A MAGIA E O PODER DAS FOLHAS

OSANYIN -> considerando o orisa das plantas, cabe a ele ensinar os nomes e a
maneira de usá-las, pois sendo assim a sua venerabilidade vem através do uso
das plantas.

Existem pessoas que tem quizilas de algumas folhas bem como orisas que não se
pode usar qualquer ou todas as folhas para sacralizá-los, por isso é necessária a
utilização do Ifa para confirmar a correta utilização das folhas .

O poder está nas raízes, folhas, troncos e capa das árvores.

Osanyin -> considerado como um mago, deste modo ele ensina o significado e a
manipulação das folhas (a magia)

Osanyin nos ensina a linguagem dos elementos, o que nos dá acesso ao mundo
da magia.

Orisa deificado não é primordial.

Usa-se o sal para a conservação de tudo de bom que a pessoa tem, faz com que
o efeito dure mais e seja maior.

Mineral, vegetal, animal.

Usa-se esses elementos na mesma proporção

Assentamento de Orisa
1 Envocar Osanyin
2 Observo o tempo (manhã, tarde e noite)
Tem plantas
1 Plantas queapanho
que eu tem horário específico para funcionar
em jejum

Vegetais – folhas, raízes e tronco.

Minerais – água, eje

Animais – todos os animais

Ossae: Vegetal consciência da magia

Mineral do sobrenatural
Animal

Osanyin é quem nos ensina as fórmulas para preparar a magia.

Para os yorubas, existem vários tipos de assentamento de Osanyin .

Osanyin – é assentado para mostrar as soluções mágicas e medicinais dos

problemas.

Para assentarmos Osanyin :

1)
2) Forma em ferro
E em uma imagemcom(que
16 pássaros
fala) ela mostra toda a magia de ossae

Folha da fortuna – calmante (chá ou macerada)

Osanyin também vem como adivinho

Sem Osanyin não existe possessão nas pessoas

Sem Osanyin não existe Orisa

Tudo no orixá tem seu início em Osanyin .

As plantas têm suas invocações e (canções) encantamento das folhas

A folha solta seus princípios ativos quando nos a encantamos :

1) Oju - oro
2) Ni nleke oni
3) Osibata mi nleke odo
4) Emi a leke ota mi

Usando sempre que estamos em perigo

A magia sempre tem que invocar o passado, e a lei da magia.

1) E oju-oro encantamento válido

2) que supera a água ao se cantar, mesmo
3) Osibata supera o rio sem as plantas.
4) Eu vencerei os meus inimigos

Nunca se usa Oju Oro sem Osibata , eles são inseparáveis

Oju Oro, Osibata , Água do rio (cachoeira, lago) e um pouco de terra, mais sabão
da costa. Recita o encantamento para que possa ter valia, e dar para a pessoa
tomar banho.

Olukotun (2 vezes) Faz-se o gesto com o braço direito

MA JE NKO IBI LAPA OTUN
(Me proteja para que nada que venha do lado direito me atinja)

Olukosi(2 vezes) Faz-se o gesto com o braço esquerdo

MA JE NKO IBI LAPA OSIN

(Que
BI IBI todo o malNIWAYU
BA NBO que venha
MI pelo lado esquerdo não me atinja)
(Que todo mal que está a minha frente, eu não o alcance).
KI O MA BA MI
(não me atinja)
BI IBI BA NHO LE YIN MI
(Que todo o mal que vem pra traz)
KI O MA BA MI
(não me atinja)

OLUKOTUN – divindade que nos protege no lado direito

OLUKOSIN – divindade que nos protege do lado esquerdo

IGBA IRUNMOLE OLUKOTUN

Os 200 veneráveis

IGBA IMALE OLUKOSIN – Faz se o gesto para a esquerda

Entoamos este encantamento para proteção, para despachar ebó quando vamos
a lugares negativos.
Para que todo o mal que vem de todos os lados e direções para que eles não nos
atinjam.
Mastiga-se atare, que é vegetal, e que altera a energia de nossa boca, tornando-a
sagrada.
De 7 grãos para cima

Pode se usar obi, atare e orobo

Quando for encantamento para dor de cabeça, cuspir na fronha e na cabeça da
pessoa.

Elementos usados:

Efun – Usado em todos os rituais, pra pintar o recipiente da magia, pintará cabeça
dentro e fora.

Osun – Para que nunca acabe, para que as coisas durem, para que o asé e a
sorte sejam essenciais e vitais e que não se acabe.

Iye-agbe – Pena azul que se usa no assentamento de osossi, para atrair a sorte,
para que venha para a pessoa que usa.

Iye-aluko – Pena roxa. Para que a pessoa encontre a própria sorte.

Iye lekeleke – Pena branca. Pássaro sagrado, para harmonia.

Ikodide – Pena vermelha. Para consagrar o que está sendo feito, e para atrair a
sorte.
Iyerosun – Pó bege extraído de uma árvore. Tem o poder receptor de transmitir o
asé ao trabalho. Mistura-se no sabão, faz-se o encantamento em cima do pó.
Pode ingerir.

Owo E r o - – Búzios. Para atrair sorte, prosperidade. São as mãos dos orisas.

Sere – Cabaça (chocalho). Para evocar, sacralizado e comer junto com os orisas.

Ado – Cabaça pequena. Recipiente para os preparos mágicos.

Ori – Para acalmar a dor, para tornar a pessoa aceita em todos os lugares, junto
com as plantas para atrair simpatia.
Oyin – Mel. Para felicidade. Misturam-se os pós no mel para ingerir. Para atrair
asé das Iyamis.

Irukere – – transferência do poder, no ebó para passar o asé do orisa para

pessoa, coloca-se no ori da pessoa.

Eru – Cinza, usada no banho para apagar o sofrimento, a morte, a perseguição.

Para abrir a capacidade de entender e enxergar as coisas. Joga-se o jogo de
búzios para aumentar a visão, com água.

Obi – Para aplacar a ira da morte e de toda desgraça.

Banho de tete para livrar da perseguição e manter as pessoas nos lugares onde
outros querem tira-las.

Cachorro e cinza-os mais usados para a vidência da pessoa. A meleca dos olhos
do cachorro é usada pra vidência. Para lavar as vistas, junto com algumas plantas.
Tudo do cachorro (pelo, couro)

Orogbo – Vida longa para pessoas doentes. (obi e orobo)

Adi-eyan – Para atrair a ira de esu.

Epo – Dendê. Para harmonizar, consagrar.

Iyepe okun – Areia do mar. Para proteção, sorte e grandeza. Moe-se e ingere.

Iyepe osa – Areia da água saloba, do rio que fica ao lado do mar. Para proteção
(na entrada de casa, no banho)

Omi okun – Água do mar. Para lavar a cabeça da pessoa, para pessoas
atacadas, loucas. Para lavor ori.
Omi osa – Água saloba. Para endireitar o destino da pessoa.
Dar o banho de omi okum e depois de água saloba

Omi ojo – Água da chuva. Usada para macerar banhos, para fazer comida para o
orisa. Longevidade, sorte, firmeza de pensamento, para se ter um bom destino e
boa missão.

Omi apata – Água empoçada nas pedras depois da chuva. Usa-se só ela para
lavar as vistas para vidência, para lavar o jogo, para sorte individual das pessoas,
contra morte, assassinato.

Omi odo – para

da pessoa, Pega-se
sorte,elapara
embanho,
jejum epara
semcozinhar
falar com ninguém.
para pessoa.Para lavar a cabeça

Omi odo abata – Água empoçada, suja. Para arruinar pessoas, para entregar o
ebó da pessoa, o mal volta para quem mandou.

Igbá – Cabaça.Para banhar-se.

Comer dentro da cabaça para ter vida longa e ter bom destino

Como recipiente dos preparados mágicos, para sacralizá-los.

FOLHAS

Oogun – para tirar medo, para sorte (negócios e amor)

Awure – para atrair simpatia, atrair pessoas.

O usuário é quem dá o caminho ao awure (direciona-se a atenção para o

desejado) para progresso

Plantas para sorte (plantas nobres)

Tanagbowo – Maria-sem-vergonha, Beijinho. Para quem tem comércio, para sorte

(Osun, ogun –lavar o orixá e o ori)
Akoko – a folha mais nobre para o adosu. Ela que confirma a realeza da iniciação,
para todos os orisas, sorte, progresso.

Oju-oro – Santa Luzia. Para vencer obstáculos, dificuldades materiais.

Osibata – Vitória régia (o mesmo de oju – oro)

Odundun – Folha
ori com água da ecosta.
de coco eje de(chá macerado). Serve como calmante, para lavar o
igbim.

Tete – Caruru sem espinho, osun. Para evitar que uma pessoa não tome o lugar;
para prosperidade.

Rekureku – Brilhantina. Atrai a sorte, para lavar o orisa.

Ewe agbado – Folha de milho. Atraia a sorte.

Agbado – Espiga de milho. Atrai a sorte, para multiplicar as coisas.

Irukere Agbado – Cabelo de milho. Para sorte e doenças.

Yamrin – Serralha (osun a melhor) Para sorte. Lavar osun.

Ewe ela – Samambaia, que dá em paredes, folha fina, buraco de calçadas. Para
enriquecer. Para todos orisas, para lavar ibas. (para doenças)

Iyalode – Pinhão Paraguaio (pinhão branco)

We We – Fedegoso, cozido e macerado. Para sorte, proteção, doença.

Pasan koriko - Espada de São Jorge. Para abrir caminhos, proteção.

Oro Alago – Cactos (todos), Babosa. Em casos de doenças graves, junto com o
sabão da costa, iyriogun, oro alago, em caso de cirurgias.
Akoko – Para que as pessoas te respeitem

Iyalade – Para colocar comida para esu e abaluaie. Contra perseguição, doenças
e assassinatos. Pra sorte, para sacralizar orisas.

Atare – Pimenta da Costa. Tudo que se coloca no fogo para terra, tem que ter
atare, para manter o asé, preservar o asé, de tudo que foi torrado dos elementos.

Imu osun – Samambaia de árvores, todo tipo. Para sorte, progresso para
caminhos.

Ewuro – Boldo do Chile (fazer um banho). Para falta de apetite, serve como
calmante, e para dar equilíbrio

Sasanra – Folha de esu. Serve como calmante e para dar equilíbrio.

Rere – Guine (Oxossi). Para dar coragem, para conquistar objetivos.

Abere – Semente de todos os orisas. Procurar, perguntar.

IFA LOMI E FARE O asé de Ifa que,

O Asé de Ifa que WA FUN MI puxa a sorte para
Pede para que ABERE LO NI o lado de vocês,
Nos desejam E FI OHUN RERE que desejam a
BERE MI sorte

Esta evocação faz com que a pessoa seja procurada pela sorte.

É usado com todas as plantas que nascem nas árvores

Abere + Afumo = Torra-se as duas

As pessoas levam a sorte com elas.

Para pessoas que tem comércio, negócios. Uso pessoal

As pessoas nos procuram, porque atrai boas recomendações de todos.

2 Banho para proteção Contra morte, doenças males. (Uso individual)

- Raiz de Sasara
- 1 fava de atare inteira
- Areia do rio (da parte superior, montanhosa do rio)
- Casca da cabeça do carneiro (de preferência do carneiro sacrificado para Sango)

No pote
(folha de coloca-se a areia,
proteção das Yami),emtudo
cima da areia
inteiro, a raiz.
atare, Coloca-se
a cabeça a folhacom
do carneiro de chifres.
Iyalade

3 Banho para prolongar a vida

Faz-se uma casa pequena para o carneiro, derrubar a casa, amarra-se o carneiro
e coloca-se a casa perto para ele derrubar a casa que é a casa da morte,
simbolizando vencer a morte, ai é que se sacrifica o carneiro para Xangô ou no
chão (na terra).

É um banho de pacto.

Monta-se o pote e coloca-se água. Espera-se 3 dias para usar o banho.

No caso de uma pessoa muito doente, alimentar o pote a cada 6 meses. (em caso
de pacto para aplacar a ira da morte)

No caso de proteção contra inimigos constantes, pode-se alimentar o pote 1 vez

por ano.
Corta-se o carneiro, usa-se o ejé para pintar o pote e um pouco de ejé dentro.

A pessoa usa com sabão da costa.

O banho é somente as segundas feiras.

4 Banho para Vidência

- 9 Moscas noturnas (pega-se à noite)

- Água do rocha empoçada
- Pele da parte de baixo das duas asas do pombo branco
- Olhos da Lagartixa
-1 Fava de atare inteira
Folha de Guine (9 homens) (7 mulheres)
- Oju Oro
- Osibata
Coração de bananeira (a ponta)

Torra-se tudo
O que se vê não se pode falar, ou assustar, porque pode ficar louco. Pode causar
insônia

Uso: pode-se fazer um corte em cada pulso, pequenas incisões nos pulsos e
passa-se o sangue.

Com sabão da costa para o banho

Pode-se ingerir água, comida, dendê .

5 Banho para proteção de uso pessoal

- 1 orogbo
- Edun-ara (otá de Sango).
- 1 obi cortado em 201 partes. (4 gomos). Não pode sobrar e nem faltar ao cortar o
obi.
- Ikodide
- Oju-oro , osibata, um pouco de cada (seco ou fresco).
- Cabeça de bagre inteira
- 201 grãos de atare
- Pelo da costa do gato ou gata
- 1 pedaço pequeno de pano preto.
Moe-se o edun-ara, torra-se tudo e com este pó, faz-se um patuá para pessoa, ou
umbigueira.
O sacerdote usa para tirar ebos ou mexer com coisas perigosas. Usar sempre
junto ao corpo.
Coloca-se o pó em um patuá de pano preto e enrola-se em couro preto.
Pode-se dividir o resultado em mais de um patuá
A proteção com o tempo pode desaparecer, faz-se outra.

6 Banho para proteção da casa

- 1 Garrafa grande transparente

- 21 pedaços sem a casca de Inhame da morte (no tamanho p/ colocar dentro da
garrafa)
- Água de chuva
- Areia do mar (de dentro do mar)
- Areia do rio (de dentro do rio)
- Obi e orogbo de dentro do assentamento de Sango

Coloca-se a areia do mar, depois a do rio.

- Obi e orogbo de dentro do assentamento de Sango
- Mel
Cana de açúcar (com o nó da cana)
- Sal, cinza.
Não tampar a garrafa

Para acalmar casas de ambiente desagradável, para acalmar casais.

Pendura-se na entrada da casa, não é tampado.

O dono da casa ou cliente deve pendurar a garrafa. Tem que estar nú para
pendurar e para retirar também.
Pode-se enterrar na entrada da casa, neste caso não se pode mais desenterrar.
(também tem que ser nú)
*Nú (a pessoa só nos vence se não tiver nascido nú)

7 Banho para Proteção, Sorte pessoal (não pode fazer para si mesmo)

Para comércio, vendedor.

- 201 grãos de milho de galinha

- 201 grãos de feijão fradinho
- Cabeça de cobra venenosa
- Pendão de milho, bastante (cabelo)
- 201 folhas de batata doce roxa
- Cabeça de pombo branco
- Penas de galo ou galinha (vivo).Deve-se zelar pelo bicho, quanto mais vivo e
forte o animal, mais forte o trabalho. O animal não pode morrer antes de 21 dias,
caso ocorrer, repetir até conseguir.
- 3 búzios marrom grande (Aje)
- 21 búzios abertos
- Sesefun (bastantes miçangas de Oxalá)
- Osun
- Semente de costela de adão (1 banana)
- Folha de giló
- 7 folhas de mariwo
- Terra
Brilhantina (rekureku)
de feira
- Cabelo de albino (a)
- 3 igbin

Preparo:
As conchas de Oxalá são socadas.
Os búzios, as conchas e os 3 igbins também são socados

Isso vai primeiro na panela, depois o resto e torra-se tudo por mais ou menos 5
horas.

Após virar pó, juntar com o sabão da costa (2 kilos +ou- de sabão)
A quantidade
Coloca-se do sabão
dentro de umadeve durar branca.
sopeira de 2 a 3Antes
anos. colocar
O banho3 ébúzios
semanal.
grandes dentro
da sopeira, depois colocar o sabão em, cima. Sopeira com tampa.
Soca-se o sabão com o pó no pilão.

Alimentar o sabão com 1 pombo branco para sacralizar o eje por cima do sabão.
Após o término do sabão a pessoa lava os búzios e os carrega. Põe-se no local de
trabalho bolsa, roupa.

Tiram-se 21 penas do pombo e enfeita o sabão. Ao término do sabão, joga-se a

pena.
Guarda-se com carinho
Tomar o banho nas segundas feiras. Não tomar quando menstruada.

No caso de viagens, não levar. Toma-se este banho somente em casa. A sopeira
só fica em casa.

Awure – chama-se este banho

O sacerdote deve fazer isso num dia de bom humor, calma, bondade, para poder
dar este asé ao awure.

Pode acontecer de pessoas lhe pedirem esmola e tem que dar, o uso deste a
pessoa tem que ser generosa. Dar ajuda, comida, esmola, roupa.

Muá-Muá – trazer a sorte, o pombo ao bater as asas.

 1 Banho para Atrair a sorte

Para que nunca falte o essencial na vida da pessoa

- Papo de galo ou galinha. (Alimentar bem o bicho, encher o papo e sacrificar para
ogum ou esu)
- 16 ovos galados
- Cabeça de pombo branco
1 atare (fava)
- Efun
- Folha vassourinha (bastante)

Torra-se tudo, mistura-se no mel e come-se este em jejum com o dedo do meio da
mão. Passa no umbigo.
Pode-se fazer vários potes
Para que nunca falte nada.

8 Banho para sacralizar Orisa

- Guiné
- Alfavaca
Renren (oriri de okum)
- Efirin (manjericão)
- Babosa
- Brilhantina
- Folha de quiabo
- Folha de Taioba (verde – xangô) (com pintas brancas – Oxalá) (com pintas
vermelhas e brancas – oxum)
- Taioba com edun ara (para audiência de justiça)

O cliente leva uma garrafa para casa

No dia da audiência joga-se sal na saída da casa, apaga-se o sal com o banho da
garrafa.
Taioba (para esquentar homem e mulher para o desejo)

No caso de apartamento, joga-se na pia o sal e o banho por cima

- Efun
- Osun
- Folha de jiló
- Aso waji (para tintura para Ifa) Para pintura de casa
- Aridã
- Odundun
- Obi
- Orobo
- Banana da costela de adão torrada. Para medo, insegurança, perseguição,
doença.
- Tete
- Oyu-oro
- Vassourinha (não entra para lavar ou consagrar, só para banho). Contra feitiço
bravo.
- Sasara (esu)
- Imi E su
Picão roxo (florzinhas lilaz roxa)
(calmante)
Para lavar esu
(Erva de São João)
- Picão preto (ogun, exu) Não entra na lavagem, para ativar desejo.
- Acelerar
- Ikodidé
- Agbe (roxa)
- Aluko (azul)
- Osibata

As mais nobres folhas indispensáveis ao segredo:

- Tete
- Oju Oro
- Osibata
- Renren (oriri)
- Yanin (serralha)
- Odundun
- Akoko (colocar no batente da porta)
- Iyalade – pinhão paraguaio (branco) folhas das Yamins
- Cajá (do norte)
- Yeye (ogun)
- Peregum
- Afumo (erva de passarinho)

Obs: o pinhão roxo para hemorróidas para banho de assento

- Taioba (os três tipos)

- Atare (mesmo para oxadá)
- Folha de ewá (verde). A folha conservação
- Sapata do oxosse (maranta lisa a outra é a listada)
- Fedegoso
- Maria sem vergonha (tonanbowo)
- Mariwo (amarra-se no ogum e esu no assentamento).
- Melão São Caetano (para febre, apetite e calmante). Lava-se todos os orisas.
- Sabão da Costa, gim e a folha macerada, da-se um banho para abaixar a febre.
- Cravo de defunto (usado para exercitar a mente). Só para banho do ori.
- Asplênio (ninho de ave – aquela de floricultura tipo de almeirão)
- Renda portuguesa (oxum, yemoja)
- Samambaia rabo de peixe (a folha abre na ponta)
- Colônia de Oxalá
- Chifre de veado (não para consagrar) Macerar-se para lavar os pés.
Para viciados, teimosia, para a pessoa encontrar-se, para reduzir a impulsão
excessiva da pessoa.
- Bananeira ornamental usa-se a folha para o ebó, tira-se o ebó em cima dela,
usa-se
41 anos,para a pessoa
para recuperarquando ela perdido
o tempo não atingiu os princípios
na vida, básicos
no bori deita emde vidaNão
cima. até os
se
usa para jovens.
Pode ser pintada com efun e osun. Pinta-se à folha da esquerda para a direita,
vários conjuntos de oito traços.
Só para pessoas com mais de 41 anos
Um conjunto de osun, outro de efun, osun ......
- Amor-agarrado-dobrado (para abrir caminho)
Osanyin baba ewe
Osanyin baba ewe para macerar
- Cravo amarelo a folha para o banho e para limpar a pessoa no ebó. Na iniciação,
embaixo da esteira, na fronha do travesseiro. Para acalmar, contra pesadelo.
- Girassol para sorte (amor, dinheiro)
- Jitirana-vermelha para
Coriola – trepadeira parar
roxa no emprego,
(aquela que temamor e dinheiro.
em grande quantidade no mata). Para
atrair e criar oportunidades; para manter a pessoa protegida contra as coisas
negativas (justiça, sorte roubada). Para não lhe tirar as coisas (amante, marido).
- Folha de bambu – para banho; limpar a pessoa, a casa, comércio, indústria,
ambiente espiritual.
- Pata de galinha – para limpar ambiente.
Bambu + Mariwo + Pata de galinha = Limpeza de casas.
- Crista de galo – (Agogô igun)
Para apanhar a crista de galo, vai à noite anterior ao uso e diz:
Agogô adie
Ke (3 vezes)
Ke (3 vezes)
Ummi
Ba te jimisise
asé(Faça o que
(acorde eu pedir
comigo comaasé)
você)
Ke – cantar, chorar
Ke - paparicar, cuidar, amar

Conversa-se à noite e apanha-se de manhã

Para doenças; nível astral mal.

Prepare o banho e leva no pé da crista de galo e deixa na noite. Arranca um pé

com inteiro de manhã.
Obi
Orogbo
Sal
Dendê
Antes de arrancar a planta, dar o obi, orogbo, sal e o dendê, depois colocar a
planta no banho e dar para a pessoa tomar.

Esta planta representa igun hoje na terra. Igun vem do mito de esu que mandou
Ifa fazer o ebó onde ele comeu o ebó a cada dia, onde igun foi criando os olhos,
pernas, braços, etc. O filho de eledumare volta curado ao pai.
Para
levar pessoas comasrelação
o bem para pessoassocial intensa;
e pode para pessoas equilibradas e capazes de
se curar.

Folha de esu.

Para evocar osanyin

Para acordar a folha, bater palma três vezes.

Para recitar para osanyin

Aro ni abi oko lie lie
Elese kan ju elese
Meji lo
Ago ya Ago ao dono da casa
Omile Na casa a planta é dona da casa.

Plantas da familia do manjericão pega-se a noite, com sal. Coloca-se no chão e na

manhã do dia seguinte apanha-se em jejum.

- Costela de Adão – Obaluwaie

- Peregun – ogum, baba egum egungun

Para consagrar uma casa de orixa, um templo de orixa. Após consagrar, amarrar
um pano branco no pé.

- Samanbaias – Oba, ewá, osun, iemoja

- Taioba
para – para
pessoas queforrar o assentamento
pagam de Sango
pelos erros dos outros;em sacrifícios.
para equilibrarCome-se a folha
as injustiças na
vida. Defenciva, proteção.

- Tete – todos orisas principais: osun, iemoja, logunede, osossi.

- Folha da Costa – todos orisas.
- Pinhão paraguaio – todos orisas. Contra feitiço bravo.
- Peregun e pinhão – sacraliza-se para proteção de ambientes.
- Rinrin – para pessoas que se cansam fácil, pode ingerir uma das mais sagradas.

- Osun – para pessoas com baixa resistência de qualquer natureza; para pessoas
que tudo que começam não terminam; para tendência a resistência.
- Akoko – para consagrar um espaço sagrado; proteção. Árvore que simboliza
Ogum e Egungun. Folhas para banhos e ingerida para atrair sorte. Por no bolso,
na entrada de casa. Para consagrar a realeza; para aumentar a auto-estima; criar
auto estima.

Orisa – tete, oriri, akoko, iyalode, maria-semvergonha.

(podem ser ingeridas, que são ativar a sorte no sangue da pessoa, elas
reprogramam o distino também)

Folha de quiabo – felicidade, alegria e encantamento

Capim elefante – para varrer a casa e limpeza de ambientes
(parece cana-de-açúcar)

Folha de gengibre – para fortalecer,tirar azar abrir caminho, bom para banhos

Aridã – Bom para banho

Leleum – para mistur no sabão da costa pila-se junto com aridã

(erualonka áfrica)

Folha de goiba – para bori iniciação

Laranjura para – abrir a pessoa para recer o ase

9 BANHO PARA PROTEÇÕES

Um pouco de casca de ajapa
Brilhantina
Akoko
Atare mais fava
Peixe bagre
Carne de bufalo
Uma faca sem cabo
(colocar para torrar, ao colocar para torrar coloca-se uma faca sem cabo)
O azeite usado para torrar, coloca-se em uma garrafa, adiciona-se bastante
quiabo e mais uma fava de atare , toma-se a torrar, tritura para virar pó come-se
para sorte e depressão ,depois de torrar a faca é retirada e colocamos esta faca
ao lado de ogum (no alguidar e faca quente colocamos bastante dendê em cima)
pegamos a folha de peregum divide o pó nas porções que quiser, coloca-se na
folha e com linha branca e preta fecha-se.

Chama-se Isora Ogun , couro (leão, loba, leopardo)

Reveste-se o patuá com pele de onça (animal o mais selvagem possível) pulseira,
colar, ou couro branco e preto , corta tudo que nos traz prejuízo
Carrega-se no corpo não pode ter relação sexual com ele, ou entrar na água
invalida

PARA PROSPERIDADE:
Pedaço de carne, coloca-se no canto para juntar formiga
(a carne deve estar com sangue , torra-se com a formiga)

Torra-se com , uma fava de atare , folha de fumo (fumo de corda) e pila-se até
virar pó .

Eji – Ogbe (3 vezes)

Fun mi lo mi ou ta mi ki ntan nile onibota

O pó da folha de fumo, junta-se a carne e a formiga torrada

No opon coloca-se o pó e faz-se o sinal
Solta-se o hálito três vezes em cima para pedir licença à essência vital que esta
ali , em tudo que se vai colocar solta-se o hálito .
Sacrificasse um pombo para ativar o Odu
Eji-ogbe (3 vezes) Ai joga-se no ambiente .
10 UM ESU PARA SORTE
Pega-se um cupinzeiro, grande, bonito, forte coloca-se no alguidar

Terra de estrada de terra de movimento

Três favas de atare socada
Iyerosun 2 pctes
Eje de Igbin
Pato
Angola
Sangue de peixe
Baralho, domino, dama (jogos)
Folha de akoko (3 folhas de cada)
Toioba (3 tipos)
Papo de galinha torrado
7 penas de ikodide, ogbe, aluko

Mistura-se tudo com argila (tudo socado) pouca água , mais bebida (gim pinga)
este alguidar tem que ser mulher , faz-se uma imagem de esu (busto ou inteiro)
Búzios (olhos, boca, nariz e orelhas)

Fazer bem bonito

Segunda-feira, cedo , em jejum , oferece-se bebida e dinheiro passa-se no corpo

e põe no esu , junto com Obi .

Esu laalu (3 vezes)

lo gbe owo  vai buscar todo dinheiro

ti nbe nile toda felicidade que esta dentro da minha casa,

tiwanbe
funlode e aquele
mi  para dinheiro que
eu prosperar esta fora de casa, no mundo para mim
e sobreviver
kionla ,kionye
laaroye  laaroye

Para terceiros fala-se o nome do cliente

Deve-se ter dialogo com esu

“Bom dia esu, bom dia para o senhor”

11 Banho para Vidência

Remela do olho do cachorro

Pelo do gato
Atare
Folha de iyalode (7 mulher , 9 homem)
Akoko
Odundun
Pele de cachorro (couro de cachorro morto)
(torra-se tudo)

Três tecidos: vermelho, branco e preto.

Divide-se o pó em três partes após recitar põe-se um em cima do outro com três
linhas, faça o patuá depois com três couros na seqüência das cores, costura-se
com as três linhas na seqüência uma de cada vez.
Tapa-se um olho e olha depois com os olhos semi-abertos e depois com eles bem
abertos fala-se:

Mo ri  eu vi, eu enxerguei
Won gba mi
Emi di Omo aye

(deixar no jogo, asa, bolso, travesseiro.)

12 Banho para dor

Ori
Banana de costela de adão
Folha de costela
Coração da banana
Manjericão
Sasana
Boldo
Atare do Chile
Pinhão paraguaio
Lelecum
Aridã
Iyeriosun
Cachos com espinho chato, babosa (pouco)

Juntos com ori para dor física parcial.

Com o jogo confirmamos o uso de

Efun
Osun

13 Isegun Ota - Trabalho para vencer os inimigos

Oju oro
Osibata
Sabão da Costa

Torrar o Oju Oro , juntamente com o Osibata e uma fava de atare .

Colocar o pó no Opon Ifa , juntamente com iyerosun , fazer a marca do odu Osa
Irete , pronunciando a encantação ...

Após misturar com sabão e tomar banho as segundas feiras em jejum.

Temi o lale tope lake asebi

Oju Oro ni o n leke omi
Temi o lale
Osibata ni o n leke Odo
Tope la leke
Ifa ni eleyun
Ifa ni o leke Ota
Ni yoo si ri ehin Odi