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A crise do processo

de identificagao*

Os processos propriamente psicanali'ticos e psicossociologicos da questao da identificaao ja foram, senao esgotados (como
poderiam se-lo?), ao menos longamente abordados pelos participantes que me precederam. Assim, eii me situarei de um outro
ponto de vista, o ponto de vista social-historico, que nao significa sociologico no sentido habitual.
Contrariamente a Andre NicolaT - se o compreendi bem
penso que existe realmente uma crise da sociedade contemporanea, e que esta crise, ao mesmo tempo em que produz a
crise do processo de identificaao, e por ela reproduzida e agravada. Eu me colocarei, portanto, a partir de um ponto de vista global, afirmando que o processo de identificagao, em. sua
especificidade sempre singular para cada sociedade historicamente institufda, e que a propria identificagao constituem
momentos da totalidade social, e ainda que, nem um nem
outra, positivamente ou negativamente, fazem sentido quando
destacados desta totalidade. Para justificar este enunciado, um
-

Apresentaao em um coloquio organizado em raaio de 1989 pela


Association de recherche et d'intervention psychosociologique (Arip), "Malaise
dans ['identification", cujos anais foram publicados com este mesmo
tftulo no n* 55 de Connexions (1990/1).
*

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K OIN ON IA

A CRISE DO PROCESSO Dt I DENT IF IC Ac AO

tan to forte, tomarei alguns exemplos nas materias ja levamadas aqui.


E bcm verdade que podemos elucidar senao explicar, a cnse
da identificaao na sociedade contemporanea em referenda e
enfraquecimento ou ao deslocamento do que Jacqueline Palma
de chama de escora do processo de identificaao em dive
entidades socialmente instituidas como a habitaao, a familia o
local de trabalho etc. Mas nao devemos parar por aqui, em vir
tude de uma considerable muito simples Tomemos o exemplo
da habitaao. Conhecemos povos grandes povos ou pequena:-:
tribos, que sempre viveram como nomades A habitacao tern

de aleitamento, era feita de modo diretamente social e, como


diriam os intelectuais semi-analfabetos modernos, de modo

& verdade que a


tenda que e deslocada pelas estepes da Asia Central e um lugar

mos falar de

de referenda para o individuo ou a familia; mas em uma socie -

significaao que tinha outrora, etc. E, todavia, observamos

dade assim, ve-se imediatamente que a questao esta instituida

individuos visivelmente sem bussola na idade adulta, o que

de forma bem diferente e a possibilidade de encontrar sentido

remete, na verdade, a problemas mais profundos durante o


estabeiecimento de sua identificagao e mesmo de sua identidade, sem que possamos recorrer a uma problematica relativa

totalitario".

"

entre eles, um sentido inteiramente diferente

no lugar em que se esta depende de outros fatores alem de sua


estabilidade A mesma coisa em relaao aos ciganos ou entao,
nas sociedades que conhecemos no passado em relagao a pessoas como os mercadores ambulantes que existem ha pelo
"

"

Em tercei.ro lugar, todos esses fenomenos, por exemplo, o


enfraquecimento da familia, o enfraquecimento da habitacao
como escora, etc., nao aparecem como condicoes suficientes
ou necessarias de uma crise, pois vemos esta mesma crise, e

macigamente, entre individuos provenientes de meios - e vivendo em meios - onde nao existe crise da habitacao, e nem

mesmo crise da familia propriamente dita. Se considerarmos


as classes medias da sociedade contemporanea, nao podere"

crise da habitagao como tal. Existem, evidente"

mente, outros fenomenos: a localidade nao tem mais a mesma

a essas escoras.

Em surna, estamos falando desta forma porque, em nossa

O mesmo em relaao a escora familiar. Nao serei eu freudiano fervoroso e psicanalista que subestimarei a importancia
do meio e dos laos familiares seu papel capital, decisivo, para
a hominizagao do pequeno monstro recem-nascido Tambem
nao podemos esquecer que nao devemos nos fixar sobre um
tipo de familia meio-real meio-idealizada, que pode existir em
,

certas camadas da sociedade ocidental durante os ultimos dois

seculos, e concluir pela necessidade de uma crise de identificacao pelo fato de que este tipo se encontra hoje incontestavelmente em crise.

Sem pretender fazer uma excursao historica podemos lembrar que os espartanos que nao eram muito simpaticos, erarn
indivlduos inteiramente "normals" funcionavam perfeitamente
,

"

cultura, o processo de identificagao, a criagao de um si individual-social passava por lugares que nao existem mais, ou que
"

menos tres mil anos os marinheiros, etc.

estao em crise; mas tambem porque, contrariamente ao que

acontecia com os mongois, espartanos, mercadores fenicios,


ciganos e caixeiros viajantes, etc., nao existe - ou nao emerge
- nenhuma totalidade de significances imaginarias sociais que
possa assumir esta crise das escoras particuiares.
Chegamos assim, por outros caminhos, a ideia que ja temos,
ou que pelo menos eu tenho. Se a crise atinge um elemento tao
central da hominizacao social quanto o processo de identificagao, isso significa que ela e global. Ja se fala ha tanto tempo -ha pelo menos 150 anos - da "crise de valores", que ela corre
o risco de lembrar a historia de Pedro e o lobo. Ela foi tao

mos como "normal". A criacjao das criancas exceto no perfodo

comentada que, quando enfim chegou, reagimos como se estivessemos diante de uma velha piada. Mas eu acredito firmemente que o lobo chegou de fato, e concordo com Jean MaisonNeuve quando afirma que o termo "valor" e impreciso, e isto e

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conquistaram vitorias durante seculos etc. Mas o "meio am,

biente familiar" em Esparta era bem diferente do que considera,