CARTA A IGREJA DE PRGAMO

Ap. 2 : 12 - 17 .
E ao anjo da igreja que est em Prgamo escreve ; Isto diz aquele que tem a espada aguda de dois fios :
Eu sei a tua obra , e onde habitas , que e o trono de Satans ; e retm o meu nome , e no negaste a minha f ainda
nos dias de Antipas , minha fiel testemunha , o qual foi morto entre vs , onde Satans habita .
Mas umas poucas de coisas tenho contra ti : porque eu tenho l os que seguem a doutrina de Balo , o qual ensinava
Balaque a lanar tropeo diante dos filhos de Israel , para que comesse do sacrifcio de idolatria , e se prostitusse .
Assim tens tambm os quer seguem as doutrinas dos Nicolaitas , o que eu aborreo .
Arrepende - te pois , quando no em breve virei a ti , e contra eles batalharei com a espada de minha boca .
Quem tem ouvidos , oua o que o Espirito diz s igrejas . Ao que vencer darei eu a comer do mana escondido , e dar lhe - ei uma pedra branca um novo nome escrito , o qual ningum conhecem seno aquele que o recebe .
DADOS HISTRICO E GEOGRFICO DA CIDADE.
Perodo : Era de Constantino ( o surgimento do catolicismo romano )
Sob o ponto de vista histrico Prgamo era a maior de todas as cidades da sia . Existia em evidencia desde 400
a.C
Sua posio geogrfica era importante pois estava construda sobre uma colina elevada , cnica .
As principais caracterstica de Prgamo eram : ser um centro cultural e um grade centro religioso do mundo antigo .
A parte cultural abrangia a arte , escultura e filosofia . Em Prgamo havia uma biblioteca muito famosa ;
No campo religioso , Prgamo era um grande centro de adorao pag .Havia dois santurios famosos , o templo de
Atenas e de Esculpio . Tinha tambm um altar de Zeus erigido num mote de 250 MT. De altura , com aspecto de um
trono . No culto a Esculpio , pessoas do mundo inteiro corriam par buscar cura para suas enfermidade .
ESSNCIA DA CARTA
O Senhor se apresenta como uma espada de dois gumes ( sua palavra )
O Senhor conhece a situao da Igreja ; ( estimulo coragem : Antipas , minha fiel testemunha )
O erro da tolerncia para com as doutrinas de Balo : coisa sacrificadas aos dolos e a prostituio ;
No negaste o meu nome : havia um remanescente fiel ;
Apelo ao arrependimento ;
promessas : man escondido , pedra branca , novo nome .
APLICAO PROFTICA NA HISTRIA DA IGREJA
O man era simbolo proftico de Cristo , de sua vida abundante oferecida ao crente . O po que desceu do cu e d
vida ao mundo . ( Jo . 6 : 48 - 51 ) . Eles no precisavam de participar dos banquetes do mundo , pois o Senhor
preparou um banquete celestial para o seu povo redimido .
A pedra branca era simbolo da absolvio do ru . Nos tribunais da Grcia , os jurados exibiam uma pedra cada um ,
como voto . Se fosse condenar o ru a pedra seria preta , se fosse absolve - lo a pedra seria branca . Alem disso a pedra
branca direito os foros da cidadania celestial aos salvos .
O novo nome era simbolo de identificao com o Senhor e de apropriao de seu poder para realizao de sua obra
Pelo Edito de Milo em 313 , Constantino libertou a igreja da perseguio e deu margem para o paganismo invadisse
os arraiais da cristandade , A igreja comea a divorciar - se da simplicidade do Evangelho e a embrenhar - se plos
pantanais do paganismo , cujos reflexos ainda se acentuam no seio da Igreja Catlica Romana , embora , sem nenhum
fundamento bblico
INOVAES HERTICAS NO CULTO CRISTO
a ) Adorao aos mrtires ( Santos ) ---- b ) Adorao Maria Rainha do cu .
c ) Adorao as imagens de escultura ; ----- d ) Adorao as relquias ;

e ) Os sete sacramentos ( Eucaristia , Batismo . Crisma , Penitencia , Ordens , Matrimonio , Extrema uno ) ;
f ) A transubstanciao ; ---- g ) A regenerao batismal ( o Batismo faz o cristo )
h ) As velas os turbulos , os castiais , etc. ; ---- i ) A casta sacerdotal : volta ao sacerdcio do V . T. ;
j ) Os conventos ; ---- k ) A missa ( Repetio desnecessria do sacrifcio de Cisto feito uma s vez ) : .
l ) A simonia ( venda de cargos sagrados ; ----- m ) A gua benta ;
n ) O purgatrio ( doutrina hertica inventada por Gregrio I ) ;
o ) A intercesso pelos mortos ( dia de finados ) ; ---- p ) As indulgencias ( venda de perdo dos pecados ) ; .
q ) Ordens monsticas ( centro de corrupo moral ) ; ------ r ) O uso de incenso . O sinal da cruz ;
s ) O direito de primazia universal reivindicada pelo papa de Roma ;
t ) A confisso auricular , alem do direito de excomunho e canonizao do celibato clerical , romarias , imaculada
conceio e infalibilidade papal .
CONSIDERAES
Entre o martrio de Estevo e a morte de Antipas , fica caracterizado o perodo do martrio e sofrimento da igreja ,
que tem seu inicio no perodo de feso e termina em Prgamo com a grande perseguio de Smirna que foi
caracterizada pelo massacre iniciado por Nero e concludo plos seus sucessores.
A Igreja de Prgamo , foi envolvido por uma manobra inesperada do inimigo que usou o seu trono para oferecer
igreja uma trgua to almejada . O envolvimento da igreja pelo paganismo oficial do Imprio Romano foi to coerente,
que Constantino em 312 no teve dificuldade em fazer o casamento pervertido .
A mistura do joio com o trigo , d os seus frutos e ambos crescem juntos. Mt. 13 : 30 Deixai crescer ambos juntos
at ceifa ; e por ocasio da ceifa , direi os ceifeiros : colhei primeiro o joio , e atai - o em molhos para queimar ;
mas o trigo ajuntai - o no meu celeiro . ( cristianismo e paganismo --- trigo e joio ) .
PRGAMO
Gamo - casamento Prgamo significa casamento pervertido .
O perodo histrico desta igreja vai de 312 a 600 e o perodo proftico como nas demais cartas no facilmente
identificada , passando de um perodo para outro at chegar na consumao do sculos .
O joio aqui est representado pela :
a ) Doutrina de Balao ; ---- b ) Sacrifcio de idolatria ; ----- c ) Doutrina dos Nicolaitas .
O reflexo desta doutrina se traduziu em tropeos , prostituio e tristeza que so os frutos do joio aqui observados.
A obra dos Nicolaitas em feso ( joio ) cresce em Prgamo e se transforma em doutrina .
Nesta Igreja , havia um remanescente fiel que conservava a f e confessava o nome do Senhor Jesus .
No negaste a minha f . --- Retns o meu nome Ap . 2 : 13 .
Esta lealdade estava ligada ao nome de Antipas , a ltima testemunha do perodo do sofrimento .
PARBOLA DO GRO DE MOSTARDA
Mt. 13 : 31 - 32 Outra parbola lhes props dizendo : O reino do cu e semelhante ao gro de mostarda que o homem pegando dele ,
semeou no seu campo ;
O qual realmente a mais pequena de todas as sementes ; mas crescendo , a maior das plantas , e faz uma rvore
de sorte que vem as aves da cu e se aninham nos seus ramos
O gro de mostarda , apesar de ser uma semente to pequena , quase imperceptvel , tem no seu interior uma vida
latente que um mistrio , capaz de tornar em um grande arbusto . E para que isto acontea necessrio que a
semente morra .
Assim nossa f to pequena e intrnseca e que morre quando exteriorizada .

O RENO DE DEUS SEMELHANTE AO GRO DE MOSTARDA

O HOMEM PEGANDO GRO , LANA NO SEU CAMPO .
Esta a obra do homem ; transforma a obra de Deus , simples e cheia de vida em coisas exterior , morta , onde o
seu campo traduzido pelos interesses , carne , vontade prpria , desobedincia , cultura , mentira , aparncia ,
religio , ritos , liturgias etc.

O anseio do homem , ver sua prpria promoo , liderar , fazer crescer a sua organizao mesmo que os recursos
venham de fontes desautorizadas pelo Senhor .
A f neste perodo passou a ser terica ( teologia ) , alienada, intelectual , racionalista , preparando o homem e uma
religio para defender os interesses do anticristo que se identificaria no ltimo perodo .
A vida da igreja de prgamo foi dominada pelas aves dos cus que fizeram os ninhos para chocar os ovos do :
a ) Nicolaitismo ---- b ) Idolatria ----- c ) Balaanismo .
Voltando a parbola , entendemos que o que era intrnseco e Smirna , se exterioriza em Prgamo .
Para muitos , a rvore deve abrigar ninhos , porm devemos convir , que a rvore para dar frutos e no criar
passarinhos que destroem e aniquila os frutos .
JESUS OPERA NA IGREJA
Ap. 2 : 12 - E ao anjo da igreja que esta em Prgamo escreve: Isto diz aquele que tem a espada de dois fios :
Ap. 2 : 16 - Breve virei a ti e contra eles batalharei com a espada da minha boca .
A promessa do Senhor continua intervindo na vida da igreja , era um alento para o remanescente e a expresso ou
titulo dado ao Senhor nesta carta , denota a maneira como o Senhor agiria , empregando a palavra para que a doutrina
do Espirito fosse restabelecida . Espada aguda de dois gumes --- Breve virei a ti e batalharei .
Promessa identificada com as lutas dos pr reformadores e da grande reforma que viria no sculo XVI .
Espada de dois gumes foi tambm a expresso usada para separar a doutrina da razo ou da carne , para doutrina
revelada e vivida .
A palavra estava esquecida e s havia lugar para tradio , ensinos dogmticos , organizao eclesistica , poltica ,
filosofia e tantas coisas da carne .
O Espirito do Senhor operou na :
a ) Sabedoria --- E retns o meu nome , no negaste a minha f . Ap, 2 : 13.
b ) Inteligncia --- Aborreo a doutrina de Balao , dos nicolaitas e da idolatria Ap. 2 : 14 - 15
c ) Conselho ---- Arrepende - te Ap. 2 : 16
d ) Fortaleza --- Firmeza na f e no nome de Jesus diante da morte . Ap. 2 : 13
e ) Conhecimento --- Ainda nos dias de Antipas Ap, 2 : 13.
f ) Temor ---- Contra eles batalharei com a espada de minha boca Ap. 2 : 16 .
PROMESSA
a ) Em breve a ti virei ( a promessa do Senhor para consolo da igreja fiel ) .
b ) Darei a comer do man escondido
c ) Dar - lhe - ei uma pedra branca
d ) um nome novo