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Nmero 40 Fevereiro/2015
Joanpolis/SP
Edio n 40 Fevereiro/2015
SUMRIO
Nesta Edio:
- EDITORIAL Tombos do caminho ..................................................................... Pgina 3;
- EDUCAO: ESPAO DE POSSIBILIDADES Resenhando sobre o carnaval
Por Conceio Marques ........................................................................................... Pgina 4;
- A ARTE DO TURISMO E DA HOTELARIA Memrias de um colonizado
Por Leonardo Giovane ............................................................................................. Pgina 6;
- ROMANCE DAS LETRAS A violncia do mundo atual
Por Betta Fernandes ................................................................................................. Pgina 9;
- SADE EM FOCO Entendendo o HPV
Por Juarez Coimbra Ormonde Junior .................................................................. Pgina 12;
- HISTRIA AMBIENTAL Olhos indomveis
Por Diego de Toledo Lima da Silva ....................................................................... Pgina 14;
- LINHA DO TEMPO Ultrapassando os desertos
Por Helen Kaline Pinheiro ..................................................................................... Pgina 16;
- O ANDARILHO DA SERRA Confluncias
Por Susumu Yamaguchi ......................................................................................... Pgina 19;
- ARTE E VARIEDADES Poder em nome da perversidade
Por Thiago Santos ................................................................................................... Pgina 25;
- EDUCAO AMBIENTAL As polticas pblicas na educao e a situao da
educao bsica no Brasil
Por Flvio Roberto Chaddad ................................................................................. Pgina 26.
Edio n 40 Fevereiro/2015
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Nossas edies so publicadas na maior biblioteca on line do mundo:
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Edio n 40 Fevereiro/2015
EDITORIAL
TOMBOS DO CAMINHO
Prezados leitores!
Juntos mais uma edio, novamente um espao cheio de possibilidades de produo e
discusso. Edio nmero 40, maturidade num processo de construo de opinies.
Liberdade mente e imaginao, criando histrias prprias da vida. Viver em
plenitude, aproveitando ao mximo os bons momentos e aprendendo com os tombos do
caminho.
Assim, esperamos alcanar muitos nmeros mais... Uma boa e crtica leitura!
Edio n 40 Fevereiro/2015
Conceio Marques
Professora de Sociologia, Filosofia e Histria
E-mail: marquesconceicao65@gmail.com
RESENHANDO SOBRE O CARNAVAL
Morar em Salvador, minha referncia para resenhar sobre o carnaval, a festa mais
esperada dessa cidade, do Brasil e daqueles que correm para viver o momento mgico e
simbolicamente fora da realidade cotidiana. Salvador um corao enorme de tanta emoo e
alegria, as pessoas esquecem que problemas existem e quem quer lembrar execrado por
outros, quem quer sair da cidade considerado louco.
Fantstico mesmo encontrar tanta diversidade nesta festa maravilhosa, criada h anos
em vrios lugares do planeta Terra, pois no sabemos dos outros planetas, msicas e danas
variadas, seres transformados em outros seres, fantasias, etnias diversas, objetivos diferentes,
cada um vai com uma inteno, pode ser beijar, namorar, rir, danar, cantar, bater, quebrar,
roubar, no interessa qual, tem espao para todos, espao democrtico, dizem as propagandas
que querem aumentar o nmero de folies por aqui.
Saudosistas afirmam que antigamente era melhor, no tinha tanta violncia, mas a
desigualdade sempre existiu, cada dia os espaos esto mais elitizados e limitados aos que
podem pagar, mesmo os que no podem literalmente fazem suas dvidas, mas afirmam sua
presena carnavalesca, outros gritam por bandinhas e marchinhas gratuitas para que todos
possam curtir o melhor carnaval do mundo.
Todas essas pessoas na rua em dias quentes, noites frescas, poderiam formar um
cordo em volta de outras questes to necessrias e urgentes, enfrentando chuva, barulho,
confuso, calor, multido, todo tipo de adversidade em busca do que falta diariamente na
cidade da alegria, no precisa repetir o que precisamos, basta viver os outros dias do ano na
Bahia para descobir nossas carncias sociais, as dificuldades e limitaes.
A rua um espao de possibilidades, incrvel, vale festa, alegria, unio, emoo, tudo
de bom no carnaval da Bahia, muito para comemorar e para conquistar tambm, mas depois
Edio n 40 Fevereiro/2015
do carnaval o cansao grande e a realidade cruel, no d para continuar o pique, usar outra
fantasia, ou tirar a fantasia, continuamos a caminhada real, desprovida dos direitos
devidamente assegurados no papel. Vale lembrar dos dias bem vividos, depois reclamar da
dureza da vida e amargar o pagamento das dvidas.
Salvador, terra da alegria, da folia, pular o verbo exigido, a ao mais respeitada e
seguida, junto a ela: brincar, sorrir e cantar, fazer parte da folia, diverso geral, vale tudo para
ser/parecer feliz. Fotos espalhadas, frases lanadas, abraos e beijos, tudo para demonstrar
quanta alegria no ar. Memria cheia de vibrao positiva, no existe tristeza, nem dor, existe o
bom e eterno carnaval de Salvador.
Como citar:
MARQUES, M.C.N. Resenhando sobre o carnaval. Revista Eletrnica Bragantina On
Line. Joanpolis, n.40, p. 4-5, fev. 2015.
Edio n 40 Fevereiro/2015
Assim vimos uma parte de ns sermos afogada no sangue derramado daqueles que
no aguentaram o que eles chamavam de trabalho. Alis, eles adoravam nos dar nomes e
ensinar o que eles falavam, nossos nomes eram tidos como ndios. No tnhamos nomes
prprios, apenas ndios, selvagens e desvirtuosos.
Com o passar do tempo a situao se dirigiu rumo ao abismo. Vimos outros de ns
passando por tudo o que j havamos passado, e mais e mais desses Deuses chegavam da
gua. Havia mais Deuses do que pessoas da nossa Terra, e os Deuses ainda tinham filhos com
nossas mulheres.
No deu para entender. Foi tudo to rpido e to devastador que nos deixou doentes,
tristes, acorrentados e amedrontados. No sabamos o poder dos Deuses lutar no adiantava,
alis, nada adiantou. E hoje j no podemos viver sem eles.
Hoje ns no temos muitos lugares para morar, eles tomaram tudo o que tnhamos
para sobreviver. Alguns de ns somos obrigados a morar na cidade, trabalhar, roubar, traficar
e se prostituir, j outros de ns moram no que eles chamam de aldeias urbanas.
Tentamos ganhar dinheiro de qualquer forma, uma das maneiras o que eles chamam
de turismo. O turismo so aquelas pessoas que vem a nossa aldeia para nos ver danar, comer,
dormir e tambm vem para comprar o artesanato que fazemos.
Eles falam que o que fazemos bonito cultura. Mas na realidade no mais o que
eles chamam de cultura, pois no temos mais isso, no temos mais a vida que tnhamos
antes dos Deuses chegarem.
Hoje fazemos tudo isso para ganhar alguns trocados e viver igual aos Deuses que nos
ensinaram, vivemos e lutamos para ganhar nossos direitos e ter os mesmos que eles tm.
Afinal tudo o que tnhamos foi tirado de ns.
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Como citar:
GONALVES, L.G.M. Memrias de um colonizado. Revista Eletrnica Bragantina On
Line. Joanpolis, n.40, p. 6-8, fev. 2015.
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Betta Fernandes
Escritora e Advogada
E-mail: bettabianchi40@gmail.com
A VIOLNCIA DO MUNDO ATUAL
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Uma realidade que vem afetando todo o pas o aumento da violncia dentro das
escolas.
Um levantamento feito com os professores de rede estadual de ensino de So Paulo
mostrou que 44% deles j sofreram algum tipo de violncia nas escolas. A pesquisa foi
contratada pelo Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de So Paulo
(Apeoesp) e aplicada em 167 cidades nos trs primeiros meses deste ano.
Do total de professores que relataram ter sido vtimas de violncia, 39% disseram ter
sofrido agresso verbal, 10% assdio moral, 6% bullying e 5% disseram ter sofrido agresso
fsica.
Ainda conforme o estudo, 42% dos professores disseram ter presenciado alunos sob o
efeito de drogas e 29% afirmaram ver trfico de drogas nas escolas onde lecionam. Entre os
que trabalham em instituies no centro das cidades, 45% acham as escolas perigosas. Os que
atuam na periferia mostraram maior apreenso com relao violncia, com 63% dos casos.
As principais vtimas so os professores homens que lecionam no ensino mdio, 65% dos
professores disseram ter sofrido violncia. Entre as professoras, o nmero de 45%.
A maioria dos educadores (74%) acredita que a falta de respeito e valores a principal
causa de violncia nas escolas. Outros 49% apontaram a falta de educao em casa, enquanto
que 47% culparam a desestruturao familiar.
Segundo artigo de Jos Lucas, intitulado A culpa do R, todos ns verberamos a
violncia, todos somos pacifistas, todos somos contra guerras, mas no nosso dia-a-dia somos
os autores dessa mesma violncia que, ora vive latente no nosso imo espera de um
despoletador para sair, ou seja, como uma agresso mental, verbal ou fsica. Assim, desdobrase em atitudes lamentveis quando somos confrontados com a frustrao ou com a oposio
dos nossos ideais.
Como citar:
FERNANDES, B. A violncia do mundo atual. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 9-11, fev. 2015.
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SADE EM FOCO
ENTENDENDO O HPV
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Referncia
BRASIL. Ministrio da Sade. Instituto Nacional de Cncer. Diretrizes brasileiras para o
rastreamento do cncer do colo do tero: atualizao 2011. Rio de Janeiro: INCA; 2011. 2.
Como citar:
ORMONDE JUNIOR, J.C. Entendendo o HPV. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 12-13, fev. 2015.
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HISTRIA AMBIENTAL
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Enquanto nos aproximvamos, Carlo puxou seu faco. Boi Fub se preparava para o
ataque. Uma correria e o bicho quase nos pegou... Um pra cada lado, escapamos. Pedi ao
Carlo para guardar o faco, ele relutava: Voc est louco, o bicho vai nos matar.
Fui puxando papo com o bicho, olhando nos olhos dele e tentando acalm-lo. Abri
minha mochila e peguei um punhado de sal mineral, aproximando-se do boi. Senti um frio na
barriga... Pensava que bicho nenhum era ruim, devia ter sido judiado. De no aguentar mais,
agiu com instinto animal.
De repente, Boi Fub lambeu minha mo, comeu o punhado de sal, virou a cabea e
me acariciou, buscando carinho. O vento que soprava na Serra parou, um momento de paz
tomou conta do tempo. Olhei para ele, seus olhos apenas agradeciam o pouco de ateno que
eu dava. Carlo se aproximou e tambm acariciou o bicho.
Chamamos Boi Fub e voltamos para a estrada de terra, em direo ao stio. Os rurais
dali no acreditavam no que seus olhos viam, um bicho que ceifou a vida de dois homens na
companhia de dois andarilhos, apenas caminhando, com tranquilidade e paz.
Nos pastos daquelas bandas, Boi Fub reinou por muitos anos ao lado da Vaca Estrela,
bem como se espalhou a lenda de dois caminheiros que pacificaram quelas terras!
Como citar:
DA SILVA, D.T.L.
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LINHA DO TEMPO
ULTRAPASSANDO OS DESERTOS
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Como citar:
PINHEIRO, H.K. Ultrapassando os desertos. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 16-18, fev. 2015.
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O ANDARILHO DA SERRA
Susumu Yamaguchi
Cronista, andarilho e morador de Joanpolis
E-mail: sussayam@gmail.com
CONFLUNCIAS
Parei e olhei na direo indicada quando me deparei com a mensagem, mas nada vi
alm de um largo vale que levava a uma grande montanha nevada. Abaixei-me para apreciar o
recado cuidadosamente disposto no cho. Era formado por pequenas pedras que desenhavam
uma seta apontando para o fundo do vale e por outras, ainda menores, que compunham um
inesperado cdigo: BRN.
Levantei-me e olhei novamente para diante, desta vez com mais vagar, buscando algo
movente naquela aridez esttica. E tanto mirei, que aos poucos percebi mudanas na escala do
que via: a planura do vale mostrou-se composta de profundas ondulaes e as paredes laterais,
de imensas encostas. E como conceber, ento, o tamanho daquela montanha que parecia estar
to perto?
Foi somente ao me compenetrar de uma nova dimenso, na qual todas as coisas
tinham crescido desmesuradamente e eu encolhido subitamente, que consegui avistar dois
pontos em lento movimento. Mesmo que eles estivessem visveis h tempos, e no velados
por alguma irregularidade do terreno, eu no os teria localizado to somente pela
incapacidade de percepo de diferenas to brutais.
Capturei com o olhar aqueles minsculos vultos e elevei-os at a encosta da montanha
soberana, mas no pude sustent-los em sua imensido. Aquela devia ser a to decantada
Parede Sul, que crescia por quase trs quilmetros a partir de onde estvamos, a pouco mais
de quatro mil metros de altitude. Um leve desmoronamento de neve movimentou um ponto ao
p da montanha, em cmera lenta e sem som.
Idair e Bruno acercavam-se naquele momento de Plaza Francia, nosso objetivo do dia.
Enviei alguns sinais de luz com um espelho, mas sabia que dificilmente seriam percebidos.
Decidi voltar dali mesmo e esper-los em Confluncia. No sabia se eles veriam minha
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mensagem, mas tambm reuni algumas pequenas pedras e montei uma seta apontando no
sentido oposto, juntamente com um contracdigo: SY.
Eu e meu amigo Susumu, velho companheiro de aventuras, resolvemos
tentar escalar o Aconcgua. Conosco foi meu filho Bruno, de 11 anos, que queria
ir pelo menos at o acampamento-base.
O primeiro obstculo apareceu j em Mendoza, na hora de obter os
indispensveis permisos, pois no caso de menores so exigidas autorizaes
expressas de ambos os pais e a idade mnima de 13 anos para trekking ou 14 anos
para escalada.
Superado o problema burocrtico, graas compreenso dos funcionrios
da Direccin de Recursos Naturales, nos dirigimos para Puente del Inca, a
2.700m de altitude, onde iniciamos nossa aclimatao fazendo caminhadas pelas
montanhas prximas, durante 3 dias.
No quarto dia, aps despachar o excesso de bagagem por um muleiro,
apresentamos nossas permisses na entrada do Parque em Horcones,
atravessamos uma ponte que havia sido construda para a filmagem de 7 Anos
no Tibet e chegamos ao acampamento Confluncia, a 3.260m de altitude.
No dia seguinte fizemos uma caminhada at Plaza Francia, acampamentobase da formidvel parede Sul do Aconcgua, escalada por Messner e alguns
outros profissionais. (*)
Eu j tinha tomado banho no rio Horcones e lavado minhas roupas quando Idair e
Bruno chegaram a nossas barracas em Confluncia. Havia readquirido gradativamente meu
ritmo habitual medida que descia os cerca de oitocentos metros de desnvel desde o mirador
da Parede Sul. Pela manh ocorrera o oposto, quando fiquei cada vez mais para trs ao me
aproximar da altitude de quatro mil metros.
Eu vinha de experincia parecida no ano anterior durante a travessia Lagunas de
Llanganuco a Santa Cruz, na Cordillera Blanca, no norte do Peru. Mesmo Idair levando
tambm minha mochila, com mais de trinta quilos no total, eu no conseguia segui-lo com
apenas cantil e cmera fotogrfica. Dias depois, sem carga, ficaria mal em Cuzco, a trs mil e
quinhentos metros, mas no no Lago Titicaca, a trs mil e oitocentos.
Os dias de aclimatao dariam boas condies para que eu tentasse ultrapassar a
barreira dos quatro mil, era o que espervamos ali no Aconcgua. Portanto, foi uma surpresa
ver um japons subindo rapidamente em uma mula, sem nem acenar a nossos cumprimentos.
Comentamos que mulas e muleiro chegariam bem a Plaza de Mulas, mas o burro... Isso,
isso, isso, arrematou Bruno evocando um de seus heris.
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Eu tinha ido dormir na segunda noite em Confluncia com a expectativa de ficar mais
um dia naquela altitude e depois tentar subir, mas os despertares repentinos com falta de ar
fizeram com que eu me decidisse a descer. E quando Idair e Bruno partiram para Plaza de
Mulas, a quatro mil e trezentos metros, comecei meus preparativos para levantar
acampamento. Minha jornada seria mais breve, e sempre para baixo.
As guas do rio Horcones brilhavam novamente claras e geladas quela hora da
manh. medida que o tempo passasse e o sol de quase vero aquecesse aquelas altas
encostas, pequenas gotas de degelo se juntariam em correntes e engrossariam o volume do rio.
E arrastariam torres de terra, areias e pedriscos que turvariam de novo suas guas, tais como
eu as encontrara na tarde do dia anterior.
Mochila s costas, eu olhava seu fluxo lmpido e pensava no zelo com que, dias antes
em uma hosteria em Puente del Inca, Idair ensinava a Bruno como lavar as meias: ensaboar,
esfregar e enxaguar; ensaboar, esfregar e enxaguar, at a gua escorrer limpa. E ali, no
Horcones vespertino, tanto mais eu enxaguasse mais encardido ficaria. Verdades lquidas,
uma e outra, que no se excluam. Segui as guas mutantes.
Depois de um dia de descanso, subi at Nido de Condores (5.530m) para
instalar a barraca. Nesse dia eu estava com a corda toda. Fiz o percurso duas
vezes mais rpido que o tempo considerado normal e durante toda a subida
experimentei uma sensao de bem estar difcil de descrever. Uma espcie de
barato, com sensaes de potncia, lucidez e exaltao. Voltei ao
acampamento-base para mais um dia de descanso e, ento, parti para o ataque
final, deixando o Bruno no Hotel. Mas ao chegar a Nido comecei a sentir os
primeiros sintomas de soroche dor de cabea e enjoo. Alm disso, encontrei
minha barraca com quase um palmo de neve... do lado de dentro. Havia
esquecido de fechar a porta interna e o vento fez seu trabalho. Meu mal-estar fez
minha confiana ser substituda pela dvida quanto possibilidade de fazer parte
do grupo de 30% dos que chegam l em cima. Mesmo porque eu no poderia me
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dar uma segunda chance, pois no queria deixar o Bruno muito tempo sozinho no
acampamento-base, embora ele estivesse se sentindo bem. (*)
O Horcones por cujo vale eu descia era formado pela confluncia de dois outros
Horcones, o Superior e o Inferior. Este nascia nas proximidades de Plaza Francia, cujo trajeto
havamos seguido no dia anterior. E o Superior tinha sua nascente perto da Plaza de Mulas,
para onde Idair e Bruno subiam naquele momento atravs de seu vale. A Confluncia humana
surgira de uma confluncia natural.
Dias atrs e bem mais abaixo, a meio caminho de Mendoza ao Aconcgua, um
restaurante em Uspallata estava decorado com referncias ao filme Sete Anos no Tibete,
rodado na regio. Somente os sanitrios traziam indicaes locais: Lindas e Feos. Ao
perguntarmos a Bruno o que achara do hambrguer Sete Anos no Tibete, comparado ao que
sua me lhe fazia, ele apenas apontara para a placa do sanitrio masculino.
Ali na montanha, assim como o pai, Bruno revelava boa capacidade natural de
adaptao a grandes altitudes, algo que agora sacramentado eu estava longe de ter.
Embora se cansasse, ele enfrentava longas jornadas de caminhadas sem se queixar em
momento algum. E quando precisava buscar foras internas, murmurava a cada passo o seu
mantra infalvel: Mame... hambrguer... mame... hambrguer...
Duas aspirinas e uma boa noite de sono me deram nimo para sair s
6:25 rumo ao meu objetivo. s 7:35 j estava passando por Berlim, acampamento
que o ponto de partida usual ao pico. Continuei subindo e ultrapassando
andinistas mais lentos. Na Canaleta encontrei um alemo que estava descendo.
Havia desistido bem prximo do cume! O ar rarefeito (com pouco mais de 40%
do oxignio encontrado ao nvel do mar), as fortes rajadas de vento e as
dificuldades do terreno naquele trecho fazem da Canaleta uma verdadeira serial
killer de intenes.
Finalmente, s 13:25 eu estava ao lado da famosa cruz que marca o topo,
exausto, com dor de cabea, mas feliz no ponto mais alto da Amrica (6.959m).
Aproveitei o bom tempo e fiquei mais de uma hora curtindo o visual e tirando
algumas fotos. Desci junto com o segundo alpinista a fazer o pico naquele dia
22/12/96, um mexicano chamado Pablo. (*)
Bruno havia se divertido muito com a ponte de cordas que fora construda para as
filmagens de Sete Anos no Tibete, que se estendia sobre o leito quase seco de um riacho.
Tentamos imaginar como se veria ali o personagem real da histria, o alpinista austraco
Heinrich Harrer, que buscara refgio naquele pas e tornara-se professor e amigo do jovem
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Margareth margot.joaninha@hotmail.com
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Como citar:
YAMAGUCHI, S.
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ARTE E VARIEDADES
Thiago Santos
Cineasta, Roteirista e Escritor
E-mail: ts_artes@hotmail.com
PODER EM NOME DA PERVERSIDADE
Sem o to desejado ato do poder viver o ser que provou do poder, e por ele se
apaixonou? Um dominar insano, preocupado apenas com a prpria satisfao. Esquecendo
que, no todo da vida, existem outros seres, dotados de toda uma capacidade louvvel. Porm,
isso no de grande valia; para dominar usam da fora, tomando para si o domnio em
relao ao poder!
Nasce o ser, livre de quaisquer que sejam as bestialidades providas dos mais horrendos
sentidos. Mas no decorrer da vida prova daquilo que gera apenas a dor alheia. Porm, entre os
perversos no existe ou existir remorso.
Pelo contrrio, de alguma forma o sofrimento presente no olhar de outrem gera no ser
cruel prazer infinito... E pelo poder ser dominado quele que escolheu trilhar nesta passagem
da vida, por meio da honra, respeito prprio e tambm ao prximo.
Nisso, separado est o mundo, entre aqueles que choram e aqueles que causam agonia
na alma alheia, reduzindo-o a cinzas... O tirano mais uma vez ir imperar! E quem os
impedir?
Como citar:
SANTOS, T. Poder em nome da perversidade. Revista Eletrnica Bragantina On Line.
Joanpolis, n.40, p. 25, fev. 2015.
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EDUCAO AMBIENTAL
Hoje em dia a escola brasileira praticamente atingiu a meta de colocar a maior parte
dos jovens na escola. Garantiu, portanto, a entrada, bem como a permanncia. Porm, como
observo, a qualidade da educao para que o processo de ensino e aprendizagem seja
realmente efetivado no foi conseguida. Ou seja, democratizou-se o acesso, mas no o
conhecimento.
Isso ocorre devido a vrios fatores como, por exemplo: falta de infraestrutura;
professores despreparados para trabalhar com vrios problemas que surgem a cada instante;
alunos indisciplinados que ao invs de estudarem esto na escola para barbarizar; aprovao
automtica e no por mrito os alunos no so cobrados, se aceita tudo o que ele produz,
sem ao menos correo e reelaborao da atividade. Este ltimo item no deixa de ser uma
orientao ps-moderna para a educao, de cunho construtivista, que impede que o professor
ensine.
Assim, atualmente a figura do professor como transmissor de um saber que detm no
valorizado. Pelo contrrio, no se pode falar mais em transmisso de conhecimento, isto
um termo banido pelos arautos ps-modernos que pensam a educao. O professor neste
momento somente aquele que prepara as atividades as situaes de aprendizagem.
Neste contexto, ele passa a ser tido como mediador e no como professor. Isso detona
uma crise na educao, mais que isto. Este irracionalismo em aceitar tudo que o aluno produz,
mesmo estando errado, produto do relativismo ps-moderno, e a perda da figura do professor
como transmissor do conhecimento faz com que o aluno no seja mais capaz de reelaborar
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o conhecimento, o aluno no seja mais capaz de criar estruturas cognitivas superiores onde
possa se desenvolver intelectualmente.
Da, ento, a alta taxa de analfabetos funcionais, que no conseguem ler e entender um
simples texto do que lhe ensinado. Existem mais questes ainda que possam ser destacadas
que contribuem para o fracasso da escola pblica, como a excitao da sociedade provocada
pelos meios de comunicao. Para estes alunos que so submetidos a estas mensagens fica
muito difcil aceitar o que o professor transmite em sala de aula. Eles querem espetculo e no
uma aula sobre determinado assunto. O professor clssico, aqui passa a no fazer mais sentido
o espetculo vence.
Com relao gesto democrtica no espao escolar, vejo que no so muitas as
administraes escolares que possuem um Projeto Poltico Pedaggico (PPP) concebido pela
comunidade escolar e que deva traar os rumos da educao daquela escola. Pelo contrrio,
vejo que as propostas vm de cima para baixo, so impostas e muitos dos diretores que esto
em seus cargos so postos pelas secretrias de educao de determinada municipalidade. No
h liberdade do diretor em se reinventar e fazer realmente a educao avanar eles so
submissos hierarquia.
Nestes pequenos aspectos levantados aqui, pode-se se notar que a educao como
poltica pblica deve passar por profundas modificaes se a pretenso for alcanar a
formao para o mercado. Para a formao integral e para a cultura humana as reformas
devem ser muito mais profundas, pois, neste aspecto, as orientaes dos rgos externos e
polticas neoliberais devem ser deixadas de lado para que o ser humano seja humano em sua
totalidade. O que hoje no .
Como citar:
CHADDAD, F.R. As polticas pblicas na educao e a situao da educao bsica no
Brasil. Revista Eletrnica Bragantina On Line. Joanpolis, n.40, p. 26-27, fev. 2015.
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