Quarto Dia

A revelao no Esprito
Entre os versos 3 e 14 no existe nenhum ponto, apenas vrgulas. Depois de mencionar que
somos abenoados com todo sorte de bnos espirituais, o corao de Paulo comea a
transbordar expressando todas as bnos que temos recebido de Deus. Tais bnos so to
grandiosas e extraordinrias que a mente humana no pode compreender, por isso a partir do
verso 15 Paulo faz uma orao para que possamos receber revelao do Esprito a fim de
podermos compreender todas essas realidades espirituais.
Por isso, tambm eu, tendo ouvido da f que h entre vs no Senhor Jesus e o amor para
com todos os santos, no cesso de dar graas por vs, fazendo meno de vs nas minhas
oraes, para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos conceda esprito
de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele, iluminados os olhos do vosso
corao, para saberdes qual a esperana do seu chamamento, qual a riqueza da glria da
sua herana nos santos e qual a suprema grandeza do seu poder para com os que cremos,
segundo a eficcia da fora do seu poder; o qual exerceu ele em Cristo, ressuscitando-o
dentre os mortos e fazendo-o sentar sua direita nos lugares celestiais, acima de todo
principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se possa referir, no s no
presente sculo, mas tambm no vindouro. E ps todas as coisas debaixo dos ps, e para ser
o cabea sobre todas as coisas, o deu igreja, a qual o seu corpo, a plenitude daquele que a
tudo enche em todas as coisas. Efsios 1.15-23
Na vida crist, o ponto mais importante o conhecimento espiritual, a revelao. Assim a
maior preocupao de Paulo em todas as suas epstolas, era que os crentes tivessem
revelao (Ef.1:15-19, Ef.3:14-19, Fp. 1:9 e Cl. 1:9-10). Paulo sempre ora por revelao.
Sem revelao no somos capazes de entender e de desfrutar as bnos espirituais que nos
foram liberadas pelo Senhor. Sem tal revelao elas ficam encobertas diante de ns.
1. A Orao por revelao
A f no Senhor e o amor para com todos os santos
Tudo aquilo que Deus quer operar em ns depende de f e amor. Na verdade f e amor so os
dois ingredientes bsicos porque sem f impossvel agradar a Deus. a f que torna visvel
todas as realidades do mundo espiritual. A f est para o mundo espiritual assim como a
nossa mo est para o nosso corpo. Sem f no podemos agarrar as coisas de Deus.
Por outro lado de nada adianta falar de f se no temos amor. O amor o trilho no qual a f
caminha. H pessoas que dizem ter muita f, mas no tm por onde fluir essa f, porque no
tm amor. No possuem compaixo para com os irmos, no tm pacincia ou benignidade.
Esto sempre esperando o pior e j condenando como culpado sem conhecer toda a historia.
Paulo afirma que os irmos de feso eram cheios de f e de amor para com todos os santos.
Creio que essa a primeira condio para recebermos revelao no esprito, precisamos estar
cheios de f e de amor.
A gratido pelos irmos

No versculo 16 ele continua: No cesso de dar graas por vs, fazendo meno de vs nas
minhas oraes. O apstolo sempre se lembra dos pontos positivos dos santos e agradece ao
Senhor por eles.
Paulo era sempre grato a Deus pelos irmos. Quando somos gratos tambm somos mais
cuidadosos em nossas colocaes. Escrevendo aos corntios Paulo comea dizendo: sempre
dou graas a meu Deus, a vosso respeito, a propsito da sua graa, que foi dado por Cristo
Jesus (I Cor. 1:4). Mas quando pensamos no quanto a Igreja de Corinto era problemtica
ficamos surpresos com a gratido de Paulo. Deixe-me dar um quadro daquela igreja. Eles
eram divididos, uns diziam que eram de Paulo, outros de Apolo e outros de Pedro. Tinha at
um grupo que se dizia de Cristo. Entre eles havia algum que dormia com a madrasta e
parece que achavam normal. Era comum um irmo levar o outro aos tribunais e tinham
muitos problemas de relacionamento. Era prtica corriqueira se embriagarem no dia da ceia e
os dons do Esprito eram usados como brinquedo entre eles. Isso sem falar de alguns que se
batizavam pelos mortos. Se fssemos ns no lugar de Paulo dificilmente daramos graas a
Deus pelo corntios.
Creio que iniciaramos a carta aos corntios da seguinte maneira. Eu gostaria muito de dar
graas pela vida de voc, mas no posso. Na verdade estou at avaliando se vocs realmente
nasceram de novo!
Paulo, porm, no era assim. Ele era cheio de gratido no seu corao pelos irmos. Para
vivermos a vida da igreja de forma apropriada precisamos amar os irmos ao ponto de
sermos gratos por eles. Eu sei que muitos irmos nos envergonham frequentemente, mas
precisamos ser gratos a Deus pela nossa famlia. D graas a Deus por todos irmos que ele
lhe deu, porque esta a nossa famlia. Eu sei que voc queria ter uma famlia perfeita, mas
creia-me, um dia ela ser.
O Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria
No Verso 3 Paulo j tinha mencionado o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus colocando Deus e
Pai juntos. Mas aqui ele os menciona separadamente, dizendo: O Deus de nosso Senhor
Jesus Cristo, o Pai da glria.
J expliquei anteriormente que quando o Senhor Jesus se fez homem na encarnao, ele se
tornou parte da criao. Nessa posio Deus o seu Deus. Como ele Filho do Homem, o
Deus criador o seu Deus.
Quando porm o Senhor Jesus morreu e ressuscitou em foi designado Filho de Deus e nessa
posio de Filho Deus agora o seu Pai. Paulo porm acrescenta agora que esse Pai o Pai
da glria. J expliquei que glria a imagem de Deus na face de Cristo (II Cor. 4:6). Como
ns nascemos de novo ns nos tornamos filhos do Pai da glria. Isso indica que a sua
imagem est sendo expressa em ns na medida em crescemos. E a sua imagem em ns a
sua glria.
O esprito de sabedoria e de revelao
A orao de Paulo por revelao. O que significa a palavra revelao? A palavra grega
traduzida como revelao no versculo 17 significa a remoo do vu. Portanto, revelao
a retirada do vu.
Na vida crist existe um conhecimento que mental e outro que espiritual. J observou
como certas pessoas sabem muitas coisas a respeito de Jesus e mesmo assim as suas vidas
no so mudadas? Isso acontece porque tais pessoas no possuem revelao. Todo

conhecimento que possuem apenas na sua mente natural. Para conhecermos as coisas de
Deus no basta conhecermos apenas a letra.
O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da letra mas do
esprito, porque a letra mata, mas o esprito vivifica II Corntios 3:6.
No adianta ter a mente cheia de conhecimento bblico e teolgico se o nosso corao no
foi incendiado por essa verdade. como aqueles dois discpulos no caminho de Emas, eles
estavam caminhando e de repente Jesus veio e se colocou do lado deles. Os olhos deles
porm ainda estavam vedados e no puderam reconhecer o Senhor. Depois que os olhos
deles foram abertos eles testemunharam: Porventura, no nos ardia o corao, quando ele,
pelo caminho, nos falava, quando nos expunha as Escrituras? (Lc. 24:13-32).
Aqueles discpulos certamente andaram muito tempo com Jesus, mas no o reconheceram.
Eles tinham um conhecimento de Jesus na carne, mas agora precisavam conhec-lo no
esprito. Um dos sinais de que o Esprito Santo est trazendo luz para voc quando o seu
corao comea a queimar com a palavra. O corao ardendo um sinal espiritual. Ns
somos um povo que vive em funo deste corao que arde. Isto, porm, no uma mera
emoo o Esprito agindo.
Deus no aceita nada que tem origem na velha criao, as coisas da velha criao no tem
valor para Deus, necessrio haver iluminao do cu. Porque Deus que disse : De trevas
resplandecer luz, Ele mesmo resplandeceu em nosso coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus na face de Cristo (II Cor. 4:6). Isto revelao, revelao
no ver o que ningum nunca viu antes, mas ver na luz do Esprito. ver na tica de
Deus, do ponto de vista do cu.
A palavra revelao significa tirar o vu. Antes voc no via, mas de repente a luz de Deus
veio sobre voc e o seu corao foi incendiado. Ns temos que ter revelao daquilo que j
foi revelado no Novo Testamento, daquilo que est escrito, que j at sabemos com a mente,
mas no vivo no nosso esprito.
Se seu saber no afeta em nada a sua vida, porque no fruto de revelao. Quando a
revelao vem voc transformado, j no mais o mesmo que antes.
Paulo no ora somente por revelao, ele pede esprito de sabedoria e de revelao. Porque
sabedoria e revelao? Qual a diferena entre sabedoria e revelao? Sabedoria entender
algo no nosso esprito, enquanto revelao ver algo com nosso esprito. A sabedoria vem
primeiro, mas ela somente ter poder se vier acompanhada de revelao.
Sabedoria o que voc est recebendo ao ler esse livro. Mas depois que voc recebe
sabedoria, ainda necessrio que voc tenha revelao daquilo que voc agora sabe.
A revelao a retirada do vu pelo Esprito de Deus para nos mostrar a viso do mistrio de
Deus. Aps a sabedoria vem a revelao.
Suponha que voc estude engenharia. Em seus anos de estudo voc adquire conhecimento
sobre vrias mquinas. Esse conhecimento pode ser comparado sabedoria. Um dia voc
visita uma fbrica. Assim que as portas se abrem, voc v todas as mquinas. A abertura das
portas pode ser comparada revelao. Por causa do conhecimento dessas mquinas, voc
espontaneamente as compreende.
Algum que no tivesse esse conhecimento de engenharia no entenderia coisa alguma
dessas mquinas, embora tambm pudesse v-las. Ele teria a revelao, mas faltaria a
sabedoria. Alguns podem ter a sabedoria sem a revelao; outros podem ter revelao sem a
sabedoria. Somente quando temos a sabedoria e a revelao que realmente compreendemos
essas mquinas. O mesmo ocorre com respeito s coisas espirituais.

Os olhos do nosso corao

A Palavra de Deus diz que os nossos olhos espirituais o nosso corao. Voc s consegue
perceber as coisas espirituais atravs dos olhos do corao. Ter um corao correto uma
chave espiritual para recebermos revelao.
Hoje temos a Palavra de Deus repleta das verdades divinas. Alm disso, no h nenhum
problema com a revelao, a retirada do vu. Deus cheio de graa para conosco, e Sua
palavra est continuamente aberta a ns. O principal problema est nos nossos olhos.
Embora possamos ter a abertura do vu, ainda precisamos de olhos com os quais possamos
ver, a faculdade espiritual de ver (At 26: 18;Ap 3:18).
Em Apocalipse 3:18 o Senhor Jesus disse para a igreja de Laodicia: Aconselho-te que de
mim compres (...) colrio para ungires os olhos, a fim de que vejas. Precisamos de colrio
para restaurar a vista aos nossos olhos. A Igreja de Laodicia se achava rica e abastada
presumindo que no precisavam de coisa alguma. Eles no tinham nada para aprender com
outros. Um corao que v um corao ensinvel. Um corao onde se pasou o colrio
humilde diante de Deus. Coraes soberbos no recebem de Deus porque Deus os resiste.
Se buscamos revelao precisamos ter um corao sem vu. Em II Corntios 3:15 lemos:
Mas at hoje, quando lido Moiss, o vu est posto sobre o corao deles. Paulo est nos
dizendo aqui que h um vu sobre o corao dos judeus que os impede de enxergar a
revelao de Jesus. Que vu esse? o vu da tradio. Quando a tradio escraviza o
corao de uma pessoa ela se torna incapaz de ver com os olhos espirituais.
A fim de ter olhos para ver, precisamos tambm ter esprito aberto com conscincia
purificada (Hb 9:14; 10:22). No feche seu esprito; mantenha-o aberto. Alm disso, nossa
conscincia deve ser purificada no somente pela asperso do sangue redentor de Cristo, mas
tambm confessando os pecados, ofensas, e erros e lidando com eles. Devemos ter clareza na
nossa conscincia, a principal parte do esprito. Se a conscincia estiver opaca, o esprito no
ser capaz de ver.
Aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f, tendo o corao purificado
de m conscincia e lavado o corpo com gua pura. Hb. 10:22
Precisamos ainda ter um corao limpo. O Senhor disse: Bem-aventurados os puros de
corao, porque vero a Deus (Mt 5:8). Muitos no podem ver a Deus nem receber a
revelao das coisas espirituais, porque o corao deles no puro ou limpo diante de Deus.
Tambm no poderemos ter revelao se no temos um corao cheio de amor pelo Senhor.
Embora a mente deva ser fria, a emoo deve ser ardente. A fim de ter olhos que vem,
precisamos de um corao amoroso para com o Senhor (Jo. 14:21). Se desejamos receber
revelao temos de ter um corao para o Senhor. Ele somente se revela a aqueles que o
amam. Ele disse que se o amamos ele se manifestar a ns.
Aquele que tem os meus mandamentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele que me
ama ser amado por meu Pai, e eu tambm o amarei e me manifestarei a ele. Jo. 14:21
Por fim, um corao correto requer uma vontade submissa (Jo. 7: 17). Para ser submissa, a
vontade deve ser mansa. A promessa do Senhor que Se algum quiser fazer a vontade
dele, conhecer a respeito da doutrina (Jo. 7:17). Aquele que realmente tiver um desejo no
corao de conhecer a Deus receber luz de Deus e esprito de revelao.
Mas um corao correto ainda precisa de uma mente sbria. Para ter um corao aprovado,
precisamos de mente sbria (2 Tm 1:7). Alguns irmos so confusos na mente, incapazes de
ordenar as coisas que aprendem. Quando lem a Bblia, Glatas e Colossenses parecem-lhes
iguais. No tm a mente sbria. So confusos e de mente passiva.

Se tivermos um corao puro, amoroso, submisso, um corao aberto com uma conscincia
pura e uma mente sbria ento os nossos olhos sero capazes de ver.
A Luz de Deus
A revelao o ato de tirar o vu. Havia algo que estava oculto, mas que agora foi revelado.
No entanto nada disso ter resultado se no houver olhos para ver, se formos cegos.
Primeiramente temos de ser capazes de ver para depois recebermos revelao. Alm disso de
nada ainda revelar e ter olhos para ver se no houver luz. Dessa forma a revelao depende
de abrir a cortina, de ter olhos para ver e tambm depende da luz estar acesa.
Podemos ter o fato, a revelao e a capacidade de ver, contudo sermos incapazes de
enxergar, porque no temos luz. Por isso Paulo diz que tambm precisamos ser iluminados
por Deus (1 Jo 1:5, 7). A menos que a luz venha juntamente com a revelao e a capacidade
de ver, no teremos perfeita compreenso. Joo diz que Deus luz e que devemos andar na
luz. Quando andamos nessa luz somos capazes de ver com os olhos de Deus, ver como Deus
v. Revelao nada mais que ver pela tica ou ponto de vista de Deus.
Ora, a mensagem que, da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos esta: que Deus luz,
e no h nele treva nenhuma. Se, porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos
comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado. I
Jo. 1:5 e 7
Deus luz, assim, tem luz aquele que anda na presena de Deus. Quem est na presena de
Deus no anda em trevas, no tropea, porque s tropea quem est no escuro. No
possvel algum estar na presena de Deus que luz, e ainda estar em trevas. A nica razo
para algum no receber revelao porque no est na luz da presena de Deus. Se voc
buscar a Deus a sua luz resplandecer no seu esprito.
Paulo ento orou para que os irmos tivessem revelao a respeito de trs coisas.
2. As trs coisas a respeito das quais precisamos de revelao
Efsios 1:18 diz: Iluminados os olhos do vosso corao, para saberdes qual a esperana do
seu chamamento, qual a riqueza da glria da sua herana nos santos e qual a suprema
grandeza do seu poder para com os que cremos. De acordo com esse versculo, precisamos
ter revelao de trs coisas:
A esperana do chamamento de Deus;
As riquezas da glria da Sua herana nos santos e
A suprema grandeza do seu poder
Estas so as trs coisas a respeito das quais o apstolo diz que todo crente precisa ter
revelao.
A esperana do chamamento de Deus
O que a esperana do chamamento de Deus? Efsios 2:12 diz que ns estvamos sem
Cristo, sem esperana, sem Deus no mundo, mas depois que fomos salvos, agora temos uma
esperana, Jesus Cristo. Porque Cristo a nossa esperana? Por que se ele de fato veio,
morreu na cruz e ressuscitou, ento certamente ele vai voltar. Se foi verdade a primeira parte,
a segunda parte ser verdade tambm. E se aquele que est vivo comeou a obra em voc,

ele certamente vai conclu-la. A garantia que ns temos a presena dele em ns.
Colossenses 1:27 diz que Cristo em ns a esperana da glria. I Timteo 1:1 diz que Jesus
Cristo a nossa esperana. Nossa esperana nica e exclusivamente Cristo.
Uma vez que muitos crentes no sabem quo grande esperana lhes pertence, Paulo orou
para que tivssemos esprito de sabedoria e de revelao a fim de conhecermos a esperana
do chamamento de Deus.
O segundo aspecto da nossa esperana o arrebatamento e a glorificao (Rm 8:23-25, 30;
Fp 3:2) Arrebatamento significa ser tomado. O Senhor Jesus disse que dois estaro no
campo, um ser tomado, e deixado o outro; duas estaro trabalhando num moinho, uma ser
tomada, e deixada a outra. Portanto, vigiai, porque no sabeis em que dia vem o vosso
Senhor (Mt. 24:40-42).
Muito embora o arrebatamento seja um aspecto da esperana do chamamento de Deus, o
Senhor Jesus deixou claro que essa esperana depende de vivermos ou no pelo Senhor.
Muitos irmos so levianos com relao ao arrebatamento. Ns pensamos que basta ser
salvos para sermos arrebatados, mas isso um erro, necessrio tambm estar vigiando. Ns
no sabemos o dia do arrebatamento. H muitos sinais da volta do Senhor, mas a respeito do
arrebatamento no h nenhum sinal. Ele pode acontecer a qualquer hora.
Poucos cristos hoje em dia consideram a vinda do Senhor uma advertncia. Mesmo nos dias
dos apstolos os crentes viviam com a expectativa iminente da volta do Senhor. O
arrebatamento precisa ser uma advertncia para ns para que andemos em santidade. Aquele
que tem essa santa expectativa no ousa fazer certas coisas porque cr que o Senhor poder
voltar a qualquer momento. Se tomarmos seriamente as questes do arrebatamento e do
reino, elas iro afetar imensamente a maneira como vivemos
Portanto temos que viver hoje preparados para comparecermos perante o Tribunal de Cristo.
Paulo certamente estava dizendo que precisamos ter revelao dessa verdade.
Em terceiro lugar a esperana do nosso chamamento envolve o reinar com Cristo como
recompensa no milnio (Ap 5:10; II Tm 4:18; Mt 25:21,23). Se iremos ou no reinar com
Cristo, isto depende da maneira como vivemos hoje. No evangelho de Mateus os servos
desleixados so lanados nas trevas exteriores, enquanto os fiis recebero a recompensa do
Senhor.
Todo servo precisa estar ciente de que haver punio para alguns e recompensa para outros.
No seremos tratados do mesmo modo na vinda do Senhor. A maneira com a qual o Senhor
lidar conosco depende de como vivemos hoje. Se formos fiis, seremos recompensados no
milnio. Mas, se formos desleixados, seremos punidos.
Por fim a esperana tambm est ligada com a salvao da nossa alma. O Senhor Jesus
advertiu que quem quiser salvar a sua vida perd-la-; e quem perder a vida por minha
causa ach-la- (Mt. 16:25). A salvao da alma diferente da salvao do inferno. A
salvao da alma nos fala do desfrute do gozo naquele dia. Aquele que hoje se preserva se
recusando a sofrer pela obra do Senhor, naquele dia no ter desfrute para a sua alma. Ele
perder a sua alma.
Isso est inteiramente relacionado com o discipulado. A nica maneira de entrarmos no
discipulado entendendo que haver diferena entre os crentes no dia do julgamento do
Tribunal de Cristo. Qual a maior motivao para ser discpulo? saber que haver
distino entre aquele que fiel e aquele que no . No basta ser salvo, necessrio ser
vencedor.
As riquezas da glria da Sua herana nos santos

Segunda item que Paulo orou para que tivssemos revelao foi a respeito das riquezas da
glria da Sua herana nos santos. O que a riqueza da glria de Deus? A glria de Deus a
sua imagem, assim as riquezas da glria so a sua vida, o seu carter e os seus atributos
santos. Ns ficamos nos esforando para sermos bons homens, mas voc no foi chamado
para ser um bom homem somente, voc foi chamado para ser um homem cheio de Deus, foi
chamado para ser um homem Deus, para ser unido com a divindade, para ser um homem
divino.
Evidentemente h aqueles atributos intransferveis exclusivos de Deus, mas h aqueles que
ele deseja colocar em ns como seu amor, bondade, mansido, humildade, santidade e
muitos outros. A herana de Deus sua presena, sua vida e o seu esprito presente em ns.
Muitos cristos confundem virtudes humanas com virtudes divinas. Ao fazer isso cometem
srio erro. Uma coisa ter uma bondade humana, outra a bondade que vem pelo Esprito.
Uma a humildade natural, outra aquela que procede do Esprito. No precisamos
desenvolver as virtudes humanas; faltam-nos as virtudes divinas. Quando Deus em Cristo
trabalhado em ns, nosso amor, humildade, pacincia e justia tornam-se divinos. Essas
virtudes divinas so as riquezas da glria de Deus. Tais virtudes so a herana de Deus nos
santos.
A suprema grandeza do seu poder
Em Efsios 1:18 e 19 Paulo orou para que soubssemos qual a esperana do chamamento
de Deus, quais so as riquezas da herana de Deus nos santos, e qual a suprema grandeza
do poder de Deus para com os que cremos.
H trs palavras que resumem esses trs pontos: esperana, glria e poder. A esperana a
esperana do chamamento de Deus, a glria a glria da herana de Deus entre os santos, e
o poder o poder que Deus exerceu em Cristo ressuscitando-o dos mortos.
Paulo diz que esse poder para os que creem e segundo a fora do seu poder. o mesmo
poder que Deus exerceu em Cristo ressuscitando-o dentre os mortos (At. 2:24).
Precisamos ter revelao do poder de Deus. H um poder disponvel para cada um de ns,
para todo aquele que cr. H uma energia celestial a nossa disposio, para ns os que
cremos segundo a eficcia da fora do seu poder. um poder tremendo que Deus exerceu em
Cristo. Este mesmo poder tambm est hoje na sua igreja. O poder que foi liberado para
ressuscitar a Cristo dentre os mortos est operando na igreja hoje. Este mesmo poder nos
levantar dos mortos no dia em que ele voltar. este poder que quebra a cadeia do diabo na
vida de cada um de ns.
A suprema grandeza do poder de Deus tambm assentou Cristo destra de Deus na regies
celestiais, acima de todo principado, e potestade, e poder, e domnio, e de todo nome que se
possa referir no s no presente sculo, mas tambm o vindouro (vs. 20-21). Esse um
lugar de suprema autoridade onde est o trono de Deus. Cristo recebeu autoridade sobre todo
nome que se possa referir nessa era nas eras vindouras. Ele agora tem todas as coisas debaixo
dos seus ps.
Por fim a ltima parte do versculo 22 diz: E, para ser o cabea sobre todas as coisas, o deu
igreja. A igreja compartilha com Cristo tudo o que Ele obteve: a ressurreio dentre os
mortos, a sujeio de todas as coisas debaixo de Seus ps e o encabeamento sobre todas as
coisas.
Todas as coisas esto debaixo dos ps do Senhor Jesus. E voc sabe quem so os ps de
Cristo? Somos ns, a igreja. Ento o Senhor colocou todas as coisas debaixo dos nossos ps.
No existe nada nesse mundo mais elevado do que a Igreja do Senhor. O Senhor Jesus o

cabea e, o corpo a igreja, e nele recebemos autoridade para pisar serpente e escorpies e
todo poder do maligno.
Paulo orou para que conhecssemos a suprema grandeza do poder divino. Visto que a
grandeza desse poder celestial ultrapassa nosso conhecimento, ningum pode dizer quo
grande ele . Contudo, ainda podemos conhec-lo.
Se conhecssemos a suprema grandeza do poder divino que operou em Cristo, jamais
usaramos nossa fraqueza como desculpa. Em relao a tal poder, nossa fraqueza nada
significa. Para esse poder no h fraquezas.
Efsios 1:22 implica que todas as coisas foram sujeitas debaixo de nossos ps, e devemos
acreditar nisso. Se no o fizermos, rebelamo-nos contra a palavra de Deus. Nosso Deus no
pode mentir; o que quer que Ele diga verdade. Portanto, devemos tomar Sua palavra e crer
nela. Esquea seus sentimentos, condio e situao.
O que dizemos o que cremos. Se voc diz que fraco, isso quer dizer que acredita que
fraco. Paulo orou para que tivssemos esprito de sabedoria e de revelao para conhecer a
esperana do chamamento de Deus, as riquezas da Sua glria e a suprema grandeza do Seu
poder para conosco.
Em 6:10 Paulo diz: Sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder. Essas palavras se
baseiam no que ele falou no captulo 1. Mediante o poder de Deus podemos ser fortes.