No reclamo. Apenas constato.

Tem ficado cada vez mais difcil a gente se

reconciliar com os erros cometidos. O motivo simples. A vida privada acabou. O
acontecimento particular passa a pertencer a todos. A internet um recurso para
que isso acontea. Os poucos minutos noticiados no cairo no esquecimento. H
um modo de faz-los perdurar. Quem no viu poder ver. Repetidas vezes. s
procurar o caminho, digitar uma palavra para a busca.
Tudo tem sido assim. A socializao da notcia um fato novo, interessantssimo.
Possibilita a informao aos que no estavam diante da TV no momento em que foi
exibida.
A internet nos oferece uma porta que nos devolve ao passado. Fico fascinado com a
possibilidade de rever as aberturas dos programas do meu tempo de infncia. As
imagens que permaneciam vivas no inconsciente reencontram a realidade das
cores, movimentos e dos sons.
Mas o que fazer quando a imagem disponvel refere-se ao momento trgico da vida
de uma pessoa? Indigncia exposta, ferida que foi cavada pelos dedos pontiagudos
da fragilidade humana? Ainda cedo para dizer. Este novo tempo ainda balbucia
suas primeiras palavras.
O certo que a imagem eterniza o erro, o deslize. Ficar para posteridade. Estar
resguardada, assim como o museu resguarda documentos que nos recordam a
histria do mundo.
Coisas da contemporaneidade. Os recursos tecnolgicos nos permitem eternizar
belezas e feiuras.
Uma fala sobre o erro. Eles nascem de nossa condio humana. Somos falveis.
estatuto que no podemos negar. Somos insuficientes, como to bem sugeriu
o filsofo francs Blaise Pascal. O bem que conhecemos nem sempre
atinge nossas aes. Todo o mundo erra. Uns mais, outros menos. Admitir os
erros questo de maturidade. Esperamos que todos o faam. nobre assumir a
verdade, esclarecer os fatos. Mais que isso. necessrio assumir as consequncias
jurdicas e morais dos erros cometidos. No se trata de sugerir acobertamento nem
de solicitar que afrouxem as regras. Quero apenas refletir sobre uma das
inadequaes que a vida moderna estabeleceu para a condio humana.
Tenho aprendido que o direito de colocar uma pedra sobre o erro faz parte de toda
experincia de reconciliao pessoal. Virar a pgina, recomear, esquecer o peso do
deslize fundamental para que a pessoa possa ser capaz de reassumir a vida
depois da queda. como ajeitar uma pea que ficou sem encaixe. O
prosseguimento requer adequao dos desajustes. E isso requer esquecer. Depois
de pagar pelo erro cometido a pessoa deveria ter o direito de perder o peso da
culpa. O arrependimento edifica, mas a culpa destri.
Mas como perder o malefcio do erro se a imagem perpetua no tempo o que na
alma no queremos mais trazer? Nasce o impasse. O homem hoje perdoado ainda
permanecer aprisionado imagem. A vida virtual no liberta a real, mas a coloca
na perspectiva de um julgamento eterno. A morbidez do momento no se esvai da
imagem. Ser recordada toda vez que algum se sentir no direito de retirar a pedra
da sepultura. E assim o passado no passa, mas permanece digitalizado, pronto
para reacender a dor moral que a imagem recorda.
Estamos na era dos pecados pblicos. Acusadores e defensores se
digladiam nos inmeros territrios da vida virtual. Ambos a acenderem o fogo
que indica o lugar onde a vtima padece. A alguns o anonimato os encoraja. Gritam
suas denncias como se estivessem protegidos por uma blindagem moral. Como se
tambm no cometessem erros. Como se estivessem em estado de absoluta
coerncia. No conforto de suas histrias preservadas, empunham as pedras para
atacar os eleitos do momento.

O fato que o pecador pblico exerce o papel de vtima expiatria social. Nele
todas as iras so depositadas porque nele todas as misrias so reconhecidas. No
pecado do outro ns tambm queremos purgar o pecado que est em ns.
Em formatos diferentes, mas est. Crimes menores, maiores; no sei. Mas crimes.
Deslizes dirios que nos recordam que somos territrio da indigncia. O pecador
exposto na vitrine deixa de ser organismo. Em sua dignidade negada ele se
transforma em mecanismo de purificao coletiva. preciso cautela. Nossos gritos
de indignao nem sempre so sinceros. Podem estar a servio de nossos medos.
Ao gritar a defesa ou a condenao podemos criar a doce e temporria sensao de
que o erro uma realidade que no nos pertence. Assumimos o direito de nos
excluir da classe dos miserveis, porque enquanto o pecador permanecer exposto
em sua misria, ns nos sentiremos protegidos.
Mas essa proteo que no protege a me da hipocrisia. Dela no podemos
esperar crescimento humano, tampouco o florescimento da misericrdia. Uma coisa
certa. Quando a misericrdia deixa de fazer parte da vida humana, tudo fica mais
difcil. a partir dela que podemos reencontrar o caminho. O erro humano s pode
ser superado quando aquele que erra encontra um espao misericordioso que o
ajude a reorientar a conduta.
Nisso somos todos iguais. Acusadores e defensores. Ou h algum entre ns que
nunca tenha necessitado de ser olhado com misericrida?

No possvel falar de crescimento humano se antes no falarmos de

reconhecimento dos nossos limites. O bom treinador aquele que vai saber
salientar a qualidade do atleta, mas, sobretudo, vai saber encaminh-lo para a
superao dos limites. O primeiro passo reconhecer onde a gente precisa
melhorar.
um grande desafio para todos ns porque, lamentavelmente, as pessoas no
esto preparadas para nos educar para a coragem. Pois, muitas vezes os incentivos
que nos so dados esto mais voltados para esquecermos as nossas fragilidades.
Quando mostramos as nossas fragilidades, h uma srie de repreenses diante de
ns.
Voc j reparou que a gente no deixa a criana chorar? J reparou que quando o
recm-nascido chora, ns fazemos de tudo para calar a boca dele.
Ns, humanos, temos uma dificuldade imensa de lidar com a fragilidade do outro
ainda que seja filho da gente. Ns gostamos de todo mundo feliz. No estamos
preparados para encarar a fragilidade. Parece que a nossa educao est sempre
voltada para nos revestir de uma coragem que nos faz esquecer o limite.
So Paulo nos fala para que o seu esprito no se enchesse de orgulho e vaidade,
foi lhe colocado um "espinho na carne".(2Cor 12,1-10). Ter coragem descobrir
onde est a nossa fragilidade e ali trabalhar com um empenho um pouquinho maior.
no desconsiderar o que temos de bom, mas tambm colocar ateno naquilo
que ainda temos que melhorar. Estamos em processo de feitura. No estou pronto,
eu no sou perfeito, estou sendo feito aos poucos e neste processo aos poucos eu
vou descobrindo onde que di este espinho.
Para voc retirar um espinho, s vezes, preciso deixar inflamar. como se o seu
corpo dissesse: Isso no me pertence. De qualquer jeito, ns temos que tirar
aquilo que no nos pertence. Tem algumas inflamaes do esprito, da
personalidade que tem gente que to aborrecida que a gente no pode nem
encostar. So aquelas inflamaes que se alastram.

E a que entra a grande contribuio do Cristianismo, numa proposta

antropolgica. Deus no quer que voc seja um anjinho na terra. Ele quer te
mostrar as inflamaes para que voc lute.
Cara feia, arrogncias, isso complexo de inferioridade. Sabe qual o espinho? O
medo, a insegurana. Quanto mais uma pessoa est aperfeioada no processo de
ser gente, maior a facilidade de conhecer limites.
A pior ignorncia aquela que finge que sabe! Temos medo de mostrar que no
aprendemos, que somos frgeis. Quantas vezes na nossa vida, por medo,
perdemos a oportunidade de aprender.
s vezes, por medo de expor a nossa fragilidade, perdemos o direito de chorar.
Ns somos todos iguais. Ns, padres, somos todos iguais. No adianta a gente
fingir que forte, ou ficar fingindo que no sente e que no tem medo. Eu no sei
se voc tem mais de cinco pessoas que conhecem os seus segredos. Pessoas que te
enxergam por dentro so raras.
Converso isso. voc educar o seu filho para ele poder te contar onde esto os
espinhos. O espinho no o defeito, mas a seta que nos mostra onde temos que
trabalhar para ser melhor.
H tantas situaes que nos deixam com o corao na boca. s vezes, ns
colocamos muito mais ateno naquilo que as pessoas esto achando de ns, do
que no que ns pensamos de ns mesmos.
Examine-se, voc uma pessoa que consegue levar o outro cura. Em ltima
instncia, o que vai sobrar de ns a nossa vontade de amar. Vamos descobrir o
que hoje em ns est "infeccionado", porque preciso sangrar, preciso
reconhecer-se frgil.

A maturidade faz parte de um processo. Em um processo no podemos queimar

etapas. Ele lento, chato e demorado. Uma criana passa por um momento de
amadurecimento a partir do momento que comea a brincar. A maturidade
acontece, quando tomamos posse do que ns somos, para a ento poder nos
dividir com os outros. Isso faz parte do processo de maturidade.
No nascemos amando, pelo contrrio, queremos ter a posse dos outros. Essa a
forma de amar da criana, pois ela no consegue pensar de maneira diferente. Ela
no consegue entender que o outro no ela. Quantas pessoas j adultas pensam
assim, trata-se da incapacidade de amar, falta de maturidade.
Todos os encontros de Jesus levam a implantao do Reino de Deus. Mas s pode
implantar esse reino quem adulto, que j entende que s se comea a amar a
partir do momento, que eu no quero mudar quem eu amo.
Geralmente quando tememos algum ruim ao nosso lado, porque nos
reconhecemos naquela pessoa. Jesus no tinha o que temer porque era puramente
bom, por isso contagiava os que estavam ao seu lado. Na maturidade de Jesus voc
encontra a capacidade imensa de amar o outro como ele . Amar significa: amar o
outro como ele . Por isso quando falamos em amar os outros, podemos perceber o
quanto deixamos de ser crianas. Devemos nos questionar a todo o momento
quanto a nossa maturidade. A santidade comea na autenticidade.
Por isso Jesus nos pede para ser como as crianas, que so verdadeiras e simples.
nisso que devemos manter da nossa infncia e no a forma de possuir as coisas
para si.

Voc tem condies para perceber a sua maturidade. s observar se voc

obediente mesmo quando no h pessoas ao seu redor. Voc no precisa que
ningum te observe, pois voc j viu aquilo como um valor. Pessoas imaturas
sofrem dobrado. Pessoas imaturas querem modificar os fatos, pessoas maduras
deixam que os fatos os modifiquem. A maturidade nos faz perceber que no
podemos mudar os fatos. Um imaturo ganha um limo e o chupa fazendo careta. O
maduro faz uma limonada com o limo que ganhou. Muitas vezes os nossos
relacionamentos de amizade so uns fracassos porque somos imaturos. Amigos no
so o que imaginamos, mas o que eles so e com todos os defeitos.
Amizade processo de maturidade que nos leva ao verdadeiro encontro com as
pessoas que esto ao nosso lado. Elas tm todos os defeitos, mas fazem parte da
nossa vida e no a trocamos por nada deste mundo. Isso porque temos alma de
cristo e aquele que tem alma de cristo no tem medo dos defeitos dos outros,
porque sabe que aqueles defeitos no sero espelhos para ns, mas seremos um
instrumento de Deus para ele superar esse defeito.Padre s pode ser padre a partir
do momento que apaixonado pelos calvrios da humanidade. Se voc no
consegue lidar com os limites dos outros, porque voc no consegue lidar com os
seus limites.
A rejeio um processo de ver-se. Toda vez que eu quero buscar no outro o que
me falta, eu o torno um objeto. Eu posso at admirar no outro o que eu no tenho
em mim, mas eu no tenho o direito de fazer do outro uma representao daquilo
que me falta. Isso no amor, isso coisa de criana. O anonimato um perigo
para ns. sempre bom que estejamos com pessoas que saibam quem somos ns
e que decises ns tomamos na vida. sempre bom estarmos em um lugar que
nos proteja. Amar algum viver o exerccio constante, de no querer fazer do
outro o que a gente gostaria que ele fosse. A experincia de amar e ser amado
acima de tudo a experincia do respeito.
Como est a nossa capacidade de amar? Uma coisa amar por necessidade e outra
amar por valor. Amar por necessidade querer sempre que o outro seja o que
voc quer. Amar por valor amar o outro como ele , quando ele no tem mais
nada a oferecer, quando ele um intil e por isso voc o ama tanto. Na hora que
forem embora as suas utilidade, voc vai saber o quanto amado. Tudo vai ser
perdido, s espero que voc no se perca. Enquanto voc no se perder de si
mesmo voc ser amado, pois o que voc significa muito mais do que voc faz.O
convite da vida crist esse: que voc possa ser mais do que voc faz!

A juventude um perodo que favorece muitas fugas. A vitalidade do corpo, a vida

agitada, os muitos compromissos, as mltiplas possibilidades, tudo faz com que
esse tempo da vida seja naturalmente dinmico. A impulsividade a marca dessa
fase.
Com o passar do tempo, essa dinmica vai se transformando. Vamos ficando mais
lentos, mais criteriosos, e o leque que antes era formado de inmeras
possibilidades vai se tornando mais estreito.
So as estaes da vida e suas mudanas constantes. So os encaminhamentos
naturais do tempo a nos conduzir ao lugar da pergunta - E agora? O tempo passou
e a velhice chegou. E agora?
A escritora mineira Adlia Prado fala, de forma muito interessante, dos impactos da
velhice na vida humana. No poema Pedido de adoo, a escritora identifica na
personagem a saudade de ter a me. Esta orfandade reconhecida no auge da
velhice, momento da vida em que os limites a aprisionam fazendo-a querer os
mesmos cuidados que as crianas. Veja com que beleza e simplicidade a autora faz
a leitura desse sentimento.

Estou com muita saudade

de ter me,
pele vincada,
cabelos para trs,
os dedos cheios de ns,
to velha,
quase podendo ser a me de Deus,
no fosse to pecadora.
Mas esta velha sou eu,
minha me morreu na roa,
os olhos cheios de brilho,
a cara cheia de susto.
meu Deus, pensava
que s de crianas se falava:
as rfs.
O sentimento da orfandade lhe confere a coragem de querer o retorno no tempo,
de driblar a crueza de sua idade e reivindicar o direito de ter um colo onde deitar a
cabea e receber os cuidados maternos.
A personagem manifesta o desejo de voltar a se enrolar no tecido da descendncia,
como se quisesse suturar sua carne j envelhecida carne jovem de sua me, que
s existe em suas saudades, e assim rejuvenescer.
a personagem diante do fato inevitvel de que o tempo passou e que agora,
velha, como um dia estivera sua me, reconhece em sua alma a mesma condio
em que costumamos classificar as crianas rfs.
A personagem e a velhice. Destino inevitvel que os ps humanos encontraro ao
longo da existncia. No h outro jeito. regra da vida. Envelhecer um
processo natural. O corpo, que antes possua uma vitalidade
extraordinria, aos poucos, bem aos poucos, vai se curvando aos ditames
do tempo. Estamos expostos aos efeitos do chronos, o tempo que passa.
Desde o nascimento, o corpo se encaminha para o seu processo final. Nasce
direcionado para o fim, uma vez que o seu percurso ter como meta a sua
desmaterializao.
Durante esse percurso viver as diversas fases da vida, extraindo de cada uma
delas suas possibilidades e seus limites.
(Trecho do livro "Quando o sofrimento bater sua porta" de padre Fbio de Melo)

Sofrer como experimentar as inadequaes da vida. Elas esto por toda

parte. So geradas pelas nossas escolhas, mas tambm pelos
condicionamentos dos quais somos vtimas.
Sofrimento destino inevitvel, porque fruto do processo que nos torna
humanos. O grande desafio saber identificar o sofrimento que vale a
pena ser sofrido.

Perdemos boa parte da vida com sofrimentos desnecessrios, resultados

de nossos desajustes, precariedades e falta de sabedoria. So os
sofrimentos que nascem de nossa acomodao, quando, por fora do
hbito, nos acostumamos com o que temos de pior em ns mesmos.
Perdemos a oportunidade de saborear a vida s porque no aprendemos a
cincia de administrar os problemas que nos afetam. Invertemos a ordem
e a importncia das coisas. Sofremos demais por aquilo que de menos. E
sofremos de menos por aquilo que seria realmente importante sofrer um
pouco mais.
Sofrer o mesmo que purificar. S conhecemos verdadeiramente a
essncia das coisas medida que as purificamos. O mesmo acontece na
nossa vida. Nossos valores mais essenciais s sero conhecidos por ns
mesmos se os submetermos ao processo da purificao.
Talvez, assim, descubramos um jeito de reconhecer as realidades que so
essenciais em nossa vida. s desvendarmos e elencarmos os maiores
sofrimentos que j enfrentamos e quais foram os frutos que deles
nasceram. Nossos maiores sofrimentos, os mais agudos. Por isso se
transformam em valores.
O sofrimento parece conferir um selo de qualidade vida, porque tem o
dom de revesti-la de sacralidade, de retir-la do comum e elev-la
condio de sacrifcio.
Sacrifcio e sofrimento so faces de uma mesma realidade. O sofrimento
pode ser tambm reconhecido como sacrifcio, e sacrificar ato de retirar
do lugar comum, tornar sagrado, fazer santo. Essa a mstica crist a
respeito do sofrimento humano. No h nada nesta vida, por mais trgico
que possa nos parecer, que no esteja prenhe de motivos e ensinamentos
que nos tornaro melhores. Tudo depende da lente que usamos para
enxergar o que nos acontece. Tudo depende do que deixaremos demorar
em ns.
Spinoza escreveu: Percebi que todas as coisas que temia e receava s
continham algo de bom ou de mau na medida em que o nimo se deixava
afetar por elas. O filsofo tem razo. A alegria ou a tristeza s podero
continuar dentro de ns medida que nos deixamos afetar por suas
causas. questo de escolha. Dura, eu sei. Difcil, reconheo. Mas ningum
nos prometeu que seria fcil.
Se hoje a vida lhe apresenta motivos para sofrer, ouse olh-los de uma
forma diferente. No aceite todo esse contexto de vida como causa j
determinada para o seu fracasso. No, no precisa ser assim.
Deixe-se afetar de um jeito novo por tudo isso que j parece to velho.
Sofrimentos no precisam ser estados definitivos. Eles podem ser apenas
pontes, locais de travessia. Daqui a pouco voc j estar do outro lado;
modificado, amadurecido.
Certa vez, um velho sbio disse ao seu aluno que, ao longo de sua vida, ele
descobriu ter dentro de si dois ces um bravo e violento, e o outro
manso, muito dcil. Diante daquela pequena histria o aluno resolveu
perguntar- E qual o mais forte? O sbio respondeu O que eu alimentar.
O mesmo se dar conosco na lida como os sofrimentos da vida. Dentro de
ns haver sempre um embate estabelecido entre problema e soluo.
Vencer aquele que ns decidirmos alimentar...