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Conhecendo a Deus.

I. No podemos conhecer a Deus completamente. (J 38.1-41; Salmos 139. 1-18; Isaas 55.8-9;
Romanos 11.33-36; 1Corntios2.6-16)
Durante uma palestra nos Estados Unidos, um estudante perguntou ao telogo suo Karl
Barth: "Dr. Barth, qual foi a coisa mais profunda que o Senhor j aprendeu em seu estudo da
teologia?" Barth pensou por um momento e depois respondeu: "Jesus me ama, isto eu sei, pois a
Bblia assim o diz" (trecho de corinho para crianas). Os estudantes sorriram diante da resposta to
simplista, mas a risada deles tornou-se um sorriso tmido quando lentamente perceberam que Barth
estava falando srio. Karl Barth deu uma resposta simples para uma pergunta profunda. Ao fazer
isso, estava chamando a ateno pelo menos para duas noes de vital importncia.
(1) Na verdade crist mais simples reside uma profundidade que pode ocupar a mente das
pessoas mais brilhantes por toda uma vida.
(2) Mesmo no aprendizado da teologia mais sofisticada, realmente nunca ultrapassamos o
nvel de uma criana no entendimento das misteriosas profundidades e riquezas do carter de Deus.
Joo Calvino usava outra analogia. Ele dizia que Deus fala conosco numa espcie de balbucio.
Como os pais se empenham em falar numa "linguagem de beb", quando se dirigem a seus filhos
pequenos, assim tambm Deus, para se comunicar conosco, mseros mortais, precisa condescender
a falar de maneira que possamos compreender. Nenhum ser humano tem a habilidade de
compreender a Deus exaustivamente. Existe uma barreira que impede a compreenso total e
abrangente de Deus. Somos criaturas finitas;Deus um ser infinito.
II. A Triunidade de Deus. (Deuteronmio 6.4; Mateus 3.16-17; Mateus 28.19; 2 Corntios 13.14; 1
Pedro 1.2)
A doutrina da Trindade difcil e complexa para ns. As vezes pensamos que o Cristianismo
ensina a noo absurda de que 1 + 1 + 1 = 1. Esta equao claramente falsa. O termo Trindade no
descreve a relao de trs deuses, mas de um nico Deus que trs pessoas.Trindade no significa
triteismo, ou seja, que existem trs seres que juntos so Deus. A palavra Trindade usada num
esforo para definir a plenitude da Deidade, tanto em termos da sua unidade como da sua
diversidade.A formulao histrica da Trindade que Deus um em essncia e trs em pessoas.
III. Deus existe desde sempre. (Salmos 90.2; Joo 1.1-5; Atos 17.22-31; Colossenses 1.15-20;
Apocalipse 1.8)
Quando a Bblia declara que Deus o Criador do universo, ela indica que Deus mesmo
incriado. Existe uma distino crucial entre o Criador e a criao. A criao porta o selo do Criador
e testemunha de sua glria. A criao, porm, nunca deve ser adorada. Ela no suprema.
impossvel que alguma coisa crie a si mesma.
Todo efeito deve ter uma causa. Isso verdadeiro (por definio). Deus, porm, no um efeito. Ele
no tem um incio e, portanto, no tem uma causa antecedente. Ele eterno. Ele sempre foi ou .
Ele tem, dentro de si, o poder de ser. Ele no necessita de assistncia de fontes externas para
continuar a existir. Isso o que se subentende pela idia de auto-existncia.
Bem compreendido, trata-se de um conceito sublime e impressionante. O apstolo Paulo declara

nossa dependncia do poder do ser de Deus para nossa prpria existncia, quando diz: "Pois nele
vivemos, e nos movemos, e existimos (At 17.28).
IV. Deus Onipotente. (Gnesis 17.1; Salmos 115.3; Romanos 11.36; Efsios 1.11; Hebreus 1.3)
Deus mantm poder absoluto sobre sua criao. Nenhuma parte da criao est fora do alcance e da
abrangncia do seu controle soberano. Quando a virgem Maria estava confusa pelo anncio do anjo
Gabriel a respeito da concepo de Jesus no ventre dela, o anjo lhe disse: para Deus no haver
impossveis em todas as suas promessas " (Lc 1.37). Aqui o anjo lembra Maria da onipotncia de
Deus.
Para o cristo, a onipotncia de Deus uma grande fonte de conforto. Sabemos que o mesmo poder
que Deus demonstrou ao criar o universo est disposio dele para assegurar nossa salvao. Ele
mostrou esse poder na sada do povo de Israel do Egito. Mostrou seu poder sobre a morte na
ressurreio de Cristo. Sabemos que nenhuma parte da criao pode frustrar seus planos para o
futuro. No existe nem uma molcula independente, solta no universo, e que seja capaz de
comprometer os planos de Deus. Embora os poderes e as foras deste mundo ameacem fazer isso,
no tememos. Podemos descansar no conhecimento de que nada pode resistir ao poder de Deus. Ele
o Deus Todo-Poderoso.
V. Deus Onipresente. (J 11.7-9; Jeremias 23.23. 24; Atos 17.22-31)
Quando falamos da onipresena de Deus geralmente queremos dizer que sua presena
est em todos os lugares. No existe um lugar onde Deus no esteja. A doutrina da onipresena de
Deus com razo nos enche de perplexidade. Alm da reverncia que ela gera, essa doutrina tambm
se revela confortadora. Podemos sempre ter certeza da ateno integral de Deus. Nunca vamos ter
de esperar na fila ou marcar um horrio para estarcom Deus. Quando estamos na presena de Deus,
ele no est preocupado com os acontecimentos do outro lado do planeta. Esta doutrina
evidentemente, de maneira alguma confortante para o no-crente. No existe lugar para se
esconder de Deus. No existe nenhum cantinho do universo onde Deus no esteja.
VI. Deus Onisciente. (Salmos 147.5; Ezequiel 11.5; Atos 15.18; Romanos 11.33-36; Hebreus
4.13)
A palavra oniscincia significa "ter todo (omnis) conhecimento (cincia)". um termo que
s pode ser aplicado apropriadamente a Deus. Somente um ser infinito e eterno capaz de conhecer
todas as coisas. O conhecimento de uma criatura finita sempre limitado por um ser finito. Deus,
sendo infinito, capaz de reconhecer todas as coisas, entender todas as coisas e
assimilar tudo. Ele nunca aprende algo ou adquire um novo conhecimento. O futuro, bem como o passado e o presente, so totalmente conhecidos por ele. Nada pode surpreend-lo.
VII. A Santidade de Deus. (xodo 3.1-6; 1 Samuel 2.2; Salmos 99.1-9; Isaas 6.1-13; Apocalipse
4.1-11)
Quando falamos da santidade de Deus, costumamos associ-la quase que exclusivamente com sua
pureza e justia. Certamente a idia de santidade contm essas virtudes, mas elas no so o
significado primrio de santidade. A palavra bblica santo tem dois significados distintos.
O significado primrio "separao" ou "distino". Quando dizemos que Deus santo,
chamamos a ateno para a profunda
diferena que existe entre ele e todas as criaturas. Referimo-nos majestade transcendente de Deus,
sua augusta superioridade, em virtude do qu ele digno de toda honra, reverncia, adorao e
louvor. Ele "distinto" ou diferente de ns em sua glria. Quando a Bblia fala de objetos santos, de
pessoas santas ou de tempo santo, ela se refere a coisas que foram postas parte, consagradas ou
diferenciadas pelo toque de Deus sobre elas. O solo onde Moiss estava em p, perto da sara
ardente, era um solo santo, porque Deus estava presente ali de uma maneira especial. E a
proximidade do divino que torna o ordinrio subitamente extraordinrio, e torna aquilo que

comum em algo incomum.


O significado secundrio de santo se refere s aes puras e justas de Deus. Deus faz o que
certo. Ele nunca faz o que errado. Deus sempre age de maneira certa porque sua natureza santa.
Assim, podemos distinguir entre a justia interna de Deus (sua natureza santa) e a justia externa de
Deus (suas aes).
Porque Deus santo, ele grandioso e bom. No h nenhum mal misturado sua bondade.
Quando-somos chamados para ser santos, isso no significa que participamos da majestade divina
de Deus, mas que devemos ser diferentes da nossa natureza pecaminosa normal como criaturas
cadas. Somos chamados para espelhar e refletir o carter e a atividade moral de Deus. Temos que
imitar sua bondade.
VIII. A Bondade de Deus. (xodo 34.6, 7; Salmos 25. 8-10; Salmos 100.1-5; Tiago 1.17)
IX. A Justia de Deus. (Gnesis 18.25; xodo 34.6, 7; Neemias 9.32, 33; Salmos 145.7; Romanos
9.14-33)
Biblicamente, justia definida em termos de retido. Quando Deus justo, ele est fazendo
que reto. Abrao fez a Deus uma pergunta retrica, a qual s poderia ter uma resposta bvia: "No
far justia o Juiz de toda a terra?" {Gn 18.25). Semelhantemente, o apstolo Paulo formulou uma
pergunta retrica similar: "Que diremos, pois? H injustia da parte de Deus? De modo nenhum "
(Rm 9.14).
Exerccios de Fixao.
1. Que verdade da f crist mais toca seu corao?
2. O que significa dizer que Deus triuno?
3. Deus onipresente? Explique.
4. Quais os dois aspectos da Santidade de Deus?
5. Separe tempo para meditar nos versculos sobre quem Deus .

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