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Ou ensinos de fsica.
Trata-se de uma viso que, panormica, ocultar detalhes, passar por cima
de diferenciaes mais sutis. O resultado disso, antecipo, a ideia de que nossa
rea tem se apropriado muito pouco de alguns avanos que a questo da linguagem
conheceu no sculo XX. Avanos que de certa maneira esto implicados numa srie
de trajetrias muito diferentes: a que vai do positivismo lgico vira lingustica, do
primeiro ao segundo Wittgenstein contra ele mesmo e contra Carnap; a que vai de
uma filosofia centrada no sujeito a uma filosofia da comunicao baseada no vis
lingustico em Habermas 2 ou uma arqueogenealogia baseada num apriori histrico
de Foucault; a de uma filosofia da linguagem logicista (como a derivada de Frege)
teoria do discurso em Pcheux3; de uma epistemologia centrada no sujeito do
conhecimento para uma epistemologia social de Fleck, de Kuhn, e todos um amplo
leque de autores, que, nas ltimas quatro dcadas, no mbito dos estudos da
cincia, de relativistas assumidos a crticos do relativismo, que tiveram
necessariamente que incluir outra concepo de linguagem, talvez consciente em
Kuhn4 e no consciente, mas facilmente detectvel em Fleck5, na oposio de
ambos ao positivismo lgico.
Um modo de conceber a linguagem
O modo como meu texto participa dessa controvrsia marcado pela
relao com esse enunciado-objeto. Essa relao se d em duas escalas. No
contexto imediato, pela solicitao explcita para tom-lo como ponto de partida, e,
num contexto mais amplo, marcado pelo fato de que tal proposio que me foi
colocada para produzir minha fala na mesa implica numa filiao de sentidos qual
os trabalhos que tenho feito, e inmeros trabalhos na rea, no fazem parte.
Portanto, se a proposta teve a inteno de ser polmica numa direo, ou seja, a de
responder a pergunta dentro da concepo que ela representa a trajetria, a partir
mesmo de certo lugar em que possvel formul-la, ao estender o convite
participao a mim, o fato de eu falar de outro lugar implicou num desvio para a
polemizao em outra direo.
Aqui j deixo uma pista sobre um dos modos possveis de se conceber a
linguagem e o discurso. Uma concepo em que a inteno de quem fala importa
menos porque o processo objeto de anlise, enquanto processo discursivo tem suas
regras, sua ordem annima, ordem e regras que vo alm do controle consciente do
sujeito. Na verdade, regras annimas de um processo sem sujeito e que constri as
prprias subjetividades pelos efeitos de identificao (Pcheux, 1995).
Ou seja, a polmica no se instaura apenas porque a comisso desejou que
assim o fosse feito e porque cada um de ns da mesa tenha se esforado para
cumprir a contento essa proposta. Mas porque h uma historicidade que nos
constitui diferentemente, e possibilidades historicamente construdas de dizer
2
Segundo Canguilhem, a cincia o lugar especfico, prprio da verdade. Por outro lado, relacionar
intrinsecamente cincia e verdade no significa dizer que todo discurso cientfico seja necessariamente
verdadeiro (Machado, 2009, p. 18). (...) antes de poder ser declarada verdadeira ou falsa, deve encontrar-se,
como diria M. Canguilhem, no verdadeiro. (Foucault, 2004, p. 34).
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Minha hiptese de que o apagamento das revolues cientficas pelo de uso de manuais reescritos a cada
revoluo, a prtica de resoluo de exemplares, entre outros aspectos apontados por Thomas Kuhn, podem ser
considerados alguns desses mecanismos de controle dos sentidos implicados na formao de novos cientistas, na
manuteno dos paradigmas e das prprias revolues. Notemos que em Kuhn so mecanismos que tm essa
dupla natureza: so sociais e so de linguagem.
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Alguns muito apenas supostos e carecendo de qualquer base emprica. O trabalho de Foucault um bom
exemplo sobre como as relaes de poder podem ser apontadas sem a necessidade de pregar a destruio da
prpria cincia.
D. Edwards and N. Mercer (1987): Common Knowledge: the development of understanding in the classroom.
London, Methuen/Rutledge.
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Vale notar que Pcheux tambm se refere dualidade lgica/retrica, lembrando que h uma srie de trabalhos
envolvendo retrica e semitica no campo do ensino de fsica/educao em cincias que no puder tratar nos
limites deste artigo.
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A falta de espao no artigo no pode permitir a omisso de um autor do campo dos estudos da cincia que tm
desenvolvidos trabalhos que, pautados principalmente em Bourdier e Foucault, consideram a dimenso
discursiva (o funcionamento social e material da linguagem) sem deixar de lado a epistemologia. Trata de
Timothy Lenoir em obras como Lenoir (1994; 1997) e principalmente, Lenoir (2004) e (1998).
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Sabemos da relao do trabalho de Kuhn com o de Fleck. Cond (2012) vai apontar relaes entre as ideias de
Fleck e as de Wittgenstein, mesmo que no haja indcios de que o primeiro tenha tido conhecimento das ideias
do segundo, embora tenham vivido um mesmo contexto intelectual, o do Crculo de Viena.
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Cf. Assis (1993) para uma resposta a essa crtica.
Entre ambos com certeza encontramos Bachelard como autor influenciador em comum.
Remontamos aqui filiao aos trabalhos de L. Althusser, socilogo e marxista, influenciado por Bachelard e
influenciador de Foucault e Pcheux.
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A obra de Foucault, ao contrrio, lembra incessantemente o carter produtivo do poder.
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Interpreto trabalhos sobre leitura e uso de textos no ensino da fsica como os de Almeida (1998) e Almeida
(2004), como filiados a essa preocupao.
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Cf. alguns exemplos dessa discusso: Bonetta (2007); Bubela el alli. (2009); Delgado et al. (2011), Kouper
(2010); Levy-Leblond (1992); Oliveira (2012).
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Concluindo...
Penso que uma maior aproximao com o campo da linguagem (do qual
apresentei apenas o trajeto que me mais familiar), trazendo e colocando para
funcionar a nosso favor, em favor da compreenso sobre como contribuir para
socializar a cultura cientifica numa sociedade como a nossa, precisa ir alm
daquelas proporcionadas pelo vis da psicologia, no sentido de recolocar a questo
da relao entre linguagem/discurso e epistemologia, ou seja, a razo cientfica
enquanto parte do funcionamento social, e, portanto, a razo descentrada do sujeito,
a razo em sua dimenso coletiva e histrica e contextual, a razo pblica 24.
Essa aproximao no implica em irracionalismos, nem em relativismos.
Essa aproximao pode nos dar subsdios para compreender melhor a circulao
(sempre desigual, heterognea, excludente) do conhecimento cientfico numa
sociedade como a nossa e qual o papel da escola e de nossos ensinos de fsica e
educaes em cincia, tanto formais quanto no-formais, num contexto histricosocial como o nosso que passa visivelmente por profundas mudanas. Contexto que
envolve essencialmente mudanas nas condies de controle dos sentidos e dos
sujeitos, o que por sua vez envolve mudanas nas materialidades dos suportes, nos
regimes de autoria, nos espaos e regimes de interao. H a o papel das
tecnologias de informao e comunicao que no pode ser esquecido.
A cincia no , efetivamente, um discurso como os outros. Mas tambm
discurso. Tambm afetada pelo simblico com sua abertura, pelo inconsciente,
pela subjetivao, por mecanismos de abertura e controle, enfim, pela linguagem.
Mas circula em meio a outros discursos, principalmente nas situaes educacionais,
no sentido amplo do termo, quando sai fora dos controles rgidos da comunidade
cientfica (coercitivamente paradigmtica). Esse fenmeno, cada vez mais diverso e
caracterstico da cultura em que vivemos, me parece importante ser trazido para o
nosso campo da educao em fsica. E a que vejo a contribuio de uma viso
mais ampla da linguagem e do discurso.
O movimento que percebo e que quero deixar polemizado, questionado, o
de olhar para a linguagem procurando nela a concepo de cincia idealizada que
supomos... Isso limita nosso olhar para a linguagem... e no tem trazido a linguagem
propriamente dita para a rea tal como se desenvolveu no sculo XX.
Talvez um movimento diferente fosse tambm importante... o de olhar a
linguagem, a comunicao de maneira mais ampla, sem medo de perder a
especificidade, apenas a suspendendo por um instante, para, a partir da, e com o
dilogo com a epistemologia, tentar responder o que faz do discurso cientfico um
discurso com caractersticas especficas apesar de tambm ter que se submeter
linguagem.
Ou seja, pensar o movimento da especificidade do cientfico no bojo de um
processo mais amplo, onde no s o cientfico que joga, mas ele que pode
produzir no um silenciamento normativo, mas uma tenso, uma diferena
constante, social, cultural e, portanto, politicamente produtiva.
Isso tem a ver com linguagem, com epistemologia, com leitura, com o
discurso, mas tambm com a retrica, com a comunicao... Mas antes de tudo, tem
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Referncias
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