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AS SETE CARTAS DO APOCALIPSE

Introduo
Pela bendita graa do Senhor, coube-nos a
tarefa de trazer a lume a essncia dos
acontecimentos histricos relacionados nas sete
cartas dirigidas pelo Senhor Redivivo s sete
igrejas da sia.
Joo fora exilado na ilha de Patmos que ficava
no mar Egeu. Media dez milhas de comprimento
por seis de largura. Era montanhosa e sem
nenhuma vegetao. Era um terrvel presdio
romano para onde remetiam os piores criminosos
daqueles tempos.
O apocalipse de Joo descreve os
acontecimentos relativos consumao da
histria da redeno do homem. Um verdadeiro
drama escatolgico nos apresentado atravs de
vises, revelaes, smbolos e figuras que
mostram a poderosa mo do Senhor restaurando
todas as coisas em beneficio do seu povo
redimido.
O nmero sete indica completude, perfeio,
plenitude: sete igrejas, sete estrelas, sete
castiais, sete cartas, sete selos, sete ais, sete

parbolas, os sete dias da semana, etc. Tudo


indicando algo que est completo.
Assim, as sete cartas indicam, sete perodos da
histria da igreja que ficar completa com as
ocorrncias referentes ltima carta, ou seja,
igreja de Laodicia.
FESO
Dados histricos e geogrficos da cidade
Antiga capital da Jonia, estava localizada na
costa do mar Egeu. feso ocupava a posio de
primeira e maior metrpole da sia pelos
seguintes fatores:
Tinha o porto mais importante da sia.
Devido a sua lealdade ao imperador, possua
uma distino poltica de ser uma cidade livre e
poder governar-se a si mesma.
Em feso foi construdo o famoso templo de
Artmis, ou Dia dos Efsios, que era considerado
uma das maravilhas do mundo antigo. Era um
local importante da religio pag.
Alm desse templo, havia tambm dois ou trs
templos construdos para adorao aos
imperadores romanos.

feso recebeu o evangelho com muito ardor.


Paulo
permaneceu
em
feso
por
aproximadamente trs anos ( At. 19:10 ; 20:31)
onde o Senhor Deus pelas mos de Paulo,
fazia maravilhas extraordinrias ( At. 19:11). Foi
nessa cidade, que o mesmo
apstolo,
levou doze vares uma experincia mais
profunda, na obra do Senhor (At. 19:
1 - 7).
Outros irmos estiveram em feso: Timteo ( l
Tm. 1:3 ), quila, Priscila e Apolo
( At. 18:19 ,
24 , 26).
Na atualidade, s existem runas de grandeza
passada, pois foi transformada no decorrer do
tempo, em uma zona pantanosa arrasada,
distante uns trs ou quatro Km do mar.
Essncia da carta
Ap. 2: 1 - 7
- Apreciao pelo seu labor e perseverana;
- Averso aos falsos apstolos;
- Pacincia e firmeza de propsito;
- Lealdade ao evangelho do Senhor;
- Rejeio conjunta das obras dos Nicolatas;
- Perda do primeiro amor;
- Exortao ao arrependimento.

Aplicao proftica na histria da igreja


- Caracterizao dos nicolatas:
Os nicolatas eram julgados logo cedo, como
adeptos de Nicolau, proslito de Antiquia, e um
dos sete diconos (At. 6:5) que se desviou do
evangelho. Deduzimos de Ap. 2: 14 - 15, que eles
mantinham o mesmo erro dos Balaamitas, a
saber, ensinar e comer coisas sacrificadas aos
dolos e prostituir ou adulterar. Foram estes, os
primeiros pecados condenados pelo primeiro da
igreja de Jerusalm, mais ou menos no ano 51
A.D. (At. 15:20).
notvel, que o nome de Nicolau e Balao,
so cognatos; Balao = ele tem consumido o
povo; Nicolau = ele vence o povo.
Se este ensino foi to energicamente repelido
pelos Efsios (v. 2) conclumos, que se espalhava
rapidamente. Nicolau levantou um grupo na
igreja, que se comprometeu com o paganismo, a
fim de permitir que os cristos participassem, sem
embaraos em algumas sociedades seculares.
Havia, por exemplo, em Tiatira, muitas indstrias
de tecelagem, donde procedia, Ldia , a
vendedora de prpura (At. 16:14).

Situao social, poltica e econmica do


primeiro sculo.
O Imprio Romano, compreendia no tempo do
novo testamento, a todo o mundo civilizado desde
o oceano Atlntico, a Ocidente do rio Eufrates; e
mar vermelho a oriente ; desde o Rdano,
Danbio, Mar Negro, e Montanhas do Cucaso ao
norte, at o Saara do Sul, estendia-se um vasto
imprio sobre a chefia e a ditadura virtual do
imperador, chamado no N.T. , tanto rei, como
Augusto ( l Pe. 2: 17 e Lc. 2:1).O mundo do
imprio Romano, no era diferente do mundo
atual. Viviam lado a lado, ricos e pobres, homens
virtuosos e criminosos livres e escravos e as
condies sociais e econmicas eram, sob muitos
aspectos, semelhantes s do presente. Os
historiadores como Plnio, o Moo e Suetnio,
mostram que as guerras constantes no haviam
dilacerado as economias e o Imprio enfrentava
srias dificuldades de sobrevivncia econmica. A
escravido era uma chaga social. De cada trs
cidados, dois eram escravos. E os escravos
eram tratados como objeto de do qual podia se
dispor a qualquer instante. O trato para comprar

escravos era cruel e desumano. A imoralidade e a


corrupo administrativa, eram males sociais
irreprimveis. O povo adorava centenas de
deuses. O panteo estava abarrotado de imagens
de todo o tipo: de quadrpedes, de rpteis (Rm.
1), sem excluir o culto dos imperadores. No
entanto, os deuses em nada contriburam para
elevar os padres morais polticos e sociais ; pelo
contrrio, o politesmo foi umas das causas da
queda irreprimvel do imprio.
Eis em poucas palavras, o mundo em que os
pregoeiros da verdade do evangelho teraram
suas almas persuasivas levando a palavra da
cruz, a milhes de perdidos.
SMIRNA
- Perodo: Ps-apostlico - Era das
perseguies
- Dados histricos e geogrficos da cidade:
Esta cidade era uma das mais prsperas da
sia e era conhecida como A coroa da sia ,
pela sua beleza e sua formosura.

A posio geogrfica de Smirna era


privilegiada, pois havia um porto muito seguro,
protegido por rochas. Era uma cidade
conveniente para o comrcio.
Smirna, a exemplo de feso, era uma cidade
livre, sendo considerada a mais fiel Roma, entre
todas as cidades orientais.
Smirna era portentosa, tambm pela cultura,
conhecimento e artes.
Havia em Smirna, uma populao de judeus,
numerosos e influentes que eram hostis ao
segmento de Jesus, opondo-se de todas as
formas, igreja.
Policarpo, foi nela martirizado em 155 A.D.
durante a celebrao dos jogos pblicos.
- Essncia da carta Ap. 2:8 - 11
Uma igreja atribulada;
O seu Senhor sofreu, morreu, mas reviveu;
Uma igreja pobre ( materialmente ), mas rica
espiritualmente ;
Existncia de judeus blsfemos. Sinagoga de
satans. Eles se aliaram aos pagos contra a
igreja;

Uma tribulao de dez dias. Dez perseguies


do Imprio Romano;
Apelo fidelidade;
Promessa ao vencedor.
- Aplicao proftica na histria da igreja.
Causas das perseguies :
A igreja no cultuava aos imperadores;
Ela no adorava a nenhum dos deuses que
eram patronos de cidades e provncias , os quais
foram importados da Grcia;
A igreja s reconhecia a Jesus Cristo como o
Senhor quando todos adoravam os Csares e os
chamavam de seus senhores;
Praticavam seu culto ao Senhor e celebravam
os sacramentos independentemente;
Em questes de comportamento, os cristos,
superavam os pagos, pois eram superiores na
inteligncia, na moral, e nos costumes.
A perseguio desencadeada por Diocleciano,
foi to atroz, que recebeu o ttulo de A era dos
mrtires . Consta que ele chegou a cunhar uma
moeda, com os dizeres: Nomine Cristiano
Delecta Est. ; Destrudo o nome de cristo.

que estavam dispostos a pagar com a vida, o


herosmo de sua f no Salvador. Na forja do
sofrimento agudo, produziam os mais brilhantes
caracteres. A luz da verdade, inevitvel como os
raios solares, penetrava s sombras do
politesmo, lanando por terra, os edifcios de
areia movedia, os pantanais que se achava
atolada, a desventurada raa humana.
A igreja se disps ao martrio, ao sofrimento,
por amor daquele que lhe dera a prpria vida, no
patbulo infamante da cruz. Era irresistvel, o
fascnio de seu corpo cicatrizado, de sua fronte
perfurada pelos espinhos de uma coroa de
cipreste. Seus ps e mos, ultrapassados pelos
agudos cravos, seu sangue derramado pela
redeno de uma raa atolada na misria moral.
Crer e esperar, sofrer e sorrir eis o caminho
traado para o povo que se dispe a servir ao
Senhor.
PRGAMO
- Perodo: Era de Constantino
O surgimento do catolicismo romano.
- Dados histricos e geogrficos da cidade

Sob o ponto de vista da histria, Prgamo era


a maior de todas as cidades da sia .Existia em
evidncia desde 400 A.C. , e perdurou at 400
A.D.
Sua posio geogrfica era importante, pois
estava construda sobre uma colina elevada,
cnica.
As principais caractersticas de Prgamo,
eram: Ser um centro cultural, e um grande centro
religioso do mundo antigo.
A parte cultural abrangia a arte, escultura e
filosofia. Em Prgamo, havia uma biblioteca muito
famosa ;
No campo religioso, Prgamo era um
importante centro de adorao pag. Havia dois
santurios famosos, o templo de Atenas, e o
templo de Esculpio, tinha tambm um altar de
Zeus erigido num monte a 250 mt. de altura, com
aspecto de um trono. No culto a Esculpio,
pessoas do mundo inteiro, corriam para buscar
cura para suas enfermidades.
Essncia da carta
Ap. 2: 12 - 17

O Senhor se apresenta com uma espada de


dois gumes( sua palavra);
O Senhor conhece a situao da igreja;
Estmulo coragem: Antipas, minha fiel
testemunha ;
O erro da tolerncia, para com as doutrinas de
Balao: coisas sacrificadas aos dolos e a
prostituio;
No negaste o meu nome: havia um
remanescente fiel;
Apelo ao arrependimento;
Promessas: man escondido, pedra branca,
novo nome;
Aplicao proftica na histria da igreja
O man era smbolo do prprio Cristo, de sua
vida abundante oferecida ao crente. O po que
desceu do cu, e d vida ao mundo (Jo. 6:48 51). Eles no precisavam participar dos
banquetes do mundo, pois o Senhor preparou um
banquete celestial para o seu povo redimido. A
pedra branca, era smbolo da absolvio do ru.
Nos tribunais da Grcia, os jurados exibiam uma
pedra, cada um , como um voto. Se fosse para
condenar o ru, a pedra seria preta, se fosse para

absolv-lo, a pedra seria branca. Alm disso, a


pedra branca, dava direito aos foros da cidadania
celestial, aos salvos.
O novo nome era smbolo de identificao com
o Senhor e de apropriao do seu poder para a
realizao de sua obra.
Pelo edito de Milo, em 313, Constantino
libertou a igreja da perseguio e deu margem
para que o paganismo, invadisse o arraial da
cristandade, A igreja comea a divorciar-se da
simplicidade do evangelho e a empenhar-se
pelos pantanais do paganismo cujos reflexos
ainda se acentuam no seio da igreja catlicaromana, embora, sem nenhum fundamento
bblico.
Inovaes herticas no culto cristo
- Adoaro aos mrtires ;
- Adorao Maria, rainha do cu ;
- Adorao s imagens de escultura ;
- Adorao s relquias ;
- Os sete sacramentos ( Eucaristia, batismo,
crisma,
penitncia,
ordens,
matrimnio,
extrema uno ;
- A transubstanciao ;

- A regenerao batismal ( o batismo faz o


cristo) ;
- As velas, os turbulos, os castiais, etc.
- A casta sacerdotal: volta ao sacerdcio do
V.T. ;
- Os conventos ;
- A missa ( repetio desnecessria do
sacrifcio de Cristo feito uma s vez) ;
- A simonia ( venda de cargos sagrados) ;
- A gua benta ;
- O purgatrio ( doutrina hertica inventada por
Gregrio l ) ;
- A intercesso pelos mortos (dia de finados);
- As indulgncias (venda de perdo pelos
pecados ) ;
- Ordens monsticas (centros de corrupo
moral ) ;
- O uso de incenso; O sinal da cruz ;
- O direito da primazia universal reivindicado
pelo papa de Roma ;
- A confisso auricular, alm do direito de
excomunho e canonizao do celibato
clerical, romarias, imaculada conceio e
infalibilidade papal .

TIATIRA
Perodo: - Idade mdia.
- A impostura do sistema papal
Dados histricos e geogrficos da cidade .
Fundada em 300 A.C. , aproximadamente,
estava localizada num vale, entre as cidades de
Prgamo e Sardo, margem da estrada
comercial romana.
Embora se adorasse ao imperador por efeito
da ocupao militar, pelo Imprio Romano, Tiatira
no tinha significado religioso especial algum.
Era um importante centro comercial e industrial
de tecidos, e telas de l. Ldia, a vendedora de
prpura, era de Tiatira ( At. 16:14 ). Devido essa
caracterstica, a cidade era a sede dos grmios,
ou sindicatos, que existiam com a finalidade de
proteger os trabalhadores da indstria do
comrcio a eles filiados.
A caracterstica desses grmios, era celebrar
banquetes em templos pagos onde havia o ato
religioso formal e a comida ali oferecida, era
sacrificada aos dolos.

Esses banquetes eram ocasio, para atos


pecaminosos e bebedices.
A participao dos cidados nesses grmios, e
em suas atividades era condio fundamental
para o xito nos negcios em sua vida material.
O verdadeiro servo, no podia comprometer-se
com o mundo dessa maneira, e viver o evangelho
em sua plenitude
Essncia da carta
Ap. 2 : 18-19
Cristo, O Filho de Deus. olhos como chama,
ps como lato reluzente (bronze polido) ;
Boas obras. Amor, f, servio, perseverana ;
Tolerncia para com Jezabel, a profetiza
prostituta. Jezabel, Balao, Belial. Smbolos dos
poderes do mal ;
A existncia de um remanescente fiel;
Cada um receber segundo as suas obras ;
Exortados a conservar o que tinham ;
Promessa: Autoridade sobre as naes,
participao no reino, e no Juzo Final, recepo
da estrela da manh. Tudo isto, ao vencedor.
Aplicao proftica na histria da igreja

Caracterizao de Jezabel.
A profetiza que propaga o ensino dos
nicolatas, chamada Jezabel. Pois a rainha
daquele nome, tentou estabelecer em Israel, um
culto idlatra, em lugar do culto ao Senhor .
Recebeu ela, a dura acusao de prostituio e
feitiaria (ll Rs. 9:22). Filha de
Etbaal, reisacerdote de Tiro e Sidon, foi casada com Acabe,
para ratificar uma aliana entre Tiro e Israel. Foi
feita proviso, para que ela continuasse a adorar
seu deus Baal em sua nova ptria ( Samaria ) l
Rs. 16: 31-33.
Ela tinha um carter forte e dominante, e era
voluntariosa, e impetuosa. Para o culto de Baal,
ela contava com 450 profetas, alm de 400
profetas da deusa Aser ( l Rs. 18: 17-40 ). Mas
nem o massacre de seus 450 profetas, foi capaz
de diminuir seu zelo idlatra. Era altiva,
inescrupulosa, idlatra e feiticeira, alm de
prostituta. Sua usurpao do trono, deu como
resultado, o extermnio da casa de Acabe,
determinado por Deus, atravs do rei Je ( ll Rs.
10 ). Triste lembrana! Sem excluir o destino que
acontece com aqueles que se rebelam contra o
Senhor.

Assim, Jezabel, perturbadora de Israel, com


seus pecados, idolatrias, feitiarias e prostituio,
alm de ser assassina e sanguinria, tendo
recebido das mos de Deus o castigo que
merecia, assim, surge, agora, no seio de Israel,
uma
Jezabel
que
encarna
todas
as
caractersticas daquela Vetero-Testamentria.
Mas tenho contra ti, que toleras Jezabel,
mulher que se diz profetiza, ensinar enganar os
meus servos, para que se prostituam, e comam o
sacrifcio da idolatria. Eis que a porei numa cama,
e sobre os que adulteram com ela, vir grande
tribulao, se no
Jezabel exorbitou de seu papel de rainha, e de
dona de casa, para usurpar do poder poltico, e
interferir no destino da nao israelita. Assim, a
igreja catlica-romana, caracteriza-se como a
mulher vestida de prpura, montada numa besta
de cor de escarlata.
Ap. 17: 3-4, transcende a rea, pura e
simplesmente religiosa para interferir no governo
das naes com grandes vantagens de ordem
material.
Caracterizao do papado da idade mdia

- Evoluo histrica
O sistema papal tomou forma e se tornou
dominante a partir de Gregrio l, no ano 590
A.D. . Da por diante, haveria uma sucesso
ininterrupta de pontfices, com prerrogativas, cada
vez mais absurdas.
A Igreja como senhora do mundo ( ao invs de
serva )
A igreja catlica se impe como senhora do
mundo, a cuja voz, todos se curvam indefesos. O
papa se torna juiz em todas as questes em
carter social polmico, jurdico, comercial, civil,
ou religioso.
Tudo tinha, necessariamente, que ser
submetido, apreciao do papa, ou seu
representante, que no entanto, cobrava taxas
para qualquer coisa, como assinar um
documento, etc.
- A corrupo moral do clero
A vida do clero, era totalmente divorciada dos
princpios
bblicos.
A
imoralidade,
a
sensualidade , a pornografia, o concubinato, a
cobia, a prostituio , a leviandade, as manobras

polticas, a zombaria, o enriquecimento ilcito, a


falsificao
de
documentos,
com
fins
inconfessveis, a corrupo moral, a carnalidade,
a simonia, a venda de indulgncias, a intromisso
da rea poltica, social, e econmica dos estados,
a tirania, a opresso, o orgulho pontifcio, a
jactncia, a luxria, o fausto, e as prpuras
cardinalcias, faziam do papado da igreja, o
retrato da Babilnia de Ap. 17 e 18.
A embriagues, a lascvia, os vcios sociais, o
celibato clerical, imposto por Gregrio Vll , o
excesso de feriados religiosos e dias santos,
faziam que o clero se tornasse vagabundo, e
ocioso . No havia a menor assistncia espiritual
ao povo, embora milhes de pessoas estivessem
gritando por socorro. O clero, era em geral,
ignorante.
-- Houve uma poca, em que cerca de 40
(quarenta) padres, no sabiam quem era o autor
do Pai-Nosso.
A igreja monopoliza a salvao
A igreja fez com que a salvao dependesse
da administrao dos sete sacramentos, Alm de
inventar a doutrina anti-bblica do purgatrio, para

extorquir o povo a for-lo a dobrar-se, diante da


sua supremacia espiritual. Transformou-se, por
conseguinte, num simulacro, numa caricatura da
igreja de Cristo, razo pela qual o Senhor
decretou a sua falncia ,quando diz: _ Caiu, caiu
a grande Babilnia ! ... dai dela povo meu ... Ap.
18
SARDO
Perodo: Revoluo religiosa
A reforma
Dados histricos e geogrficos da cidade
Sardo era uma cidade rica. Existente desde o
sculo XIII a.C.; era a capital do reino
de Ldia, que foi o maior poder, encontrado pelos
gregos em sua misso conquistadora, durante a
colonizao da sia Menor.
Creso, o mais notvel dos dominadores, se
envolveu com Ciro da Prsia e foi derrotado em
546 a.C. Ciro tomou a cidade e a transformou
numa satrapia da Prsia, para
onde foi transportada toda a riqueza de Creso.

Em 334 a.C., Sardo foi oficialmente dominada


por Alexandre, o Grande. Em 334 A.C.,
Antoco a conquistou e a saqueou. Em l90
a.C. os romanos a conquistaram.
Sardo sofreu um terremoto em l7 a.C. sendo
destruda quase totalmente. O imperador Tibrio
ajudou na reconstruo da cidade de forma
generosa.
Atualmente s existem runas da cidade antiga,
e uma pequena aldeia denominada Kalessi, em
nada comparvel com a cidade gloriosa do
passado.
Essncia da carta
Ap. 3: 1-6
Cristo possui os sete Espritos: O Esprito em
sua plenitude ;
A igreja quase totalmente morta ;
Faltava integridade nas obras ;
Exortao vigilncia, e ao arrependimento ;
A reforma apresentada pelo remanescente fiel ,
o qual no havia contaminado suas vestes ;
Quem vencer, receber vestes brancas ;
Seu nome escrito no livro da vida .

Aplicao proftica na histria da igreja


Fatores favorveis reforma
- O despertar do esprito nacionalista, em
diversos pases;
- A corrupo moral do clero - repdio das
naes ;
- A degradao da religio ;
- O povo abandonado, sentia profunda sede
espiritual;
- O surgimento de movimentos de protestos no
sudeste da Frana, com Pedro de Bruys, e
Henrique de Lansane, e tambm o surgimento do
partido religioso dos cataristas ;
- Revolta dentro da igreja - Aurora da reforma;
John Wycliff - 1375 - Inglaterra ; John Huss: O
novo testamento o guia suficiente para a
igreja ;
- A renascena, como uma preparao para a
reforma;
- A inquietude social, como uma preparao
para a reforma;
- Frederico, o sbio, prncipe da Saxnia,
protege Martinho Lutero ;

- Joo Stauptz, vigrio geral dos agostinianos,


instrui ,e encoraja Martinho Lutero ;
- Felipe, o belo, rei da Frana, briga com o
papa Bonifcio lX, e estabelece outro
papa em Avinho, sul da Frana ;
- Henrique lV, da Alemanha, rompe com o papa
Gregrio Vll ;
- Malancton, Calvino, Carlstadt, Guilherme
Farel, Martin Bucer, So colunas mestras
do
pensamento da reforma ;
- A construo da Baslica de So Pedro,
iniciada por Jlio l, e concluda, por Leo X;
Razo da vinda das indulgncias pelo
domnio de Tetzel. Confronto com Lutero na
Alemanha .
Traos biogrficos de Martinho Lutero
Nasceu em Eislebem, Saxnia, 10 de
novembro de 1483. Iniciou seus estudos na
escola Eclesistica de Mansfield e Magdenburg,
respectivamente. Travou conhecimento com os
irmos da vida comum que aspiravam por mais
da vida espiritual, coincidindo com as aspiraes
de Lutero.

Em 1501, concluiu seus estudos de


humanidades, indo ingressar na universidade de
Erfurt para cursar direito e filosofia . Formou-se
em msica e filosofia, mas interrompeu o curso
de direito. O cair de um raio numa tempestade ,
ao seu lado, f-lo mudar de idia.
Em 1505, entra para o convento Agostiniano, e
comea a lecionar filosofia, em Witenberg. Em
1509, torna-se bacharel em teologia e leciona
dogmtica no colgio geral da ordem.
Para dirimir uma questo surgida entre
algumas ordens da Alemanha, foi Roma em
1510, e ficou decepcionado com a vida do clero
romano.
Escreveu comentrios sobre Salmos, Glatas,
e Romanos, descobrindo a salvao de graa,
por meio da f em Cristo, sem o concurso das
obras. Comeou a desmascarar os dgmas da
igreja e a contestar as teses do humanismo de
Herasmo. Em 31 de outubro de 1517, afixou na
porta da igreja, em Witemberg, as 95 teses que
derrubavam toda a estrutura do sistema catlicoromano, razo porque teve de enfrentar duas
dietas: A primeira foi Augsburg, em 1518; e a
segunda foi Worms, em 1521. Da, saiu

definitivamente vitorioso, e sendo, finalmente,


excomungado por Leo X, retirou-se para o
castelo de Watburg, por ordem, e precauo do
prncipe, Frederico, onde em 10 meses, traduziu
o novo testamento para o alemo, completando,
mais tarde, a traduo de toda a Bblia mater.
Princpios da Reforma
- A supremacia da F, sobre as obras. Ef. 2:
8-10
- A supremacia da Bblia, sobre a tradio. Mt.
15: 1-10
- O direito de livre exame das escrituras. Jo.
15:39
- O sacerdcio universal dos crentes. l Pe. 2:
9-10
FILADLFIA
Perodo: Era das misses
Dados histricos e geogrficos da cidade
Era a mais jovem das cidades.
Fundada por Atalos ll, cerca de 159 - 138
A.C. .

Estava localizada margem de uma grande


estrada comercial romana, que ligava outras
cidades do pas, e ao mar Egeu, atravs dos
portos de feso, e Smirna. Sofreu um terremoto
em 17 A.D. .
Era uma cidade com fronteira com Misia, Ldia
e Frigia.
A idia de convert-la em missionria da
cultura e do idioma grego entre os habitantes de
Frgia e Ldia.
Era realmente uma porta aberta para os
crentes propagarem o evangelho.
Sua terra era muito frtil, era famosa por seus
vinhos.
Essncia da carta
Ap. 3: 7-13
Ligeira referncia aos reavivamentos que
caracterizam este perodo
Os brados libertadores da reforma estavam
sendo sufocados pelos ataques descaridosos dos
romanistas, os quais usavam de suas sutilezas
para deter a marcha triunfal da Reforma. Por essa
razo, Lutero e seus companheiros se
embrenharam pelos caminhos da polmica e
perderam de vista, as necessidades dos vastos

campos missionrios, da, a razo porque Deus,


o missionrio da histria, imprimiu um rumo
diferente sua obra, levantando, agora,
avivalistas de grande porte espiritual, como Joo
Wesley, Carlos Wesley, George Whitefield,
Jnathas Edwards, Joo Bunyan, Dwight Liman
Moody, Charles Finney, Charles Hadon Spurgeon,
Joo Paton, Wiliam Carey, Joo Fietcher, Wiliam
Booth ( Fundador do exrcito da salvao ),
Samuel Morris, Duncan Campbel, Stanley Jones,
David Brainerd, Joo Hyade, Adoniran Judson,
etc.
Verdadeiras chamas incendirias, batizados
com o fogo abrasador do Esprito Santo, com a
Bblia em punho , joelhos em terra, jejuns,
viglias, e assim, Deus trouxe ao sagrado redil,
milhes de almas perdidas , que , hoje povoam
as avenidas luxuriantes da Cidade Celestial.
Eis que ponho diante de ti, uma porta aberta.
Atravs desses homens, Deus sacudiu pases
inteiros, que cochilavam acomodados aos limites
de sistemas litrgicos ocos, sem o sopro da vida,
e sem a bno do esprito Santo. Milagres
extraordinrios comearam a acontecer, os dons
espirituais a se manifestar em muitos deles, e

almas quebrantadas e arrependidas de seus


desvarios, olhavam outra vez, para o cu,
e confiavam inteiramente no Senhor para a
salvao .
A histria dos reavivamentos, sempre uma
inspirao, um estmulo, mostrando que, onde
quer que haja coraes dispostos a bno do
Senhor, a, ele se mostra poderoso
e pronto a
imprimir um novo rumo evoluo histrica da
raa humana. Milhes de almas, em centenas de
pases, em todos os continentes do globo,
receberam a mensagem nica, singular,
abrasador do evangelho da salvao, atravs
desses vasos humildes, sem ostentao,
dispostos a sofrer humilhaes, ataques,
desprezos, at mesmo de companheiros de
ministrio, mas que no se arrefeceram, na
batalha do reino de Deus. Tinham suas almas
tangidas pelos raios solares, seus coraes
iluminados pelos fulgores do Esprito Santo. DE
seus lbios ungidos, jorravam correntes de guas
vivas, para desalterar a sede das almas tristes e
desalentadas. Os sculos XVll, XVll e XlX, viram
os esplendores do cu, os portes de prolas do

cidade Celestial, abertos aos pecadores


arrependidos.
Cristo era a Suprema Aspirao desses
pregadores sacudidos pelo poder imenso do Esp.
; suas vozes inconfundveis, ressoam ainda pelas
abbadas do infinito com o testemunho de que
Cristo, o mesmo ontem, hoje, e ser
eternamente.
LAODICIA
Perodo: Era ecumenista.
- Dados histricos e geogrficos da cidade
Laodicia era uma das trs cidades vizinhas do
vale de Licos, mencionados nos escritos de
Paulo, sendo as outras duas, Colosso, e
Hierpolis. Originalmente, a cidade havia sido
uma fortaleza militar.
O vale onde estava situada, era muito frtil,
tendo abundncia de todos os produtos do campo
e portanto, um importante centro comercial e
estratgico.
Como caractersticas da cidade, podemos citar
que no existia gua em seus campos, a no ser

as fontes termais, onde as guas estavam


sempre mornas. Era uma cidade rica, e possua
um grande centro bancrio e financeiro. Produzia
industrialmente, mantos de l, e tambm, era um
centro mdico de importncia onde se produzia e
Exportava colrio.
Foi merecedora da mais dura repreenso do
Senhor.
Essncia da carta
Ap. 3: 14-22
- Igreja rica materialmente, e pobre
espiritualmente;
- Nem era fria, nem quente, era morna. gua
morna provoca vmitos ;
- Julgava no precisar de nada, sem saber que
estava pobre, cega, nua e desgraada ;
- Era rica, e jactva sede sua riqueza material ;
- Ignorava seu estado de profunda misria
espiritual, pois no enxergava ;
- admoestada a batalhar pela verdadeira
riqueza espiritual ;
- Eis que estou porta e bato. Uma igreja com
Cristo do lado de fora !
Aplicao Proftica na histria da igreja.

A carta de Laodicia caracteriza a chamada


Era ecumenista, em que a igreja perde a
esperana do cu, e se arroja na conquista de
bens materiais e se enriquece materialmente,
caindo, por conseguinte, num estado de letargia
espiritual.
Troca o poder do Esprito Santo, pelo poder
econmico, recebendo do Senhor, a triste
classificao de igreja pobre, miservel, cega,
nua e desgraada. o triste estado de apostasia
previsto nas escrituras. l Tm. 4: 1-3.
Para se acomodar das convenincias do
ECUMENISMO, ela abriu mo de princpios
doutrinrios, considerados inalienveis, como a
inspirao verbal das escrituras, o nascimento
Virginal de Jesus Cristo, a salvao dos crentes
pela expiao do calvrio, os milagres bblicos
em geral, a ressurreio de Cristo, a sua vinda
gloriosa e pessoal.
Com o despontar da cincia e da tecnologia, o
homem se tornou enfatuado em sua carnal
concupiscncia e achou por bem submeter as
Escritura os crivos da razo humana. Tudo aquilo
que no pudesse ser aceito pela razo, teria que

ser interpretado de modo a ser entendido nesse


contexto. Assim, os corifeus da Alemanha,
Frana, Inglaterra, Sua, etc. , elaboraram a
Crtica Literria, Histrica, e Textual por cujos
crivos a Bblia foi passada, dando como
resultado, a negao do lastro doutrinrio que foi
o sustentculo da f da igreja, em quase 20
sculos.
A Bblia no livro de cincias, e nem de
filosofia e nem de tecnologia, embora tudo isso,
possa ser encontrado nela, de algum modo. Sua
preocupao central a salvao do homem,
atravs do sacrifcio de Jesus.
A Arqueologia, talvez, o nico ramo da
cincia moderna, que presta bons servios ao
reino de Deus, comprovando por suas
descobertas, a veracidade dos Orculos Divinos
CONCLUSO
Ao concluirmos este estudo, queremos
caracterizar a primeira meno da igreja, pelo
Senhor Jesus, em Mt. 16:18 ... e sobre esta
pedra, edificarei a minha igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela.

A pedra que Jesus se referia, era a declarao


que Pedro recebera por revelao do Esp. Santo,
de que Jesus o Cristo, o Filho do Deus Vivo.
De fato, a igreja do Senhor est edificada
sobre essa rocha, e devido a isto, pode
permanecer com a chama do primeiro amor at
hoje.
Desde sua instituio no Pentecostes, at o
arrebatamento, o Senhor Jesus, poder
contemplar a sua igreja com alegria, o seu
sacrifcio no foi em vo, o profeta Isaas j podia
assim registrar: Ele ver o penoso fruto do
trabalho de sua alma, e ficar satisfeito... Is.
53:11
Em todos os momentos, o mesmo Esp. que
revestiu os irmos no passado, sustentou a igreja
nas horas mais cruis, conservando sempre um
remanescente fiel, para levar adiante, as novas
de um evangelho, de um Senhor Redivivo.
Assim, ns hoje vivemos os instantes finais do
perodo da igreja. Vivemos aguardando, para
qualquer momento, ouvirmos o ressoar da
trombeta de Deus, sermos arrebatados, e

estarmos para sempre com o Senhor . l Ts.


4:17 .