Bula Exsurge Domini

BULA CONTRA OS ERROS DE LUTERO

De Sua Santidade Papa Leo X

[- Dado em Roma, em 15 de junho de 1520.]

Erguei-vos, Senhor, e julgai vossa prpria causa. Lembrai-vos de vossas censuras queles que esto o dia todo
cheios de insensatez. Ouvi nossas preces, pois raposas avanam procurando destruir a vinha em cujo lagar s
Vs tendes pisado. Quando estveis perto de subir a vosso Pai, entregastes o cuidado, norma e administrao da
vinha, uma imagem da igreja triunfante, a Pedro, como cabea e vosso vigrio e a seus sucessores.
O javali da floresta procura destrui-la e toda fera selvagem vem devast-la.
Erguei-vos, Pedro, e realizai o servio pastoral divinamente confiado a Vs, como j dito. Prestai ateno causa
da santa Igreja Romana, me de todas as igrejas e mestra da f, que Vs por ordem de Deus santificastes com
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vosso sangue. Bem que avisastes que viriam falsos mestres contra a Igreja Romana, para introduzir seitas
ruinosas, atraindo sobre eles rpidas condenaes. Suas lnguas so de fogo, mal incansvel, cheias de mortal
veneno.
Eles possuem zelo amargo, discrdia em seus coraes, vangloriam-se e mentem contra a verdade.
Suplicamos a vs tambm, Paulo, para erguer-vos. Fostes vs que esclarecestes e iluminastes a Igreja com vossa
doutrina e com vosso martrio, como o de Pedro, Agora, um novo Porfrio se levanta que, como o outro do passado,
cheio de erros assediou os santos apstolos, e agora ataca os santos pontfices, nossos predecessores. Ele os
reprova por violao a vosso ensinamento, em vez de implor-los, e no tem pudor de atac-los, de lament-los, e
quando se desespera de sua causa, de rebaixar-se aos insultos. Ele como os hereges" cuja ltima defesa"
,como disse Jernimo," pr-se a vomitar veneno de serpente com sua lngua, quando vem que suas causas
esto para ser condenadas, e explodem em insultos quando se vem vencidos". Embora tenhais dito que deveria
haver heresias para testar a f, ainda assim eles devem ser destrudos no prprio bero por vossa intercesso e
ajuda, e, assim, no crescero nem se tornaro fortes como vossos lobos.
Finalmente, que se levante toda a Igreja dos santos e a Igreja universal. Alguns, pondo de lado a verdadeira
interpretao da Sagrada Escritura, esto ensandecidos pelo pai das mentiras. Sbios a seus prprios olhos, de
conformidade com a antiga prtica dos herticos, interpretam essas mesmas Escrituras de modo diferente do
inspirado pelo Esprito Santo, mas antes inspirados somente por seu prprio sentido de ambio, em
considerao ao aplauso popular, como diz o Apstolo. Realmente, torcem e adulteram as Escrituras.
Consequentemente, de acordo com Jernimo,"No persiste mais o Evangelho de Cristo , mas um do homem, ou o
que pior, do demnio.
Que toda a santa Igreja de Deus, eu clamo, se levante, e com os santos apstolos interceda perante o Deus TodoPoderoso para estirpar os erros de sua ovelha, para banir todas as heresias dos campos da f, e para que seja de
seu agrado manter a paz e a unidade de sua santa Igreja.
Custa-nos expressar, em nossa tristeza e aflio, o que chegou aos nossos ouvidos, desde h algum tempo,
atravs de notcias de homens de confiana e do rumor geral. Ai de ns, vimos ainda com nossos olhos e lemos os
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muitos e diversos erros. Alguns deles j foram condenados por conclios e constituies de nossos predecessores,
e formalmente contm at a heresia dos Gregos e Bomios. Outros erros so ou herticos, falsos, escandalosos,
ou ofensivos ao ouvidos piedosos, assim como sedutores das mentes simples, originando-se de falsos intrpretes
da f que em sua orgulhosa curiosidade almejam a glria do mundo, e contrrios ao ensinamento dos Apstolos,
desejam ser mais sbios do que poderiam ser. A loquacidade deles, no amparada pela autoridade das
Escrituras, como disse Jernimo, no ganharia confiana se no fizessem sua perversa doutrina parecer baseada
at mesmo em testemunhos divinos, embora mal interpretados. No ponto de vista deles, o temor de Deus coisa
do passado.
Esses erros, por inspirao humana, tinham sido revividos e recentemente propagados entre os mais frvolos e
ilustres da nao Germnica. Ns nos afligimos mais ainda que isso tenha acontecido ali porque ns e nossos
predecessores sempre colocamos essa nao no mais alto de nossa afeio.
Depois que o imprio foi transferido pela Igreja Romana dos Gregos para esses germnicos , nossos
predecessores e ns sempre escolhemos dentre eles advogados e defensores da Igreja. Realmente, certo que
esses germnicos , verdadeiros irmos na f catlica , foram sempre encarniados adversrios das heresias,
como testemunham aquelas louvveis constituies dos imperadores germnicos, em defesa da independncia
da Igreja, da liberdade, da expulso e extino de todos os hereges da Alemanha. Aquelas constituies
formalmente emitidas e depois confirmadas por nossos predecessores, foram escritas sob as maiores
penalidades, at mesmo perda de terras e soberania dos que os abrigasse ou no os expulsasse. Se elas fossem
observadas hoje, ns e eles estaramos obviamente livres deste distrbio. Prova disto a condenao e punio
no Conclio de Constana da infidelidade dos Hussitas e Wyclifistas, assim como de Jernimo de Praga.
Prova disto o sangue dos Germnicos derramado tantas vezes em guerras contra os Bomios. Uma prova final
a refutao, rejeio e condenao no menos instrutivas do que verdadeiras e santas, dos erros acima, ou de
muitos deles, pelas universidades de Colnia e Louvaina, as cultivadoras mais devotadas e religiosas dos campos
do Senhor. Poderamos citar muitos outros fatos que decidimos omitir a fim de que no parea estarmos
compondo uma Histria.
Em virtude de nosso trabalho pastoral a ns comunicado por divino favor , no podemos sob nenhuma
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circunstncia tolerar ou subestimar por mais tempo o veneno pernicioso dos erros acima sem prejuzo religio
crist e dano f ortodoxa. Decidimos incluir no presente documento alguns desses erros. A substncia deles
como se segue:
1. uma opinio hertica, embora comum, que os sacramentos da nova Lei do a graa do perdo queles que
no lhes pem um obstculo.
2. tratar com desprezo tanto Paulo como Cristo dizer que no permanece o pecado numa criana aps o
batismo.
3. As inflamveis fontes do pecado, mesmo que seja pecado no atual, retarda a partida da alma do corpo para o
cu.
4. Para algum hora da morte, a contrio imperfeita necessariamente lhe traz grande medo, o qual por si s
bastante para causar a punio do purgatrio, e impedir a entrada no Reino.
5. No est fundamentado na Sagrada Escritura nem nos antigos e sagrados doutores cristos que haja trs
partes na penitncia: contrio, confisso e satisfao.
6. Contrio que se adquire atravs de discusso, coleta e abominao dos pecados, pelos quais algum reflete
sobre seus anos na amargura de sua alma, ponderando na gravidade dos pecados, seu nmero, sua baixeza, a
perda da felicidade eterna e a pena da condenao eterna, essa contrio torna-o um hipcrita, ou mais, de fato,
um pecador.
7. H um dito altamente verdadeiro, e a doutrina concernente s contries desse modo so muito mais dignas de
ateno:"No agir assim no futuro a maior penitncia ; a melhor penitncia, uma nova vida."
8. De modo algum algum presuma de confessar pecados veniais, ou mesmo todos os pecados mortais, porque
impossvel que saiba todos os pecados mortais. Da, na Igreja primitiva somente os pecados mortais bvios eram
confessados.
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9. Enquanto quisermos confessar todos os pecados sem exceo, estaremos fazendo nada mais do que desejar
nada deixar para perdo pela misericrdia de Deus.
10. Os pecados no sero perdoados a ningum a no ser que o padre os perdoe e a pessoa acredite que esto
perdoados; do contrrio o pecado permanecer, salvo se a pessoa acredita que eles foram perdoados; na
verdade a remisso do pecado e a concesso da graa no suficiente, mas necessrio tambm acreditar que
eles foram perdoados.
11. De modo algum pode algum ter segurana de ter sido absolvido por causa de sua contrio, mas por causa
da palavra de Cristo:"Tudo o que desatardes, etc." Da eu digo, acredite confiantemente, se voc obteve a
absolvio do padre, acredite firmemente de ter sido absolvido e voc ser verdadeiramente absolvido, seja qual
tenha sido a contrio.
12. Se numa impossibilidade aquele que confessa no esteve contrito ou o padre no absolveu seriamente, mas
como de brincadeira, se no obstante a pessoa acredita que foi absolvida, ela verdadeiramente foi absolvida.
13. No sacramento da penitncia e da remisso do pecado o papa ou o bispo no faz mais do que o mais humilde
padre; de fato, onde no h padre, qualquer cristo, mesmo uma mulher ou criana, pode igualmente faz-lo.
14. Ningum deve responder ao padre que est contrito, nem o padre poderia pergunt-lo.
15. Grande o erro daqueles que se aproximam do sacramento da Eucaristia confiados em que se confessou,
que no esto cnscios de nenhum pecado mortal, que antecipadamente fizeram suas preces e sua preparao;
todos eles comem e bebem seu prprio julgamento. Mas se acreditam e confiam que obtero a graa , ento esta
f sozinha torna-os puros e dignos.
16. Parece que a Igreja num Conclio comum estabeleceu que o leigo pode comungar sob ambas as espcies; os
Bomios que comungam sob ambas as espcies no so hereges, mas so cismticos.
17. Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede indulgncias no so os mritos de Cristo e dos santos.
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18. Indulgncias so fraudes piedosas dos fiis, e indultos de boas obras; e elas esto no nmero daquelas coisas
que devem ser evitadas, e no no nmero daquelas que so vantajosas.
19. Indulgncias no so proveitosas para aqueles que realmente as ganham, para a remisso da pena devida ao
pecado atual, sob o ponto de vista da justia divina.
20. So seduzidos aqueles que acreditam que indulgncias so salutares e teis aos frutos do esprito.
21. As indulgncias so necessrias somente para crimes pblicos, e so concedidas apropriadamente somente
para os rigorosos e impacientes.
22. As indulgncias no so necessrias nem teis para seis espcies de homens, a saber: para os mortos e
aqueles morte, para os enfermos, para aqueles legitimamente impedidos, para aqueles que no cometeram
crimes, para aqueles que cometeram crimes, mas no pblicos, e para aqueles que se devotam a coisas
melhores.
23. Excomunhes so apenas penas externas e no privam o homem das oraes espirituais comuns da Igreja.
24. Os cristos devem ser ensinados a apreciar as excomunhes preferentemente a tem-las.
25. O Pontfice Romano, o sucessor de Pedro, no o vigrio de Cristo para todas as igrejas de todo o mundo,
institudo pelo prprio Cristo na pessoa do abenoado Pedro.
26. A palavra de Cristo a Pedro: "Tudo o que desatardes na terra," etc, se estende somente quelas coisas atadas
pelo prprio Pedro.
27. certo que no est sob o poder da Igreja ou do papa decidir sobre os artigos de f, e muito menos sobre o
que concerne s leis da moral e das boas obras.
28. Se o papa com uma grande parte da Igreja pensou de tal ou tal modo, ele no poderia errar; ainda assim no
pecado ou heresia pensar o contrrio, especialmente sobre matria no necessria salvao, at que uma
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alternativa seja condenada e a outra aprovada por um Conclio geral.

29. Um meio foi dado a ns para enfraquecer a autoridade de conclios, para contradizer seus atos livremente,
julgar seus decretos e corajosamente confessar tudo o que parea verdade, seja o que for que tenha sido
aprovado ou desaprovado por qualquer conclio.
30. Algumas proposies de John Hus, condenadas pelo Conclio de Constana, so perfeitamente crists,
totalmente verdadeiras e evanglicas; essas, a Igreja Universal no poderia conden-las.
31. Em toda boa obra o justo peca.
32. Uma boa obra muito bem feita um pecado venial.
33. contra o desejo do Esprito Santo que herticos sejam queimados.
34. Ir guerrear contra os Turcos resistir a Deus que pune nossas iniquidade atravs deles.
35. Ningum est certo de que no esteja sempre pecando mortalmente, por causa do vcio profundamente oculto
do orgulho.
36. Livre arbtrio aps o pecado uma questo somente de palavra; e no que algum faz enquanto est nele, peca
mortalmente.
37. O purgatrio no pode ser provado pela Sagrada Escritura que est no Cnon.
38. As almas do purgatrio no esto certas de sua salvao, ao menos no totalmente. Nem est provado por
nenhum argumento nem pelas Escrituras que elas estejam alm do estado de obter mritos ou crescer no amor.
39. As almas do purgatrio pecam sem cessar, na medida que procuram descansar e detestam a punio.
40. As almas libertas do purgatrio pelos sufrgios dos vivos so menos felizes do que se elas prestassem
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satisfao por elas mesmo.

41. Prelados eclesisticos e prncipes seculares no agiriam mal se destrussem todas as bolsas de dinheiro da
mendicncia.
Ningum de mente s ignorante ou destruidor, pernicioso, escandaloso e sedutor das mentes fiis e simples,
como so esses vrios erros, contrrios como so eles a toda caridade e reverncia para com a santa Igreja
Romana que a me de todos os fiis e mestra da f, destruidores como so eles do vigor da disciplina
eclesistica, particularmente da obedincia. Essa virtude a fonte e origem de todas as virtudes e sem ela
qualquer um prontamente levado a ser infiel.
Eis porque ns, na enumerao supra, importante como , desejamos proceder com grande cuidado como
adequado, e cortar o avano dessa praga e doena cancerosa, de modo que no se espalhe mais alm no campo
do Senhor como um nocivo espinheiro. Levantamos, portanto, uma inquirio cuidadosa, escrutnios, discusso,
exame severo, e deliberao amadurecida com cada um dos irmos, os eminentes cardeais da santa Igreja
Romana, bem como com os priores e mestres gerais das ordens religiosas, ao lado de outros profissionais e
mestres peritos na sagrada teologia, no direito civil e cannico. Conclumos que esses erros ou essas pessoas
no so catlicas, como dito acima, e no devem ser considerados como tais. Mas, antes, so contra doutrina e
tradio da Igreja Catlica, e contra a verdadeira interpretao das sagradas Escrituras recebida da Igreja.
Agostinho afirmava que a autoridade desta tinha de ser aceita to fielmente que confirmou no teria acreditado no
Evangelho sem a autoridade da Igreja Catlica que tinha se responsabilizado por ela. Por conseguinte, de acordo
com esses erros, ou algum deles ou vrios deles, claramente se segue que a Igreja que guiada pelo Esprito
Santo estaria em erro e sempre esteve errada. Isso contra o que Cristo por ocasio de sua Ascenso prometeu
a seus discpulos (como se l no santo Evangelho de Mateus): "Estarei convosco at a consumao do mundo" ;
est contra as determinaes dos santos Padres, ou determinaes e leis dos conclios e do supremo Pontfice. O
mal de no concordar com essas leis, conforme o testemunho de Cipriano, poder ser combustvel e causa de
toda heresia e cisma.
Com o conselho e consenso desses nosso venerveis irmos, com deliberao amadurecida sobre cada uma das
proposies supra, e pela autoridade do Deus Todo-Poderoso, dos santos apstolos Pedro e Paulo, e de nossa
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prpria autoridade, ns condenamos, reprovamos, e rejeitamos completamente cada uma dessas teses ou erros
como herticos, escandalosos, falsos, ofensivos aos ouvidos piedosos ou sedutores das mentes simples, e contra
a verdade catlica. Listando-os, ns decretamos e declaramos que todos os fiis de ambos os sexos devem
consider-los como condenados, reprovados e rejeitados... Ns os proibimos a todos em nome da santa
obedincia e sob as penas de uma automtica excomunho...
Ainda mais, por causa dos precedentes erros e de muitos outros contidos nos livros ou escritos e sermes de
Martinho Lutero, ns do mesmo modo condenamos, reprovamos e rejeitamos completamente os livros e todos os
escritos e sermes do citado Martinho, seja em Latim seja em qualquer outra lngua , que contenham os referidos
erros ou qualquer um deles ; e desejamos que sejam considerados totalmente condenados, reprovados e
rejeitados.
Proibimos a todos e a qualquer um dos fiis de ambos os sexos, em nome da santa obedincia e sob as penas
acima em que incorrero automaticamente, de ler, sustentar, pregar, louvar, imprimir, publicar ou defend-los.
Incorrero nessas penas se ousarem apoi-las de qualquer maneira, pessoalmente ou atravs de quem quer que
seja, direta ou indiretamente, tcita ou explicitamente, pblica ou ocultamente, seja em suas casas ou em outros
lugares pblicos ou privados. Na verdade, imediatamente aps a publicao desta carta, essas obras devem ser
procuradas aonde possam se encontrar, cuidadosamente, pelos ordinrios e outros (eclesisticos e regulares), e
sob todas e cada uma das penas acima devero ser queimadas publica e solenemente na presena dos clrigos
e do povo.
No quanto se refere ao prprio Martinho, bom Deus, de que nos descuidamos ou o que deixamos de fazer? Que
caridade paternal omitimos para que pudssemos faz-lo retroceder de tais erros? Ns at lhe oferecemos salvo
conduto e o dinheiro necessrio para sua viagem, apressando-o a vir sem medo ou desconfiana de qualquer
espcie, que seria refutado com total caridade, e falaria no secretamente mas abertamente e face face,
segundo o exemplo de nosso Salvador e do apstolo Paulo. Se ele tivesse feito isso, estamos certos de que ele
poderia ter mudado seu corao e poderia ter reconhecido seus erros. Ele reconsideraria ter encontrado todos
esses erros na Cria Romana que atacou to erradamente, atribuindo-lhes mais do que poderia, porque derivados
de boatos vazios de homens perversos . Poderamos ter-lhe mostrado mais claramente do que luz do dia que os
pontfices Romanos , nossos predecessores, aos quais injuriosamente atacou passando alm de toda decncia,
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nunca erraram em suas leis ou constituies, as quais ele tentou censurar. Porque, de acordo com o profeta, nem
falta leo salutar nem o mdico em Galaad.
Mas ele sempre recusou a ouvir-nos e, desprezando a citao prvia e cada uma e todas as aberturas, no se
dignou a vir a ns. At agora ele tem sido contumaz. Com um esprito difcil, continuou sob censura mais de um
ano. O que pior, acrescentando mal a mal, e tomando conhecimento da citao, rompeu em insensato apelo a
um conclio futuro. Isso seguramente seria contrrio constituio de Pio II e Jlio II, nossos predecessores, na qual
todos os que apelassem nesse sentido deveriam ser punidos com as penas de herticos. Em vo implorou pela
ajuda de um conclio, j que abertamente admite que no acredita em conclio.
Portanto, sem nenhuma nova citao ou demora, ns procedemos contra ele com sua condenao e execrao,
como contra algum cuja f notoriamente suspeita e de fato seguramente hertica, com toda a severidade de
cada uma e todas as penas e censuras antes mencionadas. Contudo, com o conselho de nossos irmos, imitando
a misericrdia do Deus Todo-Poderoso que no quer a morte do pecador mas antes que ele se converta e viva, e
esquecendo todas as injrias feitas a ns e S Apostlica, decidimos usar de toda a compaixo de que somos
capazes. nossa esperana, tanta quanto podemos ter, que ele passe por uma mudana interior tomando o
caminho da brandura que lhe propusemos, volte e se afaste de seus erros. Ns o receberemos bondosamente
como ao filho prdigo retornando ao abrao da Igreja.
Portanto, o prprio Martinho e todos aqueles que aderiram a ele, e aqueles que o abrigam e o apoiam, pelo
corao cheio de misericrdia de nosso Deus e a asperso do sangue de nosso Senhor Jesus Cristo pela qual e
atravs de quem foi realizada a redeno do gnero humano e a edificao da santa madre Igreja, fique sabendo
que de corao exortamos e suplicamos que pare de conturbar a paz, unidade e verdade da Igreja pela qual o
Salvador rezou to insistentemente ao Pai. Que ele se afaste de seus erros perniciosos, que possa voltar para ns.
Se eles querem realmente obedecer, e nos pr cientes por documentos legais que obedeceram, encontraro em
ns a afeio do amor de um pai, o acesso fonte dos efeitos da caridade paternal e acesso fonte da
misericrdia e da clemncia.
Ns ordenamos, contudo, a Martinho que enquanto isso no ocorrer, pare com toda pregao ou com o oficio de
pregador...
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[- Dado em Roma, em 15 de junho de 1520.]

-------------------------------------------------------------------------------Fonte: Vaticano - Santa S - Papa Joo Paulo II
Home Page: http://www.vatican.va

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