TRABALHO DE POLTICAS PBLICAS GNERO E RAA

Tema: A PROBLEMATICA DA RAA NO BRASIL

Nome : MARIA LUCIANA BRANDAO SILVA

A PROBLEMATICA DA RAA NO BRASIL

Em uma de suas importantes obras,

A integrao do negro na sociedade de classes, em

que retrata a condio do negro ps abolio, Florestan Fernandes realiza significativo

estudo, no se limitando aos caminhos e nuances da caminhada (ou martrio) dos negros no
Brasil, como tambm explora questes que foram sendo ideologicamente construdas ao longo
dos sculos desde ento, e que ainda continuam presentes no imaginrio da sociedade
brasileira a exemplo do mito da democracia racial..
Partindo de um estudo emprico realizado nos anos de 1950 no estado de So Paulo em pocas
distintas, destaca-se a ateno e o cuidado no tratamento e anlise dessa produo, de
Florestan Fernandes, uma vez que tomando em considerao a extenso territorial do pas e a
diversidade de trajetrias dos negros presentes na realidade brasileira, pode-se incorrer nas
armadilhas das generalizaes que enviesam as interpretaes sobre essa temtica.
Tais consideraes procedem por ser o prprio autor a afirmar que diferente de So Paulo, o
mito da democracia racial esteve mais presente em outras partes do pas, onde

prevaleciam

relaes paternalistas que se sobrepunham a outras formas de relaes sociais que ento
emergiram. Entretanto, suas anlises so representativas e pertinentes no que diz respeito a
discusso do mito da democracia racial, permitindo-nos ampliar a compreenso acerca do
discurso dessa democracia reiteradamente repetido, tendo de forma paradoxal a presena
concreta do preconceito racial no Brasil.
De forma especfica, no captulo Heteronomia racial na sociedade de classes temos a
anlise do autor sobre as configuraes da nova sociedade republicana e ex escravocrata que
se instala e a discusso sobre as origens da constituio histrica da mito da democracia racial.
O que se verifica, segundo Florestan Fernandes, que nessa passagem a nica mudana
objetiva a ganhar visibilidade para os homens de cor, a de ordem jurdico institucional,
uma vez

que significativas mudanas socioeconmicas

sempre estiveram em relao

anacrnica com as mudanas raciais.

Em sua preocupao poltica com o problema do negro e dessa traumatizante passagem do
escravo para a condio de homem livre, mas no cidado, Florestan Fernandes ao explicitar o
mito da democracia racial em suas origens histricas, aponta as diferentes dimenses e
condies para que esse discurso fosse incorporado por alguns setores na sociedade. Como j
mencionado, na anlise do problema das condies socioeconmicas da populao negra houve
um descompasso entre as grandes transformaes nas estruturas econmicas e aquelas relativas
s mudanas no carter das relaes raciais desde a abolio.

Dessa forma, Florestan Fernandes nos aponta que as relaes raciais continuaram a existir
segundo os moldes anteriores, do perodo escravocrata, nomeando essa permanncia

de

padro tradicional escravista, que impedia que a populao negra participasse de forma efetiva
da nova sociedade de classes. Diante do novo perfil dessa sociedade de classes que se
configurava e em processo de gradativa urbanizao e transformao, os negros, nos lembra ele,
sequer ocupavam espaos que pudessem incomodar ou provocar alguma mudana nessa
sociedade.

Lembra-nos ainda, que se por um lado os negros nunca foram totalmente excludos da nova
sociedade de classes em que foram inseridos, por outro, inexistiu um conflito racial aberto de
grande monta que pudesse de alguma forma ameaar sua estrutura. Destaca-se ainda que
mesmo aps a abolio, os negros nunca foram tratados como iguais em nossa sociedade.
Desse modo, por seu carter de incompletude, essa liberdade recebida a partir de 1888, pode
ser considerada apenas sob o ponto de vista jurdico formal.

As

especificidades

relacionadas constituio e ao desenvolvimento da nova sociedade

republicana e a forma como foram sendo processados os valores que se consolidaram no

discurso da democracia racial explicam a insignificncia quanto ao papel mais efetivo da
populao negra nesse perodo ps escravido. O que se verifica para Florestan e h que se
concordar com o autor, que nesse perodo de aproximadamente 30 anos, isto , entre o final
do sculo XIX, at o final da dcada de 30 do sculo XX, verifica-se o que ele denominou de
inrcia sociocultural e uma acomodao racial em decorrncia do processo histrico
brasileiro, em que a cidade de So Paulo tomada como objeto de analise.
Essa acomodao racial e inrcia social expresses cunhadas pelo autor, resultariam ento,
dessa nova formatao da sociedade, associada s caractersticas das inter-relaes herdadas
da sociedade escravocrata, ainda presentes nesse perodo por ele analisado. Tais elementos iro
permitir elite dirigente fechar os olhos diante da difcil realidade vivida por esses homens
livres, mas sem qualquer perspectiva de cidadania plena.

Todos os aspectos j citados, associados a

no existncia

de um conflito racial aberto

permitiram a criao mtica da ideia de democracia racial, conceito que Florestan entende
como falsa ideologia, que ir permitir sociedade e em especial elite, isentar - se de
qualquer tipo de responsabilidade sobre a questo racial e os destinos dos negros nessa
sociedade. Uma vez considerada apenas em sua aparncia e superficialidade, a ideia da
convivncia sem conflitos entre brancos e negros nessa nova estrutura social far com que

esses ltimos sejam responsabilizados por sua no incluso e pelos futuros desdobramentos
socioeconmicos de sua condio.

Mesmo que de forma no planejada e deliberada, a insistncia no ideal harmnico de

convivncia, dar origem, como aponta o autor, a um conjunto de ideias constituintes do
etnocentrismo, verificados em So Paulo, universo de sua pesquisa. Entre as ideias presentes,
podem ser citadas: a no existncia de distines raciais no Brasil; a inexistncia de
problemas vividos pelos negros e sua satisfao com seu estilo de vida;

a existncia de

oportunidades de aquisio de status, poder, prestgio econmico, distribudos de forma

indistinta a todos.

A crtica de Florestan Fernandes ao mito da democracia racial

no negava, entretanto, a

possibilidade que essa democracia racial pudesse de fato ser construda, desde que algumas
transformaes sociais acontecessem. Nessa perspectiva, o mito

da democracia racial s

poderia deixar de ser mito, medida que o desequilbrio entre a ordem social e racial vigente
fosse resolvido ao longo do processo histrico. Para o autor, essa possibilidade no ocorreu
principalmente por no ter sido apropriada e reivindicada pelos prprios negros

em sua

trajetria histrica. Portanto, para essa democracia racial, cabe apenas a concluso de sua
existncia enquanto mito, mas no realidade.

Associando as questes presentes no texto de Florestan Fernandes sobre o mito da

democracia racial existncia do preconceito racial em nossa realidade, temos que uma
maior ateno para as questes relativas s prticas contra o racismo, o preconceito e a
discriminao, principalmente no que diz respeito aos espaos escolares, ganhou maior
visibilidade a partir da Lei 10.639/ 20031. Essa trajetria j vinha sendo percorrida a
exemplo da promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao (9.394 /1996)
considerada referncia s mudanas significativas que passaram a ocorrer na educao
desde ento.

A Lei 10.639/2003 bem como sua verso atual (11.645/2008), surge como uma entre
outras alternativas s vises estereotipadas e discriminatrias sobre negros, indgenas e
seus descendentes. Ela representa ainda, o resgate de uma histria que h sculos, vem

A institucionalizao da Lei 10.639/2003, complementada pela atual Lei 11.645/2008, instaura a

obrigatoriedade do ensino de Histria da frica e Cultura Afro-brasileira e Histria das populaes
indgenas, nas escolas no mbito pblico e privado da Educao Bsica e Superior destinada formao
de professores.

sendo apresentada de forma distorcida e equivocada, herana cultural do mito da

democracia racial j presente na sociedade, mas personificada a partir das produes
de Gilberto Freire2. Por tudo que j foi escrito, sabemos ser uma falcia a ideia da
existncia ainda hoje no Brasil de uma convivncia pacfica entre as vrias etnias onde
cada um/a tem chances iguais de sucesso, no havendo por isso, o racismo em seus
desdobramentos mais nefastos que incluem principalmente negao aos negros de
oportunidades aos bens matrias e culturais existentes

Embora no se reportasse diretamente a essa expresso, o socilogo Gilberto Freyre

foi responsabilizado pela criao deste mito que, como nos mostra Florestan
Fernandes, j existia, como iderio, ganhando grande visibilidade a partir de sua
produo literria. Em sua obra, Casa Grande e Senzala, ele apresenta as contribuies
do negro sociedade brasileira e contesta sua inferioridade. Freyre apresenta ainda em
sua obra, a harmonia presente nas relaes raciais no Brasil, defendendo que a distncia
entre negros e brancos se verificava mais no plano econmico (diferenas de classes
sociais) do que por meio do preconceito racial.
Essa falsa ideia de democracia racial corporificada desde ento, tem contribudo para
mascarar o racismo existente nas relaes sociais, amortecendo assim, conscincias de
muitos que preferem no identific-lo como prtica real e cotidiana em nossa sociedade.
Ao mesmo tempo, ela impede uma maior mobilizao e organizao da sociedade
como um todo e de forma especfica, da populao negra, seja por meio de atuaes
individuais mais conscientes ou da aproximao ao movimento negro e outras
organizaes da sociedade civil que h sculos vm lutando pelo reconhecimento de
igualdade de direitos, respeito e exerccio pleno da cidadania dos afrodescendentes
historicamente negada.

FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala. Introduo histria da sociedade patriarcal no Brasil. 43.
ed. Rio de Janeiro: Record, 2001.