OS CAMINHOS DE IFÁ

IFA é sistema através do qual se processa a

consulta oracular.
O oráculo baseia-se nos dezesseis principais
ODU, através dos quais ORUNMILA relata histórias e
lendas cujos personagens normalmente enfrentam
situações similares aquelas expostas pelo
consulente. Mas a escolha da história a ser narrada
compete á Divindade.
Os dezesseis ODU que relacionam-se com si
próprios (16 x 16), perfazendo um total de 256
caminhos ou diferentes possibilidades de destino,
tratados por ESU. No momento da consulta,
ORUNMILA envia o ODU que será suficiente para
orientar as dúvidas do consulente e esclarece de que
forma tal caminho (positiva ou negativa) está
influenciando a vida da pessoa. O Sacerdote
interpreta a fala da Divindade, estabelece os pontos
principais que devam ser modificados para
restabelecer a tranqüilidade ou o bem estar físico,
financeiro, sentimental etc. A partir daí resta definir
quais oferendas votivas (EBO) deve ser realizadas
para possibilitar a consecução do vaticínio, bem
como aconselhar a respeito de atitudes ou
comportamentos que facilitem o resultado
pretendido.
Assim, por exemplo, quando um indivíduo
queixa-se de não conseguir emprego, mas insiste em
continuar numa área saturado,
está completamente onde o mercado de trabalho
ORUNMILA pode
esclarecer as dificuldades, recomendar os EBO
necessários e aconselhá-lo a tentar outra região
onde seja mais simples conseguir ocupação. Em
outras palavras, o Céu sempre ajuda, mas a pessoa
também deve fazer sua parte.
Os ODU de IFA são completos e absolutos; cada
um deles possui um lado claro e outro escuro, ou
seja, um lado positivo e outro negativo, o ying e o
yang, o masculino e o feminino e assim por diante, a
feição de tudo o mais no Universo.
 

Não existe ODU melhor que outro; dependendo

das circunstâncias, o melhor deles transforma-se no
pior, e vice-versa.

A Participação Fundamental do ORISA ESU.

ESU

A interpretação das falas do Oráculo é feita pelo

Sacerdote preparado para essa finalidade e ocorre
através do auxílio poderoso do ORISA ESU, o grande
mensageiro e intermediário entre os seres humanos
e as Potências Divinas.
Èsù é quem movimenta as peças do jogo (búzios)
para formar as configurações que serão
interpretadas pelo Sacerdote. Sem a participação
dessa Divindade, as respostas seriam totalmente
ininteligíveis para os seres humanos. É ele que
acompanha atentamente as atitudes e palavras tanto
do sacerdote quanto do consulente, principalmente
quanto à sinceridade de cada um no momento da
consulta. Da mesma forma é quem fiscaliza todo os
procedimentos rituais, desde a consulta oracular até
a elaboração das oferendas votivas determinadas.
Após isso, ainda é Òrìsà Èsù que transporta as
oferendas para o mundo espiritual (Ọrun) e, se forem
aceitas, traz de volta a resposta Divina, na forma da
benção solicitada.
Torna-se
do Homem na então essa do
realização Divindade
próprio odestino.
grande aliado

Méríndílogún

O homem, desde os primórdios tempos, foi e é

movido por uma imensa ânsia de saber descobrir o
que seu destino tem guardado e trancado para sua
vida.
Os africanos (os primeiros habitantes do nosso
planeta) desenvolveram os primeiros oráculos, e
estes se perpetuaram até os dias de hoje. Saber e
questionar o motivo de nossa estadia aqui na terra e
 

os mistérios que envolvem nosso futuro sempre

foram o motivo principal da criação destes oráculos.
A origem africana tradicional destes oráculos está
especificamente no culto a Ọrúnmìlà, o Deus da
sabedoria, do conhecimento, dos segredos, da
adivinhação, o senhor dos destinos.
Deriva a este conhecimento os seus sacerdotes
denominados Babálawós (pais detentores dos
segredos), título máximo de um sacerdote no culto
aos Òrìsàs até porque na África são considerados
como sendo o próprio Òrìsà na terra, sua presença é
tida como sagrada em qualquer localidade do solo
africano.
Estes sacerdotes se utilizam três oráculos
principais para elucidação de qualquer fato, são eles:
1. Ikin-Ifá – Manipulado apapenas
enas por Babálawós.
Babálawós.
2. Òpelè-
Òpelè-Ifá
Ifá – Manipul
Manipulado
ado por Babála
Babálawós
wós e
Babálòrìsàs.
3. Mérínd
Méríndílogú
ílogún
n (búzios) manipul
manipulados
ados por
Babálawós, Iyálòrìsàs e, eventualmente por
alguns Babálòrìsàs.

É sobre o jogo de méríndílogún (jogo dos

dezesseis) que discorreremos a seguir. Foi criado por
Òrìsà Ifá (Ọrúnmìlà) para ser manipulado
tradicionalmente por mulheres, pois deriva do jogo
de Òpelè-Ifá. Baseado sobre conhecimentos de Odù,
é tido como um grande oráculo e, como o Ikin-Ifá e o
Òpelè-Ifá,
pe
pelo
lo mo
moti diferem-se
tivo
vo de tr
traz dos
azer
er, outros
, al
além
ém detipos
di denóst
diag
agnóadivinhação
stic
ico,
o, um
umaa
solução para sanar o problema ou agonia de quem o
consulta.
É um oráculo divinatório, de cunho religioso,
cujo principal objetivo é orientar (e não adivinhar) e
apresentar solução frente ao problema e/ou agonia,
através de aconselhamento e/ou atitudes
ritualísticas denominadas Ẹbọs.
As forças superiores são sempre solicitadas na
solução dos problemas, bem como a magia, as rezas
e os preceitos religiosos. Ao sacerdote cabe a função
de ingressar nos processos ritualísticos e iniciáticos,
 

nada deve escapar de seu controle, deve saber

interpretar com exatidão os desejos e determinações
das divindades e outros seres espirituais que
venham a manifestar-se por intermédio dos oráculos.
Tornou-se Brasil o oráculo africano mais popular
e difundido, dividindo assim, em termos de
popularidade, a sua liderança de popularidade com o
Tarô. Sua preferência deve-se em parte, pela
ausência de Babálawós no Brasil, e pelos fatos de
que as primeiras casas de àşé no Brasil foram
fundadas por mulheres (e a tradição reza que este é
um oráculo destinado às mulheres).
É imprescindível que o postulante à estudante
do sistema oracular de méríndílogún domine o
conhecimento de Odùs, pois as quedas verificadas no
 jogo cairão automaticamente
automaticamente sobre algum dos 16
Odùs.
O Odù é uma energia que determina um destino,
tem características próprias, positivas e negativas, e
são descritos como destinos que os próprios Òrìsàs
tiveram enquanto moradores e freqüentadores da
terra.
A intenção maior deste breve material de cunho
didático é fornecer informações sobre estes 16 Odùs,
o arquétipo de cada pessoa que os carrega, o que ele
traz de mensagem quando vem positivo, o que traz
de mensagem quando vem negativo, as possíveis
doenças às quais este destino está ligado, quais
Òrìsàs estão ligados a ele e as necessidades e
proibições
destino que este
a pessoa impõe
possa para que,
cercar-se dentro deste
de maior
positividade possível. As informações contidas
nestas páginas foram colhidas em axés brasileiros e
africanos, selecionados por suas tradições,
popularidade, conhecimento e idade.
O Òrìsà responsável pelas quedas no jogo
chama-se Èsù, ele é a divindade que responde pelo
oráculo e sobre este Òrìsà discorreremos largamente
no decorrer do curso. Foi, em primeira instância,
criado por Ifá para que pudesse ser manipulado por
Òsún, daí o motivo pelo qual é tido como oráculo
para manipulação feminina e até porque o Òpelè-Ifá
 

e o Ikin-Ifá só podem ser manipulados por homens. A

seguir esta a relação dos 16 Odùs principais (mejis).

Técnica do Jogo

Neste capítulo discorreremos á respeito das

técnicas pertinentes á correta manipulação do
oráculo, alias, gostaria de salientar que as técnicas
difundidas no Brasil são várias e diversas e que não
irei entrar no mérito de achar qual mais certa e/ou
adequada. Porém não são raros os relatos de
situações confusas e desagradáveis relatadas pelas
pessoas consultadas por pretensos sacerdotes e/ou
iniciantes que se acham preparados á diagnosticar
fatos que se passam na vida do consulente, mas que
não detêm um mínimo de conhecimento, estudo e
preparo para tal tarefa.
Em primeiro lugar gostaria de relatar que o
méríndílogún é um oráculo divinatório (e não
adivinhatório) de cunho religioso, não podendo,
portanto ser manipulado por pessoas que não sejam
devidamente iniciadas no culto. Além de iniciação,
exige um preparo sacerdotal e muito estudo por
parte do postulante a manipular este oráculo.
A principal finalidade do jogo de búzios é a de
orientar o consulente e não adivinhar como pregam
alguns sacerdotes, daí a necessidade de preparo e
estudo, muito estudo, por parte do sacerdote, pois
vai depender muito dele o bom andamento da
consulta.
É necessário e preponderante que se esclareça
que depende também do consulente este bom
andamento da consulta ao oráculo, pois este é regido
por Èsù, um Òrìsà de grande complexidade, este
Òrìsà vigiará o consulente durante toda a consulta e
se este vier a mentir ou omitir intencionalmente algo
ao sacerdote, Èsù manipulará erroneamente as
interpretações do jogo para que o consulente seja
pago na mesma moeda, ou seja, este passará de
enganar á enganado, Èsù irá mentir ao consulente.
O sacerdote também é alvo de vigília de Èsù não
podendo mentir ao consulente sob pena de ser
 

altamente penalizado, espiritualmente dizendo. A

técnica narrada á seguir nos foi ditado por
Babálawós da região de Ibadã, Nigéria, é bem
diferente da praticada no Brasil, é uma maneira
técnica de jogar os búzios, não podendo em
momento algum da intuição de quem o manipula,

uma vez que

apuração utilizará contas
e conhecimento de numéricas durante
Ẹbọ na solução das sua
agonias e/ou problemas apurados durante sua
manipulação.

É DIVIDIDO EM SEIS PARTES DISTINTAS, SENDO

ELAS:
01. Rezas pertinentes á abertura do oráculo.
02. Identificação do Odù que ora se apresenta.
03. Se este Odù que se apresentou está + ou –.
04. Em qual aspecto da vida do consulente ele vem
trazendo mais positivismo ou negativismo.
05. Descobrir a maneira á qual se solucionará os
problemas do consulente.
06. Responder ás perguntas e questionamentos do
consulente.

Nosso próximo passo será explicar estas etapas

de modo que fique um mínimo de dúvida a respeito
da técnica. Começaremos então pelo preparo do jogo
em si e pela reza inicial.
É importante frisar que a todo sacerdote cabem
algumas rezas matinais que serão expostas em uma
obraAo
posteriormente divulgada.
preparar o oráculo, devem-se seguir algumas
normas pertinentes ao culto, os dezesseis búzios,
uma peneira ou uma louça branca ou uma tábua, os
 ìgbós (dos quais falaremos adiantes), poderá ser
manipulado no chão sobre uma esteira, ou sobre
uma mesa. È de suma importância frisar um detalhe
que me é significativo.
Na maior parte das vezes, a pessoa que procura
o oráculo tem alguns problemas, alguma agonia ou
quer elucidar alguma dúvida importante, que
normalmente está lhe trazendo preocupação e
tirando sua paz interior.
 

Nesta ótica, a função do sacerdote passa a ser a

de diagnosticar o problema, as causas do problema,
e apresentar solução para este, uma vez que foi esta
a intenção maior do consultado. Ao começar a
consulta, o sacerdote invoca as forças espirituais
para que estas venham ao seu auxílio e lhe

concedam
do oráculo,permissão para este
mas não deve se proceder a manipulação
se esquecer que o
consulente também é portador de uma conjuntura
espiritual que lhe é pertinente e lhe acompanha e
que, sendo assim, também tem de ser consultada,
invocada e lembrada a fim de que conceda permissão
para que os segredos do consulente possam ser
revelados no oráculo.
O seu Orí também deve ser alvo desta invocação
visto que este é de suma importância.
Após esta etapa já se pode passar á primeira
 jogada, que é a mais importante do jogo, pois indica
o Odù do qual o consulente é portador do momento e
este será tido como regente e orientar dos preceitos
da consulta. Este Odù não pode mais ser esquecido,
então deve ser anotado em um papel ou
memorizado. O próximo passo será identificar se
este Odù é portador de noticias positivas ou
negativas. Entraremos então no que se chama de
amarração do ìgbós.
Os ìgbós são objetos, elementos, que servirão
de apoio ao sacerdote para dar exatidão absoluta ás
respostas no decorrer da consulta. O próximo passo
então será
objetos, os dispor do oráculo
quais um dos i sim,
irá significar ìgbós, dois
positivo,
afirmativo (dois búzios amarrados) e o outro
significará não, negativo (osso).
Procede-se então outra etapa, joga-se os búzios
á frente do primeiro ìgbó (o +) e identifica-se o  Odù
que responde por esta queda contando-se a
quantidade de búzios que caem abertos. Anota-se
para ser preparada com a próxima. Após
devidamente identificado o Odù que respondeu pelo
 ìgbó positivo, recolhe-se os búzios; as mãos e se faz
uma nova queda agora á frente do segundo ìgbós (-),
o ìgbó negativo. Após este lançamento, (o terceiro
 

do jogo) conta-se novamente os búzios abertos e

identifica-se o Odù que veio responder pelo ìgbó
negativo. Anota-se esta queda e compara-se agora o
Odù que respondeu pelo ìgbó + e o Odù que
respondeu pelo ìgbó -.
O Odù mais velho será o vitorioso desta
comparação
que e identificara
veio responder instantaneamente
pela primeira se Odù
jogada e portador
de notícias positivas ou negativas. A titulo de
conferir o que foi exposto, rememorando, á esta
altura do jogo, após a terceira jogada já sabemos
qual Odù vem respondendo pelo momento da pessoa
e se este esta trazendo positividade ou negatividade
para o consulente.
O primeiro ìgbó, que estará mais á direita
(OCUTA) do consulente será o primeiro á ser
consultado, lança-se então uma jogada para este
 ìgbó e anota-se a queda, recolhe-se então
então os búzios
e lança-se agora para o segundo ìgbó (AJE), que esta
mediante ao lado do primeiro, conta-se os búzios
abertos e anota-se, agora recolhe-se os búzios e
lança-se novamente para o terceiro ìgbó (IGBIN), que
esta localizado imediatamente ao lado do segundo,
conta-se os búzios que caírem abertos, anota-se a
queda, recolhe os búzios e lança-se novamente,
agora para a quarto ìgbó (OSSO) localizado ao lado
do terceiro, conta-se os búzios abertos, anota-se,
recolhe-se novamente e faz o quinto e último
lançamento, agora para o quinto ìgbó (LOUÇA) que
deverá estar localizado
então conta-se ao lado
à quantidade dedo quarto
búzios queìgbós,
caíram
abertos, anota-se e procede-se agora a compreensão
dos ìgbóss. Se existem cinco ìgbós no jogo, e você
fez 1 lançamento para cada um, o próximo passo
será identificar em qual ìgbós o Odù mais velho se
apresentou.
No começo parece complicado, mas é
extremamente simples, pois há uma tabela nesta
obra mostrando a ordem de chegada dos Odù s, o
primeiro é o mais velho (ejionile), depois vem o
segundo (ejiologbom), depois o terceiro
(ejilashebora) e assim sucessivamente. Ganhará
 

preponderância o ìgbó sobre o qqual

ual o Odù mais
velho responder. Pra resumir, estamos então com 8
lançamentos efetivados, o primeiro nos definiu qual
Odù que esta respondendo p pela
ela atu
atual
al situaçã
situação
o do
consulente, o segundo e o terceiros nos esclareceu
sobre uma positividade ou negatividade da situação
e as outras
aonde cinco
se situa jogadas
esta nos esclareceu
positividade ou esta exatamente
negatividade, se é na área de saúde, dinheiro, filho,
vitória, etc.
Nosso próximo passo será então diagnosticar a
solução para o problema apresentado. Um detalhe
importante aqui a ser esclarecido é o seguinte:
sempre que uma pessoa se consultar com búzios
haverá a necessidade de passar por processo
ritualístico, ou seja, deverá tirar um  Ẹbọ. A
explicação é que se o Odù do consulente estiver
negativo, este deverá passar por um Ẹbọ para que
este fique positivo e se o Odù se apresentar positivo
no jogo o consulente também deverá passar por um
Ẹbọ para que o Odù que se apresentou positivo
continue assim, ou seja, para que o ou não venha, de
uma hora para outra ficar negativo. E é desta etapa
do jogo para frente que o jogo mostra que o
sacerdote precisa estar preparado, pois saber o que
fazer para se resolver à situação espiritual da pessoa
será de suma importância, e é o motivo principal da
presença do consulente frente ao oráculo.
A maioria das pessoas que procuram um jogo de
búzios temque
confiando um sairão
problema
comespecífico e estão
pelo menos uma receita
para solucionar este problema, caberá ao sacerdote
passar esta receita com exatidão e riqueza de
detalhes. Voltando á parte técnica do jogo, para
saber quem vai resolver o problema do consulente,
serão 3 os passos:
1) Perguntar ao jogo se o Ẹbọ que se tem á mão é o
suficiente par resolver todos os problemas do
consulente (Ẹbọ do Odù).
2) Caso a resposta seja não, perguntar ao jogo se é
Èsù quem vai resolver o problema e o que ele quer.
 

3) Se a resposta for negativa, tteremos

eremos ent
então
ão de
dispor dos ìgbós novamente, os cincos, cada um
responderá por uma maneira específica de resolver o
problema.
 Jogaremos novamente para cadacada um dos
símbolos novamente e o símbolo que responder pela
queda
pelo mais
Odù forte,
mais ou seja,
velho a queda
apurado nestaque
c responda
cinco
inco queda
quedas
s
será a vencedora. A título de saber das respostas, o
primeiro ìgbó diz que é um eborá quem irá resolver o
problema (EBORA = Xangô, Ogum, Oyá, Odes, Oxum,
etc.). o segundo ìgbós quer dizer que é Òrìsà
Ifá/Ọrúnmìlà quem vai se encarregar de resolver a
questão, o terceiro ìgbós diz que é um Òrìsà funfun
quem vai se encarregar de resolver o problema (ex:
Oxalá, Odudua, etc.). O quarto ìgbós diz que a
solução do problema está nas mãos de egun, que
pode ser um babá egun, egun, Egungun, um espírito
de umbanda e/ou até de algum ancestral ou
antepassado da pessoa consultada, e o quinto ìgbós
diz que é a própria cabeça da pessoa quem vai trazer
solução para este problema ou esta questão.
Feito o diagnóstico completo da solução do
problema da pessoa, passaremos a uma nova fase do
 jogo. Agora disporemos dois ìgbóss apenas no jogo,
um significará o sim e o outro o não. A pessoa fará as
perguntas que quiser sobre qualquer assunto. Para
qualquer pergunta feita o sacerdote fará dois
lançamentos, um no sim e outro no não. O
lançamentoseque
ganhador, cairfalar pelo
o Odù Odùvelho
mais maisno
velho será
ìgbós do osim,
então este será o ganhador, mas se pelo contrário a
queda mais forte sair em cima do ìgbós negativo
então a resposta será não. Esta é a última fase do
 jogo e, uma vez satisfeita a curiosidade e
respondidas as dúvidas do consulente, procede-se ao
fechamento do oráculo não se esquecendo de
agradecer á presenças de todas as potências
espirituais que estiveram presentes neste jogo.
Outra informação de destaque é que Èsù foi invocado
para trazer as respostas no oráculo e que este deve
ser pago.
 

Se o sacerdote fez a consulta de graça, cabe a

ele pagar á Èsù pelo seu trabalho, uma vez que este
Òrìsà não faz nada de graça á ninguém, se ele foi
invocado á trazer as respostas do oráculo, então este
deve ser devidamente pago, independentemente se
a consulta foi devidamente remunerada ou não.
Caberá aouma
de búzios sacerdote fazer
pequena sempreáapós
oferenda este uma consulta
Òrìsà, ou um
pouco de dendê, ou gim ou mel, etc. Para que não
fique devendo nada á Èsù. Não é função desta obra,
ensinar o jogo de búzios ás pessoas que o lerem, mas
seim dar uma idéia de como funciona este oráculo,
uma vez que esta obra cairá também nas mãos de
pessoas que não são iniciadas no culto, e, para que
estas não saiam por aí jogando búzios apoiados
apenas no conteúdo desta obra, nos limitamos á
passar apenas estas informações. As rezas, os Ẹbọs,
os segredos ritualísticos, os critérios sacerdotais, as
seqüências das jornadas mais importantes, o
conhecimento de certos Òrìsàs que não são
cultuados no Brasil e que também são invocados á
trazer soluções para certos tipos de problemas são
fornecidos no decorrer dos cursos os quais eu
ministro nas principais capitais.
Volto a frisar que aprender a jogar búzios é uma
coisa, mas jogar búzios efetivamente é outra coisa
bem diferente, deriva de preparo sacerdotal,
iniciação em culto específico, comunhão com certos
Òrìsàs, etc.
Sobre
algumas o preparo dos
observações. búziosseem
Quando específico
prepara cabem
os búzios
para que estes possam compor um verdadeiro
oráculo, há de se prepará-los devidamente, estes
deverão passar por processos ritualísticos especiais.
Deve-se dar de comer á estes búzios e a alguns
Òrìsàs como Ọrúnmìlà, Ifá e  Èsù. Esta preparação
deve ser feita com muita maestria, pois alguns dos
 ìgbós usados no decorrer dos jogadas derivam
destas oferendas e o conhecimento sobre
Ọrúnmìlà/Ifá e bem reduzido aqui no Brasil. É pela
descrição dos fatos acima citados que resolvi, nos
cursos de manipulação de jogo de búzios, separá-lo
 

em 03 módulos, bem distintos, o primeiro

corresponde ao aprendizado dos Odù (dos 16 mejis)
e á correta manipulação do oráculo, o segundo
módulo corresponde ao aprendizado das rezas, ofos,
orikis, aduras, e dos Ẹbọ utilizados para resolução
dos diversos problemas que normalmente aparecem
no oráculo
terceiro quando
e último do atendimento
módulo aoao
já se refere consulente,
preparo doo
oráculo em si e ao preparo do sacerdote para que,
finalmente, ela possa enfim dar ao consulente um
atendimento digno, poderá então jogar búzios,
traçar diagnósticos e estratégias de solução frente
aos desafios espirituais decorrentes destas
consultas.
Voltamos a frisar que, para se alcançar tal
estágio é preciso, necessário, obrigatório, que o
militante e se postular á este sacerdote seja iniciado
no culto ao Òrìsà, em outras palavras, tenha feitura
de Santo comprovada. Para se concluir este terceiro
degrau, além dessas premissas anteriormente
descritas acima, há de se observar que deriva ao
correto preparo dos búzios para que estes possuam
ser corretamente introduzidos no oráculo, fazer as
oferendas corretas aos Òrìsàs, que serão Èsù,
Ọrúnmìlà/Ifá, e mais um terceiro Òrìsà que será
determinado no ato dos preceitos.
Os búzios utilizados para se compor o oráculo
serão então envolvidas em algumas etapas das
oferendas á estes Òrìsàs, obtendo assim o axé
destas oferendas,
para realmente ganhandoem
responder, assim força
forma suficiente
de quedas, ás
perguntas efetuadas durante as consultas. O oráculo
não pode ser constituído com elementos que não
sejam previamente consagrados e/ou preparados, ou
seja, não é um búzio qualquer que poderá fazer
parte do oráculo, este tem de ser previamente
preparado para se fazer parte integrante deste
oráculo.

1º EJIONILÉ (OGBE-MEJI)
 

8 Búzios abertos: Primeiro ODU na ordem de

chegada.
Respondem: SONGO – OBATALA – AIRA – IFA – OKE

ARQUÉTIPO
As pessoas portadoras deste ODU são muito
protegidas
por espiritualmente,
amizades, pessoas
raciocínio claro, fala debeneficiadas
pessoas
impulsivas, voltadas para conquista de objetivos,
desenvolvimento intelectual mediano, curiosas,
enfraquecidas por imaginação excessiva, são diretos,
quase não conhecem a sutileza. É o ODU mais velho
do oráculo, com exceção de OFUM, de quem foi
gerado. Sua cor é o branco podendo por vezes
aceitar também o azul.
Sua principal função é de proteger o nosso
mundo, suprindo-o em todas as suas necessidades e
cuidando de sua permanente renovação. É o senhor
do dia e de tudo que acontece durante ele.
É responsável pelo movimento de rotação, que
provoca, depois de cada noite, o surgimento de um
novo dia. Controla os rios, as chuvas e os mares, a
cabeça humana e as dos animais.
O pássaro LEKELEKE, consagrado a OSALUFON, o
elefante, o cão, a árvore IROKO, as montanhas, a
Terra e o mar pertencem a este signo, assim como
todas as coisas naturalmente brancas.
Rege o sistema respiratório, a coluna vertebral e
os vasos sanguíneos do corpo humano, embora se
saibaNão
quegostam
o sangue
de não lhe pertence
ambientes (e sim
fechados, a OSA).
adoram
conquistas, tem espírito de liderança.

QUANDO EM IRÉ (+)

Será vitorioso em seu próprio campo pelos seus
próprios méritos, terá ajuda de pessoas conhecidas
ou de estranhos, está sob proteção espiritual,
dificuldades são transitórias.
Terá vida longa e/ou descendentes, vitória
sofrida, porém garantida, vitória sobre inimigos,
sucesso nos negócios, independência, determinação,
 

auto-suficiência, desenvolvimento intelectual pela

vontade de saber.
Sorte com conquistas sentimentais e materiais.

QUANDO EM OSOGBO (-)

Sofrerá insolência de terceiros e até de pessoas
da própria
sua própriafamília,
casa ouvem sendo
no seu enganado
local dentro
de trabalho, de
sérias
dificuldades para se estabilizar, grande misticismo
envolvendo o consulente, vítima de calúnia e
difamação, nervosismo, geniosidade, vingança,
riscos, acidentes, doenças graves, traições,
impaciência, indecisão, rebeldia e autoritarismo,
perdição pelo jogo, fúria incontrolada, estupidez,
casos judiciais, uma aventura que terá final
desastroso, adultério, falta de escrúpulos e
sensualidade excessiva.

DOENÇAS:
Anemias; Males do estômago; das Mamas; da
Garganta e do ventre; Loucura por imaginação
excessiva; Problema da Coluna Vertebral e do Olho
esquerdo.

NECESSIDADES:
• Ter ca
calma e prudência co
constante na
nas su
suas
atitudes.
• Dizer não à violência e a brigas.
• Colo
loc
car-se sob proteção espiritual.
• N ão o
Não btermão
abrir coisade
s qu
qnada
ue nãque
o lhée seu
pert
rte
ence.
(emprego,
dinheiro, companheiro (a) etc.) sob pena de ter
graves conseqüências posteriormente.
• Faz
azer
er en
enca
cant
ntaame
mentntoo pa
para alc
lca
anç
nçaar os
os obj
objet
etiv
ivos
os..
• Usar roupas claras.
• Não usar roroupas prpretas e/
e/ou ve
verm
rmeelh
lha
as.
• Não tomar Em Emu (v(vinho da
da pa
palma).
• Não devem matar ratos.
• Não us
usaar pér
pérol
ola
as neg
negra
ras
s (co
(cora
rais
is ne
negr
gros
os e ôn
ônix
ix).
).
• Não co
comer cacarne dede: ga
galo – cobra e elefante,
nem bolo de acará enrolado na folha de bananeira.
• O co
con
nsu
sule
lent
ntee não de
deve
ve ex
expo
por-
r-se
se em dedema
masi
sia
a.
 

EBÓS
• Folha de colônia, alfazema, folha da costa, água de
chuva, água de canjica e um igbin. Colocar a folha de
colônia, com a folha de alfazema, com folha da costa,
com água de chuva e água de canjica, sacrificar o
igbin dentro
yerossun do banho
e soprar e tefar o Odù ogbe no
no balde.
• Ori de bagre, ori de preá, um igbin. Sacrifica-se o
igbin sobre tudo torra faz-se um pó tefa o Odù ogbe
sobre um omi dudu.

2º EJIOLOGBON (OYEKU-MEJI)

13 Búzios abertos. Segundo na ordem da chegada.

Respondem: Omulu – Nana – Egun – Èsù – Ọrúnmìlà.

ARQUÉTIPO:
As pessoas portadoras
portadoras deste Odù são honestas,
honestas,
doce, trabalhadoras, persistentes, têm muita
vontade própria, porém, preferem ser dirigidas e
orientadas por alguém de sua confiança.
Fala de gêmeos, pessoas de muito bom gosto,
que conciliam simplicidade e beleza à praticidade.
Não gostam de formular teorias ou idéias próprias,
porém possuem muita vontade própria, são muito
conscientes sensíveis e um tanto quanto vingativas.
Pessoas que detém o poder
Intelectualmente do verbo.
receptivos, tem a capacidade
de guardar e acumular grande quantidade de
informações.
Pessoas que tem facilidade de se renovar
constantemente.
Pessoas normalmente infelizes no amor.
Vencem as maiores dificuldades, pessoas
teimosas.
Suas cores são o negro e o cinza prateado,
representado por um círculo inteiramente negro, ao
contrário de Ejionile, representa a noite e a morte,
introduziu a morte e dele depende o chamamento
 

das almas e suas reencarnações, participa dos rituais

fúnebres, comandam a abóbada celestial durante a
noite e o crepúsculo.
Exercem influência sobre a agricultura e toda
sua produção.
Exercem grande influência e estreita relação
com o elemento
comanda o Céu. Terra em oposição e Ejionile que
Este Odù ensinou os homens a se alimentarem
de peixes. Além dos peixes vieram ao mundo sob
este signo o couro do crocodilo, o focinho do
hipopótamo, o chifre do rinoceronte os animais de
hábitos noturnos que tenham pelos ou penas, os nós
das madeiras e os nós das cordas.
Representa tudo que é neutro, ineficiente, fatal,
f atal,
conformista, comum, sem importância, aquilo que
cai, que se decompõe.
É o declínio do Sol o final do dia, fim de uma
etapa, à noite que se aproxima e a morte, um
acontecimento nefasto, uma notícia desagradável,
um falecimento, uma condenação na justiça.
Determina sempre o final radical de uma
situação e/ou fim de um período de sofrimento.

QUANDO EM IRÊ (+):

Final de período de sofrimento, mudanças para
melhor, boa orientação, desmascaramento, intuição
correta, capacidade de convencer, fidelidade no
amor, neutralidade em relação a uma briga, vitória
sobre dificuldade,
realizar objetivos, surgimento
afastamentode
deoportunidade
coisas ruins, para
desgraças e doenças, superação de dificuldades,
recompensa por sacrifícios ajuda de um visitante que
trará boas notícias, escapará de acidente ou morte,
cura de doença e mudança extremas na vida
vi da (para
melhor).

QUANDO EM OSHOGBO (-):

Fala em risco e morte para o consulente e/ou
para sua família, (mulher): briga com o marida ou a
perda deste, risco de doenças contagiosas, amor
impossível falta de sorte no amor, ineficiência, falta
 

de iniciativa, notícias ruins, impossibilidade de ser

ajudado, vida com perturbarão, ilusão, doenças e
pobreza.
Risco de prejuízo ao se despreza pequenos
detalhes.

DOENÇAS:
Problema com o Aparelho Digestivo; Olhos;
Bexiga; Útero; Queda de temperatura; Anemia;
Obsessões; Alucinações; Depressões; Stress
Emocional;

NECESSIDADES:
• Não tomar atitudes no momento de raiva.
• Ter calma para não colocar as coisas a perder.
• Ter persistência e dar atenção constante aos
detalhes.
• (Ao babalÒrìsà) soprar Yerossun em sua própria
Ori.
• Ifá é quem vai trazer boas coisas (reverenciá-lo).
• Não usar perfumes muito fortes.
• Não usar roupas vermelhas.
• Não cultivar plantas que produzem espinhos.
• Não beber Emú.
• Não destruir qualquer tipo de formigueiro.
• Não comer comidas muito fortes ou muito
temperadas.
• Não comer carne de: Antílope – Veado e qualquer
ave de rapina.
• Banhar-se
manter com
o Odù +)folhas de cabeceira e algas (p/
• Usar como amuleto à pérola negra e o quartzo
fumado.

EBÓS

QUANDO EM IRE (+)

Dar um bori de obi, água, bagre, orobo, pombo e
folho de akoko na cabeça. Colocar uma moeda dentro
da folha de akoko e rezar pedindo riqueza, e colocar
dentro da carteira.
 

QUANDO EM CODA (-).

Comida a Ifá mais Egungun mais Ori e Ibeji.

3º EJILAXEBORA (IWORI-MEJI)

12 Búzios abertos. Terceiro ODU na ordem de

chegada.
Respondem: SONGO – AJE.

ARQUÉTIPO

As pessoas portadoras deste Odu são

prestativas, inteligentes, justas, e possuem bom
coração.
 Jamais perdem a posE, mesmo quando
quando não
ocupam posição social elevada. Quase sempre
predestinada a trabalho pesado, destinada a receber
boa herança e ter grande futuro. Prenúncio de
grandes batalhas na vida.
Pessoas sensíveis, amáveis e cordiais. Suas
atitudes são pautadas na diplomacia, na habilidade e
na polidez.
Dotadas de profunda percepção, assimilaram
com facilidade os conhecimentos de caráter
subjetivo, o que fortalece suas estruturas espirituais.
Pessoas de comportamento instável, mudam
constantemente de opinião e, para não parecerem
contraditórios preferem permanecer “em cima do
muro”, adoram
numerosos, relacionamentos
dificilmente assumem superficiais e
compromissos de
longa duração, o que provoca constante troca de
parceiros”.
A inconstância é uma das suas características
mais marcantes.
Possuem gosto apurado, mas ficam entediados
com qualquer coisa que vire rotina. Pessoas
arrogantes, inteligentes, justas e de bom coração,
detestam serem mandados.
É um dos quatro ODUS principais do sistema de
IFA, este ODU ensinou o costume de comer carne
para o ser humano.
 

Representa SHUNJI (o ponto cardeal do Sul), e

KALI (os animais selvagens que habitam as florestas,
as bestas ferozes) principalmente o XLA (hiena) e o
KINIKINI (leão).
Expressa a idéia de contato, de troca, de relação
entre dois seres ou duas coisas. Refere-se a tudo o
que diz respeito
pactos, acordos, àcompromissos,
união, casamento,
etc. contratos,
Esta figura exprime tudo o que entra em
contato, não só por associação como também por
oposição.
Desta forma, o confronto de dois homens, dois
exércitos em luta, desde que ocorra um contato bem
próximo, corpo-a-corpo, assim como um acoplamento
sexual ou um par de dançarinos em ação, estão
sempre sob sua influência.
Pode significar ainda o fim de uma estadia sobre
a Terra, a morte do corpo físico, daí o seu nome pode
significar “cortar a cabeça”.
QUANDO EM IRÊ (+):
Vitória em todos os sentidos, situação de
desespero que chega ao final, superação através do
esforço, fortalecimento espiritual, inteligência,
posição de comando, relacionamento de amizade se
transformando em romance, vitória numa disputa,
casamento ou união sentimental, contrato bem
sucedido.
ORISA protegendo esta pessoa, perdas serão
passageiras,
chegando ao terá
fim. ajuda de parente, dificuldade
Indica filho a caminho e que boa parte dos
problemas serão resolvidos através de oferenda a
IFA.

QUANDO EM OSOGBO (-):

Discussão por causa de herança, perigo de se
perder grande tarefa por não aceitar ajuda de
terceiros, indicação de viagens difíceis ou muito
trabalhosas.
Alguém, entre as pessoas que o cercam, com
muita inveja prejudicando o consulente, traição em
 

sociedade, morte; doença, casos de justiça, inimigos,

troca ruim que trará maus resultados, um inimigo
difícil de ser derrotado, derrota. associação
prejudicial, compromissos que não podem ser
satisfeitos, tendências ao suicídio e desespero.

DOENÇAS:
Distúrbios nervosos; paralisias locais e gerais;
Falta de Coordenação Motora; Epilepsia; Loucura
Total; Catalepsia; Dores de Cabeça; Problemas com
Pressão e com Sangue, Hemorragia; Cortes no corpo
problema de menstruação.

NECESSIDADES:
• Não discutir.
• Não prejudicar os outros.
• Não emprestar dinheiro.
• Estudar bem as pessoas antes de confiar.
• Cuidado com sociedades.
• Fazer EBO para conquistar dinheiro e caminhos
abertos.
• Prestar atenção ao colocar seus planos em prática,
ao contrário colocará tudo a perder por causa do
detalhe.
• Mulher: Não deve ter dúvida para realizar seus
desejos.
• Firmeza na defesa de seus direitos.
• Perdoar os erros e ofensas de parentes mais novos.
• Não cultivar rancores e/ou querer desforras.
• Não comer a carne de qualquer animal morto por
decapitação.
• Não comer qualquer alimento feito com farinha de
milho.
• Não ingerir mel de abelha ou qualquer alimento
que o contenha.
• Não matar ou colecionar borboletas, assim como
possuir objetos, quadros, jóias, etc. adornados com
as suas asas.
• No caso de viagem realizar oferenda para não
encontrar o mal onde quer que vá.

EBÓS
 

• Um AJAPA, um pombo branco para OGUN.

• Oogum ire Etu + Du du.

3º ODI-MEJI

7 búzios abertos: Quarto Odù na ordem de chegada.

Respondem:
Oxalá – Egun Omolú – Ossain – Ifá – Èsù – Abiku –

ARQUÉTIPO:
As pessoas portadoras
portadoras deste Odù são pessoas
pessoas
ambiciosas, de personalidade forte, porém humildes,
são bons feiticeiros e têm curiosidades por coisas
ocultas e misteriosas.
São pessoas perseverantes, duras e inflexíveis e
buscam constantemente ajuda no auxílio de seus
problemas, dotadas de muita inteligência e
excelente memória, aprendem com facilidade, mas
relutam em passar seus conhecimentos. São pessoas
teimosas, no amor são desconfiados e ciumentos, ás
vezes vivem isoladas e suas ações contribuem para
que isto ocorra, independente de sua vontade, é um
signo perigoso, e por vezes anuncia estado de
gravidez.
Sua cor é negra ou a mistura de quaisquer
outras cores, Odi Meji representa mulher, palavra
cuja etimologia costuma ser explicada por uma
tradução literal: ÑÕ – NU = Coisa boa ou A mulher:
coisa boa, dizem ser este signo que incita o ser
humano a copular.
Por esta razão, encontraremos uma relação
direta entre Odi e as Kennesi, a impureza das
mulheres, proporcionando uma tendência natural a
pratica da feitiçaria.
Sob este signo apareceram na Terra, as
mulheres, os rios cujas margens têm a aparência de
lábios, as nádegas e o costume de sentarmos sobre
elas.
Este signo ensinou aos homens o uso de
deitarem-se indiferentemente virados para direita ou
para esquerda.
 

Em outra analogia a palavra Odi poderia também

ser escrita Ed: ou Idi que significa nádegas,

QUANDO EM IRÊ (+):

Sucesso em carreira profissional, obstáculos
sendo atenuados, ajuda de terceiros, proteção de
parentes
fartura defalecidos, viagens
comida, traz com ganhos
riqueza, resultados positivos,
rápidos,
sorte para se tratarem com folhas (banhos de abo,
florais e homeopatia), mudanças na vida com
progresso, possibilidade de ascensão material lícita
ou ilicitamente, fala também de gravidez, fala que
com paciência e bom senso não haverá ninguém
capaz de se opor ao consulente ou impedi-lo de
realizar o que pretende.

QUANDO EM OSOGBO (-)

Calúnia, difamação, perda de virgindade,
obstáculos generalizados, obstáculos
intransponíveis, miséria, depressão em vários níveis,
queda financeira repentina, prisão, condenação,
roubo, prejuízos, abandono, traição, perfídia, posses,
são de maus espíritos, mulheres de maus hábitos e
vida sÈsùal desregrada, caminhos fechados,
desgosto, imoralidade, choro por morte, solidão,
aquisição de inimigos dissimulados e invejosos de
suas posses, seqüelas advindas de acidentes ou de
enfermidades, pode também indicar aprisionamento
e possessão demoníaca, sabe dos seus problemas,
mas não têm força para superá-los.
DOENÇAS:
Problemas de bexiga; Bacia; Necroses;
Dermatoses (problemas de pele); Câncer; Lepra;
Hipocondria; Melancolia; Neurastenia; Ossos.

NECESSIDADES:
• Pode indicar a necessidade de iniciação.
• Ter paciência e bom senso.
• Não pode usar roupas vermelhas.
• Não participar de coisas ilegais,
• Não ter dúvidas daquilo que deseja.
 

• Sacrifício para Èsù para afastar coisas ruins que

estão a caminho.
• Tomar cuidado para não levar culpas de coisas que
não fez.
• Fazer oferenda para não levar culpa das coisas que
não fez.
• Fazer oferenda
 judiciais seguidaspara não ser envolvido em causas
de derrotas.
• Se for viajar, fazer oferenda para obter fama e
honra aonde for.
• Deve fazer sacrifício a um ancestral para que este
venha ao seu auxílio.
• Evitar traição, pois não será bem sucedido.
• Não pode dormir de barriga para cima.
• Não pode matar moscas com as mãos.
• Não pode possuir coleções de objetos em números
de 7.
• Não comer: Lebre ou coelho – purê de batata doce –
feijão fradinho ou qualquer comida em que este seja
ingrediente – grão de angola ou suas folhas.

QUANDO IRE (+):

1. Pombo branco
branco para Obatalá.
Obatalá.

QUANDO CODA (-)

1. Pombo; um galo para
para Èsù e fazer
fazer uma comida
para parentes e amigos e antes de servir a
comida tefar
tefar o Odù meji no yerossum e soprar
na comida.

4º IEROSUNMEJI
4 Búzios abertos: Quinto Odù na ordem de chegada.
chegada.
Respondem: Xangô – Oxalá – Iemanjá.

ARQUÉTIPO:
Os portadores
portadores deste Odù são bons
bons aliados,
aliados,
porém inimigos tenazes, pessoas vingativas, pessoas
corajosas e habilidosas, pessoas altamente
sensitivas voltadas para família, são pessoas que
gostam de festas, reuniões familiares, gostam de
receber visitas.
 

Suas cores
cores são vermelho e laranja, Odù criador
das catacumbas e sepulturas, muito ligado à cor
vermelha e aos metais vermelhos como o Cobre e o
Bronze e o Outro, são pessoas predestinadas a
adquirirem conhecimento dentro de Ifá para não
pereçam precocemente, pessoas orgulhosas,
animadas, exaltadas,
e que se deixam realizadoras,
dominar muito
pela cólera com agressivas,
muita
facilidade, pessoas que sofrem por serem caluniadas
e difamadas.
Pessoas cercadas de falsas amizades, pessoas
que contam com grande proteção de Xangô e Oxalá,
pessoas que vencem pelos seus próprios esforços,
não gostam de miséria, pessoas fartas (mãos
abertas).
As pessoas portadoras deste Odù normalmente
são infelizes no amor.

QUANDO EM IRÊ (+):

Gratidão, gosto pelo oculto e pelo misticismo,
superação de problemas financeiros e emocionais,
mediunidade, vitória através de esforço, decisão e
 justiça, conformação, trabalho que surge, início de
uma nova empresa, peregrinação religiosa,
conquista de bens de pouco valor, mas que irão
trazer satisfação, obtenção de recursos suficientes
para satisfazer as necessidades, sorte no jogo,
alegria com seus descendentes, felicidade em sua
união amorosa, será vitoriosa em todas as
dificuldades.
QUANDO EM OSHOGBO (-):
Será acusado de coisa que não fez, há influência
no sexo oposto, poderá ser alvo de intrigas e
injustiças, se for envolvido em encrenca dificilmente
escapa dela sem conseqüência, ofensas, calunias,
perigo acidente, derramamento de sangue, homem
que deve ser evitado, mulher perigosa e faladeira,
falsidade notícias ruins, doença em casa ou na
família, miséria, alguém tentando prejudicar o
consulente, perigo de morte, roubo, infelicidade
sentimental.
 

NECESSIDADES:
• Respeitar seus amigos e parentes.
• Fazer ebó para abertura de caminhos.
• Cuidado com palavras de fogo para não encontrar a
briga do fogo.
• Evitar brigas.
Não tomar coisas que não são suas.
• Cautela para tomar atitudes profissionais e
afetivas.
• Cautela pra quem conta seus segredos para que
não sejam revelados.
• Ter coragem e habilidade.
• Ouvir conselho de companheiro (a) ou amigo íntimo
(a).
• Guardar segredo que lhe for confiado para não ser
envolvido em confusão.
• Não usar roupas e objetos vermelhos.
• Não comer frutas e cereais de casca vermelha.
• Não ter relacionamento sÈsùal com filhos de Omolú
ou de Xangô.
• Não se envolver em questões judiciais.
• Não roer ou chupar ossos de animais.
• Não contar seus planos e metas para ninguém.
• Não comer carne de: Macaco – Antílope – Galo –
Elefante.
• Não caminhar por locais onde existam mangues.

EBÓS:

QUANDO IRE (-):

Quatro metros de morim branco, cortar ao meio
e fazer uma cruz; colocar o consulente no meio da
cruz e em cada ponta coloca-se um copo de gim um
orobo, uma fava de atare, um quilo de açúcar e uma
vela por último abrem o obi, reza, joga, fala para o
consulente o que foi visto no obi; se a resposta for
negativa acrescente um pouco mais de gim.

QUANDO CODA (-):

• Uma cabra branca para a cabeça e temperos.
 

5º OWONRIN-MEJI

11 Búzios abertos: Sexto Odù na ordem de chegada.

chegada.
Respondem: Oyá - Omulu – Egun – Èsù.

ARQUÉTIPO:
As pessoas
se realizam portadoras
em todas deste
as áreas Odù são alegres e
precocemente.
São dotadas de grande sorte, atraentes,
espalhafatosas, exageradas, generosas,
dominadoras e entusiasmadas.
Não conhecem desafios que não possam vencer,
gostam do que é bom, caro e não medem esforços
para obterem o que desejam.
Pessoas assediadas por espíritos durante
período de sono.
Fala de viagens e de possível gravidez.
Pessoas que tem pronto restabelecimento de
saúde, nunca ficam por muito tempo demasiado de
cama.
Pessoas necessitadas de iniciação espiritual.
Odù que prenuncia vida curta
curta á seus
portadores.
É um
um Odù muito poderoso que revela inúmeras
inúmeras
doenças localizadas no abdome. É o assistente direto
de Ikú, a morte, durante a noite, e de GBE, a vitória,
durante o dia. Criador das cores transmite a idéia do
colorido, de estampado.
Introduziu neste mundo as rochas e as
montanhas, as mãos e os pés dos seres humanos e
as cólicas femininas.

QUANDO EM IRÊ (+):

Sucesso em empreendimentos comerciais, ajuda
financeira inesperada, amplo apoio da família,
recompensa pelos seus esforços, nobreza de atitude,
uma decisão que leva um bom resultado, nova fase
na vida profissional, planos que darão certo,
proteção de alto, ajuda de terceiros, fortuna e
riqueza. Viagem com sucesso e filho a caminho.

QUANDO EM OSOGBO (-):

 

Morte repentina, má influência espiritual,

injustiça, vítima de falsidade, feitiço, pessoa
querendo lhe roubar ou lhe enganar, falsas
acusações, risco da vida, acidente, morte súbita ou
prematura, vida curta, problemas com justiça.

DOENÇAS:
Hipertensão – Excesso de Sangue – Hipertrofia
dos órgãos – Problemas no Olho Direito – Congestões
– Problemas Respiratórios – Cardíacos – Dores de
dente – Peso nos Ombros.

NECESSIDADES:
• Evitar problemas que não são seus.
• Não andar desacompanhado na rua ao anoitecer.
• Não desejar o mau para seus parentes.
• Deve ter paciência e agir no momento certo.
• Fazer preceito e oração para os seus antepassados.
• Ter cautela ao emitir opinião sobre terceiros.
• Oferecer Adimú para Òrìsà.
• Não freqüentar cemitérios.
• Fazer ebó Ikú para afastar espírito de antepassado
que atrapalha o consulente.
• Indica necessidade de iniciação.

EBÓS

QUANDO IRE (+)

• Ogum Ire
• Pombo e atare
QUANDO EM CODA (-)
• Um pombo branco para Èsù, depois abrir o pombo
ao meio e levar para orita meta.

OBARA

6 Búzios abertos: Sétimo Odù na ordem de chegada.

chegada.
Respondem: Xangô – Ifá – Òrìsàs Odes (Oxossi –
Ogum – Logun Ode)

Arquétipo:
 

Os portadores
portadores deste Odù são alegres e festivas,
carregadas de religiosidade e fartura. Gostam de
observar e manter tradições, são pessoas justas,
leais, sinceras e honestas, não gostam de injustiças
e traições.
São injustiçados no que tange a serem traídas
ou pagas
foram com ingratidão
ajudadas pelas pessoas às quais
pelo consulente.
É um Odù de exagero.
Pessoa com grande proteção espiritual e
caráter, pessoas que são atingidas pelo mal do olho
gordo, pessoas que se prejudicam por se envolver
com problemas alheios gratuitamente, pessoas
criadoras de fantasias, dispostas e alegres,
geralmente saudáveis e que se recuperam c/
facilidade de qualquer doença.
Pessoas que trabalham muito e quase nunca
desfrutam das coisas que conquistam. Representa
também riqueza, ambição, luxo, ostentação,
prosperidade, inteligência, conhecimento, pessoas
que falam demais e se prejudicam por conta disso.
Inconstância com o dinheiro: hora tem tudo,
hora não tem nada, são vitimas de emprestar
dinheiro e não receber.
São pessoas de bom coração e quase nunca
sabem dizer não.
São justos com as outras pessoas e injustos
consigo mesmo.
É prenúncio de melhora material.
Suas
É um cores são o azul claro
Odù masculino, e o violeta.
sua representação
esotérica é uma cora, em referência ao poder que
possui de tudo levantar.
Exprime força, o poder e a possibilidade da
realização humana.
Obará Meji criou o ar e por extensão os ventos.
Dele depende a existência dos bosques cheios
de ramagem, das forquilhas e de todo tipo de
bifurcação.
Deste Odù , nasceram às riquezas, o costume de
usar jóias, os mestres e o ensino.
 

Aqui surgiu o adultério

adultério e neste Odù o ser
humano aprendeu a mentir e a ser enganoso.
Denuncia expansão física e moral, regularização,
alegria, ambição, questão relacionada a dinheiro,
processos em andamento, solução de problema de
ordem financeira.

QUANDO EM IRE (+)

Prenúncio de melhora financeira, vitória pela
força de vontade, forte proteção espiritual, grandes
benefícios materiais, possibilidade de riqueza e
progresso, vitória generalizada, ajuda inesperada,
fim de um obstáculo que deve ser o último que deve
ser o último, ausência de enfermidade, negócios
lucrativos, evolução no sentido ascendente,
tendência à arte e cultura, cabeça progressiva e
produtiva, tendência a levantar todas que o cercam,
sempre líder no meio público, líder nato, boas
surpresas, tendência à velocidade e oportunidade a
caminho.
QUANDO EM OSOGBO (-)
Coisas entrando por uma mão e saindo pela
outra.
Problemas financeiros, oportunidade que não
chega, perda de oportunidade, pessoas brutas e que
gostam de comer muito, envolvimento com problema
de dinheiro, depressão, perseguido por feitiçaria,
praga e falação.
O dinheiro e poder do consulente despertam
inveja e cobiças
Briga generalizadas
por herança que podem
entre parentes, afeta-lo.
perigo de
tornar-se prepotente e arrogante, defrontando-se
com o seu próprio Eu.
Perigo de adquirir grande dívida, pessoa
eternamente invejada.
Traz ainda no seu lado negativo, imoralidade,
orgulho nocivo, injustiças, libertinagens, adultério,
maldade, filho adulterino e guerra em família de
santo.
Fala sobre traição de confidência e problemas
ligados com terreno.
 

DOENÇAS:
Infecções do sangue; Problemas circulatórios;
Atrofias musculares; Apoplexia Desnutrição;
Problemas respiratórios; Mania de grandeza;
Loucura.

NECESSIDADES:
• Fazer ebó para que as pessoas não o intitulem
como mentiroso.
• Se a pessoa está doente cuidado para não ser
levada á morte.
• Mulher não deve viajar durante 21 dias, se o fizer
dar comida a Ogum.
• Se estiver brigada com o marido, fazer ebó para
reconquistá-lo.
• Não deve, em hipótese nenhuma, debochar do
sofrimento alheio.
• Não ser teimoso, nem desequilibrado
emocionalmente, para não ser acometido por coisas
ruins.
• Manter sigilo absoluto sobre metas e planos para
que eles se realizem.
• Ter piedade, caridade e prudência na realização de
negócios.
• Não ajudar as pessoas a levantarem qualquer coisa
do chão para colocarem sobre os ombros ou sobre a
cabeça.
• Não comer: Peixe defumado – bolos de acaso
enrolados em folhas de bananeiras – farinha de milho
–macaco
carne de tartaruga
– elefante – cobra – crocodilo – antílope –
e hiena.

EBÓS
Eran Agutan mais oferenda para ogum Òrìsà que
caminha no Odù .

OKARA-MEJI

1 Búzio aberto: Oitavo Odù na ordem de chegada.

chegada.
Responde: Èsù – Xangô- Egun – Ikú – Ọrúnmìlà.

ARQUÉTIPO:
 

As pessoas nascidas sob este signo

normalmente precisam de iniciação espiritual para se
estabilizar.
São pessoas que devem ter cautela na tomada
de decisões.
Têm revelações importantes em sonhos. Têm
grandes possibilidades
tragam muita de terem filhos que lhes
felicidade.
São pessoas vingativas.
Trabalham com objetivos.
Precisam ter calma e confiar em Deus para
realizarem seus objetivos.
É um Odù de prenúncios
prenúncios quase sempre
negativos.

QUANDO EM IRÊ (+)

Vocação religiosa positiva, solução de
problemas, nascimento de uma criança (ou gêmeos),
virilidade no homem, sÈsùalidade na mulher,
progresso material e/ou enriquecimento repentino,
objetivos vindo ao encontro do consulente,
dificuldades sendo vencidas, pessoa protegida por
Ọrúnmìlà, trabalhos intelectuais bem sucedidos,
sucesso em uniões amorosas, tendência a se tornar
divinador.

QUANDO EM OSOGBO (-):

Sujeita á ser enganado com facilidade, trabalhos
manuais mal sucedidos, pessoa invejada por pessoa
próxima
por ritual(parente
religiosoou amigo),
e não pessoa
obteve que jápositivo
resultado passou
(por causa de Yá-Ajé), fanatismo religioso, injustiça,
ingratidão, inquietude, roubo, prisão, abandono,
perigo iminente e irremediável, ruína, perda de tudo,
caminhos completamente fechados, separações,
intrigas, perigo de morte (por tragédia ou doença),
fala também de feitiçaria contra o consulente.

NECESSIDADES:
• Não confundir amigo com inimigo e inimigo com
amigo.
 

• Não ofender a Deus, pois é ele quem vai dar força

pra superar o problema.
• Fazer oferenda a Ifá para obter sucesso nos
objetivos.
• Não comer carne de cão, búfalo e macaco.
• Não comer feijão Akpakun.
•
• Não
Não cortar
amarraroufeixes
queimar galhos ou ramos de Iroko.
de lenha.
• Não tocar em cipós.

EBÓS:
Galo, tempero e ecuru. Colocar os temperos e
sacrificar o galo para Èsù e oferecer os ecurus.

ETAOGUNDA (OGUNDA-MEJI)
3 Búzios abertos: Nono Odù na ordem de chegada.
Respondem> Obaluaie – Ogum – Xangô – Èsù – Abiku

ARQUÉTIPO:
As pessoas portadoras
portadoras deste Odù são pessoas
pessoas
de inteligência muito bem desenvolvida, sentido
moral não muito sólido, ás vezes enganadoras,
dissimuladas, por vezes ciumentas. Pessoas com
dificuldade de relacionamento, não sabem perder.
Pessoas vingativas e portadoras de uma força de
pensamento exacerbada.
Pessoas com tendência a viver muito.
Alguns axés nos relatam da possibilidade de
Xangô transitar neste Odù também.
Significa
É um Odùguerra
ligadoseguida dequando
à justiça, vitória.
quan do ele rege o
ano, este ano promete muitos acidentes em
estradas, guerras, disputas violentas,
desmascaramento, indiscriminado, vitória garantida
após sofrimento.
O homem
homem regido por este Odù normalmente é
uma pessoa muito séria, organizado e viril.
A mulher
mulher regida por este Odù é normalmente
normalmente
muito fértil, porém não muito sensual.
Etaogunda é considerado um símbolo muitíssimo
perigoso, comanda o membro viril, os testículos, a
 

ereção, o esperma e determina, até certo ponto, os

hábitos sÈsùais e as doenças venéreas.
Foi sob este signo que Xangô desceu a terra.
Rege todos os metais negros, tudo o que é de
ferro e o trabalho realizado nas forjas. A noção de
corte está ligada a este signo, preside todos os
partos,
nascer, uma
rege vez que o bebê se
a menstruação da separa
mulherda mãe ao
quando se
separa do corpo desta e vai para o chão, rege as
cirurgias quando médico corta a pele com o bisturi (e
separa a pele em dois).
Quando a vida espiritual do consulente fica
negativa, este Odù corta, separa,
separa, tira algo ou
alguma coisa muito importante na vida do
consulente.
Diz de pessoa que tem muitos amigos, que só
vencem lutas difíceis com ajuda espiritual.
Diz que ABIKU pode estar em luta com o
consulente (e o mesmo deve fazer oferenda).
Diz que é IFÁ quem ajudará a neutralizar os
esforços de seus adversários.

QUANDO EM IRÊ (+)

Sorte está no caminho, forte ajuda espiritual,
vida longa, será sempre atacado, mas nunca vencido,
desmascaramento de pessoas que vem agindo com
falsidade, descoberta de uma traição, vitória sobre
inimigo, vigor físico, virilidade, nascimento de uma
criança, sobrevivência de uma situação de extremo
perigo,
próprioslucro e bons
esforços, resultados
vitória mediante
em batalhas seus
judiciais.

QUANDO EM OSOGBO (-)

Perigo de inimizades gratuitas, grave
aborrecimento com o sexo oposto, cansaço causado
por fortes lutas contínuas, violência imposta ou
sofrida, falta de escrúpulo, desenlaces violentos,
acidentes, mortes violentas, agressões, inversões e
perversões sÈsùais, vícios, corrupção moral, conduta
imoral, doenças graves, se for mulher 50% de chance
de ter cometido aborto e/ou se estiver ou ficar
 

grávida poderá abortar, mulher desejando que o (a)

consulente perca todos os seus bens.

NECESSIDADES:
• Se desejar viajar deve dar comida a OGUM, para
que a viagem não lhe traga problemas materiais ou
físicos.
• Tomar muito cuidado para que seus segredos não
sejam revelados por pessoas de sua confiança.
• Tomar cuidado com assalto.
• Não fazer mudanças, nem viagens
vi agens constantes.
• Não devem cavar sepulturas ou buracos.
• Não devem transportar armas ou guardá-las
debaixo da cama.
• Não comer carne de galo, inhame pilado, mandioca,
crocodilo, antílope, as serpentes.
• Não ingerir bebidas alcoólicas.

EBÓS:
Dar comida para a cabeça e dar comida para Èsù.

OSÁ MEJI

9 Búzios abertos: Décimo Odù na ordem de chegada.

chegada.
Respondem: OYÁ – YÁ – BABA EGUN – YEMONJA –
OSSAIN – EGUN

ARQUÉTIPO:
Pessoas geralmente simpáticas, inteligentes e
engenhosas.
Donos de um pensamento muito rápido, pensam
em muitas coisas ao mesmo tempo, geralmente
pensam mais do que agem.
Pessoa que não podem e não devem ser
pressionadas.
Pessoas sem sorte no amor, uma vez que este é
um Odù que favorece
favorece a conquista, mas
mas que traz
dificuldade em dar continuidade em
relacionamentos.
Pessoas que erram por serem impulsivas.
Pessoas de inteligência aguçada e que precisam
de ajuda espiritual contra maus sonhos.
 

Pessoa portadora de poderes especiais para

manipulação de magia donas de muita proteção
espiritual.
Pessoas que obtém vitória final pela fé, têm
muita intuição através de sonhos, são observadoras,
sinceras (até demais), vaidosas, no relacionamento
sentimental, não gostam
gostam de cobrar, deciumentos
pois são ser cobrados, mas
e possessivos.
Suas cores são o vermelho, laranja e o vinho, é
representando esotericamente por uma cabeça
humana sobre a lua minguante, representação do
poder feiticeiro feminino, uma ligação ás práticas da
feitiçaria onde as mulheres
mulheres se destacam (Odù de
feitiçaria).
OSÁ representa as KENNESI, potência da magia
negra que utilizam a noite e o fogo.
É atribuído a OSÁ a criação de todos os animais
ligados à feitiçaria como: gato, alguns antílopes,
aves de rapina, coruja, pintarroxo, verdelhão, engole
vento, morcego e etc. OSÁ comanda o sangue, a
abertura dos olhos e os intestinos.
É ele quem dá cor ao sangue e comanda os
órgãos internos do corpo, por extensão o coração e a
circulação sanguínea, ele é o senhor do sangue.
Todos os homens, porque tem sangue, são de
sua propriedade.
Rege as ovelhas, os olhos, as narinas, os lábios,
os braços, as pernas, os pés e os órgãos genitais
femininos.
É encontrado
mulheres no fluxo
menstruadas, daímenstrual
provém à eextrema
no ventre das
nocividade que lhe é atribuída.
Possui poderes ilimitados, ele é aquele que pode
fazer tudo e que tudo faz.

QUANDO EM IRÊ (+)

Forte proteção espiritual, pronto
restabelecimento de saúde, vitória final pela fé,
elevação espiritual e/ou material, poderes
mediúnicos e/ou parapsicológicos, uma boa viagem,
vi agem,
vitória na conquista de objetivos, rapidez de
raciocínio, progresso, idéias inteligentes, fortes
 

ligações espirituais no campo da magia, felicidade,

capricho, autoridade, conquistas amorosas, forte
atividade sÈsùal, poder de sedução, fascínio sobre o
sexo oposto, personalidade Espírito de liderança.

QUANDO EM OSOGBO (-)

Teimosia,
passara cortes dede
por problemas projetos, está passando
ordem abdominal ou
(barriga)
e/ou estomacal causado, provavelmente, por
feit
itiç
iça
aria. Inimigos po
podero
ros
sos, vi
vitima de
de me
medo
injustificado, doenças e dores, vitima de feitiçaria,
problemas de ancestralidade com YÁMI, vítima de
calunia
Aborto e quebra de um tabu, inconstância
sentimental, rompimento repentino de
relacionamento, frieza sÈsùal, caminhos perigosos,
pessoa má influenciada espiritualmente, podem
trazer problemas com IKÚ, alguém está doente por
ter ofendido ao ÒRÌSÀ.
DOENÇAS:
Enfermidades da medula espinhal; Doenças do
sangue; Descontrole das regras menstruais; Doenças
estomacais; Doenças abdominais; Doenças do
sistema nervoso; Doenças no sistema reprodutor
feminino inclusive aborto.

Obs.: sempre que surgir numa consulta feita para

mulher grávida pode estar anunciando aborto ou
hemorragia incontrolável.
NECESSIDADES:
• Ter cuidado para não entrar em lutas desiguais,
pois se o fizer a doença e a aflição irá atormentar
sua família.
• Fazer oferenda para quem está doente se
restabeleça.
• Ter fé e respeitar o seu semelhante.
• Cuidado para não ficar doente por meio de magia.
• Tomar cuidado par anão assumir culpas que não
lhe cabem.
• Não falar mal de mulher idosa.
 

• Não falar de YAMI à noite.

• Não usar tecidos de fundo vermelho ou azul.
• Não tomar vinho de palma.
• Não usar sorgo – bejerekum – folha de IROKO e o
bambu.
• Não praticar feitiçaria.
• Mulheres:
para não devem
não exporem seus praticar sexo durante
órgãos sÈsùais o dia
aos homens.
• Homens: não esperar os orgasmos de sua mulher.
• Não comer carne de: antílope – e todas as comidas
que são oferecidas a NANÃ.
• Fazer ebó para adquirir estabilidade no campo
sentimental, ao contrario sempre colocará
relacionamento sentimental a perder independente
do tempo que esta durando.
• Quando este sair negativo no oráculo, o consulente
deve jogar fora pelo menos uma peça de roupa que
ele esteja usando no momento para aliviar
negatividade.
EBÓS:
Comida para OYÁ, para YAMI ou BABA EGUN.
Dois patos, um macho e uma fêmea assados,
tefar OGBE MEJI no YEROSSUN, soprar nos dois patos
e oferecer para o ODÙ .

IKA MEJI

14 Búzios abertos: Décimo primeiro na ordem de

chegada.
Respondem: OSHUMARE – IROKO – OSSAIN – ORIXA
OKO – EWA.

ARQUÉTIPO:
As pessoas naturais
naturais deste ODÙ são impulsivas,
corajosas e quase sempre violentas. Ativas e
perspicazes, costumam deixar-se levar mais pela
paixão que pela razão, tomando atitudes
inesperadas e corajosas.
Pessoas vingativas, porém de bom coração.
 

Destinadas a ter vida longa, rápida de reflexos,

corpo normalmente esguio, desconfiadas e
detalhistas.
Este Odù sempre coloca os seus portadores em
boa posição, seja social e/ou econômica.
Pessoas que superam obstáculos com sua
obstinação, têm próximas.
amizades muito tendência a serem traídas por
É um
um Odù de pessoas
pessoas heroínas, pois nunca
nunca
hesitam nem medem conseqüências dos perigos.
Pessoas que se renovam constantemente,
gostam de novas amizades, não gostam de viver sós,
prestativas agradáveis, vaidosas, gostam de serem
notadas e apontadas como os melhores de suas
áreas e vivem lutando contra sua dupla
personalidade.
Vivem perdendo grandes oportunidades, o que
os aborrecem profundamente.
Pessoas de olhar intenso, penetrante e perigoso,
vivem em constante estado de defesa, sempre
prontos a contra atacar, conseguem tirar proveito de
qualquer situação.
É um Odù de fluxo e refluxo, e por este motivo é
tido como muito rápido.
Exprime a idéia de algo que esteja prestes a
explodir, e esta idéia se estende a situações como
uma greve, uma briga etc... Determina conquista
pela força sem tréguas nem piedade.
É tido
tido como um Odù de muita
muita riqueza.

QUANDO EM IRÊ (+)

Momento oportuno para realização de objetivos,
aniquilação de um inimigo, superação de obstáculo,
vitória sobre situação difícil e/ou sobre inimigo
poderoso, coragem para enfrentar um problema,
proteção de Chefes Espirituais, tempo mais que
necessário para se fazer o que quer, sorte e fascínio
com o sexo oposto, conquistas amorosas positivas,
boas novas, Èsùberância, lucros em negócios,
afinidade com arte, inteligência, dinheiro prospero,
confiança e ousadia.
 

QUANDO EM OSHOGBO (-):

Tumultos, demanda, nervosismo, confusões,
violência, filho adulterino, adultério, traição,
inconstância, oportunidade perdida, vingança,
estelionato, calúnia, agressões, falta de empenho,
indecisão, excesso no fascínio sÈsùal, perda de fé,
impulsividade.
DOENÇAS:
Problemas estomacais; fígado; Vesícula;
Impotência; Frigidez; Atrofias e inflamações
musculares; Gravidez problemática; Problemas com
menstruação e fluxo sanguíneo; hemorragia seguida
de aborto; doenças de pele (inclusive as
transmissíveis).

NECESSIDADES:
• Ter discernimento e coragem.
• Prestar culto ao Òrìsà.
• Dar comida à sua ORI para absorver sorte que está
a caminho.
• Colocar planos em prática.
• Não agir com impulsividade, para não espantar
sorte que está a caminho.
• Não perder a fé em si mesmo.
• Cautela com pessoas que não guardam segredos.
• Não comer amendoim (importante).
• Não beber nada em cabaça.
• Não comer carne de: Peixe defumado – Cobra –
 Jacaré – Pangolim
• Despachar – Macaco.
Macaco
nas águas . os sacrifícios
todos
determinados pelo ODÙ .

EBÓS
Dois pratos de barro YEROSSUM tefado IKA MEJI;
Colocar dois bagres assados com o rabo na boca em
cada prato e cortar um frango branco em cada prato,
levar para um ORITA META.

EJIOKO (OTORUKPON-MEJI)
2 Búzios
Búzios abertos: Décimo segundo
segundo ODÙ na ordem
ordem de
chegada.
 

Respondem: OGUM – IBEJI – ỌRÚNMÌLÀ – XANGÔ.

ARQUÉTIPO:
As pessoas portadoras
portadoras deste ODÙ são pessoas
normalmente alegres e de espírito infantil.
São pessoas que quando se arrependem do que
fazem pedem
tendência desculpas sem rancor. Pessoas com
à liderança.
Pessoas que não sabem perder.
São pessoas francas, honestas, portadoras de
temperamento marcante, idealista, persistente
(garra), objetiva.
Este Odù profetiza o nascimento
nascimento de gêmeos.
Possuem sorte, porém geralmente não chegam a
ficar ricas, pois não são muito ambiciosas e
procuram dividir tudo o que possuem.
Este ODÙ é o protetor das crianças, devido a
este fato a personalidade das pessoas portadoras
deste é um tanto infantil alegre e instável.
São vítimas de pessoas invejosas e traiçoeiras,
não gostam de manter inimizades, tentando
contornar suas diferenças com seus desafetos a fim
de reatarem seus relacionamentos.
Representa gravidez, as inchações, e de forma
geral tudo o que é arredondado: rosto arredondado,
seios grandes e protuberâncias anormais como
hérnias, furúnculos, tumores e inchações diversas.
Dizem que foi o criador da diarréia (ligado as
KENNESI).
É muito
provocar temido
abortos pelasprimário.
e parto grávidas Foi
peloeste
seusigno
poderque
de
criou as montanhas.

QUANDO EM IRÊ (+)

Fala de promoção Profissional.
Iniciativa vitória sobre objetivos, alegria,
felicidade, ambição, tendência á liderança, grandes
amigos, idealistas, dotados de uma persistência
impar quando decididos a conquistar um ideal.
Amor, casamento, noivado, gravidez e final de
sofrimento.
Facilidade de escapar do perigo.
 

QUANDO EM OSOGBO (-)

Pessoa que está assustada com medo de algo
e/ou alguém.
Constante ameaça de influência espiritual
negativa, tendência a ser muito violento
viol ento quando
atacado, grande possibilidade
casso de justiça, de bebida,
brigas, perigos, ter carrego de Èsù,
infidelidade, começam e não terminam as coisas,
pressão, demanda, problemas com polícia e
acidentes.
Traz instabilidade, ambição desmedida, orgulho
demasiado, imponência nos homens, inimigos
ocultos.

DOENÇAS:
Órgãos sÈsùais nos homens; Órgãos
reprodutores nas mulheres; Sífilis; Doenças
SÈsùalmente transmissíveis; Inchações em geral;
Elefantíase; Diarréia; Indisposições da gravidez;
Aborto; Anomalias sensoriais; Impotência sÈsùal;
Inversões sÈsùais para ambos os sexos.

NECESSIDADE:
• Ifá diz que tudo será resolvido tendo calma e
respeito pelas coisas do Òrìsà.
• Afastar-se de brigas e confusões (dizer não à
violência).
• Afastar-se de vícios.
•
• Não
Se umesquecer pai
deles for e mãe. fazer oferenda para
falecido,
ganhar dinheiro.
• Não comer mamão.
• Não comer galo e galinha d’angola.
• Não comer cão, gato, pássaros usados em
feitiçaria, elefante, hiena, leopardo e serpentes.
• Não podem passar frios (muito importante).

EBÓS
ERAN AGUTAN, carne de bode; prepara-se a
carne de AGUTAN e carne de bode juntas; tefar ODÙ
OGBE no YEROSSUM soprar sobe as carnes e dar
 

para alguém comer. Passar um pombo branco na

pessoa, cantar para a sorte e soltar o pombo.

ALAFIA (OTURA-MEJI)
16 Búzios Abertos: Décimo terceiro na Ordem de
Chegada.
Respondem> Todos os ÒRÌSÀS FunFun.
ARQUÉTIPO:
As pessoas portadoras
portadoras deste ODÙ são pessoas
de raciocínio claro com tendência a ocupar cargos de
chefia, comando, liderança, gerência e destaque em
seu meio profissional a social.
Pessoas honestas contam com grande proteção
espiritual de OXALÁ e ỌRÚNMÌLÀ.
Pessoas que tem como KARMA ajudar.
As pessoas portadoras
portadoras deste ODÙ são pessoas
de raciocínio claro com tendência a dar a família,
tendência à longetividade, um tanto quanto teimosas
e analíticas, criticas, rigorosas, capazes e
obstinadas.
Sua cor é o branco, o azul e o dourado, adora
tudo o que é estampado com estas três cores, rege
as raças humanas (exceto a raça negra), a palavra,
os Caramujos Ajê, os esquilos, a Tartaruga terrestre
e os animais inofensivos.
Mestre das línguas, empresa o poder da
eloqüência aos seus portadores.
Têm o domínio de boca, como Èsù diz coisas
boasUm
e más.
ODÙ muito bom
bom quase sempre pronto a
beneficiar.
É um
um ODÙ rico, pessoas que são
são solicitadas a
resolver problemas alheios,

QUANDO EM IRE (+)

Nascimento de filho ou neto, sabedoria,
conquista de objetivos, verdade, sucesso, paz, bons
lucros, recebimento de herança, viagens para o
exterior, boas propostas, amor correspondido,
conquista de grande autoridade, poder, sorte,
descendência, amizades poderosas, oportunidade de
 

ajudar família, rápida vitória em disputa, prazeres,

sinceridade, vocação artística.

QUANDO EM OSHOGBO (-):

Momentos difíceis, fracasso com objetivos
momentâneos, excesso de rigor, influência negativa
de parente falecido,
sofrimento, errosde
solidão, falta nadeterminação
educação dos para
filhos,
dizer
não, instintos dominando a razão, sem palavra,
teimosia excessiva, sovinice.

DOENÇAS:
Gravidez difícil; Excesso de suor; Pés e mãos
gelados; Cardíaco; Pressão alta ou baixa; Disfunções
fisiológicas; Apatia dos Órgãos; Relaxamento
patológico dos tecidos; Problemas do sono (falta ou
excesso).

NECESSDADES:
• Usar branco TERÇA, SEXTA e DOMINGO;
• Não suar roupas apertadas.
• Colocar doces e frutas no local de trabalho.
• Não deixar de cumprir promessas.
• Não trair nem enganar pessoas que lhe ajudam.
• Fazer oferenda a EXÚ.
• Preceituar seus antepassados.
• Não possuir cão.
• Não portar facas ou armas brancas.
• Não vestir AGBADÁ.
•
• Não
Não fazer uso de tabaco.
ser indiscreto.
• Não comer carne de: GALO – PORCO e TARTARUGA.
T ARTARUGA.
• Não comer: milho assado e inhame pilado.
• Oferecer esmolas generosas.
• Evitar colocar roupas escuras.

QUANDO EM IRÊ (+)

Ebori com bode.

QUANDO EM CODA (-)

Ajapá para OGUM com muito dendê no trilho de
trem ou estrada.
 

OBEOGUNDA IRETE
15 Búzios Abertos: Décimo Quarto na ordem de
chegada.
Respondem: OBÁ – OGUM – EWÁ.

ARQUÉTIPO:
Pessoas guerreiras e lutadoras, mas destinadas
a serem bem sucedidas, pois a sorte está em seus
caminhos, vencem seus obstáculos e seus inimigos
através da paciência, sempre impulsionados pelo
desejo de conquista.
Pessoas que por vezes assumem atitudes
ameaçadoras visando manter eterno controle sobre
qualquer situação.
Corajosas, obstinadas, audazes e presunçosas,
porém boas de coração e sempre prontas a ajudar,
trabalhadoras, mas não muito disciplinadas.
Pessoas que não medem esforços para conquista
de objetivos, pessoas seletivas em seus
relacionamentos.
Prenuncia problemas espirituais e problemas de
ordem sentimental.
É o signo da TERRA e de domínio terrestre, desta
forma, tudo que está morto lhe pertence.
Não deve jamais ser invocado na companhia de
OSHÊ com referência ao grane problema gerado no
encontro destes dois ODÙ S.

QUANDO EM IRÊ
Domínio (+) de uma situação,
absoluto
prosperidade, riqueza, filho ou neto no caminho da
pessoa, sorte está em seu caminho, clareza de
raciocínio, ajuda de amigos poderosos, amor
correspondido, respeito, dinamismo, vitória em
 justiça.

QUANDO EM OSHOGBO (-):

Inveja e ambição, guerra, brigas, disputa por
homem ou por mulher, falta de juízo, dificuldade
para vencer, violência, cólera sÈsùal e/ou estupro;
Pessoas desejando o mal para o consulente, males
 

diversos, inimigos, morte, derrota por excesso de

soberba, ciúmes, aventura com final desastroso.

DOENÇAS:
Furúnculos; Varíola; Abscessos; Febres;
Congestões; Irritações; Enfermidades inflamatórias;
Pancadas; Traumatismos;
Atrofia muscular, hepatite;Acidentes; Impotência;
Lesbianismo.

NECESSIDADES:
• Fazer ebó para quebrar inveja.
• Ter discernimento e coragem.
• Prestar culto ao Òrìsà.
• Assumir sua parcela de culpa.
• Não comer: Macaco – Cobras – Cão – Farinha de
milho ou de Sorgo – Antílope – Banana da terra –
Farinha de acaçá – Feijão de casca vermelha –
Galinha D’angola – e qualquer animal encontrado já
morto.
EBÓS
Dois etun para OGUM e carne de AGUTAN para comer
com a família.

OSÉ MEJI
5 búzios abertos.
Décimo quinto
quinto ODÙ na ordem de chegada.
Respondem: OXUM – YEMONJÁ – OLOKUN – OMULU.

ARQUÉTIPO:
Pessoas de comportamento instável, pródigos e
dispersivos, costuma envolver-se constantemente
em problemas relacionados a dinheiro, são
engenhosos e possuem iniciativa própria, adaptam-
se com facilidade a qualquer situação, diplomatas e
hábeis, gostam de ajudar, são bons feiticeiros, bom
caráter, pessoas destinadas a viver muito e ter muita
sorte, pessoas emotivas, muito vaidosas, com
facilidade para conquista de relacionamento,
pessoas destinadas a serem bem sucedidas e felizes.
Pessoas com grande tendência a absorver
negativismo alheio,
alheio, Odù que comanda
comanda tudo que é
 

quebradiço, quebrado, mal cheiroso, decomposto e

putrefato.
Todas as articulações e juntas provém deste
ODÙ , e ele representa numerosas doenças,
principalmente os abscessos, pois ele é a própria
representação de SAKPATA, a varíola.
É um
ensinouumaos
ODÙ muitíssimo
homens perigoso
perigoso
o hábito e foios
de grelhar OSÊ quem
alimentos.
Criou as árvores, as presas dos elefantes e a
galinha d’angola.
Em alguns axés transitam neste ODÙ , além dos
ÒRÌSÀS citados acima XANGÔ – OGUM- EXÚ – AJÉ –
LOGUN EDÉ.

QUANDO EM IRÊ (+)

Vida longa, pessoa que ficará velha, destino de
ser bem sucedido e feliz, sorte está a caminho, não
afastá-la com sua própria boca ofendendo a DEUS ou
ao ÒRÌSÀ, vaidade, recuperação de coisas perdidas,
enriquecimento súbito, cura de uma doença,
capacidade e engenhosidade, intuição que deve ser
seguida, boa inspiração, fortíssima proteção
espiritual, poderá obter grandes amizades, poderá
obter sucesso em tudo que empreender, vitórias
sobre inimigos, controle sobre dificuldades e
conquista amorosa.

QUANDO EM OSOGBO (-):

Problemas
vingança, amorosos,
falta de ciúmes
confiança em siexagerados,
próprio,
desperdício, evasão de energias, perdas de todos os
tipos, cirurgias e doenças (principalmente na
barriga), morte ocasionada por doenças, perigo de
ataque depressivo, agravamento de problemas de
saúde, o consulente está sendo ludibriado com
promessas, perda de grandes oportunidades,
insatisfação constante por parte do consulente pela
maneira de ser do companheiro/a.

NECESSIDADES:
 

• Ter humildade e atenção nos momentos de

sucesso.
• Respeito e sabedoria a experiências dos mais
velhos.
• Dedicar-se ao Òrìsà com muito respeito e fé.
• Firmeza para obter sucesso na realização de seus
planos.
• Não carregar problemas alheios para não afastar a
própria sorte.
• Ter fé em si mesmo.
• Ter muita paciência.
• Não ofender as pessoas que estão lhe ajudando e
trazendo sorte.
• Fazer ETUTU par afastar doença.
• Não transportar feixe de lenha sobre a cabeça.
• Não tocar em madeira apodrecida.
• Não usar roupas confeccionadas com tecidos de 3
cores ou mais.
• Não comer farinha de acaso torrada, inhame
assado, galinha d’angola, perdizes, galo, obi de mais
de 2 gomos.

EBÓS
QUANDO EM IRÊ (+)
OMOLOCUM para OSUM e uma ave na beira de um
rio.
QUANDO EM CODA (-)
EBORI (comida para cabeça) e dendê e OBI para
OGUM e SEU.

OFUN MEJI
10 Búzios abertos: Décimo sexto na ordem de
chegada.
Respondem: IROKO – ORIXA OKO – OLOKUN – ODÙ
DUÁ. E todos os ÒRÌSÀS FUNFUN (ỌRÚNMÌLÀ –
OBATALÁ – ETC...)
OBS: ODÙ determinante.

ARQUÉTIPO:
 

As pessoas portadoras
portadoras deste ODÙ são sinceras,
honestas, demasiadamente teimosas, inteligentes,
sabem fazer boas amizades e as conservam.
Que o consulente nasceu com destino muito
proveitoso e tem karma de ajudar família.
Pessoa á qual a família um dia estará sob sua
dependência.
Pessoas faladas a viverem muitos anos,
conhecendo o sucesso e a realização plena somente
depois da meia idade (vitória demorada, sempre
após aos 40 anos), quando adquirem bens materiais
se encontram e se realizam espiritualmente na
medida em que se descobrem interiormente.
Pessoas portadoras de problemas relacionados
r elacionados
com sono (ou dormem demais ou são portadoras de
insônia), não gostam de seguir conselhos,
portadoras de grande clareza intelectual.
O ovo representa OFUN MEJI, envolvendo todos
os outros ODÙ S e a si próprio, OFUN é mãe e pai de
ODÙ EJIONILE, e possui os dois sexos, sendo
portanto hermafrodita. EJIONILE, sendo seu filho
mais velho, reina sobre os demais.
OFUN é portador de um LÓ (AWO – SEGREDO –
MISTÉRIO), que seria na realidade o incesto
praticado com seu filho OSHÊ. Em decorrência disso,
todos os segredos e mistérios são regidos por OFUN
que, conhecendo o segredo da morte, possui o dom
de ressuscitar os mortos.
OFUN, depois de EJIONILE, engendrou os demais
ODÙ
criouS, possuindouma
e simboliza assim o mundo,
parte, onde
sempre sobcada ODÙ e
as ordens
leis para demonstrar tudo o que está em seu
domínio.
ODÙ que rege homens e mulheres,
estreitamente ligado as KENNESI e as aves ligadas a
feitiçaria.
Estão sob sua custodia todas as coisas que se
movem, tudo que é branco, como por exemplo, os
Albinos, cavalos brandos e as pessoas
demasiadamente velhas.

Comanda,
LEORSSUN juntamente
as regras com OSÁ, ETAOGUNDÁ e
femininas.
 

ODÙ muito perigoso

perigoso o qual a maioria dos
adivinhos omite seu nome na presença de profanos.
É portador de uma negatividade muito grande.
É um ODÙ velho, rico, teimoso e não gosta da
cor preta.

QUANDO EMgarantida,
Vitória IRÊ (+) sucesso eventualmente
garantido, fortuna em dinheiro, aquisição.
Longevidade, aumento de energias físicas e
espirituais, credibilidade, segurança, grande fama no
meio profissional, oportunidade de proteger toda
família, realização de um grande destino, vitória pela
persistência, raciocínio claro e lúcido, velhice com
independência e lucidez. Não terá morte acidental
conhecerá a velhice.

QUANDO EM OSOGBO (-)

Para mulher: Ficará grávida, porém poderá
perder a criança, se já estiver grávida risco de
aborto.
Doenças, coisas ruins, desgraças, doenças que
derivam de terceiros, perigo de ser traído por
amigos, avareza, obsessão em acumular riqueza,
ri queza,
desmoralização, perda do respeito publico, coisa
acontecendo em ritmo lento, morte por doenças
diversas (principalmente barriga e sistema nervoso),
trabalhos feitos, melancolia, solidão, tristeza,
lágrimas e medo.

DOENÇAS:
Problemas circulatórios, obesidade, apoplexia,
aborto, problemas no ovário, cirurgias abdominais,
inchaços, problemas na área respiratória (laringite,
faringite, brônquios, pulmão); problemas nasais;
pressão; coração e sanguíneo.

NECESSIDADES:
• Pode indicar necessidade de uma iniciação.
• Não discutir com as pessoas para provar a sua
superioridade.
• Cuidado com doenças que derivam de terceiros.
 

• Evitar viagens.
• Se estiver doente cuidado para não agravar (ou
IKÚ).
• Evitar disputas que podem lhe causar prejuízo.
• Fazer oferenda para OGUM e para ORI.
• Soprar pó sagrado sobre seu ORI.
•
• Não colocar
Analisar roupas escuras.
os conselhos pelos seus conteúdos e não
por quem os trazem.

EBÓS

QUANDO IRÊ (+)

AGUTAN, galo e pombo para OGUM.

QUANDO CODA (-)

Dois pombos brancos e dois galos brancos para a
cabeça mais comida e SEU: Se der este Odù tefa
OGBE MEJI no YEROSSUM na cabeça da pessoa; não
se pronuncia esse nome se o consulente for feito de
santo.
Ordem de Qt. De Nome do Nome do
Chegada Búzios ODÙ ODÙ
abertos
1º 8* EJI OGBE EJIONILE
2 13 OYEKU-MEJI EJOLOGBON
3 12 IWOR-MEJI EJILASHEBO
RÁ
4 7 ODI-MEJI ODI
5 4 IROSUN-MEJI IROSUN
6 11 OWORIN- OWONRIN
MEJI
7 6 OBARA-MEJI OB OBARA

8 1 OKARAN- OKARAN
MEJI
9 3 OGUNDA- ETAOGUNDA
MEJI
10 9 OSA-MEJI OSA
11 14 IKA-MEJI IKÁ
12 2 OTORUNKPO EIJOKO
N
 

13 16 OTURA-MEJI ALAFIA
14 15 IRETE-MEJI OBEOGUNDA
15 5 OSHÊ-MEJI OSHÊ
16 10* OFUN-MEJI OFUN

*OBS DETERMINANTES