O início da confusão

Olavo de Carvalho
Diário do Comércio, 18 de novembro de 2012

Lendo esse tour de force historiográfico admirável que é O
Concílio Vaticano II. Uma História Nunca Escrita, de Roberto
de Mattei, chamaram-me a atenção duas séries de fenômenos
que se repetiram ao longo de todo o Concílio, ao ponto de marcar
para sempre a sua fisionomia no quadro da história das ideias no
século 20. De um lado, aparece o contraste entre a malícia e
destreza política da minoria progressista, cujo ativismo incansável
venceu todas as resistências, impôs à assembleia praticamente
tudo o que desejava, e a ingenuidade patética dos conservadores,
que chegaram ali despreocupados, sem ter ideia de que os
esperava um adversário tenaz e organizado.
A maioria do episcopado acreditava piamente que o modernismo
teológico condenado no Syllabus de Pio 9 em 1864 estava morto e
enterrado. O Concílio mostrou que ele estava se fazendo de
defunto para assaltar o coveiro. Renovadas, maquiadas,
camufladas sob mil aparências desnorteantes, patrocinadas no
fim das contas pelos próprios papas que teriam a obrigação de
condená-las, as teses modernistas reapareceram com força
avassaladora, reduzindo os oponentes ao estado de estupor
paralisante, de indignação impotente, que a Bíblia descreve como
"escândalo".
Mas esse fenômeno, por mais chocante que pareça, não foi
propriamente novidade: apenas reencenou, em escala eclesial, o
crônico triunfalismo suicida dos conservadores em geral – não só

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religiosos –, que universalmente confundem a teoria com a
prática, a superioridade abstrata com a supremacia de facto, e,
porque impugnaram os erros do adversário, acreditam que com
isso o removeram do cenário histórico, muito se surpreendendo
quando o bicho sai do túmulo com um sorriso de escárnio e os faz
de otários pela enésima vez.

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Se a vida fosse um tratado de lógica, as ideias cretinas não teriam
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transmutam, no devido tempo, em infernos sangrentos. Mas a

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