X Encontro Nacional da Anpur

Humor como ferramenta crtica

Danielle De Marchi Tozatti
UEL - Universidade Estadual de Londrina
Palavras-chave
Humor; Lixo; Imaginrio Social.

Introduo
Pelo humor o homem, livre, leve, zomba do mundo, reaprende e adquire inocncia
no olhar e fluidez no pensamento, descobre analogias ocultas e ousadas combinaes de idias, transformando sua vida num jogo espirituoso com o mundo.
Entende-se o humor como qualquer mensagem - expressa por atos, palavras, escritos, imagens ou msicas cuja inteno a de provocar o riso ou
um sorriso (Bremmer e Roodenburg, 2000).
Em uma das suas mais interessantes declaraes sobre as questes literrias,
Marx (1975) afirmava que se podia aprender mais sobre a situao da Inglaterra
contempornea com a leitura de certos romances do que estudar o conjunto das
anlises que tratavam desse tema. Para o autor do O Capital, portanto, a literatura
pode permitir o acesso ao conhecimento social. O humor tambm faz parte deste
meio literal de transmisso de informaes, podendo, como estudaremos neste trabalho, relacionar o humor enquanto ferramenta crtica nas charges, levando a informao ao leitor atravs de personagens que representam os indivduos sociais e fazendo com que estes possam refletir de forma crtica sobre sua realidade.
Como freqentemente insistia o socilogo da literatura, Lucien Goldman,
a teoria formula os conceitos, as leis, as anlises, e a obra literria ganha vida
atravs dos indivduos, dos personagens e das situaes. Se a primeira segue
a lgica da racionalidade cientfica, a segunda segue a da imaginao e, dessa
forma, produz um efeito de conhecimento insubstituvel, iluminando, por assim dizer, o interior, os contornos e as formas da realidade social. O que implica uma complementaridade possvel, e desejvel, entre as duas formas de
discurso1. Constata-se ainda que conhecimento e imaginao, ou ainda, pensamento e cogitao, necessariamente precedem o riso, como explica Alberti
(1999): (...) o que determina a especificidade do riso a atividade cognitiva,
preciso conhecer ou conceber a matria que entra na alma (p.104).
Assim, surge a questo para Caruso (1987): que seria de ser humano sem o
humor, sem algo que lhe alegrasse o esprito? O que seria de ns se no fossemos
dotados dessa capacidade surpreendente de rir diante dos acontecimentos da vida?
verdade que o homem nasce chorando... Mas algumas horas depois, quando adormece, j comea a sorrir, talvez por instinto de sobrevivncia neste planeta.
Assim, o riso acompanha toda nossa vida, desde a infncia, na qual atravs dele, ele expressa seus encantos, at a idade madura, quando rir passa a
construir uma compensao de seus aborrecimentos e contrariedades.
1

Sayre, e Lowy, 2001, p. 07.

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E o riso alm disso, uma necessidade social na medida em que nasce

tambm da observao dos defeitos humanos, daquilo que preciso mudar na
sociedade. E quando se tem clareza suficiente para compreender, atravs do
espetculo dos erros dos outros, o ridculo de si mesmo, indica-se a a autocrtica, ponto de partida para o autoconhecimento.
Neste sentido, o humor, s cumpre o seu verdadeiro papel quando
expressa o dom da razo e a conscincia de que o erro no passa de um
pobre diabo... (Caruso).
O humor apresenta caractersticas fsicas no ser humano quando este ri,
psicolgicas por que o faz rir, irnica derivada de processos intelectuais, cmico quando o riso se torna de zombaria, e transcende todos estes aspectos
quando se trata da comunicao que este faz entre a realidade vivida e a cena
que exemplifica esta verdade com ironia.
neste contexto que insere a proposta deste trabalho, estudar o humor
como ferramenta crtica, nas charges de Edgar Vasques, publicadas no jornais:
Folha da Manh, Risco, Ovelha Negra e o Pasquim, entre 1973 e 1980. Entender como o humor pode servir de ferramenta para a crtica, e constatar como pequenos quadros de desenhos satricos e irnicos, podem levar o leitor facilmente
a uma interpretao da realidade vivida, num dado momento histrico.
O humor aqui estudado analisado do ponto de vista histrico, desde
seus primrdios; filosfico e literal, em contos e apresentaes teatrais; psicolgico com os relevantes estudos de Freud; antropolgico e suas formas
mais atuais de explicao das manifestaes humorsticas.
Alm de passar por teorias que compem as charges, como: Comunicao, Histria em Quadrinhos, Caricatura, e Personagens. Tambm foram analisados os temas Lixo, como significativo, pois os personagens das charges vivem nos lixo (aterro sanitrio). E posteriormente a escolha de algumas
questes, mais enfatizadas pelo autor e selecionadas para descrio das charges, que seguem: Espcie Humana, Fome, Civilizao Industrial, Democracia,
Lixo, Igreja x Consumo, e Criador (Deus).
Enfim, pretende-se estabelecer a relao entre humor e crtica, chegando
ao humor como ferramenta da crtica, aqui estudados nas charges, revelando
a comunicao existente entre o imaginrio dos personagens e a realidade
estabelecida com o leitor.

1. Humor
Tendncia esttica e filosfica de mostrar o ridculo da condio humana e
provocar o riso. Termo derivado de antiga crena na influncia dos fluidos do
corpo sobre o carter dos indivduos. O termo latino humor, significa lquido,
umidade. Da antiga crena na influncia dos fluidos do corpo sobre o estado
de nimo das pessoas veio o uso da palavra humor como sinnimo de gnio, temperamento. Posteriormente, o termo voltou a evoluir quanto ao significado. O dramaturgo ingls Ben Jonson, no final do sculo XVI, utilizou a palavra inglesa humour para definir a personalidade extravagante e aplicou a
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teoria dos humores aos personagens que atuavam em sua comdia. No sculo
seguinte imps-se o uso, no francs, de humeur no sentido moderno de tendncia para o gracejo. A literatura de todos os pases exibe, no entanto, desde
tempos muito anteriores ao uso da palavra humor, a tendncia a mostrar de
maneira jocosa as incoerncias da sociedade e a caoar do absurdo e do ridculo (Encyclopaedia Britannica do Brasil Publicaes Ltda.). Em seu significado
moderno, foi pela primeira vez registrada na Inglaterra em 1682, j que, antes
disso, significava disposio mental ou temperamento.
De acordo com Bremmer e Roodenburg apud Burke (1995, p. 34) h uma
desintegrao do humor tradicional, que comeou no sculo XVI: houve uma
reduo dos domnios, ocasies e locais da arte cmica; alm disso, o clero, as
damas e os cavalheiros j no participavam de certos tipos de humor, pelo
menos em pblico. Esta troca de fronteiras de arte cmica se enquadrava no
estudo de Norbert Elias2 sobre a ascenso da civilizao, que quase meio sculo depois continua sendo o ponto central de referncia para o estudo dessa
evoluo. No sculo XVII, com o barroco, o humor encontrou terreno frtil. A
ruptura da concepo renascentista do mundo fez com que ganhasse fora
uma viso desiludida da vida, e se imps uma esttica na qual se destacava
em grande medida a espirituosidade, que com freqncia surgia para dar expresso ao cmico. O humor aparece muito, por exemplo, nas obras de
Shakespeare e constituiu elemento essencial no D. Quixote de Cervantes. O
humor como instrumento de crtica social aparecia j no que muitos consideram o primeiro romance hispano-americano El periquillo sarniento (O periquito
sarnento, 1819), do mexicano Joaquim Fernndez de Lizardi. Na Rssia, alm
de Gogol, destacou-se o humor fino e penetrante de Tchekov, veiculado por
uma narrativa cheia de ambigidade e sutileza.
Essa tambm a atmosfera da obra de Machado de Assis, no fim do sculo
XIX, cujo humor penetrante repassado de um pessimismo irredutvel. Homem de
meios-termos, ambigidades e humor sub-reptcio, precedeu assim a concepo
moderna de humor que, segundo Luigi Pirandello, uma lgica sutil e tambm o
sentimento do contrrio. O paradoxo o forte dos textos de Oscar Wilde e Lewis
Carrol. Ainda na virada do sculo brilharam na literatura humorstica o americano
Mark Twain e o britnico Bernard Shaw. Os franceses Auguste Villiers de L`IsleAdam e Alfred Jarry notabilizaram-se como cultores do humor negro, aquele em
predomina as notas cnicas e aparece o tema da morte.
O humor uma linguagem simblica porque atravs dele o mundo exterior
smbolo de um mundo interior, segundo Fromm (1966), permite a expresso do
mundo interior de cada indivduo, evoca o dilogo bitextual, bimagtico entre o esperado (consciente) e o inesperado (inconsciente), provocando um confronto dialtico rpido que agua os sentidos, estimula o crebro, revitaliza o homem como
sujeito social.
O humor contemporneo ampliou em grande medida suas fronteiras.
Abrange tanto o sociolgico como o histrico e psicolgico, transcendendo s
fronteiras nacionais, compreende todas as manifestaes da atividade do ho2

Uber den Prozess Zivilisation (vol 2. Basilia, 1939).

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mem. O teatro do absurdo, por exemplo, utilizou um humor corrosivo para

apresentar sua desolada viso da existncia humana. De maneira similar,
muitos grandes romancistas, do irlands James Joyce ao alemo Gunter Grass
e o cubano Cabrera Infante, empregaram o humor como meio para penetrar
na falsidade do mundo convencional. Os novos meios de comunicao, como o
cinema, o rdio e a televiso, possibilitaram o surgimento de novas formas de
humor, com linguagens especficas e adequadas a esses veculos.
De relevante importncia Freud (Os chistes e sua relao com o Inconsciente, 1905) realizou estudos sobre os chistes, do qual trataremos neste momento. Neste livro, o autor estuda a piada, a comicidade e o humor luz dos
princpios gerais da psicanlise. Observa que a pilhria a mais social das funes anmicas destinadas obteno de prazer. Ri-se dos palhaos porque
seus gestos parecem excessivos e inadequados. A comicidade decorreria assim
de um consumo de energia superior ao que julga necessrio. O riso que resulta da conscincia dessa desproporo exprime tambm o sentimento de
nossa superioridade. O prazer cmico nasce, portanto, do confronto entre o
comportamento da pessoa observada e o do observador. Fonte de comicidade
tambm a relao com o que ir acontecer. Os movimentos suprfluos, provenientes da desproporo entre o esforo a que se predispe o jogador, por
exemplo, e a leveza inesperada da bola, podem tornar-se cmicos. Por isso
Freud cita Kant: O cmico uma esperana decepcionada.
Para Buytendijk (1977), o humor tem como suporte o jogo de funes do
homem no contexto social. O humor um jogo humano produzido atravs da
linguagem e que nela se realiza, evidencia-se pela compreenso que o homem
apresenta como resposta. Para Freud, o humor relaciona-se ao irracional e ao
obscuro dos instintos, das paixes, das capacidades, disposies, condies e
estado de nimo dos seres humanos, e com o inexplicvel elemento criador.
Na criao do humor h um fenmeno ldico que implica em liberdade, num
planar aparente, coerncia, ambivalncia, infinidade interna e atemporalidade.
No humor joga-se com imagens e estas jogam com os indivduos. No entender
do referido autor, imagem o modo como se apresentam as coisas e os
acontecimentos em seu carter prtico. Assim, a esfera do jogo a das imagens, ou seja, das fantasias e das possibilidades. Atravs dessas o carter
imagtico escondido deixa-se descobrir, estabelecendo um processo dialtico
circular, de estmulo e resposta, de mover e ser movido, num vaivm que alterne tenso e relaxamento como surpresa.
O humor licencioso poderia ser analisado, por exemplo, a la RadcliffeBrow, enquanto instrumento usado para amenizar tenses latentes na estrutura social. As gozaes tambm poderiam ter sido vistas como maneira de
designar um bode expiatrio, permitindo o sacrifcio simblico de certos indivduos para a expiao do grupo. Segundo outra hiptese, o humor desempenharia um papel de transmisso de valores de uma gerao para outra. A gozao seria uma maneira de estigmatizar desviantes, tendo com conseqncia
o reforo de norma vigente.

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Koestler informa que para Aristteles o riso relaciona-se com a fealdade e

o aviltamento; Ccero afirmava que o ridculo se apia na vileza e na deformidade. Descartes via o riso como uma manifestao de alegria misturada a surpresa e/ou a averso.
Certamente, o humor, como o bom humor em todas as sociedades, utiliza
coisas que so ambguas ou que so tabu e brinca com isso de formas diferentes
(Seeger, 1980). O humor para ser compreendido, deve ser situado num contexto
de prticas e valores. Em outras palavras, abraando a crtica de Bakthin (1987)
queles pesquisadores que julgam que o riso sempre o mesmo em todas as
pocas e que a brincadeira nunca mais do que uma brincadeira.
Todos ns sabemos como uma pitada inesperada de humor capaz de
desfazer um clima tenso num instante. Em um contexto mais amplo, o carnaval e as festividades anlogas podem corromper temporariamente as regras
sociais rgidas a que todos ns obedecemos.

2. Comunicao
A construo da imagem e a constituio do pensamento formam um par indissocivel. Nesta juno, a linguagem que resulta das relaes humanas, simultaneamente forma e organiza o pensamento, permitindo a constituio da
conscincia dos homens. Sabe-se que na linguagem que o indivduo constri
e interage com o mundo a sua volta.
O processo de formao do pensamento despertado e acentuado pela
vida social e pela constante comunicao que se estabelece entre as pessoas,
a qual permite a assimilao de experincias.
Segundo Huyge (1976), dentro dos acontecimentos histricos, a sociedade antiga desmorona e o homem se dispersa no vento das descobertas novas
que revolucionam a concepo do homem e do universo. O indivduo reflete os
caracteres pelo seu ponto de vista e julgamentos associados s circunstncias
que o ligam coletividade.
Com relao esta capacidade do humorismo, o crtico alemo Benjamin
(1916), escreve: A crtica das coisas espirituais consiste na distino entre o
autntico e o inautntico. Mas ela no concerne linguagem. Ou concerne
porm s se fica oculta sob um vu: o vu do humorismo. S no humorismo
que a linguagem pode ser crtica.
As prticas e os discursos da vida cotidiana, revelam que a obstinada
presena do humor nas trocas sociais, levam a refletir sobre a relao entre o
estilo da expresso e o valor expresso no humor.
Segundo Konder (1983), h no humor uma vocao dialtica espontnea,
que o leva a questionar os princpios que enrijecem, as certezas que se cristalizam, as concluses que se pretendem definitivas. O humor fora a conscincia para o novo, para o inesperado, para o fluxo infinitamente rico da vida,
para a inesgotabilidade do real.
Para sua prpria natureza, o humor uma fora desinibidora, libertria.
Em suas expresses mais desenvolvidas, ele nos ajuda a perceber as ambiguiST6, 3

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dades da condio humana, as contradies disfaradas, os anseios e insatisfaes. No nvel mais conseqente da dialtica imanente, o humor no poupa
nada, no respeita ningum.
Assim, surge a charge, que tem por objetivo a crtica humorstica imediata de um fato ou acontecimento especfico, em geral de natureza poltica. A
mensagem visual (cujos constituintes imediatos mnimos so linhas, superfcies e tonalidades) sustentada pelos bales (cujos constituintes imediatos
mnimos so as palavras). Aparentemente a mensagem lingstica dirige a
mensagem iconogrfica: o desenho ilustra o texto. O registro verbal teria a
funo de ancorar a mensagem, desde que quase sempre a comunicao visual ambgua e decodificvel de mltiplas maneiras.

3. Histria em Quadrinhos
Parte-se do pressuposto que as charges derivam das Histrias em Quadrinhos,
passando a mensagem ao leitor de forma mais rpida. As HQ constituem uma
instncia possvel de anlise de formas no-verbais de comunicao, que vo
por exemplo, da gestualidade expresso cromtica, passando do espao social aos movimentos perceptveis do corpo. Manifestao caracterstica da
chamada cultura de massa, as Histrias em Quadrinhos introduzem uma modalidade de comunicao (horizontal e coletiva), cujo fim precpuo o de permitir fcil percepo e pronto entendimento.
As Histrias em Quadrinhos so um gnero narrativo que, em variados
graus de verossimilhana, apresentam imagens fixas, cuja seqncia (sintagmtica) fornece a totalidade da ao. Seus personagens so figuras humanizadas, animais ou seres antropomrficos, andrides, etc., que povoam um dado
espao de fico. Os protagonistas das HQ vivem intensamente sua expresso total paroxstica. Sempre em situao os heris se manifestam em
seu prprio nome, de maneira categrica. Sua conduta intencionalmente significante e o estilo de apresentao, comumente direto.
Fresnault-Deruelle (1978, p. 137-157), se volta para a anlise do espao
interpessoal nos quadrinhos. Partindo da necessria verossimilhana, homologia, entre o espao representado na historieta e o espao real. Este autor observa que um certo nmero de relaes mantidas pelos personagens (palavras, gestos e atitudes), constitui uma estrutura prpria de comunicao, isto
, um micro-espao. Nele, os personagens interagem por via da viso, da audio e do tato. So estes os sentidos pressupostos e/ou mostrados pela ao
de tais personagens.
Como prtica significante, o quadrinho assim como qualquer discurso
artstico assume, por outro lado, a prtica ideolgica em sua concretude temtico-grfico-estrutural. Entende-se a ideologia a partir de uma leitura Althusseriana (Pratica terica y lucha ideolgica, 1968), desse modo os quadrinhos seriam aparelhos ideolgicos de Estado culturais. Esta discusso remetese sem dvida, para uma discusso poltica. A luta ideolgica transforma-se
em luta poltica contra a direita e os reformistas. A verdade que a ideologia,
nos quadrinhos, manifesta-se em todos os nveis, em quadrinhos supostaST6, 3

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mente inocentes, em quadrinhos de aventura tradicional, em quadrinhos liberais, em quadrinhos familiares, etc.
Discurso ideolgico, o quadrinho tambm discurso que se faz poltico (ao nvel de sua especificidade). Assim como o ideolgico manifesta-se
mais nveis de articulao formal, o poltico manifesta-se em todos os nveis, seja de modo direto, seja de modo indireto. Seja de modo crtico,
seja de modo ideolgico.
Para Cirne (1982, p. 21)
Faz-se necessrio, portanto uma arte de resistncia, um quadrinho de resistncia, seja politicamente, seja culturalmente. Uma arte e um quadrinho de resistncia, inclusive ao nvel econmico, devem lutar por um espao artstico, semiolgico e cultural prprio, ao lado daqueles que combatem qualquer espcie de
imperialismo.

4. Caricatura
Atravs das crticas da imprensa, que vem expressa em editoriais raivosos, em
quadrinhos humorsticas e nas caricaturas que, pouco a pouco, vai se construindo a imagem das figuras caricaturadas.
A caricatura apareceu pela primeira vez numa srie de desenhos dos irmos Caracci, de Bolonha, Itlia, nos fins do sculo XVI. A caracterstica de
exagerar as feies humanas, ridiculariz-las ou faz-las cmicas, porm vem
de pocas imemoriais. Nas pinturas rupestres, estudiosos acreditam descobrir
nos artistas com que representavam seus inimigos. A caricatura a representao da fisionomia humana com caractersticas grotescas, cmicas ou humorsticas, no necessrio que esteja ligado apenas a formas humanas, mas
necessita-se como referncia. Entre outras formas de arte, a caricatura apresenta peculiaridade de ter um objetivo especfico: o artista estar realizando uma
caricatura toda vez que sua inteno principal por representar qualquer figura de
maneira no convencional, exagerando ou simplificando os seus traos, acentuando de maneira despropositada um ou outro detalhe caracterstico, procurando revelar um ponto no percebido, ressaltar um m qualidade escondida, apresentar
uma viso crtica e quase sempre impiedosa do seu modelo, provocando com isso
o riso, ou um momento de reflexo no espectador.
De acordo com a Associao dos Caricaturistas do Brasil3, aps a chegada
da Corte Portuguesa, tem incio as artes grficas no Brasil. At ento, no era
permitido qualquer meio de impresso na colnia e a partir de 1831, que se
tem notcia da primeira referncia sobre a caricatura no Brasil. Esta caricatura
foi publicada na primeira pgina do terceiro e ltimo nmero de O Carcundo,
de 16 de maio de 1831, Recife/PE.
O humor sempre foi uma marca da imprensa brasileira. Mesmos as folhas
mais tradicionais do sculo XIX, com sua pssima paginao, seu amontoado

Informao retirada do site www.terraavista.com.br Charge dos 500 anos do Brasil Associao dos Caricaturistas do
Brasil. 20/03/2000.

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de colunas e de notas, sem manchetes e sem fios a destac-las, reservaram

sempre um espao, ainda que pequenino, para a quadrinha, a nota maliciosa
sobre as figuras importantes do tempo, ou mesmo para a pura e simples anedota.
De acordo com Lustosa (1998), a caricatura, no entanto, s comea a se
tornar freqente a partir de 1837, com a publicao da Lanterna Mgica, revista ilustrada, de Arajo Porto Alegre. Da em diante, multiplicar-se-o as publicaes do gnero, quase todas de vida efmera.
A chegada ao Rio de Janeiro, em 1867, do italiano ngelo Agostini, represente uma nova fora na arte da caricatura. Agostini, antes de criar sua prpria revista, colabora com vrios peridicos, dos quais o mais famoso foi O
Mosquito (1869-1875). Praticamente at o final do sculo XIX a caricatura brasileira ser produzida por estrangeiros ou por sua inspirao. Alm de Agostini,
o Rio acolhe outro italiano Luigi Borgomaniero (precocemente falecido, vtima
de febre amarela, em 1876) e o portugus Rafael Bordalo Pinheiro. Nos ltimos anos do sculo, Julio Machado, outro portugus, promovera a verdadeira
revoluo da caricatura brasileira.
No decorrer do tempo, a caricatura brasileira no conseguiu fugir a um
paradoxo que acompanha esse tipo de arte desde sua origem. Ao deformar a
realidade para criticar, ela simplifica e pode se tornar maniquesta. Ao privilegiar o ridculo, pode ser conservadora. A campanha sanitria de Osvaldo Cruz
no incio do sculo, por exemplo, foi demolida pelos desenhistas da poca.
Apesar dessa limitao a forma de expresso artstica que traa o panorama
mais original da histria do pas. Para revitalizar sua crueldade, Hermen Lima
observou: No a caricatura que torna os homens ridculos. Eles so ridculos por si mesmos (Revista Veja, 1999).
Cordial, alegre, arejada, a caricatura brasileira foi uma das mais fortes
expresses culturais do pas. Hoje, estrategicamente menos importante do que
foi no seu apogeu, a caricatura se encontra, no entanto, estabelecida como
uma das formas de expresso da imprensa. Ela se perpetua, at hoje, enquanto quadro obrigatrio da pgina central de quase todos os grandes jornais
do pas. O caricaturista, ao registrar o momento histrico, o fato poltico significativo do dia, compe, de certa maneira, um aspecto da personalidade de
seu jornal, identifica uma tendncia, firma uma posio.
Na caricatura basta concluir que a funo do desenho j no aparece
como a de mera ilustrao do texto, ela acrescenta alguma coisa, distorce,
deforma a realidade no nvel mesmo da mensagem denotada.

5. Charge
Charge, vem do francs, que significa carga. O objetivo da charge a crtica
humorstica imediata de um fato ou acontecimento especfico, em geral de
natureza poltica. O conhecimento prvio, por parte do leitor, do leitor, do assunto de uma charge , quase sempre, um fator essencial para a sua compreenso. Uma boa charge, deve procurar um assunto momentoso, e ir buscar
direto aonde esto centrados a ateno e o interesse do pblico leitor. A menST6, 3

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sagem contida numa charge eminentemente interpretativa e crtica e, pelo

seu poder de sntese, pode ter s vezes o peso de um editorial. Algumas charges, usam os elementos da caricatura na sua primeira acepo, o que nunca
acontece com o cartum, onde os bonecos so a representao de um tipo de
ser humano e no de uma pessoa especfica.
Geralmente a charge composta por caricatura e fato social, devendo
ser reproduzida na proporo adequada, integrando a figura com o contexto, para que a sntese no prejudique a compreenso. Como chegar a
uma sntese to perfeita que a caricatura j a charge ? (Verssimo apud
Caruso e Mendes, 1987).
Segundo Dante apud Schaitza (1989), a charge o gatilho rpido do jornalismo. Num tiro seco faz um editorial profundo, de crtica explcita mas sobretudo implcita. O desenho na charge acha explcita demais, ruboriza. Vendo
os implcitos, o leitor esboa um sorriso e pensa.
importante fazer pensar. Mostrar o irnico, ou o mentiroso, muitas vezes o desimportante das situaes que o editorial trata com uma dignidade
se no hipcrita quase sempre um pouquinho chata. A charge faz ccegas no
crebro, o editorial d marteladas. A charge veio compor na fisionomia grfica
na pgina dos jornais. Que passou a ser uma vitrine colorida de humor, induzindo o leitor curiosidade do que mais havia dentro desse jornal.
Para Dante apud Assis (1989), uma foto vale mil palavras. E uma charge
vale uma opinio. Opinio que muitas vezes, nem mil palavras conseguiram
transmit-la, com tanto efeito e compreenso.
De acordo com as afirmaes do mesmo autor, a charge jornalstica no
apenas um cartum cercado por quatro linhas. O desenho envolve toda a pgina, emoldurando manchete, fotos e textos. Chegando alguns trabalhos a
agredir o prprio logotipo do jornal. Obra evidentemente, de um chargista
que tambm layoutman, diagramador, editor.
vlido ressaltar que a charge jornalstica j ocupou vrios espaos dentro do
jornal, como na capa, na primeira pgina, no editorial e em cadernos especiais.

6. Lixo tema significativo

Este tema abordado por Edgar Vasques, demonstra a total excluso social que
os indivduos sofrem ao sobreviverem nos aterros sanitrios, vulgo lixes. O
autor ilustra as cenas com exatido real, ironia, criatividade e crtica, mostrando como seus personagens vivem dos produtos descartveis da sociedade capitalista/sociedade de consumo.
O autor procura enfatizar que seus personagens moram, se vestem e
comem produtos que sobram ou j foram utilizados por outras pessoas, revelando assim, que neste perodo entre 1973 e 1980, ainda no havia o trabalho
dos catadores de materiais reciclveis.
A sociedade brasileira na dcada de 1980 (posterior aos quadrinhos) entrou na hiperdinmica do consumo, dividindo-se em duas espcies de gerao
da demanda espontnea de consumo, que esto intimamente ligadas.
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Esses produtos descartveis e sua relao com a sociedade ganham significante peso nos estudos de Baudrillard (1995, p. 38) que esclarece:
ao nvel mais simples, o da prtica do objeto, como as diferenas, longe de
marcarem uma hierarquia social progressiva, provocam uma discriminao radical e uma segregao do fato, que votam certas classes e no outras a determinados signos , a determinadas prticas, e as conduz nesta vocao e neste destino segundo toda uma sistemtica social.

A posse/no posse de determinados objetos refora as diferenas sociais,

consolida e expressa a estrutura hierrquica: esses objetos designam a classe
social do seu possuidor. Por outro lado, o desfazer-se de tais objetos- quando
perdem sua significao social, devido a sua doao por parte de outra classe,
ou por estarem fora de moda assume a mesma relevncia que tem sua posse. Todos esses objetos teis/inteis, ruins/bons, formam um sistema semntico, um discurso de classe, atravs do qual cada grupo e indivduo reafirma o
seu lugar numa ordem social, comunicando concomitantemente sua relao
com as outras classes, produzindo e reproduzindo distines e diferenas.
Consideramos este estudo ainda representativo de um fenmeno social amplamente difundido no Brasil, sobretudo nos grandes centros urbanos.
Os catadores catam os dejetos culturais supostamente desprovidos de valor,
que antes setores da sociedade pretendem devolver natureza. Esse tipo de
atividade ligada a uma economia de subsistncia, poderia ser caracterizada
como um tipo de coleta urbana, no mais inserida na vida do campo e no ciclo
das estaes, mas integrada ao processo de produo e circulao industrial e comercial dos grandes centros urbanos. Poderia ser considerada uma forma de extrativismo, um processo de extrao do material produzido por uma natureza culturalizada,
que neste processo lhe incorpora trabalho e produz valor. (Grossi, 1998, p. 73)

No Brasil, onde as classes se distanciam economicamente a cada dia,

falta emprego e sobram desafios. E dar continuidade a vida o desafio que
muitos brasileiros enfrentam criativamente tirando do lixo sua sobrevivncia.
Separando o reciclvel, esses catadores de vida subtraem do ambiente quantidades de lixo para a reciclagem industrial, devolvendo s fontes naturais de
recurso ritmo para sua sustentabilidade.

7. Personagens
O chargista Edgar Vasques criou sete personagens caractersticos: Rango, O
Filho, Baba, Chaco, Prvio e Boca 3. Procurou-se descrever as relaes sociais
que vinculam os vrios personagens, e atravs de seu contedo mostrar que
elas hierarquizam os moradores do lixo por meio de uma escala implcita de
valores e pensamentos, fundada na figura do capitalismo, sistema pelo qual
so marginalizados. Essa escala de valores, por meio da definio do autor,
procura incutir nos personagens noes morais de bom, ridculo, delinqente,
louco, crtico, pensante, entre outras. Tal interpretao seria impossvel sob a

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constatao preliminar de que cada personagem , antes de tudo mercadoria,

que se vende e se compra.
O local de moradia e vivncia dos personagens no lixo da cidade, que
se localiza em pontos perifricos, subrbio, da mesma, devido ao mau cheiro e
a poluio visual que prejudica o ambiente urbano, alm do constrangimento
causado aos cidados.
O personagem Rango, alm de suas excentricidades, tem filho e amigos.
Cada um possudo por suas prprias caractersticas. Rango o nico personagem que serve de referncia na definio e constituio de todos os outros.
Em suma, Rango e seus amigos esto a margem da sociedade, passam por
uma desigualdade social catica.
Rango: o marginal-sntese, sujo, doente, desbocado, cabeludo, barba
apontando, nu e faminto; desprovido at de aparncia humana. Conserva
apenas o crebro e a voz. Personagem principal nas charges, o nico que intimamente conversa com o Criador (Deus). O Filho: um menor abandonado, filho de marginal. Sem chances, nem perspectivas, s um observador, passivo
e inocente, de toda circunstncia. Aparenta uma criana subnutrida, com olhos
fundos, cabea grande e corpo magro, sempre faminto. Baba: adepto da nica
soluo imediata: fugir da realidade adversa (via cachaa), e pelo menos nisso
altamente competente. Baba representa um bbado, magro, sujo e maltrapilho. Chaco: a fome da Amrica Espanhola. Tem o temperamento ora ingnuo, ora esperto do ndio. um imigrante, e seu nome lhe confere mltipla
nacionalidade. Prvio: negro letrado mas que sofre de uma doena intermitente que justamente nas horas mais indicadas tira-lhe a fala. Jejum: o pequeno Jejuno, por motivos bvios apelidado Jejum. Representa o mundo do
subemprego e tambm filho de maiores abandonados. Apesar de tudo acredita em sua raa e tem esperanas de um futuro melhor. Boca 3: o cachorro
vira-lata, amigo fiel mas cnico (afinal, um co) do marginal. Chama-se boca
3 porque foi a terceira boca que apareceu para (no) se alimentar. Cenrio: a
maioria das cenas so retratadas no lixo, local de moradia dos personagens,
nas ruas da cidade, ou favelas.

8. Temas das charges

Edgar Vasques, em suas charges nos remete a realidade da dcada de 1970,
levando o leitor a refletir sobre essa poca, os problemas enfrentados pela sociedade, os acontecimentos nacionais e internacionais relevantes, alm do cotidiano dos indivduos menos favorecidos. importante ressaltar que neste
perodo era grande a represso oriunda do regime militar, que o autor por
meio de suas charges procurava criticar de forma explcita.
Os temas explorados por Vasques, so refletidos por seus personagens,
que questionam e criticam o mundo em que vivem. O autor satiriza os acontecimentos explicitando a realidade vigente. Os personagens de Vasques moram
no lixo, sobrevivem de produtos descartveis da sociedade capitalista / sociedade de consumo. notrio o crescimento econmico da classe mdia brasileira, enquanto as classes menos favorecidas aumentam suas porcentagens.
Alguns temas ganharam maior destaque nas charges de Vasques, foram eles:
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Espcie Humana, Lixo, Fome, Civilizao Industrial, Democracia, Igreja x Consumo, Igreja e Criador (Deus)
Estas charges foram retiradas dos Jornais: Folha da Manh, Risco, O Pasquim, e Ovelha Negra, editados no Estado do Rio Grande do Sul, no perodo de
1973 a 1980, e posteriormente foram selecionados e distribudas em coletneas: Rango 1,2 e 3 (1973 1977), Rango 4 (1976), Rango 5 (1976 1980),
Rango7 (1976 - 1980).

Concluso
O presente estudo relata, como o humor pode servir de ferramenta para a crtica, utilizando-se das charges de Edgar Vasques. As charges so compostas
por vrios elementos, entre eles o humor e a crtica, passadas atravs de um
desenho satrico. O leitor cotidiano, colocado num plano de vivncia imediata
com a mensagem grfica charge, recebe o mosaico de significaes como
um jato de gua fria. Est longe de apreender-lhe os paradoxos, longe mesmo
de aprend-la com totalidade. Mas a imagem vai acompanh-lo pelo dia adentro, num trabalho paciente de sedimentao das significaes digeridas e dirigidas. (Matos, 1972, p. 218)
Tradicionalmente associados ao humor e ao entretenimento, as charges
podem parecer uma opo pouco convencional para discutir temas delicados,
polticos e sociais, entre outros. Joe Sacco4 (2001) acredita que a linguagem
da histria em quadrinhos seja capaz de superar o bloqueio do grande pblico
com temas poucos palatveis. Os quadrinhos tm muito apelo em razo das
imagens. Assim, conquista-se a ateno do leitor, capaz de contar a ele histrias difceis e introduzir a informao.
Assim, temos o estudo do humor, do que cmico, provocando o riso, ou
fazendo ccegas no crebro, segundo Masetti (2001) ao explicarmos o cmico
ou ao tentarmos med-lo e classific-lo, o tiramos da sua condio natural. O
cmico tem seu lugar garantido por obrigar uma lgica diferente da do conceito cientfico tradicional. O humor se junta aos conceitos de agrupar idias incoerentes ou absurdas, duplo sentido, irracionalidade, complexidade. Adiciona-se
mais uma questo: o riso pede um novo conceito de cincia. Ao menos para
ocupar seu lugar de origem. Se quisermos compreend-lo precisamos de um
modelo que possa descrev-lo com suas caractersticas. O riso, como tantos
outros eventos do nosso mundo, carece de conhecimento; no porque merea
e sim porque no sabemos como lidar O riso, como tantos outros eventos do
nosso mundo, carece de conhecimento: no porque merea e sim porque no
sabemos como lidar com ele. Questes como a do humor e do riso em nossas
vidas, nos recolocam diante de um mistrio, de uma condio de humildade
com relao ao quanto devemos caminhar.5
Edgar Vasques, nos relata a realidade da poca de suas criaes (19701980), seus personagens moravam no lixo e sobreviviam dos restos, ali
descartados pela sociedade de consumo. Atualmente essa situao no a
4

Joe Sacco, Jornalista, em entrevista dada ao Jornal Folha de So Paulo, caderno mundo, A15, 19/04/2001.

http://www.doutoresdaalegria.org.br. 15/04/2001.

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mesma. No Brasil milhares de indivduos tem como meio de sobrevivncia a

venda de materiais reciclveis, que antes eram garimpados no prprio aterro
sanitrio. Em janeiro de 2001, o Governo Federal promulgou uma lei que probe qualquer pessoa de freqentar os aterros municipais, a partir da data de vigncia da referida lei, estas pessoas passaram a catar o lixo na rua, ou so
amparadas por Ongs, prefeituras municipais, ou outras entidades. Foi realizado o 1 Congresso Nacional dos Catadores de Materiais Reciclveis, em Braslia
nos dia 4, 5 e 6 de junho de 2001, com 1.500 participantes, e apresentado ao
Congresso Nacional um anteprojeto de lei que regulamenta a profisso Catador de Materiais Reciclveis e determina que o processo de industrializao
(reciclagem) seja desenvolvido, em todo o pas, prioritariamente, por empresas sociais de catadores de materiais reciclveis, estes dados mostram na atualidade a grande diferena da dcada de 70.
Este tipo de humor imita as deformidades, os erros, da sociedade atravs
de personagens representativos do cotidiano social, assim o leitor, levado pela
ironia e pelo humor afligido pelas provocaes da charge e consegue obter
prazer, levado por um humor rebelde, que o faz rir de suas caractersticas reais. O humor promove o pensamento, aumenta-o, guarda-o para a crtica que
aguada pelo instinto e torna o indivduo mais acessvel a ela.

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