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1 (2010) 177-197
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presentes no
sociedade. Na
antiguidade, os animais, as cenas de caa e outras atividades j
eram reproduzidas atravs do no-verbal. Mas na
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espectador passa pelo efeito do real, que faz com que ele
acredite no que o que v o real propriamente, mas, que o que
v existiu, ou pode existir, no real (AUMONT, 1993, p. 111).
Na perspectiva da Anlise do Discurso de linha francesa,
essa discusso em torno da leitura das imagens fixas tem a
possibilidade de se direcionar para o cruzamento de dois eixos:
o interdiscurso, que est voltado para o nvel da constituio do
dizer, e o intradiscurso, que trabalha com o nvel da formulao
do dizer. Assim, pode-se concluir que existe uma relao entre o
j-dito e o que se est dizendo, entre o interdiscurso e o
intradiscurso ou, nas palavras de Orlandi (2005, p. 32), entre a
constituio do sentido e sua formulao.
Torna-se ainda interessante nessa reflexo destacar,
mesmo que rapidamente, a reflexo do semioticista Davallon
(1999), para quem a imagem funciona como um operador de
memria e de simbolizao de uma sociedade, por retratar as
foras das relaes sociais e culturais. Ou seja, a fim de poder
dar sentido ao que o espectador tem sob os olhos, o visual
resgata e materializa discursos e saberes sustentados em outras
pocas. Segundo o autor, [r]estaria, ento e enfim, considerar
como a imagem intervm concretamente no estabelecimento de
uma forma de memria societal prpria nossa poca e nossa
sociedade (DAVALLON, 1999, p. 32).
Ao promover um dilogo com os pressupostos dos
Estudos Culturais, possvel afirmar que os discursos
imagticos se constituem, portanto, em fontes de sentido. Em
outros termos, a mediao da realidade por meio da narrativa
no-verbal possibilita sociedade adquirir informaes,
transformar seu comportamento e, assim, legitimar um
determinado modo de ser e de pensar. nesse sentido que
podemos considerar o poder de representao das imagens na
constituio dos sujeitos, visto que elas se estabelecem como
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