A vingana do riso

janeiro 11th, 2015 Comentrios desativados

Daniela
Mussi, de Paris
As definies que tendem a fazer do cmico uma relao abstrata percebida
pelo esprito entre as ideias, contraste intelectual, absurdo sensvel, etc.,
mesmo convenientes realmente todas as formas do cmico, no explicam em
nada por que o cmico nos faz rir. De onde viria, com efeito, esta relao lgica
particular, to evidente, que nos contrai, nos dilata, nos sacode, enquanto todas
as outras deixam nossos corpos indiferentes? () Para compreender o riso,
preciso devolv-lo ao seu habitat natural, que a sociedade; preciso,
sobretudo, determinar sua funo til, que uma funo social. (Henri
Bergson. Le rire, 1900)
Oh juventude heroica do mundo! Com que alegria prdiga ela versa seu
sangue na terra miservel. () Destas guerras, eu sei, os chefes de Estado, que
so seus autores criminosos, no ousam aceitar a responsabilidade; cada um se
esfora furtivamente para empurrar a carga ao adversrio. (Romain Rolland.
Au-dessus de la mle, 1914)

Sobre o riso
Na virada do sculo XIX para o XX, Henri Bergson dedicou alguns artigos, depois
reunidos em um livro, ao tema do riso. Pormenorizado para a maioria dos
filsofos, o cmico ganhava importncia para o filsofo francs por sua
natureza especfica e verdadeiramente humana: no h nada cmico fora
daquilo que verdadeiramente humano. Uma paisagem pode ser bela,
graciosa, sublime, insignificante ou feia; ela no ser nunca risvel (BERGSON,
1919, p. 3). A capacidade de rir e de fazer rir revelaria um momento
particularmente sublime, capaz de diferenciar a humanidade de qualquer outra
espcie animal e, justamente por isso, deveria adquirir importncia central na
reflexo filosfica.
Para entender o riso, dizia Bergson, seria preciso, ainda, compreender
a insensibilidade que o acompanha (idem, p. 4-5). O filsofo colocava o riso ao
nvel da inteligncia pura, em que toda realidade pode ser estranhada, o
momento em que todo e qualquer drama pode se converter em comdia. Por
isso, dizia, no h maior inimigo para o riso do que a emoo (p. 4-5). A
emoo faz as pessoas mesclarem sua inteligncia ao unssono da vida, onde
todos os acontecimentos se prolongam em ressonncia sentimental e, assim, a
perderem a capacidade de se diferenciar da prpria realidade e, portanto, de rir
dela. Assim, com o avanar da inteligncia, o choro se extinguiria, mas o riso
no (idem, ibidem). A equivalncia entre riso e inteligncia, para Bergson, se
associava ao convite ao espectador para exercitar um olhar desinteressado,
indiferente, o nico capaz de transformar os dramas em comdia (idem, p. 5).
Esta anestesia momentnea do corao, porm, seria ainda insuficiente para
o alcance do riso, j que no possvel gozar o cmico em uma situao de
isolamento (idem, p. 6). Para Bergson o riso humano e inteligente, mas
tambm, e principalmente, coletivo. O carter relacional do cmico, destacado
pelo filosfico, revelava as dimenses proporcional e funcional deste. Afinal, a
inteligncia uma condio essencial para o riso, mas no suficiente. preciso
olhar para o pblico que ri ou que no ri para entender o cmico, localiz-lo
socialmente, culturalmente e politicamente.
Charlie Hebdo
A reflexo proposta por Bergson, em oposio a uma leitura psicolgica ou
obscurantista, do riso ajuda a pensar o papel de uma srie de atividades
culturais, a dimension-las quanto ao seu pblico e contexto social e poltico.
Surgida em 1960, a revista satrica parisiense Hara Kiri journal bte et
mechant [Hara Kiri. Revista estpida e malvada] fez parte do ambiente cultural
que preparou as lutas de maio de 1968: fortemente libertrio, antipoltico (no
sentido de antiestatal e fortemente crtico aos partidos e instituies) e
anticlerical. Muitos de seus colaboradores possuam vnculos polticos com
organizaes de esquerda e libertrias. Seu carter polmico rendeu algumas
proibies ao longo dos anos 1960 e uma proibio permanente em 1970,
quando a revista publicou uma capa em que satirizava a morte de Charles De
Gaulle.

A censura estatal revista da Hara Kiri foi o contexto em que surgiu a Charlie
Hebdo. Para sobreviver editorialmente, esta emprestou o nome de outra revista
da poca, a Charlie Mensuel, nascida em 1969 e tambm dedicada caricatura
libertria, responsvel por introduzir pela primeira vez na Frana as tirinhas e
personagens de Penauts, do americano Charles Schulz. A partir de ento, a
Charlie Hebdo circulou at 1981, quando foi fechada por falta de recursos para
ser retomada em 1992.
Esta nova gerao da Charlie Hebdo envolveu a participao de antigos e
novos cartunistas. Esse foi o contexto da entrada do cartunista Stphane
Charbonnier na revista Charlie Hebdo. Charb, como conhecido, ento com
vinte e poucos anos, vinha de uma trajetria no interior do Partido Comunista
Francs, cuja afinidade parece ter mantido at o final da vida. Em todo o caso,
esta retomada no pode se manter alheia queda do Muro de Berlim e ao fim
da Unio Sovitica. Apesar da vitria popular sobre o estalinismo, a rpida
restaurao capitalista e a crise das organizaes de esquerda e ativistas
radicais ao redor do mundo impactou profundamente tambm a Charlie Hebdo.
A escalada do anticlericalismo de sua linha editorial acompanhada de um
forte elitismo, um isolamento crescente que se expressa na relao com seu
pblico: cada vez mais invisvel, no identificvel. Charlie diz rejeitar qualquer
ponto de vista, ao mesmo tempo em que certas presses ideolgicas e
administrativas ganham espao na revista, especialmente depois dos ataques
de 11 de setembro de 2001, em Nova Iorque. Seus representantes no aceitam
falar de islamofobia, j que suas charges que retratam a religio mulumana
so, nas palavras de Philippe Val, em uma entrevista na televiso, ideias fortes
para fazer rir.
O humor contra os poderosos
Se retomamos as ideias de Bergson a respeito do riso, podemos facilmente
justificar o humor deCharlie Hebdo. Ele se insere em uma tradio bastante
especfica, fortemente libertria e erudita, em busca incessante por um
ambiente no qual todo riso possa ser possvel. Porm, como notara Bergson, o
riso no pode ser todo riso, j que nunca infinito (idem, p. 7). Ele se insere
em um ambiente circular, limitado pelo pblico para o qual se direcionava. O
riso funciona como um eco, reverberado em uma plateia precisa. Justamente
por isso, em termos sociais sua funo sempre diferencial, conflitiva.
O que ecoava a revista Charlie Hebdo? Quem ria de seu contedo? Quem no
ria? E por que? Boas respostas a estes problemas precisam evidenciar
contradies, j que o riso no seno o sintoma humano, como notou
Bergson, da conformao estratificada dos grupos sociais. O riso/falta de riso
de Charlie no divide a sociedade em dois, como pensam alguns, mas revela
uma srie de cises e sobreposies sociais, culturais e polticas, inclusive
aquelas pertinente aos seus colaboradores.
O assassinato da quase totalidade de sua atual equipe de redao no ltimo dia
7 de janeiro um momento trgico da profunda crise vivida pelos pases

europeus e, de certa forma, por todos os pases capitalistas. Uma crise que
revela o real racismo, a islamofobia e o antissemitismo como armas de Estado
contra o povo em todos estes pases. Em nome de Charlie, os governos francs
espanhol, alemo, italiano e britnico se reuniro hoje ao representante do
Estado racista de Israel, que h menos de um ano implementou uma das
maiores carnificinas da histria da Palestina. Em nome de Charlie, todos os
jornais falam em antissemitismo, mas no em islamofobia. Em nome de Charlie,
os chefes de Estado europeus podem reivindicar para si a bandeira da
liberdade, com a qual nunca realmente se comprometeram, seja com os
imigrantes, seja diante das massas trabalhadoras que h anos pagam com seus
direitos por uma crise que no sua.
O governo francs, combinado grande mdia e ao policiamento massivo,
buscam, desde o dia dos ataques, um unssono argumento no qual as
emoes derrotam a inteligncia e convertem a morte de Charlie em um
espetculo melodramtico macabro. Para que o riso vingue a morte, o humor
dever novamente voltar-se contra os poderosos e a stira poltica reencontrar
seus verdadeiros inimigos: Hollande, Le Pen, Merkel, Rajoy, Cameron,
Netanyahu e Abbas.
Referncias
BERGSON, Henri. Le rire. Essai sur la signification du comique. Paris: Librarie
Flix-Alcan, 1919.
ROLLAND, Romain. Au-dessus de la mle. Librairie Paul Ollendorff, 1915.