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SABERES, PRTICAS E CONTROLE DOS CORPOS: UMA ANLISE


FEMINISTA DO JORNAL NEWS SELLER

Clara Guimares Santiago1

Esta comunicao um recorte da minha pesquisa de mestrado no programa de


ps-graduao em ensino, histria, filosofia da cincia e matemtica na Universidade
Federal do ABC, que financiada pela FAPESP e intitulada de Mulher, cincia e
tecnologia: uma analise feminista do jornal News Seller, ela diz respeito a um jornal
que foi criado em 11 de maio de 1958 e que tinha um contedo voltado, inicialmente,
para a regio de Santo Andr-SP, mas que no demorou a cobrir a toda a regio do
ABC.
Esta pesquisa interdisciplinar e tenta dialogar com a epistemologia feminista,
histria das cincias e Michel Foucault, tem como objetivo analisar as matrias
direcionadas ao pblico feminino entre os anos de 1960 a 1969. Durante um perodo
inicial essas matrias foram, inicialmente, publicadas aleatoriamente no jornal, mas
depois de 1964 foram criados locais especficos para ela, primeiro em uma coluna
chamada Mulher e lar, depois no suplemento Entre ns... as mulheres, e por fim em um
suplemento em forma de encarte chamado Ela.
Nosso objetivo de pesquisa compreender quais as relaes entre gnero,
cincia e tecnologia contidas nas matrias publicadas e direcionadas ao pblico
feminino pelo jornal News Seller. E nossa hiptese de pesquisa que em uma sociedade
machista, em plena transformao tecnolgica e autoritria politicamente, a divulgao
do conhecimento cientfico para as mulheres foi domesticados.
O autoritarismo poltico diz respeito ao golpe ocorrido em 31 de maro de 1964,
que instaura uma ditadura militar no Brasil, e que se estende para alm do perodo final
desta pesquisa. Por isso, temos como hiptese que esse discurso autoritrio influenciou
de alguma forma os discursos do jornal.
1

Mestranda em Ensino, Histria e Filosofia das Cincias e Matemtica pela UFABC. Bolsista FAPESP.
E-mail: <claragui@gmail.com>.
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Esta comunicao trar um recorte entre os anos de 1964 e 1965, fazendo uma
breve anlise do perodo baseando-se na arqueologia do saber de Michel Foucault,
apontando a primeira ruptura encontrada. Mas a pesquisa como um todo, se prope
tambm a realizar uma anlise do uso da cincia nas matrias baseadas no entendimento
de que a cincia pode ser utilizada como mecanismo de manuteno das verdades.
1. Epistemologia feminista
Para Simone Schmidt (2004, p.17) o feminismo mltiplo em si mesmo por
atuar em diversos campos, nesse sentido, deve ser entendido como uma arena, depois,
como um campo terico, uma prtica interpretativa e, por fim, como um lugar poltico.
Sendo assim, devem ser problematizadas as relaes entre teoria e prtica que perfazem
o feminismo em sua prpria constituio.
O problema da teoria e prtica est atrelado a um entendimento de que a cincia
algo neutro, pois o feminismo, necessariamente, significa tomar um posicionamento.
Guacira Lopes Louro (2003, p. 143) defende que a pesquisa feminista no
desinteressada, pois ela fala de algum lugar, nesse sentido, pesquisar sobre feminismo
assumir que no existe uma cincia neutra ou desinteressada.
Dessa forma, a pesquisa feminista no objetiva s a introduo das mulheres nas
cincias, mas questiona o modo tradicional de fazer cincia, propor novos modelos,
mas, essencialmente, ter disposio epistemolgica e poltica para rever a postura frente
s pesquisas. assumir a instabilidade no fazer cientfico, subverter matrizes de
pensamento, acolher a fluidez, numa arena que tradicionalmente tentou estabelecer verdades
durveis. (Louro, 2003, p. 146).

Nesse sentido, os desafios desse tipo de pesquisa so epistemolgicos, pois


referem-se a modos de conhecer, implicam discutir quem pode conhecer, que reas ou
domnios da vida podem ser objeto de conhecimento, que tipo de perguntas podem ser
feitas. (Louro, 2003, p. 154). Esta uma pesquisa feminista, portanto busca se
posicionar politicamente e falar de um local especfico.

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2. Foucault
Michelle Perrot (2005, p. 489-490) afirma que ao olhar para a obra de Michel
Foucault de uma forma rpida, percebe-se uma certa ausncia sobre as questes das
mulheres ou de gnero. Entretanto, apesar disso, percebe-se que h um movimento
crescente de pesquisas sobre mulheres que tem utilizado a obra do autor como
referencial terico. As maiores crticas que so feitas, nesse sentido, so em relao ao
seu androcentrismo, mas isso no impede que a epistemologia feminista tenha se
apropriado de suas teorias como referencial terico, principalmente, com as seguintes
caractersticas:
Sobre o poder, o corpo sexual como alvo e veculo do biopoder, as estratgias
de resistncia ou as tecnologias de si. Todas aderem sua crtica ao
universalismo, e, a maior parte delas, crtica ao existencialismo. Entretanto,
a maioria hesita em segui-lo em sua crtica s identidades sexuais. (PERROT,
2005, p. 490)

Segundo Margareth Rago (2011, p. 2) a crtica de algumas feministas as teorias


de Michel Foucault se do em parte pela falta de contato com toda extenso de sua obra,
principalmente, a ltima fase. A historiadora aponta o uso das artes da existncia, das
tcnicas de si e da parresia como um novo campo terico para pesquisas histricas
relacionadas com a temtica feminista. No caso especfico das artes da existncia,
Foucault entende como uma forma dos antigos gregos e romanos investirem na
produo de subjetividade, era uma forma de equilbrio entre a racionalidade e o lado
emocional dos sujeitos, seria ento, no se deixar escravizar pelo outro, um agir com
autonomia. (Rago, 2011, p. 8)
Sobre essas relaes entre o feminismo e Foucault, podemos citar, por exemplo,
o discurso mdico (Nascimento da Clnica), pois na medicina, essa trajetria nos leva a
manuteno do saber mdico enquanto mecanismo disciplinar, pois caberia ao mdico
ter o domnio do controle disciplinar, e ao hospital a funo de assegurar o
esquadrinhamento, a vigilncia, a disciplinarizao. (Foucault, 2007, p.108).
Sendo assim, a institucionalizao da medicina se mostrou como um segundo
meio ou estratgia de buscas para legitimao das relaes de poder, por outro lado
tambm uma prtica considerada essencial ao fazer cientfico, pois por meio dela
que o cientista pode divulgar suas pesquisas sociedade. E por meio dessa divulgao
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que os indivduos conhecem o que certo e errado, e o que saudvel para o seu
corpo.
atravs da prtica mdica e do controle do corpo que os discursos machistas
(Rago, 2001, Swan, 2001) so perpetuados tambm, sejam na definio do que
saudvel ao corpo feminino, nas prticas obstetrcias e em alguns casos na
normalizao da violncia. O corpo masculino considerado o modelo universal de
humano, e o da mulher o outro. O problema dessa forma de lidar com o corpo e a
sade est na naturalizao dos discursos, esse conflito pode se tornar ainda maior se
levarmos em considerao que a constituio do gnero no binria. (Aquino, 2006)
Alm das relaes entre as cincias mdicas e o controle dos corpos, o poder
tambm utiliza como mecanismo de controle social o direito. Foucault (2007, p.179)
desenha um tringulo para entrelaar as relaes do poder, que seriam: poder, direito e
verdade. Em nossa sociedade essas relaes funcionam com base nos discursos
verdadeiros, pois no existe para Foucault poder sem verdade: buscamos,
produzimos, confessamos e a procuramos em todos os locais ou circunstncias.
Produzimos verdade com o mesmo mpeto que produzimos riquezas, pois verdade e
riqueza esto relacionadas e totalmente, entrelaadas. Pois tambm somos submetidos
verdade no mbito da legislao, pois por meio das leis que se define o que verdade,
e assim, somos julgados, condenados, classificados, obrigados a desempenhar tarefas e
destinados a um certo tipo de viver ou morrer em funo dos discursos verdadeiros que
trazem consigo elementos especficos de poder. (Foucault, 2007, p.180)
O poder algo que circula, que no pode ser encontrado em um algum local
especfico, pois se constitui em forma de rede e est em todos os locais. Ele no se
aplica aos indivduos, passa por eles. Por isso no podemos dizer que est na mo de
algumas pessoas ou em um s local, pois no se trata de uma coisa, de algo palpvel. O
poder circula por meio dos indivduos que ele mesmo criou, seus corpos so a massa
que o alimenta. (Foucault, 2007, p.183-184)

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2.1. Arqueologia do saber


A histria para Foucault (2009) feita por meio de rupturas, limiares e
descontinuidades. a histria que observa o que est escrito no documento e o que
tambm no est escrito, que se debrua sobre objetos mais individualizados.
Uma vez suspensa essas formas imediatas de continuidade, todo um domnio
encontra-se, de fato, liberado. Trata-se de um domnio imenso, mas que se
pode definir: constitudo pelo conjunto de todos os enunciados efetivos
(quer tenham sido falados ou escritos), em sua disperso de acontecimentos e
na instncia prpria de cada um. (FOUCAULT, 2009, p. 30)

Assim, no se trata de buscar somente os enunciados de uma lngua, a descrio


dos discursos, todas as suas falas, mas de buscar os silncios tambm, o invisvel que
perpassa pelas linhas escritas, o no dito. (Foucault, 2009, p. 31)
Essa descontinuidade liberta as formas fixas, os modelos que estavam focados
no amplo, mas que ao mesmo tempo limitava os discursos, nesse contexto, os
enunciados tm um papel fundamental. (Foucault, 2009, p. 90) Muitas vezes o conceito
de enunciado confundido com o que a lgica chama de proposio ou a gramtica
entende como frase, mas o enunciado est, alm disso, pode-se, por exemplo, ter dois
enunciados juntos com sentidos opostos; um enunciado por ser uma frase, mas tambm
pode ser uma palavra. (Foucault, 2009, p. 91)
A arqueologia se pretende a definir os discursos em sua especificidade e trata-os
como uma espcie de monumentos, pois no interessa a ela entend-los como
documentos ou signos de outras coisas. Ela busca a definio e as normas das prticas
discursivas em obras que so individuais, entretanto, no se prope a reconstruir as
coisas, no tenta repetir e reproduzir as palavras e discursos, pelo contrrio, a
descrio sistemtica de um discurso-objeto. (Foucault, 2009, p.158) Ela diz respeito
forma com que os elementos se relacionam internamente, que em conjunto possuem
uma funo. Esse espao feito de organizaes se baseia em rupturas, so
organizaes descontnuas. (Foucault, 2007b, p. 298)
A histria tradicional se organiza por meio de cronologias que trabalhava em um
espao fixo para todas as coisas, sejam identidades ou discursos qualitativos, o objetivo
era sempre delimitar espaos j pr-determinados. Foucault (2007b, p. 299) diz que os
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princpios que organizam os espaos na arqueologia so: analogia e sucesso. Do sculo


XIX em diante, as prticas mudam, j no so mais cronolgicas, passam a ser
trabalhadas por meio de analogias.
Se refletirmos sobre esse contexto dentro das cincias humanas, Foucault
(2007b, p. 475) diz:
O modo de ser do homem, tal como se constituiu no pensamento moderno,
permite-lhe desempenhar dois papis: est, ao mesmo tempo no fundamento
de todas as positividades, e presente, de uma forma que no se pode sequer
dizer privilegiada, no elemento das coisas empricas. Esse fato e no se
trata a da essncia em geral do homem, mas pura e simplesmente desse a
priori histrico que, desde o sculo XIX, serve de solo quase evidente ao
nosso pensamento esse fato , sem dvida, decisivo para o estatuto a ser
dado s cincias humanas, a esse corpo que conhecimentos (...) que toma
por objeto o homem no que ele tem de emprico.

As cincias humanas no tiveram um perodo precursor ou uma tradio que


tivesse delimita, anteriormente, seu objeto de pesquisa. Esse entendimento que se
constituiu de homem ocidental no existia em perodos anteriores, pois essas cincias se
deram por uma necessidade de dar conta de questes que surgiram, as anlises passaram
a ser sobre o homem e suas relaes sociais, sua vida em sociedade, seja
individualmente ou em grupo. Os argumentos deixaram de ser opinies e passam a
ser um acontecimento na ordem do saber. (Foucault, 2007b, p. 476-477)
Neste contexto, a histria no um campo fixo, datado e que pode ser reduzido a
formas, contedos e normas. O fazer histrico no algo isento, isolado e objetivo, nem
que deve se restringir ao documento como nica fonte de conhecimento. A histria
feita subjetividade, pois a subjetividade dos sujeitos estudados ou do historiador deve
ser levada em considerao. (Rago & Gimenes, 2000, p.9-10)
3. A ruptura
Foucault (2009b. p.31) aponta a necessidade de observar a histria por meio das
rupturas, por isso, gostaramos de destrinchar a ruptura ocorrida em 1964. O ano de
1964 inicia com matrias direcionadas para mulheres publicadas no 1 caderno do News
Seller, mas que esto situadas em pginas separadas, pois no existe uma ligao

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organizacional entre elas, a no ser falarem sobre mulheres, geralmente, sobre


comportamento. Podemos citar como exemplo a matria intitulada Comportamento da
mulher na rua ou em local pblico, foi publicada em 02 de fevereiro de 1964, no 1
caderno, na pgina 13. Que diz respeito a uma matria editorial no assinada que
tem como temtica o comportamento feminino, e defini algumas regras que devem ser
seguidas para que as mulheres no fiquem mal faladas. (News Seller, 02/02/1964, p.13)
O texto inicia com a afirmao que no cai bem mulher que ela discuta com o
companheiro em locais pblicos, assim como no deve ter qualquer tipo de
exibicionismo onde haja aglomerao, sendo assim, no pode passar batom em
pblico, cruzar as pernas com cigarro na boca, no cinema empurrar os demais,
procurando abrir caminho para a sala de espetculo, ou no restaurante chamar o
garom. E finaliza chegando concluso de que seguindo essas regras ela agir como
deve, colocando-se em seu devido lugar. (News Seller, 02/02/1964, p.13)

(Fonte: News Seller, 02/02/1964, 1 Caderno, p.13)


Esse modelo segue at o dia 05 de abril de 1964, quando inicia a coluna Mulher
e lar, mas apesar das matrias serem inseridas em um mesmo local, elas no mudam o
discurso e nem o formato. Por isso, entendemos que esse um perodo de transio que
iniciou junto com a ditadura militar e que caminha para uma ruptura em agosto de 1964.
O golpe militar foi dado em 31 de maro de 1964, e na semana seguinte a coluna inicia.
Selecionamos a seguinte matria Desvendar os "mistrios da atrao fsica" sempre foi
preocupao dos cientistas para ilustrar que o formato do discurso no mudou, a nica
coisa, nesse momento, que mudou foi o agrupamento das matrias que passaram a
integrar uma nica pgina. (News Seller, 05/04/2964, p. 4)

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A matria que selecionamos uma das inaugurais da coluna Mulher e lar, que
teve incio no dia 05 de abril de 1964, que a primeira edio do jornal aps o golpe. A
matria intitulada Desvendar os "mistrios da atrao fsica" sempre foi preocupao
dos cientistas, est na pgina 4 e assinada por Danielle Paul da News Exchange,
especial para o News Seller. (News Seller, 05/04/2964, p. 4)
O News Exchange era um correspondente do News Seller, que publicava
matrias que tinham sido publicadas, anteriormente, no jornal americano. A matria
sobre os mistrios da atrao fsica diz que numerosos cientistas e estudiosos
leigos j tentaram descobrir os motivos pelo qual as mulheres e homens se sentem
atrados por determinadas pessoas e no por outras, e questiona: por que uma mulher
olha pra um homem e sente uma paixo avassaladora por um homens especfico?
Segundo o News Seller, dois cientistas americanos fizeram pesquisas quantitativas para
tentar desvendar o mistrio, e chegaram concluso de que as mulheres se preocupam
mais do que os homens em parecer atraentes e os homens prestam ateno primeiro ao
olhar, mas que este algo que surge naturalmente, ento s mulheres no precisariam se
preocupar. (News Seller, 05/04/2964, p. 4)
Como podemos perceber o formato e o discurso no mudou, o fato de ser
assinada tambm no novidade, j que a maioria at essa poca era editorial, mas
quando eram do News Exchange, algumas eram assinadas.
No nosso entendimento no foi uma coincidncia a criao do Mulher e lar ter
ocorrido logo aps o golpe, pois esse perodo nos parece uma transio para a ruptura
que acontece alguns meses depois, dando a mulher um local especfico do jornal. A
ruptura ocorre em 23 de agosto de 1964 com a criao do suplemento feminino, Entre
ns... as mulheres, que assinado pela Jornalista Eulina Cavalcante, que mulher do
comandante Sidney de Oliveira.
O discurso muda neste momento, pois antes se tratava de matrias informativas,
com um texto mais distanciado, fazendo, muitas vezes, aluso a pesquisas cientficas.
As mulheres recebiam informaes diversas, mas em um discurso que visivelmente de
autoridade, entretanto, com o Entre ns... as mulheres o tom muda, como se elas
estivessem recebendo conselhos de uma amiga com mais conhecimento; esse discurso
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no deixa de ser de autoridade, mas uma autoridade suavizada. Um elemento que pode
corroborar com a nossa interpretao o prprio nome do suplemento, que cria um
discurso de papo entre amigas, pois tudo estaria entre ns.

Referncias bibliogrficas
AQUINO, Estela M L. Gnero e sade: perfil e tendncias da produo cientfica no
Brasil. Revista de Sade Pblica, n. 40 (nmero especial), p. 121-132, 2006.
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LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: uma perspectiva psestruturalista. Petrpolis:Vozes, 2003, 6ed.
PERROT, Michelle. As mulheres ou os silncios da histria. Bauru: EDUSC, 2005.
RAGO, Maria Margareth. Feminizar preciso: Por uma cultura filgina. So Paulo em
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SCHMIDT, S. P. Como e por que somos feministas. Estudos Feministas, 12(Nmero
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