, etc.
 Ifá diz que o cliente deve fazer ebó usando 2 ejá aró e sobras de comida da
sua casa para fazer ebó, com a finalidade de se livrar de aflições e
situações vergonhosas.
 Ifá diz que se essa pessoa está querendo filhos, ela deve fazer ebó e usar
magias específicas para conseguir ter essa benção.
3- Orixás:
Os orixás que sempre respondem em Ejioko são: Ibeji, Obatalá e Ogun. No entanto,
também podem se apresentar Xangô, Obaluayê, Osayin e Ewá.
 OGUNDÁ

(3 búzios abertos)

1- Reza:
Ifá ni boju oba rohun bi okun, kole rohun ide, Adifa fun baba onibu mo-logbohun, Abu
fun baba alogbun mo ni ibu,awon mejeji ni won jo padè ni perepe odo ijamo, ebo ni
won ni won o se, Ara ro ni oo, ara mo mo ro ni, igba ogun deja-meji Lara ro ni.
1- Alaye (Explicação):
 Ifá pede que essa pessoa faça o sacrifício de um peixe vivo para Ogun (sobre o
assentamento).
 Ifá diz que essa pessoa tem muitos problemas e sua vida está em perigo, a
morte está próxima. Ebó deve ser feito urgente com 1 igbin, 1 galo, 1 pombo e
2 eku emon.
 Ifá orienta essa pessoa a não brigar, é muito perigoso e essa pessoa pode
passar vergonha por causa disso! Ainda assim, pode surgir brigas e conflitos
no caminho dessa pessoa.
 Ifá diz que essa pessoa irá fazer um negócio ou uma parceira com outra
pessoa, mas ambos devem ter paciência para que possam ter sucesso.
 Ifá diz que essa pessoa tem que fazer ebó junto com um amigo para que não
ocorra briga, separação e traição entre os dois – Usar 2 peixes e 2 eku emon no
ebó.
 Ifá diz que o ebó desse odu deve sempre ter 2 peixes.

2- Reza:
Ondaji babalawo ibon ohun lo ki Ifá ajuhe fun ibon, ibon nbe larin otá sangiliti, won ni
ko kara nle ojare ebo ni kose ogbebo nibe osisebo, igbaru ebo igba itukesu, kifa wa
bani laiku kangiri, aiku kangiri labani lese oba orisa.
2- Alaye (Explicação):
 Ifá diz que essa pessoa está no meio de inimigos.
 Ifá diz que os inimigos estão fazendo essa pessoa passar vergonha em todos os
lugares em que ela vai.
  Ifá fala que o cliente se encontra numa situação de desespero por questões
financeiras – fala de grandes perdas e prejuízos que desequilibram o emocional
do cliente. Cuidado com depressão, tendências suicidas e predisposição ao
alcoolismo. Ebó deve ser feito urgente usando 1 corda, 2 pombos e 2 igbins.
 Os inimigos estão usando feitiço contra essa pessoa e criando vários problemas
para ela. Ebó com pólvora ou bala de revolver deve ser feito para que essa
pessoa possa vencer seus inimigos.
 O ebó deve conter 2 peixes, pólvora ou bala de revolver, 2 peixes, acaçá,
acarajé e dendê como itens imprescindíveis, os demais ingredientes devem ser
verificados no jogo*.
 Ibogun com um peixe vivo deve ser feito, é necessário verificar se algo mais
deve ser oferecido.

3- Orixás:
Os principais orixás que respondem nesse odu são Ogun, Obatalá e Xangô. No entanto,
Yemonja, Olokun, Oxossi e Ibeji também podem responder.
 IROSUN

(4 búzios abertos)

1- Reza:
Araasobi nifosó ni yangi, ojo ooro mo yangi dapata adifa fun won nigberi abiku awa
dabiye keerere awa ooku mo, atiba iku ya imo ati fasó pupa ranse si won lorun.
1- Alaye:
 Ifá diz que não vai deixar essa pessoa morrer e e enfrentar problemas de Abiku.
 É preciso fazer oferendas para Egbe Orun urgente para afastar morte e
doença.
 Ifá diz que essa pessoa deve usar pano vermelho e imo (mariwo) como itens
imprescindíveis para fazer ebó. O ebó deve ser feito o mais rápido possível.
 Ifá diz que essa pessoa é arrogante e desaforada, ela deve parar com essas
atitudes.
 Ifá diz que essa pessoa não dá valor nas coisas.
 Essa pessoa é teimosa e desobediente, ela deve parar com essas atitudes para
que não se arrependa depois, ou mesmo acabe morrendo por causa disso.

2- Reza:
Itaruku lawo itaruku, itaruku lawo itaruku, itaruku taatata, adifa fun igba, igba nsawo
rode oyo won ni ko kara nle ojare ebo ni kose, igba iru ebo itukesu, bawa ilé aye eni laa
aaloo...
2 Alaye:
 Essa pessoa é desaforada e agora a partir desse momento que ela está falando
com os orixás, ela deve começar a obedecer para que sua vida não vire uma
bagunça.
 Ifá diz que no ebó dessa pessoa deve ter quiabo e dinheiro para evitar
arrependimentos futuros.
 Ifá diz que vê sorte para essa pessoa se ela ouvir os conselhos e seguir as
orientações.
 Ifá pede que 200 frutas sejam utilizadas no ebó dessa pessoa.
  Ifá diz que essa pessoa precisa fazer bori usando Yam (inhame pilado).
 A pessoa deve começar a ser obediente para não se arrepender no fim da vida.
 Os elementos imprescindíveis para o ebó dessa pessoa são: pano vermelho,
imo (mariwo), quiabo, moedas e 200 frutas.
 Ifá diz que essa pessoa deve ter cuidado com falsidade, mentiras e situações
vergonhosas colocadas no caminho pelos seus opositores. Ebó deve ser feito
usando igbin, galo, etu, algodão e 1 ikodidé.
 Ifá diz que essa pessoa está sofrendo muito devido a sua situação precária.
Para melhorar a situação ebó deve ser feito usando pimentas malaguetas,
lenço vermelho, uma faca, dendê e igbin.

3- Orixás:
Os principais orixás presentes nesse odu são Egungun, Egbe Orun, Xangô, Ogun, Obá,
Yemonjá e Oxum. Podem responder também Oyá e Oxossi.
 OSÉ

(5 búzios abertos)

1- Reza:
Opo-ilé ni o bawon semu-lunku mulunku, Adifa fun won lode Ibadan, igbati won nfi
omi oju sogbere omo, won ni won o sakale ojare ebo niki won o se e, won gbebo won
si sebo, e pele ara ode Ibadan, omo aje-igbin tan fi ikaraun fo oorii mun.
1 Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa deve fazer ebó para poder ter filhos em sua vida.
 Ifá diz que essa pessoa deve fazer ebó de proteção ´para seus próprios filhos
(caso os tenha), ou ainda ebó de proteção para crianças próximas a ela.
 Ifá diz que essa pessoa está triste, tem algo perturbando o coração (aqui, o
significado pode ser ampliado falando de mágoas, tristeza, oscilação
emocional, choro, etc). É preciso fazer ebó para que as coisas boas comecem a
chegar até ela, e para que ela possa ter filhos no futuro. O ebó deve conter
igbins e pombos.
 Ifá diz que se essa pessoa fizer ebó, as coisas que ela quer realmente
acontecerão e chegarão até ela.
 Ifá diz que essa pessoa não deve mentir ou mesmo trair ninguém para alcançar
seus objetivos. A pessoa deve ter cuidado para não ser vítima de mentiras e
traições. Ebó deve ser feito usando igbins, pombos, galinha, ejá aró e eku emo.
2 Reza:
Ese inu won ni o jé kaba won pe, ika inu won ni o jé kaba won to pó, Adifa fun yerepe
ogele, eyi ti se ore igi loko, Igba ti nbe larin otá osi, ti nbe larin otá sangiliti, won ko
kara nle o jare ebo ni kose, o gbebo nibe o si sebo, Igi ti yerepe ba di-mo odi igi agbala,
kere-kere Ifá o mo gbawa lowo won ni, kere-kere.
2- Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa tem um amigo próximo, que ambos devem fazer ebó
juntos para encontrar a riqueza (encontrarem a prosperidade material). O ebó
também fará que os 2 sejam respeitados e terão prestígio social – O ebó deve
conter 2 ejá aró e 2 eku emo.
  Ifá diz que essa pessoa tem muitos inimigos, mas esses inimigos serão vencidos
através do ebó, a pessoa pode se tranquilizar. O ebó deve conter chifre de
carneiro, pedras miúdas e galo – oferenda para Xangô também deve ser feita.
 Ifá diz que essa pessoa deve cuidar da sua espiritualidade, buscar cultuar os
orixás ou mesmo se iniciar no culto dos orixás.
 Ifá diz que etutu para Yami deve ser feito e posteriormente uma oferenda para
Oxum.
 A falta de prosperidade e a falta de alegrias, pode ser considerada como
significado quando Ifá fala de “filhos” no jogo.
3- Orixás:
Os orixás que respondem dentro desse odu são Oxum, Obatalá, Xangô, Ori, Ifá e Yami.
Podem responder Logun-Edé, Oxossi, Oyá, Ogun, Yemonjá, Obaluaye e Ewá.
 OBARÁ

(6 búzios abertos)

1 Reza:
Osolo babalawo awon nà lodifa tié fawon, nijo tin lore weri olá lòdó, won ni kosakale
oja re ebo ni kose, ogbebo nibe osi ebo, igba iru ebó igba itu-kesu eyin ori pe orirere
lawon wesodo ni...
1- Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa é filha de Oxum.
 Ifá diz que essa pessoa deve ter um assentamento de Oxum, que é cuidando de
Osum que essa pessoa vai encontrar a felicidade e a paz.
 Essa pessoa deve fazer um sacrifício para Oxum para conseguir alcançar a
realização dos seus objetivos.
 Ifá diz que essa pessoa deve ter cuidado com armadilhas, ciladas e falsidades.
Ebó deve ser feito com ejá aró, eku emo ,1 galo e madeira usada como lenha.
2- Reza:
Efun ni won fi sale aje, Osun niwon fi sa ilé awon ileke, Adifa fun elejii obara eyi ti yio fi
olu ibinni joba, won ni koas kale ojare ebo ni kose, igba isebo igba itu-kesu, eyin ori
peleji-obara lowa folu ibinni joba.
2 Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa vem de uma “família real”, ou que daqui a algum
tempo essa pessoa será chamada para ocupar uma posição de liderança, ou
para tomar posse de alguma coisa.
 Ifá pede que essa pessoa busque iniciação no culto de Ifá.
 Essa pessoa deve fazer uma oferenda a Ifá.
 Ifá diz que vê sorte no caminho dessa pessoa, mas essa pessoa não deve
brincar com os orixás da água como Oxum, Olokun, Yemonjá, Ewá, etc.
 Ifá diz que vê muito dinheiro e felicidade para essa pessoa. O ebó dessa pessoa
deve conter 1 ejá aró, 1 eku emo, orobôs ,2 pombos, muitos búzios e muito
dinheiro.
  Ifá diz que algo de muito bom vindo de longe chegará até essa pessoa após o
ebó.
 Ifá diz que efum, osun e muitos búzios devem ser utilizados no ebó dessa
pessoa.
 Ifá diz que vê muita sorte para a pessoa.
 No jogo de um homem, Ifá diz que tem uma mulher, o seguindo (próxima a ele,
que está interessada nele, Ifá diz que ele deve se casar com essa mulher. E vice-
versa no jogo de uma mulher! No entanto, Ifá adverte que ebó deve ser feito
antes dessa união. Muita sorte virá para o casal.
 Ifá diz que o futuro dessa pessoa é repleto de sorte e dinheiro.

3- Orixás:
Os orixás que se manifestam nesse odu são Ori, Ifá, Xangô, Olokun, Oxum, Ewá, Nanã,
Egbe Orun. Podem se manifestar também Oxossi, Logun Edé, Obá, Oyá e Osain.
Geralmente os orixás masculinos se manifestam nesse odu primeiro, principalmente
os mais bravos.
 ODI
(7 búzios abertos)

1- Reza:
Idi kan ni, idi kan lohun, ididi meji odododo awo eerin lodifa tié fun eerin, eerin nló re
goke alo, itakun pólo to ni kerin mo goke alo tohun terinlojo nlo.
1 Alaye:
 Ifá diz que vê sorte para essa pessoa. No entanto, Ifá diz que algumas pessoas
estão se juntando para impedir que essa pessoa chegue no melhor ponto da
sua vida, para que isso seja resolvido a pessoa deve fazer ebó logo. Ebó deve
ser feito usando 1 bode, 1 facão e 1 galo.
 Ifá diz que tem uma pessoa igual a uma cobra perto do cliente tentando
derrubá-lo, essa pessoa não quer que o cliente conquiste coisas boas em sua
vida. Ifá diz que o cliente deve identificar logo quem é essa pessoa e se afastar
dela.
 IFá diz que há muita perseguição no caminho dessa pessoa. Ebó deve ser feito
com uma língua de boi cortada em 21 pedaços, muitas agulhas, carvão, efun,
ossun, dendê e 1 galo amarrado – o ebó deve ser colocado dentro de um saco
de pano com a boca amarrada.
 Ifá diz que a pessoa que se parece com uma cobra, é uma pessoa mentirosa
(171), traidora; e essa pessoa ainda vai roubar o cliente, enganá-lo e vai trair
sua confiança.
 Ifá vê vários obstáculos e dificuldades no caminho do cliente.
 Ifá pede que o ebó seja feito para que o caminho do cliente não se feche.

2- Reza:
Igbin ni o pile, afiribojo ni o pile aran, aigboju fifo ladie agada, tanigboju yi yan le
alagemo moririre, mokoore,won nsese kohun oro kale ni mo wo ilé de, bi omo Olorun,
Beni kisi se omo lorun, irin arinko ni mokoo, Adifa fun ajoji godogbo tio bawon tode
ibinni se, nje ta ni yio bami tunle yi se ? Ajoji godogbo, Ifá ni yio bani tunle yi se.
2 Alaye:
 Ifá diz que o cliente deve usar um galo amarrado para fazer ebó para que seus
caminhos se abram. Ifá diz que após o ebó a sorte virá!
  Ifá diz que a sorte dessa pessoa está em outra cidade, estado, ou mesmo em
outro país.
 Ifá diz que o cliente está como um peixe no aquário, ele vê a sorte dele e não
consegue tocar, no entanto, Ifá assegura que a boa sorte virá após o ebó.
 Ifá diz que o cliente deve ter cuidado com a saúde e não deve ter vícios tais
como fumo e bebidas.
 Ifá diz que vê muita sorte para essa pessoa, mas a pessoa não deve fazer
maldade e nem desejar o mal para outras pessoas. O bom comportamento e a
boa conduta é o que fará com que o cliente prospere e sua vida seja boa. Ebó
deve ser feito com 1 igbin, 1 galo, 1 ejá aró e 1 eku emo.
 O Ebó do cliente deve ter um galo amarrado juntamente com os demais itens.

3- Orixás:
Os orixás que comumente se manifestam nesse odu são Ogun, Xangô, Yemonjá,
Olokun, Obá, Oxaguiãn, Ossain e Egungun. Podem se manifestar também Oxumarê,
Obatalá, Obaluaye e Ewá.
 OGBE
(8 búzios abertos)

1- Reza:
Odudu oowuledu, okuukuu owulekun, ajalagba lawo agbara, Adifa fun atenilara eye
okun. Abu fun atenilara eye osa, adifa fun atenilara eye oyo ilé irere, irere atenilara
laape owo, Atenilara laape omo, atenilara laape ire gbogbo, Orunmilá elaa isode
momo jè kate ni lara ote ni...
1 Alaye:
 Ifá diz que a pessoa para a qual esse odu se apresentou é uma pessoa de
riqueza. Essa pessoa ficará muito rica no futuro (não necessariamente são
milhões de reais, pode ser bons ganhos financeiros que deixarão mesmo que
por um tempo a pessoa em uma vida confortável). Ebó deve ser feito usando
acaçá, búzios, inhame, milho branco, eku emo, ejá aró e 2 pombos brancos.
 Ifá vê todas as coisas boas da vida para o cliente, mas é necessário que ele faça
ebó para que as bênçãos se manifestem.
 Ifá diz que conflitos no relacionamento amoroso podem acontecer por ciúmes.
Ebó deve ser feito usando 2 pombos brancos, 1 etu, 2 igbins , muitos búzios,
cera de ori e acaçás.
 Ifá diz que vê riqueza, sorte e felicidade para os questionamentos do cliente –
Se o cliente veio até o jogo querendo saber algo em específico, como por ex.:
“meu relacionamento com fulano vai dar certo? Ifá diz que sim, vocês serão
felizes juntos! ”
2- Reza:
Esinsin lofoju sede opa lobejo latan, lowa se idi wereke. Lowa sedi werekee, Adifa fun
Ladeyoriju tii saya Ejo-Ogbe, igbati won n mun, enu o odi wi ti Ladeyoriju ni ibi gbogbo,
won ni kosakale oojare, ebo ni ko se ogbebo nibe osi sebo nje atewe atagba omo araye
efenun iyo wi temi...
2 Alaye:
  Ifá diz que os “amigos/colegas” estão falando mal desse cliente devido a isso a
pessoa deve usar um obi fechado e sal dentro do seu ebó – Aqui Ifá sugere que
a pessoa vem sendo vítimas de intrigas, fofocas que tem por finalidade
denegrir a imagem do cliente em seu meio de convívio. Ebó deve ser feito com
1 igbin, 1 galo branco (somente as penas), cera de ori e 1 ejá aró.
 Ifá diz que essa pessoa é sincera e fala a verdade para os amigos/colegas, mas
assim que ela vira as costas os “amigos/colegas” falam mal dela.
 Ifá diz que mesmo que as pessoas tratem o cliente com mentiras e falsidade, o
cliente não deve mudar seu comportamento, deve sempre falar a verdade e ser
honesto. São essas atitudes virtuosas é que trarão a vitória para o cliente. – Ifá
aqui sugere bom comportamento, caráter reto e integridade como parte da
conduta do cliente, mesmo que o cliente seja alvo de falsidade ou intrigas ele
deve manter o “bom caráter”. O cliente deve fazer Bori usando etu, galo
branco, 2 pombos brancos ou peixe (é necessário verificar no jogo qual é o
animal adequado).
 Ifá diz que vê toda sorte no caminho dessa pessoa, ela deve cultivar a
paciência, a calma, o bom-caráter e a humildade qualidades que abrirão as
portas para que tudo de bom aconteça em sua vida. Ebó deve ser feito com ejá
aró, 1 galinha branca, 2 igbins, acaçás e cera de ori.
 Ifá diz que essa pessoa deve cuidar muito da sua saúde e fazer ebó.
 Ifá diz que para quem está doente esse odu diz que ebó deve ser feito rápido
para afastar a morte. Ebó deve ser feito usando bode, galo, eku emo, ejá aró,
acaçá e a roupa do cliente. Devemos analisar a necessidade de oferecer ovos a
yami.

3- Orixás:
Em Eji-Obe Obatalá, Oxun, Olokun, Ori e Yami são os orixás principais, mas qualquer
orixá pode responder nesse odu. Todos os orixás falam nesse odu.
 OSÁ
(9 búzios abertos)

1- Reza:
Osayoo, babalawo aye ohun lo difa tiefun aiye, oni inuaiye yio ma dun lapakan, oni inu
aiye yio ma Bajé lapakan, tiwon ba nse igbeyawo lapakan, won o mo sinku lapakan,
Orunmilá ela-isode, ki Ifá wa bani ko ibanuje ló.
1 Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa está sofrendo ataques de Iyami Osorongá, por isso deve
fazer rituais de proteção e “Etutu” (ritual para apaziguá-las). O etutu pode
conter ovos, ekurus e bifes de fígado.
 Ifá diz que a vida dessa pessoa está oscilando entre a alegria e a tristeza – “De
manhã felicidade, à noite tristeza”. “Alegrias hoje, tristeza amanhã”. Isso
porque as Iyami estão brigando com essa pessoa.
2- Reza:
Ooterere omi eleye, gbudu-gbada omi orisá agbaujin, Adifa fun Osanlá Oseremogbó tio
fomi re lelé, tio lore pomi eleye, won ko karanle o jare ebo ni kose, ogbebo nibe
osisebo, Ada owo mi Ada osa, Ada owo mi, Ada osa nii.
2- Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa deve ter muito cuidado, não deve se expor demais e
nem mesmo correr riscos, porque há muitos perigos próximos a ela.
 Ifá diz que no momento atual o cliente não deve brigar por qualquer questão
ligada a água, para que Iyami não acabe com a vida dele.
 Ifá diz que as Iyami estão brigando mesmo com o cliente, isto pode trazer
problemas de saúde, acidentes, insônia, pesadelos e toda a sorte de
dificuldades.
 Ifá diz que essa pessoa deve ter cuidado com a “boca”, cuidado com o que fala
para evitar confusões.
  Não seja arrogante! Não achar que é poderoso, autossuficiente e que ninguém
vai fazer nada contra ele. É muito perigoso!
 Ifá diz que Iyami quer acabar com essa pessoa, é muito perigoso, pode levar à
morte do cliente.
 Ifá diz que há perseguição, tramas e feitiço no caminho dessa pessoa. Ebó deve
ser feito urgente para evitar que o cliente entre em uma fase de intensos
problemas e confusões em sua vida. O ebó deve ser feito usando bode, galo,
ejá aró, eku emo, ekurus, acaçás, acarajé, dendê, efum, osun e um facão.
 Ifá diz que Ipesé (etutu) deve ser feito e esse etutu deve conter uma faca.
 Ifá diz que o cliente deve fazer oferendas para Osalá Oseremogbó para
proteção e saúde. Igbins, efun, ebô e cera de ori devem ser usados para a
oferenda.
3- Orixás:
Os orixás que falam fortemente nesse odu são Oyá, Iyami Osoronga, Oxalá e Xangô. No
entanto nesse odu também podem se apresentar Obá, Ogun, Olokun, Olosá, Yemonjá
e Egungun. Geralmente são os orixás bravos e guerreiros que falam primeiro.
 OFUN
(10 búzios abertos)

1 Reza:
Eni pòró, eji pòró, etá pòró, efá pòró, ejoo pòró, Adifa fun opon ayoo, eyi ti njé ni hòro-
hòro kaa merindinlogun, Igba ti nfi omi oju sogbere omo ebo won ni o se, ogbebo nibe
osisebo, igba isebo, igba-itu kesu, e woo ilé ayoo e womo, ai wole ayoo laikun, e wo-ilé
ayoo, e womo.
1- Alaye:
 Ifá diz que vê toda sorte para o cliente, mas ebó deve ser feito para que as
coisas boas se manifestem.
 Ifá vê sorte de filhos para o cliente ou mesmo para pessoas próximas a ele –
Aqui uma possível gravidez pode acontecer.
2- Reza:
Apata kun-mobi, awo ilé onibon, oun lodifa ti e fun onibon, omo a bosun rire, ase boti
gbofá to, ki lose to tié yale? Apata kun-mobi awo ilé onibon.
2 Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa é filha de algum orixá da água. Ou mesmo que a família
dessa pessoa cultua ou deve cultuar um orixá da água. – Caso a pessoa não
consiga descobrir qual orixá, a pessoa deve cultuar Oxun.
 Essa pessoa tem proteção dos orixás da água principalmente Oxun. Um Adimu
e igbins devem ser oferecidos na beira d’água.
 Essa pessoa não deve rir dos orixás.
 Ifá diz que vê toda sorte para essa pessoa (dinheiro, saúde, filhos, alegrias,
etc).
 Ifá diz que essa pessoa sempre deve receber bem as visitas em sua casa. O
cliente tem que ser um bom anfitrião, agindo dessa forma ele será uma pessoa
que possuirá riquezas, prosperidade e fartura no futuro.
  Ifá diz que essa pessoa deve ter cuidado com sua saúde, principalmente com
problemas na região abdominal. Ebó deve ser feito usando acaçás, ebô,
inhame, pano branco, efum, cera de ori, 1 pombo, ejá aró, 1 eku emo, 2igbins e
as vezes uma cabra branca.
 Ifá diz que essa pessoa deve ter cuidado com traições e enganos.
 Ifá diz que essa pessoa deve buscar sua iniciação para Orixá da água ou
Obatalá.

3- Orixás:
Os principais orixás que falam em Ofun-Meji são Obatalá, Oduduwa e Orunmilá. Neste
odu também podem se manifestar muito raramente Oxun, Olokun, Yemonjá, Iroko e
Egungun.
 OWONRIN
(11 búzios abertos)

1- Reza:
Owon owo nla na owo mini mini, owon ohunje nla pe ni yan, omilowon laye nlabasun
omi, Adifa fun eyiowon ti somo oba loyo ajore, igba ti nfo mi oju sogbere ajé, ebo
nwon ni ko se, ogbebo nibe osi sebo, atewe atagba kewara ohun eyi o owon, atewe
atagba kewa raja omo oba, ape gba laponiru,apegba laponiyo, apegba-apegba na ala
palata, esare wa ewaraja omo oba...
1 Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa reclama muito e que ela precisa parar de reclamar.
 Ifá diz que ebó deve ser feito para a sorte chegue para essa pessoa.
 Ifá diz que se essa pessoa é comerciante o ebó trará abertura de caminhos e
bons lucros. Essa pessoa deve usar feitiço de boa sorte (Awure).
 Ifá diz que essa pessoa está chorando por riqueza/dinheiro, e que está faltando
dinheiro para essa pessoa – Aqui Ifá diz que a situação financeira do cliente
está muito ruim. Ebó deve ser feito com muitas bananas, muitos búzios, muitas
pulseiras de metal dourado,2 ejá aró, acaçá, acarajé, mel e 1 pombo branco (o
ebó deve ser colocado na beira d’água.
 Ifá pede que essa pessoa tome um banho no rio com sabão apropriado** para
que as negatividades sejam banidas e a boa sorte volte para ela. O banho de
rio chama-se Yá si odó.
2- Reza:
Won na, won na, pongo, pongo pongo won na, ooro irin sonso bo oju oloju oro nkan
sososo gbemi, Adifa fun ogarara eyi ti o lo re te elegun mo nle ni Ifá, ire ajé loba wuyin
ewi oo, ogarara oo, elegingin mo le o, ire omo, ire gbogbo lobawuyin ewi o, ogarara o
elegingin mole oo.
2 Alaye:
  Ifá diz que vê coisas boas para o cliente e para os seus filhos. Mas é através do
ebó e da iniciação dessa pessoa no culto a Ifá é que as coisas vão começar a
melhorar.
 O ritual do Yá si odó (banho de rio) é muito importante para essa pessoa.
 Ifá diz que essa pessoa deve fazer oferenda para o espírito do rio. (Pode ser
Oxun, Ewá ou Obá; isso deve ser verificado no jogo). Adimú pode ser oferecido
na beira d’água.
 Ifá diz que essa pessoa deve ser obediente à vontade de seus ancestrais. Há um
espírito ancestral perturbando essa pessoa. É preciso fazer oferenda para
Egungun. Nessa oferenda pano vermelho, akará e olelè são imprescindíveis.
A pessoa não deve usar nada de pessoas que já morreram e também aqui é
ewó visitar velórios e cemitérios.
 Ifá diz que conflitos podem acontecer, ainda assim essa pessoa não deve
brigar. O cliente deve fazer uma oferenda para Ogun.
 Ifá diz que esse cliente deve fazer ebó logo para se proteger de perigos como
roubos, acidentes, violências, brigas intensas e feitiço - o ebó deve ser feito
diretamente para Exu. Nesse ebó deve ser colocado uma faca, bala de revolver,
dendê (esses elementos são imprescindíveis),1 bode, 1 galo, muitos búzios,
pano vermelho, 1 garrafa de gim, muitos obis, acaçá e acarajé. Deve ser
verificado no jogo o que mais Exu quer. Pode haver a necessidade de após o
ebó oferecer um galo, gim e dendê para Exu.
 O cliente deve fazer ebó logo e ser levado ao jogo de opelé para evitar morte
ou doenças graves.

3- Orixás:
Sabemos que Exu fala naturalmente em todos os odus, porém em Oworin a presença
de Exu é muito forte e de maneira quase descontrolada. Dessa forma o primeiro orixá
que responde nesse odu é Exu. Na ordem de importância vem Egungun, Orunmilá,
Ogun, Oyá, Oxaguiãn, Obaluaiê e Ossain. Por vezes também podem responder Oxun,
Ewá, Obá, Logun-Edé e Oxumarê.
 EJILA-ASEBORA
(12 búzios abertos)

1- Alaye:
 Ifá diz que o cliente deve se preparar bem porque irá enfrentar muitos
problemas. Ebó deve ser feito com um carneiro,1 galo, pólvora, pano
vermelho, preto e branco, acaçá, acarajé, 1 faca, muitas pedras, muitos
orobôs.
 Ifá diz que essa pessoa deve oferecer 1 carneiro, 1 galo, orobôs, amalá e
gim para Xangô para superar grandes adversidades e conseguir reverter a
situação da sua vida para melhor.
 Ifá diz que se essa pessoa questiona sobre um relacionamento amoroso, ou
mesmo se ela está vivendo uma relação amorosa, ela deve fazer ebó para
que o relacionamento não seja problemático e cheio de oscilações.
“Relacionamento de felicidade de manhã e tristeza à tarde! ” Ebó deve ser
feito usando muitas frutas, milho, feijão fradinho, 2 eku emo, 2 ejá aró, 2
pombos, efum, ossum, mel e um ninho de passarinho.
 Ifá diz que essa pessoa precisa encontrar sua sorte. Para que ela consiga
isso, ela deve pegar 5 obis e 5 dinheiros, rezar sobre eles fazendo seus
pedidos e depois ela deve dar os obis e os dinheiros para 5 pessoas. Ifá diz
que depois disso essa pessoa encontrará a boa sorte e a felicidade.
 Ifá diz que os inimigos estão colocando obstáculos e dificuldades na vida
dessa pessoa. Ebó deve ser feito com 1 galo, 1 eku emo, 1 ejá aró, e
alguma parte de carneiro (chifre,couro,carne).
 Essa pessoa não pode ficar com raiva, guardar mágoas, não pode falar
palavrões e nem jogar pragas, para que as negatividades não caiam sobre
a cabeça dela fazendo com que os problemas se tornem uma bola de neve.
  O ebó deve ser feito para que a pessoa vença o “Problema de Pobreza”. A
pessoa vive uma vida de um constante ganha-perde. “Ele ganha 20 reais
hoje e amanhã tem que gastar 50 reais. ” O ebó fará com que a pessoa
consiga assegurar a prosperidade em sua vida. O cliente não vai perder
mais! Ebó deve ser feito com um chapéu ou lenço de cabeça usado pela
pessoa, 1 pombo, 1 eku emo e 1 ejá aró.
 Essa pessoa deve se acalmar está com a cabeça muito quente. Bori deve
ser feito com orobôs e 1 peixe ou uma etu.
 Ifá diz que um ebó para afastar a pobreza deve ser feito para esse cliente e
um Akoxé com 5 obis e 5 dinheiros para que ele encontre a felicidade.
 Essa pessoa deve ter respeito por todos e tratar rodas as pessoas bem.
 Essa pessoa pode se envolver em problemas judiciais (ou com papéis e
documentos), Xangô é quem vai ajudar essa pessoa vencer as dificuldades
e ter sucesso no futuro.
 Essa pessoa deve oferecer algo para o espírito da montanha (Orixá Okê)
para alcançar prosperidade na vida. O adimu para orixá Okê pode ser ebô
ou Yam (inhame cozido amassado) e 2 igbins, a oferenda de ir para o alto
de uma colina.
 Essa pessoa deve oferecer algo ao espírito da fazenda (Orixá Okô) para que
filhos, dinheiro e saúde estejam em seu caminho. O adimu para orixá Okô
pode ser Yam (inhame cozido amassado), batata doce amassada, búzios,
cera de ori e 1 igbin.

2- Orixás:
Os orixás que falam nesse odu são Xangô, Ogun, Ori, Obatalá, Orixá Okô e Orixá
Oké. Por vezes também podem se apresentar nesse odu Ibeji, Oxun, Olokun,
Yemonjá e Ossain.
 OTURA
(13 búzios abertos)

1- Reza:
Alafia lau-lau, Adifa fun baba-mole abewu gereje lorun, a Faye Ifá sofeje, oore-hu rehu,
a Faye Ifá sofeje oore-hu rehu oo.
1- Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa tem sorte em sempre ganhar coisas de outras pessoas.
No entanto os inimigos estão afastando essa boa sorte da pessoa, por isso essa
pessoa sempre deve rezar pedindo que as pessoas deem coisas a ela.
 Essa pessoa deve fazer ebó para que a sorte de “ganhos” sempre esteja na sua
vida e para que ela sempre ganhe coisas de graça. Ebó com 1 pombo branco, 1
ejá aró, 1 ekú emo, pano branco e ebô.
 Ifá diz que essa pessoa sempre deve usar roupas com numeração maior para
que ela possa continuar com a “sorte de ganhos”. Ex.: se essa pessoa usa
roupas de tamanho “M”, ela deve passar a usar roupas de tamanho “G” para
que a boa sorte e os ganhos inesperados sempre estejam em seus caminhos.
2- Reza:
Ajosiki awo imoran, Adifa funn Orunmilá, Ifá o jé olori-abomole ni Ifé, ebó ni won kosé,
Ifá gbebo nibe osi sebo ero ipo, erro offa, Ifá wa bani ni Jebutu re, Jebutu re labani lese
oba ope.
2- Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa é uma pessoa de dinheiro, é uma pessoa de “riqueza” e
uma pessoa importante na comunidade.
 O cliente deve fazer bori usando uma roupa branca nova numa sexta-feira.
 Ifá pede que o cliente faça ebó de riqueza. Esse ebó fará com que o cliente
tenha muitas pessoas trabalhando para ele no futuro. O ebó deve conter 2
pombos brancos, muitos ovos brancos, muitas bananas, ebô, muitos búzios e
muito dinheiro.
  Essa pessoa sempre deve manter uma boa conduta e um bom comportamento.
Ela sempre deve fazer coisas boas, ter bons atos para com os outros e sempre
deve se relacionar com pessoas boas, do bem (não deve ter amizade com
bandidos ou pessoas de caráter duvidoso).
 As atitudes dessa pessoa sempre devem ser atitudes de integridade e de
honestidade, seu pensamento sempre deve ser voltado para o bem-estar de
todos. Isso fará com que “essa pessoa escreveu no céu de bom, aconteça agora
na Terra”!
 Essa pessoa sempre deve buscar “construir e não destruir”!
 Essa pessoa sempre deve usar branco e rezar pela manhã. Ela também deve
fazer da oração um hábito diário.
 Essa pessoa deve evitar a ingestão de bebidas alcoólicas.
 O cliente deve ter cuidado para não ser enganado por ninguém, principalmente
em negociações profissionais e financeiras.
 Nesse odu é Ewó (tabu) para o cliente falar mentiras – isso pode acabar com a
vida dele a afastar toda a sua boa sorte! O cliente também deve se abster de
bebidas alcóolicas.
 O cliente deve rezar a Olodunmare agradecendo a sua existência.
 Oferendas a Obatalá vão assegurar paz e saúde familiar. Adimu de ebô, 2
igbins, efum, cera de ori pode ser oferecido para Obatalá – Essa oferenda deve
ser feita na sexta-feira.
 Oferendas a Xangô farão com que todas as injustiças que o cliente vem
sofrendo sejam desfeitas.

3- Orixás:
Os orixá que comumente falam nesse odu são Ori, Obatalá, Xangô, Ajê Xalugá, Iyami
Osorongá e Oyá. Por vezes também poderão responder qualquer orixá com exceção
de Logun-Edé. Logun-Edé é o único orixá que não se apresenta em Oturá.
 OTUROPON
(14 búzios abertos)

1 Reza:
Ologbon aiye kan ko ta omi si koko eti aso moran-moran kan ko mo iye yepe ilé,
Alarin-naka ko mo ibi ona gbe pekun, obe to mun ko ni gbe eeku ara re lailai, Adifa fun
Orunmila baba nlo re bawon munle lai loko, alara nbu mi lole olé mi o le lasan, ajero
nbu mi lole, olé mi o le lasan, owarangun agá nbu mi lole, olé mi o le lasan, eyin-wa ni
e ro, keni mose ro eda pin, eyin-wa ni e ro o.
1- Alaye:
 Ifá diz que o cliente não deve dizer que é mais inteligente que é mais esperto,
que é aquele que “sabe tudo”. Isso pode trazer problemas para ele e fechar o
caminho da boa sorte.
 Ifá diz que tem muita gente falando mal dessa pessoa, mas que é Orunmilá
mesmo é quem vai fechar a boca dos inimigos. Orunmilá vai trazer todos os
inimigos para pedir desculpas para essa pessoa. No entanto, quando os
inimigos chegarem o cliente deve perdoá-los sem distinção para que as coisas
boas e a boa sorte continuem brotando em sua vida. “O perdão fará com que a
vida continue dando certo, a felicidade, a boa sorte continuarão aumentando
em sua vida. ” Essa pessoa deve ser levada até um babalawo para fazer uma
oferenda de uma cabra a Orunmilá.
 Ifá diz que há alguém competindo com o cliente e que será através da sua
esperteza (sabedoria) e do ebó que o cliente sairá vitorioso. O ebó deve conter
1 galo, 1 cabra preta, acaçá, acarajé e 1 pedaço de pau.
 Ifá alerta sobre um roubo que pode acontecer em um período de 30 dias.
 Ifá diz que essa pessoa deve ter cuidado com ingratidão das pessoas. Essa
pessoa deve ver o limite para ajudar os demais, porque ela pode ajudar uma
pessoa que vai se virar contra ela no futuro. Ebó deve ser feito com carne de
boi, couro de cabra, 1 galinha (não pode ser branca) e 1 eku emo.
 Ifá diz que o cliente deve levar uma oferenda de 200 olelês, pano estampado,
pipoca, 1 garrafa de água fresca, 2 obis e flores para Egungun na floresta aos
pés de uma árvore.
2- Reza:
Opebe babalawo ese na lodifa tié fese, ese n tode orun bowa sode isalaye, ebo
nwon ni ki won ose, gbebo nibe osebo, nje gbimoran-gbimoran, enikan oni
gbimoran layé kayo tesele oo.
2- Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa deve rezar muito para conquistar sua riqueza
pessoal.
 Ifá diz que o cliente deve rezar para que onde as pessoas estão dividindo
riqueza ele seja incluído.
 Ifá diz que o cliente deve fazer ebó para riqueza. O ebó deve ser feito
utilizando 200 frutas, 200 obis, muitas penas de pombo e mel.
 Ifá diz que vê muita riqueza e boas para o cliente.
 Ifá diz que essa pessoa não pode se envolver com feitiços, magias negativas,
magias contra outras pessoas, para que os caminhos do cliente não se
fechem.
 Ifá diz que essa pessoa sempre deve ajudar os mais velhos e sempre deve
agradar os idosos para que ela tenha saúde e boa sorte.

3- Orixás: Os orixás que respondem nesse odu são: Egungun, Nanã, Obaluayê e Iku.
Podendo aparecer também Ibeji, Egbe Orun e Ogun.
 IKÁ
(15 búzios abertos)

2- Reza:
Ejika legbe-orun, Adifa fun ori omo atete-niran, talolo-ohun oranmise, iranran
babalawo ori lolo-ohun oranmise iranran.

3- Alaye:
 Ifá diz que essa pessoa deve fazer Bori para que seu ori abra os seus caminhos,
ou mesmo para resolução do que porventura o cliente tenha questionado. É
após o bori que a sorte chegará e os caminhos se abrirão.
 Ifá diz que essa pessoa deve fazer bori sempre.
 Ifá diz que essa pessoa não pode ficar reclamando da vida porque seu Eledá
(seu ori/ deus pessoal) não gosta.
 Ifá diz que essa pessoa não deve fazer vingança.
 Ifá diz que inimigos ocultos tramam contra essa pessoa, ebó de proteção deve
ser feito. O ebó deve conter 1 galinha e 1 ekú emo.
1- Reza:
Ikabiri lawoikabiri, ikabiri lawo ikabiri, bebemoke yin dá? Bebe oke oun dá? Esu oro
bale sori sonso, Adifa fun osu ti somo ajaniwarun, eni ojo taba ti rosu lari hin, eni hin
mo de oo, ojo taba ti rosu lari hin.

2- Alaye:
 Ifá diz que no ebó desse cliente deve-se rezar para que todas as pessoas que se
aproximem delem tenham vontade de ajudá-lo.
 Ifá diz que essa pessoa deve ficar longe de brigas e disputas.
 Se o cliente for mulher, deve-se pedir no ebó para que ela engravide – em
menos de 1 mês após o ebó a cliente vai engravidar sem usar nenhuma magia.
 Ifá diz que vê sorte para essa pessoa. Ebó com bananas, acaçá, mel, muitos
búzios e 1 pombo branco deve ser feito.
 Ifá diz que essa pessoa não deve guardar mágoas, ressentimentos, não deve
ficar com raiva ou se enfurecer facilmente.
 Ifá diz que essa pessoa deve ser obediente, sempre seguir as orientações que
lhe forem dadas para que em seus relacionamentos (amizade, convívio social,
 amor,etc) tudo dê certo para ela e ela encontre a boa sorte. Ebó deve ser feito
com resto de comidas de casa, 1 galo, 1 eku emo e 1 ejá aró.

3- Orixás:
Os orixás que mais aparecem nesse odu são: Ori, Oxumarê, Ewá, Nanã, Obaluayê,
Obatalá e orixás da água também podem surgir. Nesse odu também fala Ajê Xalugá.
 IRETE
(16 búzios abertos)

1 Reza:
Ajilosoo nise awo eba ona, Adifa fun enu semeji, enu eniyan, won lenu tomo araye ba
fi yin ni won nfi nbu ni, won ko karale o já re, ebó nikosé ero ipo, erro offa, ewa bani
laru-segun,aru-segun labani lesé obá opé.
2 Alaye:
 Ifá diz que esse cliente tem muitos inimigos que falam mal dele, mas será
diante dos inimigos dele que ele ficará rico e encontrará a prosperidade.
Será diante dos inimigos dele é que seus caminhos se abrirão e ele
encontrará a boa sorte. Ebó deve ser feito com uma língua de boi cortada
em muitos pedaços, 1 saco de pano com corda para amarrar e 1 ekú emo.
 Ifá diz que o ebó vai assegurar vitória e boa sorte para o cliente.
 Ifá diz que os inimigos dessa pessoa vão se espantar porque depois de
terem feito de tudo para prejudicá-la, ela conseguirá alcançar o sucesso
diante dos olhos negativos dos seus opositores.
1- Reza:
Pete-Pete mona se-gbabu, Adifa fun odonrada nijo ti nfi omi ojú segbere omo, ebó ni
won ni kose, o gbebó nibe osi sebó, agba elede abomo yoyo odò odanrada.
2- Alaye:
 Ifá diz que para qualquer questionamento que esse cliente fizer ebó deve ser
feito para assegurar boa sorte e sucesso. Ifá diz que essa pessoa deve fazer
oferenda de ekuru funfun, banana e mel para os pássaros na beira d’água de
manhã pedindo boa sorte e riqueza.
 Ifá diz que se essa pessoa quer ter filhos, deve fazer ebó.
 Ifá adverte que ebó deve ser feito para proteger os filhos do cliente caso ele os
tenha. Ebó com milho, feijão, efum, ossun, cera de ori, 1 ninho de passarinho e
2 pombos brancos.
 Ifá diz que essa pessoa está buscando a paz. Ebó deve ser feito para que ela
encontre a paz e a felicidade no futuro – 1 porco inteiro deve ser usado no ebó.
 Ifá diz que as coisas estão bem difíceis para essa pessoa, há muita angústia
sofrimento e privações, após o ebó as coisas vão melhorar.
  Ifá diz que a saúde dessa pessoa está muito frágil, ela deve se cuidar tanto
física quanto espiritualmente. Ebó com muitos pedaços de inhame, carne de
boi,1 galo de 3 cores 1 eku emo, 1 ejá aró, efun e ossun.
 Ifá diz que há uma pessoa com a saúde muito debilitada perto dessa pessoa,
ebó para levar embora a doença deve ser feito.
 Ifá diz que essa pessoa de usar feitiço de boa sorte (Awure) constantemente.

3- Orixás:
Nesse odu muitos orixás falam, os mais comuns são Orunmilá, Obatalá, Olokun,
Obaluaye e Egbe Orun.
 OPIRA
(16 búzios fechados)

Esta caída fala de grande perigo para o cliente o para pessoas próximas a ele.

 Grandes catástrofes, acidentes, confusões imensas, epidemias e morte.

 O cliente deve fazer um ebó pequeno imediatamente. Nesse ebó pode ser
utilizado acaçá, acarajé, 3 búzios, 1 obi e água.
 O cliente deve oferecer a Onilé imediatamente 1 acaçá, 1 búzio, cera de ori e
água.
 O cliente deve ser levado a um babalawo para uma consulta com Opelê para
que Ifá fale da sua vida em profundidade e oriente a melhor forma de livrá-lo
do perigo.
 Para quem essa configuração cai no jogo, deve ficar sobre os cuidados diretos
de um babalawo. Nenhum babalorixá/yalorixá tem condições de lidar com as
energias presentes nessa caída.
 Os búzios devem ficar mergulhados em água e efum por 24 horas quando
essa caída se apresentar.

Os orixás que se apresentam nessa caída são Iku e Onilé.

 A Orientação dos Búzios em Ibi ou em Irê

A “Orientação” é uma forma de compreendermos se as informações trazidas pelo Odu que se

apresentou no lançamento dos búzios se apresenta energeticamente em uma polarização
“Positiva” ou “Negativa”. A essas “Polarizações” damos o nome de Irê (polarização positiva) ou
Ibi (polarização negativa).

Em linhas gerais Irê sugere que as informações positivas do Odu em questão estão mais
propícias de acontecerem. Ibi sugere que é necessário que rituais tais como ebó, adimu e bori
sejam feitos para que a negatividade seja afastada, os perigos que por ventura são previstos
no Odu não atinjam o cliente e os caminhos se abram para que as coisas boas aconteçam.

Podemos dizer que Irê significa “boa sorte” e Ibi significa “a necessidade de boa sorte”, não
devemos entender Ibi como “azar”, isto porque em um odu que possui a maior parte dos seus
versos e significados positivos, quando se apresenta em um lançamento em “Ibi” está somente
sugerindo que algo nessecita ser feito para que a “boa sorte” aconteça. Nós não vivemos em
“azar”! Nossas vidas podem ser repletas de “boa sorte constante” (Irê) o que faria com que
fossemos sortudos; ou mesmo com as dificuldades que enfrentamos no nosso quotidiano isso
não significa que “vivemos em azar”, isso indica a “necessidade de possuirmos boa sorte” em
nossa jornada. Creio que esse entendimento sobre Ibi e Irê são importantes até mesmo para a
compreensão e interpretação dos Odus.

O método utilizado para a “orientação” de um odu acontece através dos ibôs. Os ibôs são
implementos utilizados em pares que se opõem – um Ibô vai representar a alternativa para o
“Sim” e o outro ibô vai representar a alternativa para o “Não”. Esses implementos são dados
para o consulente logo após o primeiro lançamento dos búzios e a identificação do odu que se
apresentou no “Atê” (peneira ou pano onde os búzios são lançados).Antes de entregar os Ibôs
ao consulente, o oraculador deve tocar com o Ibô representante do Irê (búzio duplo) cada um
dos búzios que estão abertos e dizer o nome do Odu acompanhado da expressão em Yorubá
“Fun Irê” – “Odu tal você traz boa sorte”! Com o Ibô representante do Ibi o Oraculador deve
tocar cada um dos búzios que estão abertos e dizer o nome do Odu acompanhado da
expressão em Yorubá “O Te o Tó” – “Odu fulano você fala de outra possibilidade”! Os ibôs são
entregues ao cliente que a partir de então deve separar os implementos (Ibôs) escondendo um
em cada uma de suas mãos. Outros 2 lançamentos dos búzios serão feitos para se determinar
qual mão o cliente deve abrir, e a partir de então identificarmos se o odu se apresenta em Irê
ou Ibi.

Vários implementos podem ser utilizados para os Ibôs. Geralmente utiliza-se um búzio duplo
para representar Irê e um pedaço de osso das juntas de uma cabra para representar Ibi. No
entanto, diversos outros implementos podem ser utilizados como Ibôs para representar Ibi e
Irê. Segue uma pequena lista desses implementos:

Para Irê são usados além do búzio duplo, uma concha de caracol pequena, uma pedra clara,
um pedaço pequeno de porcelana, uma semente de tamanho mediano, 1 pedaço de efun, etc.
Para Ibi são usados além do osso, uma concha escura, uma pedra escura, um caco de
cerâmica, um búzio grande fechado (búzio que não teve sua parte dorsal removida), um
pedaço de casca de árvore, etc.

Os ibôs após a determinação inicial da “orientação” do odu, são utilizados para precisar o tipo
de Irê ou Ibi que é revelado em nível de importância dentro do lançamento dos búzios para o
cliente. Comumente essa exploração ocorre mais quando o odu se manifesta em Ibi, no
entanto há adivinhos e sacerdotes de diversas regiões da Nigéria e do Benin que optam pela
especificação do Irê. Particularmente eu acho isso desnecessário já que a maioria dos odus são
bem específicos ao apontarem a boa sorte em seus significados. Os significados mais comuns
para Irê são: Irê Ajê (prosperidade financeira), Irê Ayku (vida longa), Irê Omo (filhos), Irê
Isegum (vitória sobre os inimigos), Irê Yawo (benção amorosa de relacionamento/casamento).

Quando Ibi se apresenta, faz-se necessário uma exploração meticulosa para se determinar
qual “obstáculo ou perigo” precisa ser removido para que a boa sorte surja na vida do cliente.
Um Odu em Ibi pode se manifestar em uma Orientação ainda mais profunda, já que esse Ibi
pode ser provocado por “questões humanas ou espirituais”, o que deve ser precisado antes
mesmo de descobrir qual o tipo de Ibi que se apresenta no odu. Após essa definição, então o
oraculador parte para a identificação do Ibi em questão para poder determinar qual ebó deve
ser feito. Os significados mais comuns para Ibi são: Ibi Iku (morte), Ibi Arun (doença), Ibi Ijá
(briga), Ibi Ajê (falta de dinheiro), Ibi Otá (inimigos), Ibi Ofum (todos os tipos de infortúnio),etc.

Quando um odu se manifesta em Irê devemos analisar a necessidade de se realizar rituais

espirituais. Geralmente quando o odu se manifesta em Irê não há necessidade de nenhum
ritual, caso o jogo oriente a execução de um ritual específico, este terá a finalidade de
assegurar a “boa sorte”! Já quando o odu se manifesta em Ibi é extremamente recomendável
que os rituais orientados pelo jogo sejam executados afim de afastar as negatividades,
proteger o cliente e abrir caminhos para que a “boa sorte” chegue em sua vida.

As confirmações para as questões indagadas podem ser respondidas usando o mesmo

processo que determina as orientações de Irê e Ibi. Neste caso, o ibô para iIrê seria uma
resposta SIM à pergunta, e o ibô para Ibi seria uma resposta NÃO para a pergunta.
Quando Ika, Oturupon, Oturá ou Irete vêm com Ibi a sugestão é que a pessoa deve ser levada
para um babalawo competente para que este possa orientá-la melhor através do oráculo de
Opelê ou Ikin-Ifá. A razão pela qual estes Odu frequentemente requerem a atenção de Ifa é
porque o ibi nesses odus está associado com fortes energias, e Orunmilá tem o asé para lidar
eficazmente com este assunto.
Quando Opira cai não há nenhuma orientação para ser determinada. A pessoa que recebe
Opira em um lançamento deve ser levada rapidamente para um babalawo, para que este
através do Opelê possa determinar o que deve ser feito para afastar Iku e prolongar a vida do
cliente.
 Senioridade na ordem dos odus

O processo para determinar a orientação (ibi/irê) de um odu que se apresenta no jogo de

merindinnlogun ocorre através de até dois lançamentos dos búzios após o lançamento inicial.

O sacerdote após a oração inicial vai lançar os búzios no “Atê” (peneira ritualística), um odu
irá se apresentar. O sacerdote irá utilizar os ibôs para determinar se o odu veio em ibi ou em
irê. Ambos os implementos serão dados ao cliente para que ele possa esconder um em cada
mão de forma aleatória. O sacerdote fará um ou dois lançamentos para determinar que mão o
cliente deve abrir. Para isso, o sacerdote deverá observar a “senioridade” dos odus. A
senioridade dos odus é a ordem de força e apresentação dos odus na organização do
merindilogum. Essa ordem de senioridade não tem relação direta com a ordem de contagem
dos búzios como: 1 búzio aberto - Okanran; 2 búzios abertos Ejioko, 3 búzios abertos –
Ogundá; etc.

1. Se no segundo lançamento surgir Eji Ogbè, Òfún, Irosun, Ogunda, Eji Oko, Òkànràn ou
Ejila Sebora o cliente deverá abrir a mão direita.
2. Se no segundo lançamento surgir Owonrin, Osa, Odi, Obara ou Ose, será necessário
fazer um terceiro lançamento.
3. Se no terceiro lançamento surgir Owonrin, Osa, Odi, Obara ou Ose, o cliente deverá
abrir a mão direira.
4. Se no terceiro lançamento surgir Eji Ogbè, Òfún, Irosun, Ogunda, Eji Oko, Òkànràn ou
Ejila Sebora, o cliente deverá abrir a mão esquerda.
5. Se no segundo lançamento aparecer Ika, Oturupon, Otura, Irete ou Opira o odu está
em equilíbrio e a orientação não pode ser determinada.

Os lançamentos para questionamentos de Sim ou Não do cliente ocorrerá através da ordem

de senioridade dos odus na forma descrita acima. Quando em um questionamento aparecer o
último caso descrito acima (nº5), a pergunta não pode ser respondida. Talvez seja necessário
que algum ritual espiritual seja feito antes que a pergunta seja respondida.