5

Decreto 2

Decreto 2

Um fogo que acende outros fogos

Redescobrir o nosso carisma
Muitas chamas, um s fogo: muitas histrias, uma s histria
1. A Companhia de Jesus, durante quase quinhentos anos, transportou uma chama no
meio de inumerveis circunstncias sociais e culturais, que a desafiaram intensamente a
mant-la viva e a arder. Hoje, as coisas no so diferentes. Num mundo que oprime as
pessoas com uma multiplicidade de sensaes, ideias e imagens, a Companhia procura manter
viva a chama da sua inspirao original, de maneira a oferecer luz e calor aos nossos
contemporneos. E f-lo, transmitindo um relato que suportou a prova do tempo, apesar das
imperfeies dos seus membros e de todo o corpo, graas perseverante bondade de Deus
que nunca permitiu que a chama se extinguisse. Tentamos apresent-la aqui, de novo, como
uma narrativa viva que, ao entrar em contacto com as histrias vitais da gente de hoje, lhes
possa dar sentido e fornecer-lhes um foco num mundo fragmentado.
2. Esta narrativa continuada da Companhia forneceu, ao longo dos sculos, o terreno
para numerosas experincias de unidade na multiplicidade. Com frequncia, ns, jesutas,
ficamos surpreendidos, apesar das nossas diferenas na cultura e no contexto, com o facto de
nos acharmos to notavelmente unidos. Graas a um discernimento orante, a uma discusso
franca e a conversaes espirituais, tivemos, uma e outra vez, o privilgio de nos conhecermos
como um no Senhor1: um corpo unido, apostlico, que busca o melhor para o servio de Deus
na Igreja e para o mundo.
Esta experincia de graa faz-nos recordar a experincia relatada na Deliberao dos
primeiros Padres. Os nossos primeiros companheiros, apesar de se considerarem fracos e
frgeis e de serem originrios de muitos lugares diferentes, encontraram, juntos, a vontade de
Deus, no meio de grande diversidade de opinies2. O que lhes permitiu encontrar a vontade de
Deus foi o seu decidido cuidado e estado de alerta para iniciarem um caminho totalmente
aberto e para se oferecerem plenamente a ele, para a maior glria de Deus 3. Deste modo,
comearam uma histria; acenderam um fogo que foi transmitido de gerao em gerao a
todos aqueles que se encontraram com a Companhia, tornando possvel que as histrias
pessoais de muitas geraes se inserissem na histria da Companhia como um todo.
Esta histria colectiva constituiu o fundamento da sua unidade e, no seu corao,
estava Jesus Cristo. Apesar das diferenas, o que nos une como jesutas Cristo e o desejo de
O servir: no sermos surdos ao chamamento do Senhor, mas prontos e diligentes para cumprir
a Sua santssima vontade 4. Ele a imagem nica do Deus invisvel 5, capaz de Se revelar em
toda a parte; e, numa exacerbada cultura de imagens, Ele a nica imagem que nos une; os
jesutas sabem quem so, pondo os olhos nEle.
3. Por isso, ns, jesutas, encontramos a nossa identidade, no sozinhos, mas em
companhia: em companhia com o Senhor, que chama, e em companhia com outros que
compartilham este chamamento. Devemos encontrar a sua raiz na experincia de Santo Incio
em La Storta. Ali, posto com o Filho de Deus e chamado a servi-Lo carregando a cruz, Incio
e os primeiros companheiros respondem, oferecendo-se, para o servio da f, ao Papa, Vigrio
de Cristo na terra. O Filho, imagem nica de Deus, Cristo Jesus, une-os e envia-os ao mundo
inteiro. Ele a imagem que est bem no centro da existncia de cada jesuta, hoje; e a
imagem que desejamos comunicar aos outros, o melhor que pudermos.

Ver e amar o mundo, como Jesus o fez

1

Constituies, 671.
Deliberao dos Primeiros Padres, 1, (MHSI, MI, Const. I, 2).
3
Deliberao dos Primeiros Padres, 1, (MHSI, MI, Const. I, 2).
4
EE, 91.
5
2 Cor 4, 4; Col 1, 15; Heb 1, 3.
2

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4. fundamental para a vida da misso de todo o jesuta, uma experincia que o pe,
muito simplesmente, com Cristo no centro do mundo 6. Esta experincia no apenas um
alicerce que se lanou no passado e se esquece com o passar do tempo; viva, continuada,
alimentada e aprofundada pela dinmica da vida jesuta em comunidade e em misso. Esta
experincia implica, ao mesmo tempo, uma converso de e uma converso para. Santo Incio,
enquanto convalescia no seu leito de Loiola, comeou uma profunda peregrinao interior.
Gradualmente, veio a cair na conta de que as coisas em que encontrava alegria no tinham
nenhum valor duradouro, ao passo que a resposta ao convite de Cristo enchia a sua alma de
paz e de um desejo de conhecer melhor o Senhor. Contudo, como compreenderia mais tarde,
este conhecimento s se podia alcanar, fazendo frente, a nvel existencial, falsidade dos
desejos que antes o tinham movido. Foi em Manresa que este confronto teve lugar. Ali, o
Senhor, que o instrua como a um rapazinho de escola, preparou-o suavemente para
compreender que se podia ver o mundo de outra maneira, livre de afectos desordenados 7 e
aberto a um amor ordenado a Deus e a todas as coisas em Deus. Esta experincia faz parte do
caminho de cada jesuta.
5. Estando em Manresa, Incio teve uma experincia junto ao rio Cardoner que abriu os
seus olhos de tal modo que todas as coisas lhe pareciam novas 8, porque comeou a v-las
com olhos novos9. A realidade tornou-se transparente para ele, permitindo-lhe ver Deus a
trabalhar na profundidade de todas as coisas e convidando-o a ajudar as almas. Esta nova
viso da realidade levou Incio a procurar e a encontrar Deus em todas as coisas.
6. Este entendimento que Incio recebeu ensinou-lhe uma maneira contemplativa de
estar no mundo, ensinou-a a contemplar Deus a operar na profundidade das coisas, e a
saborear a infinita doura e encanto da divindade, da alma, das suas virtudes, e de tudo 10.
Ao comear pela contemplao da Encarnao11, claro que Incio no pretende adoar ou
falsificar as realidades dolorosas. O que faz partir delas como so - pobreza, deslocaes
foradas, violncia entre as pessoas, abandono, injustia estrutural, pecado - para depois
assinalar como o Filho de Deus nasce no interior dessas realidades; e aqui que se encontra a
doura. Saborear e ver Deus na realidade um processo. O prprio Incio teve que o
aprender, atravs de muitas experincias dolorosas. Em La Storta, recebeu a graa de ser
posto com o Filho carregando a cruz; e desta forma, tanto ele como os seus companheiros
foram introduzidos na forma de vida do Filho, com as suas alegrias e os seus sofrimentos.
7. De maneira semelhante, a Companhia, ao levar a cabo a sua misso, experimenta a
companhia do Senhor e o desafio da cruz 12. A entrega ao servio da f e promoo da
justia13, ao dilogo com culturas e religies 14, leva os jesutas a situaes-limite, onde
encontram energia e nova vida, mas tambm angstia e morte - onde a divindade se
esconde15. Nem sempre se pode evitar a experincia de um Deus escondido, mas mesmo nas
profundezas da escurido, quando Deus parece oculto, pode brilhar a luz transformadora de
Deus. Deus trabalha intensamente neste ocultamento. Ao ressurgir dos tmulos da vida e da
histria pessoal, o Senhor aparece, quando menos O esperamos, com a Sua consolao
pessoal, como um amigo16 e como o centro de uma comunidade fraterna e ao servio 17. Desta
experincia de Deus a trabalhar no corao da vida, ressurge, sempre de novo, a nossa
identidade como servidores da misso de Cristo18.

O nosso modo de proceder

6

Cfr. NC 246, 4; 223 3-4.

EE, 21.
8
Autobiografia, 30.
9
LAYNEZ, Carta sobre Santo Incio, 1547, 10 (MHSI, MI, FN I, 80-81).
10
EE, 124.
11
EE, 101-109.
12
EE, 53.
13
CG 32, dec. 2.
14
CG 32, dec. 2.
15
EE, 196.
16
EE, 224.
17
Mt 18, 20.
18
CG 34, dec. 2.
7

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8. Encontrar a vida divina no mais profundo da realidade uma misso de esperana,

confiada aos jesutas. Refazemos o caminho que Incio percorreu. Como na sua experincia,
tambm na nossa, abriu-se um espao de interioridade no qual Deus opera em ns; por isso,
podemos ver o mundo como um espao em que Deus actua e que est cheio dos Seus apelos
e da Sua presena. Assim, entramos com Cristo que oferece gua viva 19 em zonas do mundo
ridas e sem vida. O nosso modo de proceder imprimir as pegadas de Deus em toda a parte,
sabendo que o Esprito de Cristo est activo em todos os lugares e situaes, e em todas as
actividades e mediaes que procuram torn-Lo mais presente no mundo 20. Esta misso de
procurar sentir e saborear a presena e a aco de Deus em todas as pessoas e
circunstncias do mundo coloca-nos, a ns, jesutas, no centro de uma tenso que nos
impele para Deus e para o mundo ao mesmo tempo. Surge assim, para os jesutas em misso,
uma srie de polaridades de carcter inaciano que acompanham o nosso firme enraizamento
Deus e ao mesmo tempo a imerso no corao do mundo.
9. Ser e fazer; contemplao e aco; orao e vida proftica; estar totalmente unidos
a Cristo e completamente inseridos no mundo, com Ele, como um corpo apostlico: todas
estas polaridades marcam profundamente a vida de um jesuta e exprimem, simultaneamente,
a sua essncia e as suas possibilidades 21. Os evangelhos mostram Jesus em relao profunda e
amorosa com o Pai e, ao mesmo tempo, completamente entregue Sua misso no meio dos
homens e das mulheres. Est continuamente em movimento: de Deus, para os outros. Este
tambm o modelo jesuta: com Cristo em misso, sempre contemplativos, sempre activos.
esta a graa - tambm o desafio criativo - da nossa vida religiosa apostlica: ter que viver esta
tenso entre orao e aco, entre misticismo e servio.
10. Temos de nos examinar criticamente para estarmos sempre conscientes da
necessidade de viver com fidelidade esta polaridade de orao e servio 22. Todavia, no
podemos abandonar esta polaridade criativa, pois ela caracteriza a essncia das nossas vidas
como contemplativos na aco, companheiros de Cristo enviados ao mundo 23. Naquilo que
fazemos no mundo tem que haver uma transparncia para Deus. As nossas vidas devem
provocar estas perguntas: quem s tu que fazes estas coisas e que as fazes desta maneira?
Os jesutas devem manifestar - especialmente no mundo contemporneo de rudo e estmulos
incessantes - um forte sentido do sagrado, inseparavelmente unido a um envolvimento activo
no mundo. O nosso profundo amor a Deus e a nossa paixo pelo Seu mundo deveriam fazernos arder como um fogo que acende outros fogos! Porque, em ltima anlise, para aqueles
que sabem olhar no h nenhuma realidade que seja simplesmente profana 24. Temos que
comunicar este olhar e oferecer uma pedagogia inspirada pelos Exerccios Espirituais que
arraste outras pessoas - especialmente os jovens para ela. Assim, sero capazes de olhar o
mundo com os olhos de Santo Incio, medida que a sua vida se desenrolava, partindo do
que tinha compreendido no Cardoner at fundao da Companhia com a sua misso de levar
a mensagem de Cristo at aos confins da terra. Esta misso, radicada na sua experincia,
continua hoje em dia.

Uma vida moldada pela viso de La Storta

11. Santo Incio teve a experincia mais significativa para a fundao da Companhia na
pequena capela de La Storta, no seu caminho para Roma. Nesta graa mstica viu claramente
que o Pai o punha com Cristo, Seu Filho 25, como o prprio Incio pedira, com insistncia, a
Maria. Em La Storta, o Pai p-lo com o Seu Filho carregando a cruz, e Jesus aceitou-o dizendo:
Quero que tu nos sirvas. Incio sentiu-se confirmado, pessoalmente, e sentiu confirmado o
grupo no projecto que movia os coraes de todos a colocarem-se ao servio do Vigrio de
Cristo na terra. Incio disse-me que Deus Pai imprimiu estas palavras no seu corao: Ego
19

Cfr. Jo 4, 10-15.
Cfr. Gaudium et Spes, 22; CG 34, dec. 6.
21
Cfr. Peter-Hans KOLVENBACH, Sobre a Vida Religiosa, Havana, Cuba, 1 de Junho de 2007, p. 1.
22
Cfr. Peter-Hans KOLVENBACH, Sobre a vida religiosa, p. 3.
23
CG 33, CG 34.
24
Cfr. Pierre TEILHARD DE CHARDIN, Le Milieu Divin (Londres, Collins, 1960; original, 1957), p. 66.
25
Autobiografia, 96.
20

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ero vobis Romae propitius26. Mas esta afirmao no fez com que Incio sonhasse com
caminhos fceis, pois disse aos seus companheiros que em Roma achariam muitas
contradies27, e que talvez fossem mesmo crucificados. do encontro de Incio com o
Senhor, em La Storta, que emerge a vida futura, de servio e misso, dos companheiros, com
os seus traos caractersticos: seguimento de Cristo carregado com a cruz; fidelidade Igreja
e ao Vigrio de Cristo na terra; e viver como amigos do Senhor e, por isso, no Senhor ,
num nico corpo apostlico.
Seguir a Cristo
12. Seguir Cristo carregado com a cruz significa abrir-nos, com Ele, a todo o tipo de
sede que aflije, hoje, a humanidade. Cristo o alimento por excelncia, a resposta a toda a
fome e a toda a sede. o po da vida que ao saciar os famintos os congrega e os une 28. a
gua da vida29, aquela gua viva de que falou Samaritana, num dilogo que surpreendeu os
Seus discpulos, porque O conduziu, como gua que fli livremente, para l das margens do
habitual na sua cultura e religio, a um intercmbio com uma pessoa com quem os costumes
O proibiam de falar. Neste Seu exceder-Se, Jesus abraou diferenas e novos horizontes. O
Seu ministrio ultrapassou as fronteiras. Convidou os Seus discpulos a tomarem conscincia
da aco de Deus, em lugares e pessoas que eles estavam inclinados a evitar: Zaqueu 30, a
mulher siro-fencia31, os centuries romanos32, um ladro arrependido33. Como gua que d
vida34 a todo o que tem sede, mostrou-Se interessado por todas as zonas ridas do Seu
mundo; e assim, em qualquer dessas zonas ressequidas, Ele pode ser bem-vindo, pois todos
os sedentos podem compreender o que significa gua viva. Esta imagem pode dar vida a todos
os jesutas enquanto servidores de Cristo na Sua misso; porque, depois de terem saboreado
eles prprios esta gua, estaro ansiosos de a oferecer a todos os sedentos e de atingir, assim,
a pessoas situadas para l das fronteiras - onde pode suceder que a gua ainda no tenha sido
tirada do poo - levando uma nova cultura de dilogo a um mundo rico, diversificado e
mltiplo.
13. Seguir Cristo que carrega a cruz quer dizer anunciar o Evangelho da esperana aos
inumerveis pobres que habitam hoje o nosso mundo. As muitas pobrezas do mundo
representam tipos de sede que, em ltima anlise, s Ele, que gua viva, pode aliviar.
Frequentemente, trabalhar pelo Seu Reino significar encontrar necessidades materiais, mas
significar sempre muito mais, porque os seres humanos tm sede em muitos nveis
diferentes; e a misso de Cristo dirige-se aos seres humanos. F e justia; nunca uma sem a
outra. Os seres humanos necessitam de alimento, de alojamento, de amor, de relacionamento,
de verdade, de significado, de promessa, de esperana. Os seres humanos precisam de um
futuro no qual possam agarrar a sua plena dignidade; na verdade, necessitam de um futuro
absoluto, de uma grande esperana que ultrapasse todas as esperanas particulares 35. Todas
estas coisas j esto presentes no centro da misso de Cristo, misso que, como era
particularmente evidente no Seu ministrio de curar, era sempre mais que fsica. Ao curar o
leproso, Jesus devolveu-o comunidade, deu-lhe um sentido de pertena. A nossa misso
encontra a sua inspirao neste ministrio de Jesus. Seguindo Jesus, sentimo-nos chamados
no somente a levar ajuda directa s pessoas que sofrem mas tambm a restaurar a
integridade das pessoas, reincorporando-as na comunidade e reconciliando-as com Deus. Isso
exige, muitas vezes, um compromisso a longo prazo, seja na educao da juventude, no
acompanhamento espiritual dos Exerccios, na investigao intelectual, ou no servio aos
refugiados. Mas aqui que, ajudados pela graa e pondo em aco todas as nossas
capacidades profissionais disponveis, procuramos oferecer-nos, totalmente, a Deus, para o
Seu servio.
26

LAYNEZ, Adhortationes in librum Examinis, 1559, (MHSI, MI, FN II, 133).

Autobiografia, 97.
28
Cfr. Mc 6, 31-44
29
Cfr. Jo 4, 7-15.
30
Lc 19, 1-10.
31
Mc 7, 24-30.
32
Lc 7, 2-10.
33
Lc 23, 39-43.
34
Cfr. Jo 7, 38.
35
BENTO XVI, Spe Salvi (30 de Novembro de 2007), vide pargrafos 4 e 35, por exemplo.
27

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14. O modo de agir do Filho constitui o modelo do nosso modo de agir no servio da
Sua misso36. Jesus pregou o Reino de Deus; na realidade, esse Reino foi dado com a Sua
prpria presena37. E Ele mostrou-Se como tendo vindo ao mundo, no para fazer a Sua
prpria vontade, mas a do Pai que est nos cus. A vida inteira de Jesus foi uma kenosis, e Ele
aproximava-Se das situaes, esquecendo-Se de Si mesmo, no procurando ser servido, mas
servir e dar a Sua vida em resgate por muitos 38. Desse modo, encarnao e mistrio pascal
desdobram-se no Seu modelo de vida; ao unirmo-nos a Ele, o Seu modelo de vida ser
tambm o nosso. Como companheiros com Ele na misso, o Seu caminho o nosso caminho
15. Seguindo este caminho, ns, jesutas, afirmamos hoje tudo o que foi especificado
nas trs ltimas congregaes gerais sobre a misso da Companhia. O servio da f e a
promoo da justia, indissoluvelmente unidos, continuam a estar no centro da nossa misso.
Esta opo mudou a face da Companhia. Assumimo-la, uma vez mais, e recordamos com
gratido os nossos mrtires e os pobres que nos alimentaram, evangelicamente, na nossa
prpria identidade como seguidores de Jesus: O nosso servio, especialmente entre os
pobres, aprofundou mais a nossa vida de f, tanto individual, como enquanto corpo 39 Como
seguidores de Cristo hoje, atingimos tambm pessoas diferentes de ns em cultura e religio,
conscientes de que o dilogo com elas tambm parte essencial do nosso servio da misso
de Cristo40. Em qualquer misso que realizamos, procuramos apenas estar onde Ele nos envia.
A graa que recebemos, como jesutas, estar com Ele e com Ele caminhar, olhando o mundo
com os Seus olhos, amando-o com o Seu corao e penetrando no seu ntimo com a Sua
infinita compaixo.
Na Igreja e para o mundo
16. Reconhecendo-nos chamados a ser enviados com Jesus, como companheiros
consagrados em pobreza, castidade e obedincia, apesar de sermos pecadores escutamos
atentamente as necessidades das pessoas a quem procuramos servir. Fomos escolhidos para
viver como companheiros Seus num nico corpo, governado por meio da conta de conscincia,
e que se mantm unido por meio da obedincia: homens de e para a Igreja, sob a obedincia
ao Sumo Pontfice e ao nosso Padre Geral e aos superiores legitimamente designados 41. Em
tudo isto, o nosso objectivo estar sempre disponveis para o bem mais universal desejando
verdadeiramente sempre o magis, aquilo que verdadeiramente melhor, para a maior glria
de Deus42. esta disponibilidade para a misso universal da Igreja que caracteriza a nossa
Companhia de uma maneira particular, que d sentido ao nosso voto especial de obedincia ao
Papa e que faz de ns um nico corpo apostlico dedicado a servir, na Igreja, os homens e
mulheres, em todo o mundo.
17. acima de tudo nesta obedincia que a Companhia de Jesus se deve distinguir de
outras famlias religiosas. Basta recordar a carta de Santo Incio, em que escreve: Podemos
tolerar que outros institutos religiosos nos superem em jejuns e outras austeridades que eles
praticam de acordo com a sua Regra, mas meu desejo, queridos irmos, que os que servem
o Senhor nosso Deus, nesta Companhia, sobressaiam na pureza e perfeio da sua obedincia,
na renncia da sua vontade, e na abnegao do seu juzo 43. para a obedincia do suscipe
que Santo Incio olhava, a fim de pr em destaque aquilo que dava Companhia a sua marca
distintiva.
Como uma comunidade religiosa apostlica
18. Juntamente com a obedincia, os nossos votos jesutas de pobreza e castidade
tornam-nos capazes de ser moldados na Igreja, imagem do prprio Jesus 44 e tambm
36

EE, 91-98.
Cfr. Mt 12, 28; Lc 11, 20; 17, 21.
38
Mc 10, 45.
39
CG 34, dec. 2, n 1.
40
CG 34, dec. 2.
41
Cfr. EE, 352-370.
42
Cfr. EE, 23; Constituies, n 622.
43
Carta aos jesutas de Portugal (26 de Maro de 1553) 2 (MHSI, 29, 671).
44
2 Cor, 3-18.
37

10

Decreto 2

tornam clara e visvel a nossa disponibilidade para o chamamento do Senhor. Esta

disponibilidade exprime-se de formas muito variadas, segundo a vocao particular de cada
um. Assim, a Companhia de Jesus enriquecida e abenoada pela presena de irmos,
coadjutores espirituais e padres professos, os quais, todos juntos, como companheiros numa
famlia animada em particular pela presena dos companheiros em formao so
servidores da misso de Cristo, segundo as graas dadas a cada um 45. Deste modo, ns,
jesutas, vivemos a nossa consagrao em resposta a estas graas diferentes. Administramos
os sacramentos no corao da Igreja ao celebrar a Eucaristia e os demais sacramentos e
pregamos fielmente a Palavra de Deus. Levamos esta Palavra at aos confins da terra,
procurando partilhar a sua riqueza com todos os povos.
19. A diferenciao de funes e ministrios dos jesutas encontra o seu complemento
necessrio numa vida de companheirismo em comunidade. A nossa vida juntos testemunha a
nossa amizade no Senhor, uma partilha de f e de vida, unidos sobretudo na celebrao da
Eucaristia. O seguimento de Jesus em comum remete para os discpulos que seguem o seu
Senhor. A identidade e a misso jesutas esto ligadas pela comunidade; efectivamente,
identidade, comunidade e misso so uma espcie de trptico que projecta luz sobre o modo
como o nosso companheirismo melhor compreendido. Este companheirismo mostra que
pessoas com diferentes antecedentes e talentos diversos podem viver juntas como verdadeiros
amigos no Senhor. A identidade jesuta relacional; cresce em e atravs da nossa
diversidade de cultura, nacionalidades e lnguas, enriquecendo-nos e desafiando-nos. Este
um processo que encetamos ao entrar na Companhia e nele crescemos cada dia. Ao faz-lo, a
nossa vida de comunidade pode tornar-se atraente para as pessoas, convidando-as sobretudo aos jovens - a vir e ver 46, a unirem-se a ns nesta vocao e a servirem connosco
na misso de Cristo. Nada mais desejvel e mais urgente hoje em dia, pois o corao de Cristo
arde de amor por este mundo, com todos os seus problemas e procura companheiros que o
possam servir, com Ele.

Um contexto novo rumo a novas fronteiras

20. Servir a misso de Cristo hoje significa prestar ateno especial ao seu contexto
global. Este contexto exige que actuemos como um corpo universal, com uma misso
universal, compreendendo ao mesmo tempo a diversidade radical das nossas situaes.
Procuramos servir os outros, pelo mundo fora, formando uma comunidade de escala mundial
e, simultaneamente, uma rede de comunidades locais. A nossa misso de f e justia, e de
dilogo de religies e culturas assumiu dimenses que no permitem j que concebamos o
mundo como composto de entidades separadas; temos que o ver como um todo unificado no
qual dependemos uns dos outros. A globalizao, a tecnologia e os problemas ambientais
desafiaram as nossas fronteiras tradicionais e reforaram a nossa conscincia de que temos
uma responsabilidade comum pelo bem-estar do mundo inteiro e pelo seu desenvolvimento de
uma maneira sustentvel e geradora de vida47.
21. As culturas consumistas de hoje no fomentam a paixo nem o zelo, mas antes a
sujeio e a compulso. Exigem resistncia. Ser necessria e inevitvel uma resposta
apaixonada a estes mal-estares culturais se queremos partilhar a vida dos nossos
contemporneos. Em tais circunstncias de mudana, tornou-se imprescindvel a nossa
responsabilidade, como jesutas, de colaborar em mltiplos nveis. Por isso, as nossas
provncias devem trabalhar cada vez mais em conjunto. Tambm devemos trabalhar assim
com os outros: religiosos e religiosas doutras comunidades; leigos; membros de movimentos
eclesiais; pessoas que partilham os nossos valores mas no as nossas crenas; numa palavra,
todas as pessoas de boa vontade.
22. Deus criou um mundo com diversidade de habitantes; e isso bom. A criao
exprime a rica beleza deste mundo digno de ser amado: pessoas que trabalham, que riem,
que prosperam juntas48, so sinais de que Deus est vivo no meio de ns. Todavia, a
diversidade torna-se problemtica quando as diferenas entre as pessoas so vividas de tal
45

Constituies, 511.
Jo 1, 39.
47
Cfr. Globalizao e Marginalizao, Secretariado de Justia Social, Fevereiro de 2006, Roma, pp. 16-17.
48
Cfr. EE, 106.
46

11

Decreto 2

maneira que alguns prosperam custa de outros que so excludos de uma maneira que as
pessoas lutam, se matam uma s outras e se empenham em destruir 49. Ento, Cristo sofre, no
mundo e com o mundo que Ele quer renovar. precisamente aqui que se situa a nossa misso.
aqui que a temos de discernir, de acordo com os critrios do magis50 e do bem mais
universal51. Deus est presente nas trevas da vida, tentando sempre refazer as coisas. Deus
precisa de colaboradores nesta empresa: pessoas que tm a graa de serem recebidas sob a
bandeira do Seu Filho52. Esperam por ns naes, para l de definies geogrficas, naes
que hoje incluem os que so pobres e deslocados, os que esto isolados e profundamente ss,
os que ignoram a existncia de Deus e os que usam Deus como um instrumento com
objectivos polticos. H novas naes, e fomos enviados a elas.53
23. Recordando o P. Jernimo Nadal, podemos dizer com ele: O mundo a nossa
casa54. Como dizia, recentemente, o P. Peter-Hans Kolvenbach: um mosteiro estvel no nos
serve, porque recebemos o mundo inteiro para lhe comunicarmos a Boa Nova. No nos
encerramos no claustro, mas permanecemos no mundo, no meio da multido de homens e
mulheres que o Senhor ama, desde que esto no mundo 55. So todos estes homens e
mulheres que centram a nossa ateno, para o dilogo e para a proclamao, porque a nossa
misso a da Igreja: descobrir Jesus Cristo nos lugares onde, at agora, no nos temos
apercebido dEle, e revel-Lo onde, at agora, no foi visto. Por outras palavras: procuramos
encontrar Deus em todas as coisas, seguindo o que Santo Incio nos prope na
contemplao para alcanar amor 56. O mundo inteiro transforma-se em objecto do nosso
interesse e da nossa preocupao.
24. Assim, medida que o mundo muda, tambm muda o contexto da nossa misso; e
novas fronteiras nos acenam para as abraarmos. Por isso, mergulhamos mais profundamente
no dilogo com as religies, que nos pode mostrar que o Esprito Santo est em aco em todo
este mundo que Deus ama. Voltamo-nos tambm para a fronteira da terra, cada vez mais
degradada e saqueada. Aqui, com paixo pela justia relativamente ao meio ambiente,
voltaremos a encontrar o Esprito de Deus que procura libertar esta criao dolorida, que nos
pede um espao para viver e respirar.

Ite, inflammate omnia

25. Conta a lenda que, quando Santo Incio enviou S. Francisco Xavier para o Oriente,
lhe disse: Ide, inflamai todas as coisas. Com o nascimento da Companhia de Jesus, acendeuse um fogo novo num mundo em transformao. Comeou uma nova forma de vida religiosa,
no por empreendimento humano, mas por iniciativa divina. O fogo que ento se ateou,
continua a arder hoje na nossa vida de jesutas, como foi dito acerca de Santo Alberto
Hurtado, um fogo que acende outros fogos. Com ele, somos chamados a inflamar todas as
coisas com o amor de Deus57.
26. Hoje h novos desafios a esta vocao. Vivemos a nossa identidade como
companheiros de Jesus num contexto em que mltiplas imagens, inumerveis facetas de uma
cultura fragmentada, competem pela nossa ateno. Introduzem-se em ns, lanam razes na
terra frtil dos nossos desejos naturais e enchem-nos de sensaes, que fervilham no nosso
ntimo e se apoderam dos nossos sentimentos e decises, sem que nos dmos conta disso.
Mas conhecemos e proclamamos uma imagem, Jesus Cristo, que verdadeira imagem de
Deus e verdadeira imagem da humanidade. Quando O contemplamos, faz-se carne em ns,
sanando as nossas rupturas internas e unificando-nos como pessoas, como comunidades e
como um corpo apostlico consagrado misso de Cristo.
49

Cfr. EE, 108.

EE, 97.
51
Constituies, 622.
52
EE, 147.
53
Adolfo NICOLS, Homilia no dia seguinte sua eleio como Superior Geral da Companhia de Jesus, 20 de Janeiro de 2008
54
H misses por todo o mundo, e o mundo a nossa casa. Onde quer que haja necessidade ou os nossos ministrios sejam mais teis, a a nossa
casa. MHSI, v. 90, pp. 469-470.
55
Peter-Hans KOLVENBACH, Homilia Regimini Militantis Ecclesiae, na celebrao do aniversrio da aprovao da Companhia de Jesus, 27 de
Setembro de 2007.
56
Cfr. EE, 230-237.
57
Lc 12, 49.
50

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Decreto 2

27. Para viver esta misso, no nosso mundo fragmentado, precisamos de comunidades
fraternas e alegres, nas quais alimentemos e exprimamos com grande intensidade a nica
paixo que pode unificar as nossas diferenas e fazer brotar a nossa criatividade. Esta paixo
cresce de cada nova experincia do Senhor, cuja imaginao e amor pelo nosso mundo so
inesgotveis. Este amor convida-nos a participar na misso do nico enviado pelo Pai, no
Esprito, num servio ainda maior, em amor, com todas as variantes da cruz, na imitao e no
seguimento daquele Jesus que quer conduzir todos os homens e todas as coisas criadas para a
glria do Pai58.

58

Pedro ARRUPE, Inspiracin trinitaria del carisma ignaciano, AR, v. 18 (1980-1983), n 79, p. 150.