Captulo 1 - Conceito

de Sociologia

Etimologicamente, Sociologia tem sua origem no latim, da palavra socius, que

significa scio ou social, e no grego logos que significa estudo. Sociologia ento, o estudo do
social, da sociedade ou das relaes entre pessoas. a cincia da sociedade. Sendo que
sociedade um grupo, ou sistema, de modos institucionalizados de conduta e (...) falar de
formas institucionalizadas de conduta referir-se a modalidades de crenas e comportamentos
que so socialmente produzidos e reproduzidos no tempo e no espao (GIDDENS, 1984,
p.15).
Para Durkheim (1974, p. 29), a Sociologia pode ser entendida como a cincia das
instituies, da sua gnese e de seu funcionamento, isto , de toda a crena, todo o
comportamento institudo pela coletividade.
O estudo sociolgico faz com que atividades cotidianas passem a ser analisadas e
problematizadas. O simples ato de ir ao supermercado pode ser uma experincia interessante do
ponto de vista sociolgico. Mas, para isso, temos que abstra-lo das rotinas simplificadas e olhlo de forma diferente.

Qual a utilidade da Sociologia?

Assim como o leitor, o ouvinte e o espectador de televiso sabem que existem
tcnicas relativamente eficazes para entender o comportamento social,
profissionais das mais diversas reas tambm no ignoram a utilidade da
sociologia. Para entender uma campanha publicitria, para lanar um produto
ou um candidato poltico, para abrir uma loja ou construir um prdio, os profi
ssionais especializados o engenheiro, o agrnomo, o comerciante, procuram
dados sobre o comportamento da populao. No se constroem mais prdios
ou casas sem levar em considerao o comprador, suas condies, valores,
idias, tudo aquilo que o faz optar por uma ou outra moradia. Pode ser o lugar,
o aspecto, o preo ou, muito freqentemente, a soma de tudo isso. Todos os
passos importantes na comercializao de um produto, desde sua criao at
sua campanha publicitria e sua distribuio, repousam em pesquisas de
opinio e comportamento. Procura-se saber quem compra determinado
produto, os hbitos desse comprador, sua faixa salarial, quanto do oramento
domstico ele est disposto a dedicar a esse bem, e assim por diante. [...]
Resumindo, no se atira no escuro. A sociedade tem caractersticas que
precisam ser conhecidas para que aqueles que nela atuam tenham sucesso. No
existe, portanto, nenhum setor da vida onde os conhecimentos sociolgicos
no sejam de ampla utilidade. E essa certeza perpassa hoje toda a linguagem
dos meios de comunicao e toda a atuao profi ssional das pessoas. E por
isso tambm que a sociologia faz parte dos programas universitrios que
preparam os mais diversos profi ssionais de dentistas a engenheiros - e por
isso tambm o socilogo hoje
tem entrada nas mais diversas companhias e instituies para estudar desde as
caractersticas internas das empresas at o ambiente externo em que elas esto
inseridas. (COSTA, 2002, p.11)

Captulo 2 - As

Mudanas na Organizao Social

A Idade Mdia corresponde didticamente ao perodo de 476 at 1453, e foi marcado

por uma sociedade teocntrica, sob influncia da Igreja Catlica. Deus era o centro de todas as
explicaes, cabia ao homem somente submeter-se e obedecer vontade divina representada
pelo papa e pelo rei. Consequentemente, as explicaes sobre a sociedade estavam
fundamentadas na vontade divina.
Movimentos como o Renascimento e o Iluminismo procuraram novas ou renovadas
explicaes para o mundo.
O Renascimento, originrio da Itlia, dispersou-se pela Europa Ocidental entre os
sculos XIV e XIX. Sua principal caracterstica a retomada dos valores da cultura grecoromana, isto , uma retomada da cultura e dos valores chamados clssicos como o ideal
Humanista de valorizao do homem.
As grandes navegaes, atravs do contato entre culturas, e a difuso da imprensa,
atravs da proliferao das obras escritas, permitiram o crescimento e a divulgao da idias
Renascentistas.
O Renascimento pode,ento, ser dito como a expresso Humanista nas Artes e nas
cincias, mas foi o Iluminismo que passou a fazer de maneira mais sistemtica o
questionamento das explicaes do mundo, as quais eram, at ento, de uma maneira ou de
outra, orientadas pela vontade divina e expressavam os interesses polticos dominantes, ou seja,
dos monarcas e/ou do Papa.
O Iluminismo caracteriza-se pela busca racional de explicaes que permitam dominar
a natureza levando ao progresso. A partir das interpretaes Iluministas a capacidade do
Homem de produzir sua prpria Histria conduziu ao progresso cientfico e tecnolgico. O
homem podia intervir e transformar a realidade. O homem passou a ser o centro do universo e a
razo humana passou a ser a base da explicao do mundo, o antropocentrismo.
As idias iluministas embalaram, por sua vez, a Revoluo Francesa (1789) um
movimento burgus que se tornou smbolo de transformaes polticas e marca o incio de
nossa era contempornea.
A burguesia, alm de sua carga de impostos, estava excluda da poltica Francesa.
Pode-se dizer que detinham o poder econmico, mas no possuiam poder poltico capaz de
ampliar seu poder econmico, ou seja, estavam sujeitos as vontades da nobreza a quem muitas
vezes sustentavam.
Para arrebanhar apoio popular a burguesia promete Liberdade, Igualdade e
Fraternidade. Vale ressaltar que antes da Revoluo Francesa, era lcito que plebeus e nobres
tivessem direitos diferentes. Lembremos que o conceito de cidado, aquele que tem igualdade
de direitos polticos, foi desenvolvido durante a Revoluo Francesa.
O iluminismo inspirador da Revoluo Francresa a medida que sua busca pela
racionalidade questinou o prprio poder divino dos Reis, ou seja, a legitimidade do trono,
abrindo caminho para a constituio do Estado moderno, baseado na legalidade e no poder
econmico.
A racionalidade estimulada pelo iluminismo e a asceno da burguesia ao poder,
primitivamente na Inglaterra, conduziram a Revoluo Industrial Inglesa no final do sculo
XVIII. A Revoluo Industrial propiciou grandes tranformaes sociais humanidade.
Antes da revoluo a produo era predominantemente artesanal. Com a revoluo
industrial, o operrio passa a ser responsvel por parte da produo. Isso a chamada diviso
social do trabalho.
O desenvolvimento das formas de energia (vapor, eletricidade, petrleo) propiciou uma
ampliao extraordinria da capacidade de produo.
A estrutura fsica e social das cidades se alterou, grandes xodos rurais foram

estimulados, a constituio das famlias foi modificada, a noo de tempo, os alimentos, os

transportes e muitas outras mudanas se fizeram notar. No entanto, deve-se notar que as cidades
e mesmo o campo, no estavam preparados para tamanhas transformaes: no havia esgoto,
escolas suficientes, moradias, higiene ou leis trabalhistas.
neste contexto de transformaes iniciadas na Idade Mdia que surge a Sociologia
como forma de saber cientfico.

Captulo 3 - O

surgimento da Sociologia

Augusto Comte (1798-) considerado o fundador da Sociologia pois teria sido ele a
cunhar o prprio termo Sociologia. Embora tenha inicialmente feito uso da expresso fsica
do social.
O pensamento de Comte fruto de seu tempo de transformaes (Revoluo Francesa
e Industrial). Comte acreditava que a sociologia deveria aplicar os mesmos mtodos cientficos
rigorosos ao estudo da sociedade que a fsica ou a qumica usam no estudo do mundo fsico
natural. Pensamento este que ficou conhecido como cincia positivista.
O mtodo positivista determina que a cincia deve estar preocupada somente com o
universo do observvel que pode ser conhecido pela experincia. Atravs da observao, podese inferir as leis que explicam a relao entre fenmenos observados e ao entender a relao
entre causas entre os eventos, os cientistas podem ento prever como os acontecimentos futuros
ocorrero.
Comte props uma reforma da sociedade que deveria seguir trs passos: reorganizao
intelectual, moral e, por fim, poltica. Cabendo assim ao positivismo restabelecer a ordem na
sociedade capitalista industrial. De modo geral , Comte via como benefcios as transformaes
da industrializao e o progresso capitalista, desde que guiado pela cincia.
Comte aponta que a humanidade teria passado por trs estgios de compreenso do
mundo. a chamada Lei dos trs estgios. No primeiro estgio, o teolgico, os pensamentos
eram guiados por idias religiosas e pela crena que a sociedade era guiada pela vontade de
Deus. No segundo estgio, o metafsico, a sociedade comea a ser vista em termos naturais e
no sobrenaturais. Estes se tornam presentes na poca do Renascimento e Iluminismo. O
terceiro estgio, o positivo, era a fase cientfico iniciada por pensadores como Coprnico,
Galileu e Newton.
Desta forma percebe-se que para Comte a sociedade se organiza da mais simples para
a mais complexa. Para o positivismo a evoluo deve fazer uso da ordem, pois sem ordem no
h progresso, pois o progresso o desenvolvimento da prpria ordem. Assim compunha-se o
lema positivista:

o amor por princpio, a ordem por base e o progresso por fim

Todo o pensamento de Comte gira em torno dessa idia de ordem que est ligada
idia de hierarquia como sistema de subordinao do inferior ao superior, imposio de fora
para dentro.

Captulo 4 - As

Instituies sociais

O homem um animal social, isto significa dizer que o homem torna-se humano na
relao com outros de sua espcie. No existe um componente biolgico que determine as
organizaes sociais. Toda organizao social determinada por formaes socioculturais.
O homem se distingue, portanto, das demais espcies porque seu comportamento
social no se determina geneticamente, mas aprendido no grupo e para que os
comportamentos tornem-se um hbito social, h o que chamamos de instituies sociais.
As instituies sociais nos ensinam o comportamento e muitas vezes nos pegamos
cobrando de outros indivduos o mesmo comportamento que aprendemos.
Na perpectiva de Comte, as instituies sociais desempenharam a funo de assegurar
uma coeso social e manter o consenso na sociedade.
A famlia, a religio e a escola so algumas das mais importantes instituies sociais.

4.1 A famlia
Para Comte, a famlia fundada sobre o dever de obedincia, a idia da autoridade do
pai e do servio amoroso da me cumpre um papel estabilizador e regulador na sociedade.
Servindo concepo de hierarquia e moral, a norma familiar era: cabe aos
homens, como os mais aptos e os mais fortes, chefiar o lar e participar da vida pblica. O lugar
das mulheres seria o lar, onde elas eram subordinadas ao melhor julgamento do homem. Ao
mesmo tempo, ela cumpria importante funo na educao dos filhos para o amor altrusta,
abnegado e cumpridor de seus deveres, mais do que preocupado com os seus direitos: ela era
ciente dos seus deveres. A mulher tornou-s pea fundamental na construo da ordem
familiar e social, ainda que fosse apenas pelo cumprimento do seu dever e por meio da
abnegao, virtudes que caracterizavam o esprito da poca.

4.2 Religio
Para Comte, a preocupao com a reforma moral o fez pensar que a reorganizao da
sociedade realizava-se plenamente com a nova religio criada por ele, a saber, a religio da
humanidade como Grande Ser, que consiste em ordenar cada natureza individual e religar todas
as individualidades. Comte acreditava que a questo religiosa era o princpio fundamental
responsvel pela uni. cao humana. Julgava que as crenas religiosas existentes at sua poca
representavam apenas fontes de divises. Assim, o termo religioso, para ele, possua
significao diferente do utilizado pelas crenas e cultos conhecidos e por ele combatidos.
Entendia que a religio era caracterizada pela harmonia prpria existncia humana, na qual as
partes morais e psquicas convergiam para um destino comum, fosse ele pessoal ou coletivo.
Agindo sobre a natureza individual, ela reunia todas as individualidades, pois tanto a
individualidade moral como a psquica eram regidas pelas mesmas leis.
Marx afirma que a religio seria o pio do povo. Marx concordava com a idia de
Feuerbach de que a religio representa a auto-alienao humana.
Para Marx, a religio adia a alegria e as recompensas para uma outra vida, Por isto, as
pessoas aceitam passivamente condies de vida degradantes. Para ele, as crenas e valores
religiosos serviam s desigualdades em termos de poder e de classe.

4.3 Escola
Para Comte, a educao seria o meio para se alcanar a reforma intelectual e moral.
De acordo com ele, a famlia ensinaria o dever da obedincia e a educao escolar reforaria
esse preceito. Na mesma linha de pensamento, Durkheim afirma:

A educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre as geraes que no se

encontram ainda preparadas para a vida social; tem por objeto suscitar e desenvolver, na
criana, certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais, reclamados pela sociedade
poltica, no seu conjunto, e pelo meio moral a que a criana, particularmente se destine.
(DURKHEIM, 1967, p.19)
Dessa forma, para Durkheim, a educao o processo pelo qual aprendemos a ser
membros da sociedade. Educao socializao. Diferentemente, numa outra vertente de
pensamento, Marx analisava a situao educacional dos filhos de operrios no incio do
capitalismo moderno. Para ele, a educao era utilizada no sistema capitalista para perpetuar a
explorao e dominao de uma classe sobre a outra. Nesta viso, a educao usada como
instrumento de disseminao das idias dominantes.
Althusser segue linha semelhante a Marx:
Acreditamos portanto ter boas razes para afirmar que, por trs dos jogos de seu Aparelho
Ideolgico de Estado poltico, que ocupava o primeiro plano do palco, a burguesia estabeleceu
como seu aparelho de Estado n 1, e portanto dominante, o aparelho escolar, que, na realidade,
substitui o antigo aparelho ideolgico de Estado dominante, a Igreja, em suas funes.
Podemos acrescentar: o par EscolaFamlia substitui o par IgrejaFamlia. (ALTHUSSER,
L. Aparelhos Ideolgicos de Estado, p. 78).

Resumindo
Pensador
Comte

Funo da Educao
Meio para se alcanar a reforma intelectual e moral

Durkheim

Processo pelo qual aprendemos a ser membros da sociedade.

Educao socializao

Marx

utilizada no sistema capitalista para perpetuar a explorao e

dominao de uma classe sobre a outra. Nesta viso, a educao
usada como instrumento de disseminao das idias dominantes.

Althusser

O aparelho escolar na realidade substitui o antigo aparelho

ideolgico de Estado dominante, a Igreja, em suas funes.