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Dos Velrios Online aos Diamantes de Cinzas: a Ressignificao

dos Rituais Fnebres a partir das Tecnologias Digitais1
Aline Bianchini2
Erika Oikawa3
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, RS

RESUMO
Velrios online, cemitrios virtuais e at diamantes feitos a partir das cinzas de um ente
falecido configuram-se hoje como prticas e produtos que surgem com as tecnologias
digitais e que vm imprimindo novos significados aos ritos fnebres, presentes desde as
sociedades mais antigas. O objetivo deste artigo , justamente, refletir sobre o processo de
ressignificao que tais rituais e prticas adquirem com a apropriao das tecnologias
digitais na sociedade contempornea. Para isso, analisamos essas transformaes a partir
dos rastros virtuais deixados em sites e ambientes online dedicados aos rituais fnebres e s
manifestaes de luto.
PALAVRAS-CHAVE: tecnologias digitais; rituais; morte; espetculo.

O Significado da Morte no Ocidente

As sociedades de todas as pocas vm tentando, a partir de diferentes simbologias,
mitos e ritos, lidar com a temtica da morte. Os questionamentos so sempre os mesmos:
qual o sentido da morte? O que acontece quando morremos? De que maneira podemos
enfrentar a perda de um ente querido? As explicaes e os rituais, no entanto, so to
diversos quanto o nmero de culturas existente no mundo.
Na diversidade de formas como compreendida, a morte, paradoxalmente,
apresenta-se como um importante revelador acerca dos modos como a prpria vida
definida e experienciada em cada cultura. Em certa medida, a morte do outro se constitui,
inclusive, como uma ocasio para refletir sobre o prprio sentido da vida em um mundo,
como o ocidental, em que no h espao para a profunda reflexo desse tema.
Phillipe Aris (2003), investigador do tema da morte no Ocidente, afirma que h
uma crise da morte na contemporaneidade. O assunto se tornou objeto de um tabu tema
1

Trabalho apresentado no GP Cibercultura, XIII Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento
componente do XXXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da FAMECOS-PUCRS, email:
li.bianchini@gmail.com.
3
Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social da FAMECOS-PUCRS, email:
erikaoikawa@gmail.com.

 
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sobre o qual no se deve falar e no qual as pessoas preferem no pensar, tendo em vista que
no h resposta definitiva e a capacidade de lidar com as incertezas no uma caracterstica
da sociedade ocidental atual.
Segundo o autor, as regras sociais atuais ditam que as manifestaes de luto devem
ser bastante contidas, possibilitando aos vivos retornarem o mais breve possvel a suas
atividades habituais. A morte, alm disso, aparece como um carter de fracasso ou
vergonha j que os discursos atuais culpam a medicina, por no ter sido capaz de salvar o
doente, ou o prprio enfermo, que perdeu a luta contra a morte.
A natural finitude humana passa ento a ser um tema interditado, retirado das
discusses cotidianas. Procura-se reduzir ao mnimo os rituais e procedimentos diante da
morte, mantendo apenas as operaes necessrias para fazer o sepultamento do corpo.
Segundo Aris (2003), a boa morte atual a morte maldita do passado. aquela que no
perturba a sociedade e que se d de forma discreta.
Assim, sem grandes alardes, esquecemos-nos da nossa prpria finitude no cotidiano
e vivemos de tal forma que a morte parece no existir. De acordo com Loureiro (1998),
submersos em atividades cotidianas, eliminamos quase por completo as ideias da morte,
principalmente as da nossa prpria morte. Vivemos como se a finitude no estivesse
presente nas suas relaes. Para o autor, a morte pensada a do outro.
Em consonncia com a perspectiva apontada por Aris, Freire afirma que o homem
segue negando sua superao, mas a prpria natureza dessa negao tem sofrido
transformaes: no so mais as projees da ideia de continuidade em um plano
metafsico que asseguram a amenizao para o enfrentamento da morte. Negar a
mortalidade, atualmente, viver como se ela no existisse (2006, p. 28).
Entretanto, certas prticas contemporneas relacionadas morte, em especial
aquelas mediadas pelas tecnologias digitais, indicam que o modo como as pessoas, em
especial as mais jovens, tm lidado com esse tema vem se modificando. Observar os rituais
fnebres contemporneos uma das maneiras de identificar essas transformaes. Afinal, o
ritual um fenmeno especial da sociedade, que nos aponta e revela expresses e valores
de uma sociedade, alm de expandir, iluminar e ressaltar o que j comum a um
determinado grupo (PEIRANO apud RODOLPHO, 2004, p.141). Nesse sentido, torna-se
pertinente perguntar: quais valores e expresses podem ser percebidos na sociedade
contempornea, diante desses ritos fnebres mediados pelas tecnologias digitais?

 
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Os Rituais como Forma de Expresso Social

De acordo com Rodolpho (2004), os rituais emprestam formas convencionais e
estilizadas para organizar certos aspectos da vida social, na medida em que todos os rituais
so baseados na repetio. Dessa maneira, ao serem executados repetidamente, os rituais se
tornam conhecidos e identificveis pelas pessoas, concedendo certa segurana entre seus
praticantes. Pela familiaridade com a(s) sequncia(s) ritual(is), sabemos o que vai
acontecer, celebramos nossa solidariedade, partilhamos sentimentos, enfim, temos
uma sensao de coeso social (RODOLPHO, 2004, p.104). Da a importncia dos rituais
nos momentos mais significativos da vida de uma pessoa: nascimento, entrada na vida
adulta, casamento, e morte4.
Neste trabalho, interessa-nos especificamente os ritos relacionados morte, pois
entendemos que seja o nico destes quatro acontecimentos que possui um sentido de perda
e uma carga negativa ao menos nas sociedades ocidentais contemporneas. A morte,
portanto, seria representada de forma diferente nas redes sociais online, se comparadas aos
ritos de nascimento e casamento, por exemplo, geralmente relacionados a momentos de
grande felicidade.
Com base na obra O livro das religies, Rodolpho afirma que os rituais de
sepultamento simbolizam a separao do mundo dos vivos; estes devem zelar pelo bom
encaminhamento dos ritos segundo os costumes do grupo, pois um cadver no
propriamente um morto at passar por esses ritos de passagem e pode acabar como um
errante sobre a terra, ocasionando riscos para o mundo dos vivos. Em outras palavras,
socialmente, o indivduo no mais o que era, mas tambm ainda no o que ser, aps o
fim dos ritos (RODOLPHO, 2004, p.142).
Na internet, essa questo tensionada na medida em que os sistemas de
computadores no reconhecem o perfil de um morto, que continua a ocupar o mesmo
espao do perfil de um vivo, sem nenhuma demarcao clara de um territrio dedicado ao
descanso dos mortos, como observam Silvestre e Aguilera (2006) em trabalho sobre a
representao da morte e do luto no ciberespao. Dessa forma, os autores afirmam que,
nesses espaos, o luto [...] no assume a forma da despedida derradeira, mas encena a vida
continuada do falecido (SILVESTRE; AGUILERA, 2006, p. 9). Assim, de certa maneira,
os mortos parecem continuar entre vivos, principalmente quando recebemos o lembrete de
aniversrio dessa pessoa nos sites de redes sociais ou qualquer outro aviso automtico
4

Segundo Rodolpho, esses quatro acontecimentos so marcados por rituais em quase todas as culturas.

 
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prprio dos sistemas nos quais a existncia online desses perfis continua na ativa, dando a
impresso de que, de fato, acabamos por viver cercado de fantasmas (SILVESTRE;
AGUILERA, 2006).
Dessa forma, Rezende e Barbosa (2007) afirmam que as novas tecnologias da
informao contribuem para a ressignificao da morte nas sociedades ocidentais a partir
dessa existncia digital do corpo morto, que permite a manuteno de um lao de
interatividade, presena e lembrana de um sujeito ausente. Tal situao complexifica a
prpria relao do homem com a morte enquanto ausncia de um corpo, na medida em que
o corpo digital impe a sua presena nas redes digitais.
Numa sociedade marcada pelo ritmo das imagens e pautada pelo discurso da busca
da eternidade, acreditamos que a informacionalizao seja uma nova via de
construo e manuteno da vida. Na sociedade midiatizada estabelecem-se novos
parmetros de produo e relao, definem-se novas espacialidades, produzem-se
novos homens, constitui-se no apenas uma nova vida, mas uma nova morte
(REZENDE; BARBOSA, 2007, p. 3).

Esse fenmeno, prprio da sociedade contempornea, faz com que a morte e os

rituais a ela ligados sejam encarados de forma diferente pelos mais jovens, de maneira
menos sombria e negativa, na medida em que parece carregar a expectativa de algum tipo
de continuidade, herana da miscelnea religiosa, tecnolgica e miditica que
alcana nossos tempos, e num resgate da aceitao da morte como parte inexorvel do ciclo
natural da vida (SILVESTRE; AGUILERA, 2006, p. 6). Assim, com a crescente
importncia do ciberespao para o estabelecimento das interaes sociais contemporneas,
a morte tem encontrado espaos para discusso, contemplao e espetacularizao em
nosso cotidiano.
A Transformao dos Ritos Fnebres a partir das Tecnologias Digitais
No atual contexto sociocultural em que as tecnologias digitais vm modificando a
maneira como produzimos e consumimos informao e as formas como nos comunicamos e
nos relacionamos, a internet assume um papel relevante, influenciando na expresso e
elaborao do luto e modificando o relato de experincias e a expresso de sentimentos.
Nesse sentido, importante ressaltar que a reflexo acerca da morte e de seus rituais a partir
das tecnologias digitais vem despertando interesse de vrios estudos brasileiros, em sua

 
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maioria dedicados s prticas de lutos e representao da morte no ciberespao, em especial

no site de rede social Orkut5.
Apesar de, no Brasil, o Orkut ter representado um marco importante para essas
manifestaes, Tomasi (2012) afirma que as prticas do luto na internet, como deixar
mensagens de psames ou de homenagem ao ente falecido, so encontradas desde a metade
da dcada de 1990, com a criao de cemitrios virtuais, como o MyCemetery.com6,
criado em 1994, nos Estados Unidos. A exemplo desse site, vrios outros surgiram depois,
como o francs Le Cimetire7; o Campa Virtual8, de Portugal; e o Jardin Celestial9, do
Equador. Basicamente, esses cemitrios online funcionam como uma espcie de rede
social para mortos, cada tmulo virtual serve como um perfil, contendo idade com que
faleceu, datas e locais de nascimento e morte, fotos, alm de um texto de apresentao. No
Le Cimetire possvel, inclusive, criar tmulos virtuais para celebridades. Esses sites
tambm costumam oferecer a possibilidade do visitante depositar flores e velas virtuais, que
desaparecem depois de alguns dias, tal como ocorre nos tmulos materiais.
Como podemos perceber, so vrios os estudos que se dedicam reflexo das
manifestaes de luto e dos rituais fnebres em ambientes online. Entretanto, o que
queremos chamar a ateno neste trabalho para as modificaes que essas prticas sofrem
no apenas no ciberespao, mas tambm no ambiente offline de existncia, na medida em
que as tecnologias digitais, em especial os dispositivos mveis, tonam-se cada vez mais
pervasivos em nosso cotidiano.
Um exemplo dessas modificaes pode ser percebido na realizao dos chamados
velrios virtuais. Em outubro de 2012, a cmara dos vereadores de Campinas (SP) foi
destaque nos noticirios nacionais por aprovar a implantao do servio de velrio virtual
nos cemitrios pblicos da cidade10. Pelo projeto, que ainda passaria pela sano do
prefeito, a cerimnia fnebre seria transmitida pela internet e as imagens acessadas por
meio de senhas exclusivas, que seriam liberadas pelos parentes do falecido. A Urbanizadora
Municipal (Urbam), da cidade de So Jos dos Campos (SP), tambm oferece gratuitamente
esse servio. Alm de receber um link para o streaming das condolncias, com autorizao

Vide trabalhos de Rezende e Barbosa (2007); Rezende (2008; 2009); Albuquerque (2007); Negrini (2010); Gurgel et al
(2011); Tomasi (2012); Rodrigues (2012).
6
Disponvel em: <http://www.mycemetery.com/my/index.html>.
7
Disponvel em: <http://www.lecimetiere.net/>.
8
Disponvel em: <http://www.campavirtual.com/>.
9
Disponvel em: <http://www.jardincelestial.com/>.
10
Disponvel em <http://g1.globo.com/sp/campinas-regiao/noticia/2012/10/camara-aprova-servico-de-velorio-virtual-emcemiterios-de-campinas.html>. Acesso em 06 jun 2013.

 
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dos familiares do morto, o pacote de servios inclui a possibilidade de mandar mensagens

virtuais para os parentes.
Apesar de ainda incomum nos cemitrios pblicos brasileiros, nos particulares, os
velrios virtuais j so oferecidos h pelo menos dez anos, como diferencial em servios
fnebres. Alguns possibilitam tambm o acompanhamento dos velrios em tempo real,
alm de disponibilizar servio de obiturios online, por meio dos quais as pessoas podem
deixar suas mensagens de condolncias aos familiares; obter informaes sobre data, hora e
local dos velrios e sepultamentos; e at mesmo enviar flores por meio de uma floricultura
online.
Um dos principais atrativos desses servios a possibilidade de diminuir a
distncia de familiares e amigos que por algum motivo esto longe e no podem
acompanhar o velrio no local11 ou at mesmo ajudar algum que esteja no exterior,
perdeu a me ou pai, e no conseguiria chegar a tempo para dar o ltimo adeus, como
explicou o autor do projeto de implantao desse servio no cemitrio pblico de
Campinas12.
Em outras palavras, os velrios virtuais oferecem a possibilidade de experienciar a
ubiquidade, borrando qualquer fronteira at ento bem delimitada entre presena e ausncia,
ao permitir que uma pessoa interaja simultaneamente em dois contextos espaciais distintos
(SANTAELLA, 2007). Dessa forma, at mesmo os amigos e os familiares mais distantes
geograficamente podem velar o corpo do falecido, mantendo os sentimentos de coeso
social e de solidariedade, dos quais nos fala Rodolpho (2004).
Esses mesmos sentimentos esto presentes nos obiturios online, conforme pode ser
percebido na Figura 1, que mostra o exemplo desse servio oferecido por uma funerria
brasileira13. Nela, possvel perceber que, alm da possibilidade de compartilhar as
principais informaes sobre o velrio e o sepultamento nos sites de redes sociais como
Facebook e o Twitter (indicado na figura pelo nmero 1), o que ajuda a expandir a
capacidade de circulao dessa informao, o obiturio online tambm possibilita que
qualquer pessoa, mediante ao preenchimento de um simples cadastro (indicado na figura
pelo nmero 2), possa deixar sua homenagem ao falecido, fazendo com que esse espao se
torne mais um ponto de encontro entre aqueles que vivem ou se solidarizam com o luto
(indicado na figura pelo nmero 3).
11

Trecho do texto de apresentao do servio de velrio virtual de um cemitrio particular.

<http://www.grupovila.com.br/cemiterios/moradadapaz/velorio-virtual/>.
12
Vereador Francisco Sellin (PMDB).
13
Disponvel em: <http://www.grupovila.com.br/obituario/>.

Disponvel em:

 
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Fig. 01 Exemplo de um obiturio online

importante perceber que as mensagens de homenagens no se fazem presente
apenas no perodo de luto, mas so atualizadas em perodos como aniversrios de
nascimento ou de morte, fazendo com que esses espaos se tornem espcies de memoriais.
A Figura 2 mostra uma mensagem deixada na seo Homenagem do site de um cemitrio
brasileiro14, fazendo referncia aos dois anos de falecimento de uma pessoa.

Fig. 02 Mensagem deixada na seo Homenagem do site de um cemitrio

Homenagear os falecidos em comunidades virtuais ou transformar os murais de
recados de seus perfis em verdadeiros memoriais j eram comuns nas redes sociais como
o Orkut, conforme os trabalhos citados anteriormente. Mas, o que chamamos ateno agora

14

Disponvel em <http://www.grupovila.com.br/homenagens/>.

 
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para a institucionalizao dessa prtica, que passa a ser incorporada como diferencial dos
servios oferecidos pelas empresas. Essa mesma lgica tambm pode ser percebida em
relao s imagens em homenagem ao morto que circulam nas redes sociais. Em trabalho
sobre as prticas de luto no Orkut, Tomasi (2012) atenta para a prtica de compartilhamento
de fotos e das lembrancinhas de morte, geralmente cartes com fotos e frases em
homenagem ao falecido, que so distribudos nas missas de stimo dia. Atualmente, alguns
cemitrios disponibilizam at aplicativos para que os amigos e familiares montem seus
prprios vdeos de despedida15. No material de divulgao de um desses aplicativos no
Facebook (Figura 3), o apelo da mensagem voltado para a homenagem como um ato de
amor e, paradoxalmente, a ideia de morte passaria despercebida se a fanpage no
pertencesse a um cemitrio.

Fig. 03 Material de divulgao do aplicativo Um gesto de amor16

15

Disponvel em <http://umgestodeamor.moradadapaz.com.br/>.
Disponvel em: <https://ptbr.facebook.com/photo.php?fbid=174867126012086&set=a.108703829295083.20258.100716156760517&type=1&theate
r>.
16

 
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Outra iniciativa que expe as transformaes dos rituais na era das tecnologias
digitais uma prtica que tem se tornado cada vez mais comum em cemitrios japoneses.
Depois do enterro de amigos e familiares, hbito visitar regularmente o tmulo, seja para
limp-lo, cuid-lo ou apenas prestar homenagens. No Japo, entretanto, a falta de espao
nos cemitrios tradicionais fez com que algumas empresas criassem cemitrios verticais,
ocupando vrios andares de edifcios. Nestes casos, a exibio das urnas feita em salas
especiais, com televises e msica ambiente, onde so exibidos fotos e vdeos do falecido.
Alm disso, auditrios para cultos ecumnicos so disponibilizados para a realizao de
cerimnias, em um processo que integra tradio e tecnologia. As condolncias so, ento,
prestadas longe das urnas, as quais o acesso feito apenas via cartes RFID17, para garantir
a segurana e a privacidade no local.
As ferramentas disponveis na internet contemplam tambm os interesses do futuro
morto, na medida em que h a possibilidade de decidir o que acontecer com os dados
disponveis na rede aps a morte. A preparao para a morte, como a compra de tmulos,
criao de testamentos, acesso bancrio a familiares aps o falecimento, por exemplo,
aparecem na internet com possibilidades anlogas oferecidas por servios como o Inactive
Account Manager18, criado pelo Google.
Com um nome discreto, sem aluso direta morte, a ferramenta sugere que os
usurios planejem o que acontecer aps suas mortes. O Google entender que o usurio
est morto de acordo com o tempo de inatividade de sua conta que pode ser determinado
pelo prprio internauta e pode variar de trs meses a um ano. Aps detectar a morte do
usurio, o gerenciador seguir as instrues deixadas pelo falecido em relao ao destino de
seus dados disponveis na rede.
possvel indicar quais parentes e amigos sero avisados do ocorrido e quais dados
eles podero acessar desde emails, conta no Google+, etc.) , alm da possibilidade de
programar uma resposta automtica ou pedir ao Google que delete sua conta. Ns
esperamos que essa ferramenta ajude voc a planejar o seu alm-da-vida digital, e facilite a
vida dos seus entes queridos depois que voc se for, afirma o Google no texto de
apresentao do seu gerenciador, assemelhando-se aos tradicionais prestadores de servios
funerrios.
A repercusso da nova ferramenta aparece, por vezes, de forma ironizada entre os
usurios em comentrios de blogs na internet. Mas, em geral, as manifestaes so positivas
17
18

Identificao por radiofrequncia (do ingls Radio-Frequency IDentification).

Gerente de conta inativa Traduo livre das autoras.

 
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e de parabenizao iniciativa, como indicado na Figura 4, j que, de fato, esta tem sido
uma preocupao crescente no mundo contemporneo.

Fig. 04 Exemplo de comentrio sobre a ferramenta Inactive Account Manager no blog

Re:Bit, da revista Super Interessante19
Outra ferramenta disponvel o aplicativo chamado If I Die20, que permite ao
usurio manter ativo seu perfil no Facebook, com direito a postar seus ltimos desejos e, at
mesmo, enviar mensagens a seus amigos. Aps instalar o aplicativo, o usurio pode
escolher trs perfis de pessoas de sua confiana: elas sero responsveis por confirmar sua
morte. Depois, basta comear a escrever posts e fazer o upload de vdeos que sero
publicados depois da confirmao de sua morte.
Uma segunda opo o aplicativo If I Die First21, muito parecido com a plataforma
descrita anteriormente, mas uma ferramenta em que o usurio tem a oportunidade de ter sua
mensagem divulgada no Mashable22 e em sites e canais de televiso de diversos pases do
mundo caso seja o primeiro a morrer entre os seus amigos cadastrados no aplicativo.

19

Disponvel em: <http://super.abril.com.br/blogs/rebit/>.

Se eu Morrer Traduo livre das autoras. Disponvel em: <http://ifidie.net/>.
21
Se eu Morrer Primeiro Traduo livre das autoras. Disponvel em: <http://www.ifidie1st.com/>.
22
Disponvel em: <www.mashable.com>.
20

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Fig. 05 Imagem do site do aplicativo If I Die First

No que se refere aos restos mortais, a tecnologia tambm tem modificado as formas
de armazenamento e a postura do indivduo em relao a eles. Hoje possvel transformar
as cinzas de um ente querido em um quadro decorativo para homenage-lo. A Loved Ones
Art23, empresa da cidade de Jenkintown, Pensilvnia (EUA), por exemplo, trabalha com um
processo que transforma as cinzas do falecido em pigmentos para tinta que, em seguida,
utilizada por artistas para compor um quadro. H tambm a possibilidade de transformar as
cinzas em um disco de vinil, com as msicas escolhidas pelo cliente iniciativa da empresa
britnica And Vinyly24 ou transform-las em diamantes, atravs da empresa LifeGem25.
Ou, ainda, enviar as cinzas para o espao: as cinzas viajam no lado externo de uma
aeronave que, ao entrar em rbita, abre a urna liberando os restos mortais no espao.
Percebemos, dessa maneira, que a at mesmo os rituais de despedida tendem a se
espetacularizar na sociedade contempornea. Afinal, o [...] espetculo de que fala Debord
(1997) no consiste apenas nas imagens, mas tambm nos rituais polticos, religiosos e nos
hbitos de consumo (RODRIGUES, 2012, p.13).
Ao analisar as atuais tendncias norte-americanas para a realizao dos rituais
fnebres, Rodrigues (2012) afirma que a espetacularizao da morte tambm uma maneira
de continuar negando-a, pois, faz-se de tudo para no pensar na ideia de morte, chegando ao
ponto de fazer com que o morto participe de sua prpria cerimnia fnebre como se
estivesse vivo: lendo um jornal, assinando um cheque e at mesmo montado em uma
motocicleta.
Dessa forma, a vida nas sociedades contemporneas assim como em todas as
sociedades nas quais reinam, conforme Debord (1997), as condies modernas de produo
, apresenta-se como uma grande acumulao de espetculos, onde [...] tudo o que era
vivido diretamente tornou-se uma representao (DEBORD, 1997, p. 13). Assim, essa
hiperritualidade dos funerais (RODRIGUES, 2012), ao fazer com que os signos operem
no lugar das coisas e resultem em espirais de representaes cada vez mais complexas, seria
tambm uma estratgia de negao da morte, que garantiria certa tranquilidade aos
indivduos, ao oferecer a ideia de que a vida no tem limites (RODRIGUES, 2012).
Consideraes Finais
23

Disponvel em: <http://www.lovedonesart.com/>.

Disponvel em: <http://www.andvinyly.com/>.
25
Disponvel em: <http://www.lifegem.com/>.
24

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Em tempos de morte interdita e introspectiva, o ciberespao tem se tornado

ambiente alternativo para a prtica de rituais post-mortem. Segundo Morin (2005), na
morte que o homem constri o entendimento de si: na conscincia da prpria finitude que
o homem se diferencia dos outros seres vivos. Como a superao da morte biolgica no
est ao alcance do homem, mas est no campo simblico ou no imaginrio, uma estratgia
para desviar o foco da sua prpria morte a discusso acerca da morte do outro.
Apesar de proporcionarem um espao alternativo para a discusso sobre o tema da
morte e um ambiente propcio para o florescimento de novas formas de vivncia do luto, as
tecnologias digitais tm oferecido tambm um lugar cmodo para aqueles que no se
sentem vontade com ambientes fnebres ou com os rituais de luto. Essa praticidade em
enviar mensagens de consolo e fazer homenagens atravs de vdeos e mensagens digitais
pode ser um indcio de como as pessoas seguem buscando alternativas para o
distanciamento do tema da morte.
Juntamente com a praticidade e o distanciamento emocional, as tecnologias digitais
tm permitido que todo o exacerbamento de emoes, socialmente coibidos no tipo de
sociedade em que vivemos, ocorra atravs da espatacularizao da morte: seja nas
mensagens deixadas em redes sociais, nas homenagens virtuais enviadas a amigos e
parentes ou mesmo no excesso de exposio de informaes e imagens.
Tais mensagens expressam a dor da perda para os vivos, ou seja, dirigem-se, em
ltima instncia, aos que sobreviveram neste mundo , atendendo necessidade de
mostrar-se em sofrimento. Se, por um lado, a tecnologia tem oferecido um lugar para
extravasar os sentimentos socialmente reprimidos, por outro, chegou-se ao nvel da
espetacularizao do sofrimento e da dor da perda. Assim, rituais como a produo de
discos, pedras preciosas e obras de arte com as cinzas dos mortos, indicam uma mudana no
posicionamento ao que se refere ao armazenamento dos restos mortais. Se antes as cinzas
eram guardadas em urnas, jogadas ao mar ou no campo, etc., hoje elas podem ser
transformadas em bens culturais e de consumo graas s possibilidades oferecidas pela
tecnologia.
As possibilidades tcnicas, as ideias criativas e as alternativas mercadolgicas e
vendveis do tema da morte, no entanto, no so suficientes para compreender por que a
morte passou a ser encarada de maneira espetacularizada a ponto de ser materializada em
um objeto decorativo como uma pintura ou de entretenimento como um disco com as

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canes preferidas do falecido. Para que isso acontecesse, certamente foi necessria uma
mudana de postura em relao s tradicionais formas de vivncia do luto.
Admitindo a influncia da tecnologia, mas buscando no cair em um determinismo
tecnolgico, acreditamos que tais transformaes esto diretamente ligadas ao processo de
desenvolvimento tcnico das sociedades ocidentais atuais. Alm disso, a busca pela
distino, da qual nos fala Bourdieu (2007), segue acontecendo aps a morte, seja atravs
da confeco de diamantes com restos mortais, seja com a excntrica viagem das cinzas at
o espao, para l permanerecem pela eternidade. Porque transformar as reminiscncias de
entes queridos em bens culturais e de consumo tambm pode ser fortes indicativos da forma
como vivemos no Ocidente, o que nos faz retornar a uma das primeiras constataes deste
trabalho: a forma como lidamos com a morte reflexo da maneira que vivemos.

REFERNCIAS
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