PRIMEIRA EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

CORÍNTIOS
Condições espirituais e falsas doutrinas são corrigidas — Padrão da vida cristã estabelecido —
Casamento cristão — Liberdade cristã — Adoração cristã —
Dons espirituais e sua prática — Ressurreição

SUMÁRIO
D a t a c lo c a l: E s c r it o p o r v o lta d c 59 d .C . n o fin al d o s trc s a n o s d c r e sid ê n c ia d o a p ó s t o lo c m É fe s o
(A t 2 0 .3 1 ; 1 C o 16.5-8).
A u to r: Paulo (v. 1. veja Sumário de Romanos).
T em a: A vida e a conduta cristã. T odas as seções doutrinárias são baseadas neste tem a. A razão para
escrevê-lo foi um a carta que questionava certas doutrinas (7.1; 8.1-13) e a visita dc alguns irm ãos de C o ­
rinto, relatando a condição e os diversos problem as da igreja (1.11; 5.1; 11.18; 15.12). Paulo tinha muitas
questões a serem tratadas, com o vim os nas notas.
E sta tístic a s: 46° livro da Bíblia; 16 capítulos; 437 versículos; 113 perguntas; cinco profecias do AT; 13
novas profecias; 377 versículos de história; 55 versículos de profecias não cum pridas e cinco versículos
de profecias cum pridas.

I. In tro d u ção (1 C o 1.1-9) 5 Porque cm tudo fostes 'enriquecidos nele, em toda a

1. Autoria e saudação palavra e em todo o conhecimento

1 P A U L O (cham ado 'ap ósto lo de Jesus C risto, ^pela6 (com o foi mesmo o 'testem unho de C risto confirm ado
vontade de D eus) e o irmão "Sóstenes,
2 à 'igreja de D eus que está em ^Corinto, aos "santificados
em C risto Jesu s, cham ados ^santos, 'com todos os que
em todo lugar invocam o nome de nosso Senhor Jesus
C risto, Senhorh deles e nosso:
3 ‘graça e paz, da parte dc D eus, nosso Pai, e do Senhor
Jesus C risto.
2. G raças a D eus: razão
4 Sem pre dou graças ao meu D eus por vós pela graça de
D eus que vos foi dada 'em Jesu s Cristo.
entre vós).
3. O desejo de Paulo por eles
★ *1237'D c maneira que nenhum dom vos falta, ^esperando a
"manifestação dc nosso Senhor Jesu s C risto,
4. Sua confiança no futuro (1 Ts 2.19; 3.13; 5.23)
a 8 o qual vos'con firm ará também até ao h m yp ara hserdes
irrepreensíveis no "Dia dc nosso Senhor Jesus Cristo.
a 9 'F iel é Deus, pelo qual fostes cham ados para a C om u ­
nhão de seu Filho Jesu s C risto, nosso Senhor.

1.1 a veja Atos 15.33. as epístolas de Paulo, exceto nas cartas para perando ansiosamente. Ê usado em quase todos
1.1b Pela própria indicação e vontade de Deus. Timóteo e Tito. os exemplos que se referem a esperar pela vin­
1.1c Talvez o mesmo homem que aparece em 1.4a veja 17 co isa s por Je su s C risto, p. 1848. da do Senhor ou a futura esperança de salvação
AtOS 18.17. 1.5a Gr.ploutizo. Aqui; 2 Coríntios 6.10; 9.11. (Rm 8.19).
I. 2a Encontrado oito vezes no singular (v. 2; 110.32;
Enriquecido em toda a palavra - os dons vo­ 1.7c Gr. apokalupsis. exposição, revelação, ma­
I I. 22; 15.9; At 20.28; 2 Co 1.1; Gl 1.13; 1 Tm 3.5) e cais de profecia, línguas e interpretação (v. 7; nifestação. Veja Revelação, p. 1848.
três vezes no plural (11.16; 1 Ts 2.14; 2 Tm 1.4). 12.4-11; 14.1-40). 1.8a Assim com o o testemunho ou evangelho
1.2b veja Atos 18.1. Essa igreja foi iniciada por 2 Enriquecido em todas as doutrinas do evan­ de Cristo foi confirmado entre vocês para atraí-
Paulo, cerca de 52 d.C.. gelho, o testemunho de Cristo (w. 5,6). los a Cristo, Ele os confirmará por este teste­
1.2c Gr. hagiazo, separar ou consagrar (Jo 17.17; 3 Enriquecido em tudo, incluindo todos os dxis e munho até o fim. para serem irrepreensíveis na
Rm 15.16; 2 Ts 2.13). fruto do Espírito (v. 7; 12.4-11; 13.1-13; Gl 5.2Z 23). sua vinda.
1.2d A saudação é para: 1.6a Gr. marturion. Sempre traduzido como teSr 1.8b Gr. anengkletos, não-acusados, inculpáveis.
1 A igreja de Deus em Corinto. temunho. Refere-se ao evangelho de Cristo que Aqui; Colossenses 1.22; 1 Timóteo 3.10; Tito 1.6,7.
2 Os que são santificados em Cristo. Paulo confirmou aos homens em todos os luga­ 1.8c No dia em que Cristo virá para receber os
3 Os santos (v. 2). Veja Atos 9.13. res pelos dons do Espírito Santo (Rm 15.18/9,29; santos para si mesmo (v. 8; 5.5; 2 Co 1.14; Fp 1.6,
l.2e Prova que Paulo queria que esta epístola At 15.4,12; 19.11). Marcos 16.15. 10; 2.16).
fosse um bem comum de todas as igrejas. 1.7a O evangelho foi totalmente pregado e con­ 1.9a Esta era uma das expressões favoritas en­
1.2f Jesus Cristo é o Salvador comum de todos firmado (v. 6) de maneira que nenhum dom do tre os judeus acerca da integridade de Deus (v.
os homens. Ele não é o Senhor exclusivo de uma Espírito Santo faltava aos cristãos (v. 7; 12.4-11). 9; 10.13; 2 c o 1.18; 1 Ts 5.24; 2 Ts 3.3).
nação ou denominação. 1.7b 1a orofecia do NT em 1 Coríntios (1.7,8, não 1.9b Gr. koinonia, a comunhão, confraternidade
1.3a Esta parte da saudação aparece em todas cumprida). Próxima, 3.12. Gr. apekdechomai, es­ e participação com Cristo em seus sofrimentos.
 II. R epreensão por dissensões entre os m inistros
(1 C o 1 . 1 0 -4 .2 1 )
1. Admoestação para que haja unidade
• 10 R o g o -v o s, porém , irm ão s, ‘'p elo nom e de n o sso
Senhor Je su s C risto , que digais to d o s um a m esm a
coisa e que não haja entre vós M issen sões; antes, se ­
jais u n id o s, cm um m esm o sen tido e em um m esm o
parecer.
2. As contendas pela liderança hum ana são repreendidas
(1 Co 3.1-9)
11Porque a respeito de vós, irmãos meus, me foi •‘comunica­
do Apelos da família de Cloe que há "contendas entre vós.
12 Q uero dizer, com isso, que “cada um de vós diz: Eu
sou de Paulo, e eu, de A poio, e eu, de C efas, e eu, de
C risto.
13 “E stá C risto dividido? Foi Paulo crucificado por vós?
O u fostes vós batizados em nome de Paulo?
3. A avaliação de Paulo acerca do batismo nas águas
(1 Pe 3.21)
14 D ou graças a Deus, porque a nenhum de vós batizei,
senão “a C rispo e a ‘'Gaio;
15 para que ninguém diga que fostes batizados em meu
nome.
16 E batizei tambérr. a família de “Estéfanas; além destes,
não sei se batizei algum outro.
17 Porque “C risto enviou-me não para batizar, mas para
evangelizar; ‘'não em sabedoria de palavras, para que a
cruz de C risto se não faça vã.
4. A sabedoria humana e a palavra da cruz são coisas opostas
18Porque a “palavra da cruz é ‘"loucura para os que "perecem;
mas para “'nós, que somos salvos, 'c o poder de Deus.
★ 19Porque está escrito: “D estruirei a sabedoria dos sábios
e aniquilarei a inteligência dos inteligentes.
★ 20“Onde está o sábio? O nde está o escriba? Onde está
o inquiridor deste ‘'século? Porventura, não tornou D eus
louca a sabedoria deste m undo?
21 Visto com o, na sabedoria de D eus, o m undo não co ­
nheceu a D eus pela sua sabedoria, “aprouve a D eus salvar
os crentes pela loucura da pregação.
22Pcrque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sa­
bedoria;
23 mas nós pregam os a C risto crucificado, que é escânda­
lo para os judeus e loucura para os gregos.
24 M as, para os que são cham ados, tanto judeus com o
gregos, lhes pregam os a C risto, poder de D eus e sabe­
doria de Deus.
25 Porque a loucura de D eus é mais sábia d o que os
horr.ens; c a fraqueza de D eus é mais forte do que os
homens.
5. A escolha de Deus quanto aos seguidores
cristãos e por que eles são escolhidos
26 Porque vede, irm ãos, a vossa vocação, que r.ão são
m uitos os sábios segundo a carne, nem m uitos os p o d e­
rosos, iieui m uitos os nobres que são t ham ados.
27 Mas D eus “escolheu as coisas loucas deste mundo para
confundir as sábias; e D eus escolheu as coisas fracas deste
mur.do para confundir as fortes.
28 E Deus escolheu as coisas vis deste mundo, e as despre­
zíveis, e as que não são para aniquilar as que são;
29 para que nenhuma carne se glorie perante ele.
6. Cristo é nossa sabedoria, justiça , santificação e redenção
A 30 Mas vós sois dele, em Jesu s C risto , o qual para nós

nos dons e graças do Espirito Santo nesta vida 1.14a Veja Atos 18.8. 13.11; Fp 2.12; 1 Ts 5.8,9; 2 Tm 1.9; 3.15; 4.18;
e nas glórias do reino da vida vindoura (2 Co 1.14b Romanos 16.23. Pode ser Diótrefes, a 1 Pe 1.5).
13.14; 1 Jo 1.3; Fp 3.10). quem João refere-se em sua terceira epistola 1.186 A pregação de Cristo, do evangelho e da
1 .10 a 3 exortações Dela_autoridade de Cristo: cruz salva a alma dos homens (w. 18-24; Rm
(3 Jo 1) ao dizer que ele escreveu à igreia (v. 9).
1 Que digais todos uma mesma coisa. Se for o caso, então podemos considerar que 3 1.16).
2 Que não haja dissensões. João poderia ser chamada de epistola de João 1.19a 1“ profecia do AT cumprida em 1 Corin­
3 Que sejais unidos em todas as coisas. para a igreja em Corinto, dos (1.19; Is 29.14). Próxima, v. 20.
Jesus orou peia unidade dos cristãos (JO i/ . n , i . ió a veja 10 .15-1 / e i . n . v z u a perguntas 4-/. próxima. 2 . n . 2‘ profecia
21 ,22). 1.17a 7 fatos importantes sobre o batismo nas do AT cumprida em 1 Coríntios (1.20; is 33.18).
1.10b Gr. schism a, racha, cisma (v. 10; 11.18; águas: Próxima, v. 31.
12.25; Mt 9.16; MC 2.21; Jo 7.43). 1 Paulo agradeceu por não ter enfatizado nem 1.20b Gr. aion, era. A época era uma especula­
1.11a Gr. deloo, tornar manifesto (v. 1 r; 3.13; Cl realizado batismos (v. 14). ção (At 17.21). O termo para inquiridor em heb.
1.8; Hb 9.8; 12.27). 2 Cristo enviou-o não para batizar, mas para é darshan, e em gr., sugetetes. quen propõe
1.11b Talvez aqueles de 16.17 que haviam vin­ pregar o evangelho (v. 17). perguntas; quem busca interpretações alegó­
do de Corinto para anunciar as condições para 3 O batismo não é essencial para que sejamos ricas, místicas, metafísicas e cabalísticas das
Paulo. Talvez, fossem filhos de Cloé, uma pes­ salvos do pecado (w. 17-24). É simplesmente Escrituras por meio de rabinos judeus e filóso­
soa muito importante em Corinto. um símbolo desta salvação (1 Pe 3.21). fos gregos.
1.11c Gr. eris. Traduzido como çontendaísl (Rm 4 Cristo salva os homens antes do batismo nas 1.21a Aprouve a Deus confundir cs sábios
1.29; 13.13; 1 Co 1.11; 3.3; 1 Tm 6.4; Tt 3.9); águas e sem ele (w. 17-21). daquela época pela pregação de um Cristo
porfias (2 Co 12.20; Fp 1.15) e dissensões (Gl 5 O evangelho pode ser pregado sem que o crucificado. O s judeus não o querian porque
5.20). Estas contendas eram causadas pelas pregador batize (v. 17; Jo 4.2; Mt 4.17-24). esperavam que o M e ssia s viesse como um
dissensões do v. 10 . 6 A pregação da cruz, e não do batismo, é o po­ poderoso conquistador. Quando Ele veio para
I . 12a 4 facções em Corinto: der de Deus para salvar (w. 18-21; Rm 1.16; 10.9, ser crucificado, se escandalizaram com Ele.
í Paulinos - seguidores de Paulo, porque foi 10; Ef 2.8,9). O s gentios não puderam ver nenhuma razão
ele quem fundou a igreja (At 18.1-7) e porque 7 A fé, e não o batismo, salva a alma (v. 21; Jo para a salvação por meio de um malfeitor
foi um apóstolo especial para os gentios (Rm 3.15-20,36; 5.24). É importante somente depois crucificado da Judéia. Para aqueles de ambas
I I . 13). que a pessoa é salva (Mt 3.11; At 8.38). as classes que acreditavam, Cristo era o po­
2 u s qe Apoio - seguidores de Apoio, por causa 1 .1 7 b A eloqOêncla humana néo substitui a un­ der e a sabedoria de Deus.
de sua eloquência (At 13.24-19.1). ção e o poder do Espírito Santo (v. 17; 2.1-5).
3 o s de Cefas - seguidores de Pedro, porque 1.18a Gr. logos, palavra (At 1.1». 1 A s coisas loucas para confundir as sábias.
ele era o apóstolo para os judeus (Gl 2.7-10). 1.18b Gr. moria. tolo, absurdo, néscio. Somente 2 As coisas fracas para confundir as fortes.
4 Cristãos - seguidores de Cristo, porque não nos w. 18,21,23; 2.14; 3.19. 3 A s coisas vis para humilhar as exaltadas.
tinham nada a ver com as facções que seguiam 1.18c Gr. apollumi, Mateus 10.28. 4 As coisas desprezíveis para humilhar as nobres.
homens (v. 12). 1.18d Para nós que estamos sendo salvos, a 5 A s coisas impotentes para vencer as coisas
1.13a Perguntas 1-3. Próxima, v. 20. salvação tem um aspecto presente e futuro (Rm que são poderosas.
foi ‘‘feito po r D eus sabedoria, e justiça, e ^santificação,
e redenção;
* 31 para que, com o está escrito: ‘ A quele que se gloria,
glorie-se no Senhor.
7. A verdadeira pregação do evangelho e seu propósito
divino (Rm 15.18,19,29)
2 E E U , irm ãos, quando fui ter convosco, anunciando-
vos o “testemunho de D eus, não fui com *sublim ida-
de de palavras ou de sabedoria.
2 Porque nada me “propus saber entre vós, senão a Jesus
C risto e este crucificado.
3 E eu estive convosco em “fraqueza, c em temor, c em
grande tremor.
4 A minha palavra e a minha pregação não consistiram
em “palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em
dem onstração do Espírito e de poder,
5 para que a vossa fé não se apoiasse em sabedoria dos
homens, mas no poder de Deus.
8. A revelação cristã é sabedoria divina (Tg 3.13-18)
6 Todavia, falam os sabedoria entre os “perfeitos; não, p o ­
rem, a sabedoria deste mundo, nem d os príncipes deste
mundo, que se aniquilam;
7 mas falam os a “sabedoria de D eu s, oculta em m isté­
rio, a qual D eus ^ordenou antes dos séculos para nossa
glória;
8 a qual nenhum dos príncipes deste m undo conheceu;
porque, se a conhecessem , nunca crucificariam ao Se­
nhor da glória.
9. As coisas espirituais são reveladas e ensinadas pelo
Espírito (1 Jo 2.27)
★ *123456789 M as, com o está escrito: *As coisas que o olho não viu,
e o ouvido não ouviu, e não subiram ao coração do ho­
mem são *as que D eus preparou para os que o amam.
10 M as D eus no-las revelou pelo seu Espírito; porque o
Espírito penetra todas as coisas, ainda as profundezas de
D eus.
11 “Porque qual dos homens sabe as coisas do homem,
senão bo espírito do homem, que nele está? A ssim tam ­
bém ninguém sabe as coisas de D eus, senão o Espírito
de Deus.
12 M as nós não recebemos o espírito do mundo, mas o
Espírito que provém de D eus, para que pudéssem os co ­
nhecer o que nos é dado gratuitamente por Deus.
13 A s quais também falam os, não com “palavras de sabe­
doria humana, mas com as que o Espírito Santo ensina,
^comparando as coisas espirituais com as espirituais.
14O ra, “o homem natural não compreende as coisas do E s­
pírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode
entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente.
15M as o que é “espiritual discerne bem tudo, e ele de nin­
guém é discernido.
r6 “Porque quem conheceu a mente do Senhor, para que
possa instruí-lo? *M as nós temos a mente de C risto.

1.30a 5 coisas nas quais Cristo foi feito para nós:
1 0 poder de Deus (v. 24)
2 A sabedoria de Deus (w. 24,30)
3 A justiça de Deus (v. 30)
4 A santificação de Deus (v. 30)
5 A redenção de Deus (v. 30)
9 coisas nas ouais Ele se fez para nós:
1 Ele se fez carne (Jo 1.14).
2 Nascido de mulher (Gl 4.4).
3 Ele nasceu da descendência de Davi (Rm 1.3).
4 Ele se fez semelhante ao homem (Fp 2.7).
5 Ele não teve reputação (Fp 2.7).
6 Ele se fez menor do que os anjos (Hb 2.7).
7 Nascido sob a lei (Gl 4.4).
8 Ele se fez maldição por nós (Gl 3.13).
9 Ele se fez pecado por nós (2 Co 5.21).
1.30b João 17.17; 1 Tessalonicenses 4.3; 2Tes-
salonicenses 2.13.
tios (1.31; Jr 9.23,24). Próxima, 2.9.
2 .1a veja 1.6.
2.1b Gr. huperoche, preeminência. Somente aqui
e em 1 Timóteo 2.2 (autoridade).
2.2a Eu me propus a não cultivar nenhum ou­
tro conhecimento, ou considerar alguma outra
doutrina, senão Jesus Cristo e os benefícios da
cruz.
2.3a Ecta fraqueza poderia ser física, ou uma
expressão de total dependência de Deus. Se
física, foi, sem dúvida, consequência dos ape­
drejamentos, açoites e outros sofrimentos que
Paulo sofreu, mencionados em 2 Coríntios
11.24-27; Gaiatas 4.13. O temor e tremor po­
deriam ser um estado mental, receando não
entristecer a Deus e reprovar a verdade (1 Co
9.27. Confira 2 Co 7.15; Ef 6.5).
2.4a Doutrinas persuasivas de sabedoria hu­
mana. Não utilizei nenhum dos métodos usa­
dos por grandes oradores para influenciar os
homens. Preguei debaixo da unção e do poder
do Espírito, e confirmei o que preguei com si­
nais que me acompanharam (Rm 15.18,19,29;
At 19.11). Usei este método para que a sua fé
pudesse estar no poder de Deus, e não em sa­
bedoria humana (w. 4-6).
2.6a Gr. teleios, Filipenses 3.15.
2.7a A sabedoria de Deus - o evangelho de
Jesus Cristo, que foi oculto para a época de
sua revelação e que Deus ordenou para nós
antes desta era. Nenhum dos príncipes des­
te mundo conhecia esta revelação. Se eles a
tivessem conhecido, não teriam crucificado o
Senhor. Os profetas tentaram, diligentemente,
entender o que profetizavam, e até os pró­
prios anjos quiseram compreendê-lo (1 Pe
1.10-13). Tal mistério agora se fez claro pela
pregação dos apóstolos e pela revelação das
Escrituras do NT (Rm 1.1-5; 16.25,26; 1 Co 2.9-
16; Gl 1.12,16; Ef 3.1-8; Hb 8.6; 2 Pe 3.16). Veja
Romanos 11.25.
2.7b Gr. proorizo. predeterminou (Rm 8.29).
Deus simplesmente propôs-se a criar o seu
plano para o bem de todos os que cressem.
2.9a 4a profecia do AT cumprida em 1 Coríntios
(2.9; is 64.4). Próxima, 14.21.
2.9b 7 "coisas" dos w. 9-14:
1 A s coisas preparadas por Deus (v. 9).
2 A s profundezas de Deus (v. 10).
3 A s coisas do homem (v. 11).
4 a s coisas de Deus (v. 11).
5 As coisas gratuitamente dadas por Deus (v. 12).
6 A s coisas espirituais (v. 13).
7 A s coisas do Espírito de Deus (v. 14).
2.11a Pergunta 8. Próxima, v. 16. Isto define o
espírito humano como aquela parte do homem
que tem conhecimento - o intelecto, a mente
e a vontade.
2.11b 3 diferentes espíritos (w. 11.12):
1 O espirito do homem (v. 11)
2 O Espírito de Deus (v. 11)
3 0 espírito do mundo (v. 12)
2.13a 2Jipos de oalavras de sabedoria (v. 13):
1 Palavras de sabedoria humana
2 Palavras de sabedoria do Espirito Santo
2.13b Gr. sugkrino. ajustar juntar; comparar (v.
13; 2 Co 10.12). é usado na Septuaginta para se
referir à interpretação de sonhos (Gn 40.8,16,22;
41.12-15).
2.14a 2 tipos de homens (w, 14.15):
1 Q homem natural. Gr. psuchikos, sensual (v.
14; 15.44-46; Tg 3.15; Jd 19). Este é o homem
que vive sob o domínio das paixões carnais, a
parte sensual e depravada do homem em opo­
sição à parte racional (Gl 5.19-21; Rm 1.29-32; 1
Co 6.9-11; Cl 3.5-10). Ele é o homem animal em
oposição ao homem espiritual. Não percebe os
valores espirituais e não tem inclinação para
eles. Para ele, a maior sabedoria está em viver
para este mundo e para os prazeres carnais e
as coisas espirituais são tolice. Não pode ver
a suprema excelência dessas coisas por causa
de suas concupiscências animais e por estar
espiritualmente morto (Ef 2.1-9).
2 O homem espiritual. Gr. pneumatikos, espi­
ritual (v. 15; 3.1; 9.11; 14.37; 15.44-46; Gl 6.1).
Este é o homem que vive sob o domínio do Es­
pírito Santo e observa as coisas do Espírito (Rm
8.1-13; Gl 5.16-26). Ele tem a mente de Cristo
e discerne e aprecia as coisas espirituais acima
dos prazeres físicos (w. 15,16). Ele é uma nova
criatura e ressuscitou dos mortos em suas
transgressões e pecados (2 Co 5.17,18; Ef 2.1-
9; 4.22-24). a s vis paixões animais foram cruci­
ficadas (Rm 8.12,13; Gl 2.20; 5.24) e deixadas
(Ef 2.22-24; Cl 3.5-10).
2.15a o homem espiritual examina, conven­
ce e reprova o homem natural em seus maus
caminhos, mas ninguém é capaz de encontrar
alguma falta no homem de Deus (v. 15).
2.16a Pergunta 9. Próxima, 3.3. Quem, dentre os
homens naturais que vive nas paixões carnais,
pode conhecer a mente do Senhor para que pos­
sa instruir o homem espiritual? Citado em Isaías
40.14.
2.16b Nós observamos as mesmas coisas que
Cristo observou. Temos o mesmo Espírito.
 10. O estado carnal dos cristãos em Corinto (1 Co 1.10-13)
E E U , irm ãos, não vos pude falar com o a espirituais,
3 mas com o a ‘‘carnais, com o a ^meninos em C risto.
2 C o m "leite vos criei e não com ^manjar, porque ainda
não podíeis, nem tam pouco ainda agora podeis;
3 porque ainda sois carnais, "pois, havendo entre vós *in-
veja, contendas c dissensões, não sois, porventura, car­
nais e não andais segundo os hom ens?
4 Porque, dizendo um: "Eu sou de Paulo; e outro: E u, de
A po io ; porventura, não sois carnais?
11. Deus é a única fonte de bênção
para verdadeiros ministros
5 Pois quem é Paulo e quem é Apoio, senão ministros pelos
quais crestes, e conforme o que o Senhor deu a cada um?
6 E u plantei, A poio regou; mas D eus deu o crescim ento.
7 Pelo que nem o que planta é alguma coisa, nem o que
rega, mas "D eus, que dá o crescimento.
12. Os ministros são simplesmente obreiros jun to com
D eus (1 Co 12.28-30; 2 Co 3; 6.1-10; E f 4.7-13)
A 8 O ra, o que planta e o que rega são "um; mas cada um
receberá o seu galardão, ^segundo o seu trabalho.
9 Porque "nós som os cooperadores de D eus; vós sois la­
voura de D eus e edifício de D eus.
• I0 Segundo a graça de D eus que me foi dada, pus eu,
com o sábio "arquiteto, o fundam ento, e outro edifica s o ­
bre ele; ^mas veja cada um com o edifica sobre ele.
13. O único fundam ento
(M l 16.18; E f 2.19-22; 1 Pe 2.6-8)
11 "Porque ninguém pode pôr outro fundam ento, além do
que já está posto, o qual é Jesu s C risto.
14. Dois tipos de edifício: dois resultados diferentes
(M t 7.24-29)
★ 12E , se alguém sobre este fundam ento form ar um edi­
fício de "ouro, prata, pedras preciosas, madeira, feno,
palha,
13 a obra de cada um se manifestará; na verdade, o D ia
a declarará, porque pelo fogo será descoberta; e o fogo
provará qual seja a obra de cada um.
A 14 Se a obra que alguém edificou nessa parte perm ane­
cer, esse receberá galardão.
A,5"Se a obra de alguém se queimar, ^sofrerá detrimento;
mas o tal será salvo, todavia com o pelo fogo.
15. O corpo deve ser santo como o templo de Deus
(1 Co 6.13-20; Rm 8.1-13; 12.1,2; 2 Co 7.1; G l 5.24)
16 "N ão sabeis vós que *sois o templo de D eus e que o
Espírito de D eus habita em vós?

3.1a Gr. sarkikos, Romanos 7.14. Aqui é o ho­
mem natural agindo ao contrário do homem
espiritual - vivendo com o menino na fé cristã.
Paulo atribui a inveja, as contendas e as dissen­
sões dos pregadores como sendo carnalidade
(w. 3,4). É perfeitamente natural e inofensivo
que a carnalidade prefira os pregadores; mas,
quando chega a ponto de inveja, contendas e
dissensões, ela passa a ser uma carnalidade
pecaminosa. É simplesmente natural ter pre­
ferências, comer, dormir e fazer muitas outras
coisas normais que, com moderação, não vio­
lam a lei de Deus. A carnalidade passa a ser
pecado quando levada a ponto de violar a lei
de Deus (1 Jo 3.4).
3.1b Este termo é usado para descrever o es­
tágio inicial da vida cristã e o do viver mais na
vida natural do que na vida espiritual (v. 16).
3.2a Uma afirmação metafórica do ensinar os
primeiros princípios do cristianismo e as verda­
des mais simples da fé (v. 2; Hb 5.11-14; 6.1).
3.2b Simboliza as doutrinas e verdades mais
sólidas do evangelho para aqueles que avan­
çam como cristãos (v. 2; Hb 5.11-14; 6.1).
3.3a Perguntas 10-12. Próxima, v. 16.
3.3b 3 fontes de pecado (v. 3):
1 Pensamentos; inveja, estado da alma
2 Palavras; contendas, argumentação em for­
ma de palavras
3 Feitos: dissensões, pecado na conduta
A inveja levava a contendas e à maledicência, e
isso causava dissensões e facções permanentes.
3.4a Veja 1.12a.
3.7a independentemente de nossos talentos e
lidas, eles não darão frutos a menos que Deus
dê o crescimento por meio de sua bênção. Diz-
se por três vezes aqui que Deus dá o cresci­
mento (w. 5,6,7).
3.8a Tanto Paulo como Apoio tinham a mesma
doutrina, trabalho, propósito, espírito e serviço.
Am bos se dedicavam ao mesmo objetivo na
vida e não fomentavam espíritos de divisão em
Corinto.
3.8b Todos serão recompensados segundo as
suas obras (w. 8-15; Mt 16.27; Rm 14.10,11; 2 Co
5.10) . Os galardões não são dados de acordo com
4 Das palavras (Mt 12.32-37; Rm 14).
o êxito do trabalho, mas de acordo com a motiva­ 5 Das coisas oue afetam os outros: calúnia,
ção e a fidelidade no serviço (Mt 6.2,5,16). rixas, palavras vãs, tolice (estupidez), desones­
3.9a Ministros são obreiros de Deus. Os cris­ tidade. promessas não cumpridas, má conduta,
tãos são a lavoura ou fazenda de Deus. Eles são etc. (Rm 1.29-32; 1 Co 6.9-11; Gl 5.19-21; Cl 3; Ef
0 seu edifício (Ef 2.19-22). 4.1-32; 5.1-33; Rm 12.1-21; 14.1-23).
3.10a Gr. architekton, arquiteto. O plano per­ 6 Das coisas oue afetam a si m esm os: oportu­
tencia a Deus, mas a sua execução foi confiada nidades negligenciadas, talentos desperdiçados,
a Paulo. vida de libertinagem, falta de espiritualidade, etc
3.10b Mas, preste atenção cada um para pre­ (Rm 2.14-16; Hb 2.1-4; Gl 5.1-26; 6.1-10; Cl 3).
gar as m esm as doutrinas que tenho pregado e 7 Das coisas que afetam a Deus: negar-se a
não apregoar uma prática contrária a elas. andar na luz, desobediência, rejeição, não coo­
3.11a Cristo, e não Pedro, é o único fundamen­ perar e não se sujeitar ao Espírito, etc. (1 Co 12;
to da igreja sobre o qual os homens devem Rm 12; Ef 4.1-32; 5.1-33).
edificar (v. 11; Ef 2.19-22). 3.15a Ilustração. A obra do homem, materiais:
3.12a 2a profecia do NT em 1 Corintios (3.12-15, 1 Falsas doutrinas.......................... 7 partes
cumprida). Próxima, v. 17. A s obras são compara­ 2 Conduta com relação aos o u tro s... 8 partes
das a estes materiais - algumas se tornam mais 3 inveja........................................ 9 partes
puras no fogo. e outras são completamente con­ 4 Contendas..................................7 partes
sumidas pelo fogo. O fogo provará as obras de 5 D isse nsõ es.................................8 partes
cada homem. Se forem de ouro. prata e pedras 6 Intolerância................................ 7 partes
preciosas, elas suportarão o fogo, e ele receberá 7 Ambição pessoal........................ 10 partes
um galardão por suas obras. Se forem de madei­ 8 Amor ao elogio............................ 8 partes-
ra, feno e palha, suas obras serão queimadas, 9 Orgulho da denominação..............10 partes
mas ele não perderá a sua alma (w. 12-15). 10 Orgulho dos talentos................ 11 partes
Julgamento das obras dos hom ens: 11 Am or à autoridade.................... 8 partes
1 Temas: cristãos (Gl 6,8; Ef 6,8; Cl 3,24; Rm 14; Madeira, fgo a palha...................*9 3 partes
2 Co 5.10). 12 Am or a Deus............................ 4 partes
2 Tempo: entre o arrebatamento e o segundo 13 Amor ao hom em ...................... 2jjart£S
advento (tc 14.14). QjJto, prata, pedras preciosas...... * 7 partes
3 Lugar: n o Céu (1 Co 9.24-27; Rm 14.10; 2 Co Análise total de 100 partes: 9 3 % de madeira,
5.10) . feno e palha serão queimados na prova de fogo
4 Base: obras, tanto boas quanto más (1 Co 3.11- e nenhum galardão será dado; 7 % de ouro, pra­
15; 2 Co 5.10; Rm 14; Cl 3; M l 16.27; Rm 2.6; 2 ta e pedras preciosas resistirão à prova de fogo
Tm 4.14). e receberão galardão (Tg 1.2-4,12; 1 Pe 1.7).
5 Resultado: galardão ou perda do galardão, mas 3.15b Um homem sofrerá perdas se suas obras
0 homem nunca perderá a sua alma por alguma forem queimadas (v. 15), ou não sofrerá prejuí­
transgressão devidamente confessada e perdoa­ zos se elas não forem queimadas (v. 14). Ele será
da (1 Co 3.11-15). Este julgamento trata do cristão salvo se estiver em Cristo, independentemente
como um servo (Rm 14; 2 Co 5.10,11) do que aconteça às suas obras (w. 13-15).
3.16a Pergunta 13. Próxima, 4.7. Contém uma
1 Das doutrinas (Rm 2.14-16; Rm 14). leve repreensão e é usada 13 vezes (v. 16; 5.6;
2 Da conduta para com QSJJUttQS (Mt 18; Rm 14). 6.2,3,9,15,16,19; 9.13 24; Rm 6.16; 11.2; Tg 4.4).
3 Pas características carnais (Cl 3; Rm 1-2; 8.1- 3.16b O s cristãos são o templo de Deus para
13; 14.1-23). a habitação do Espirito santo, veja Lucas 22.3,
★ a 17 Se alguém “destruir o templo de D eus, Deus ho des­
truirá; porque o ftem plo de D eus, que sois vós, é santo.
16. Exortação contra a presunção e a confiança na carne
(Fp 3.3-6; 2 Co 11.21-33)
• l8*Ninguém se engane a si mesmo: “se alguém dentre
vós se tem por sábio neste m undo, faça-se louco para ser
sábio.
19 Porque a sabedoria deste m undo é loucura diante de
D eus; pois está escrito: “Ele apanha os sábios na sua pró­
pria astúcia.
20 E outra vez: “O Senhor conhece os pensamentos dos
sábios, que sâo vãos.
a « 21 Portanto, “ninguém se glorie nos homens; porque
tudo é vosso:
a 22 seja Paulo, seja A poio, seja C efas, seja o mundo, seja
a vida, seja a morte, seja o presente, seja o futuro, “tudo
c vosso,
A 23e vós, de C risto, e C risto, de D eus.
17. Juízo contra os ministros não comprometidos
com os homens (Alt 7.1-5)
4 • Q U E os homens nos considerem como ministros
de Cristo e “despenseiros d os m istérios de D eus.
2 Além disso, requer-se nos despenseiros que cada um se
ache fiel.
3 Todavia, a mim mui pouco se me dá de ser julgado por
vós ou por algum juízo hum ano; nem cu tam pouco a
mim mesmo me julgo.
4 Porque em nada me sinto culpado; mas nem por isso me
considero justificado, pois quem me julga é o Senhor.
★ A 5 “Portanto, nada julgueis antes de tem pc, *até que o
Senhor venha, co qual também trará à luz as coisas ocul­
tas das trevas e manifestará os desígnios dos corações; e,
então, cada um receberá de D eus o louvor.
18. Admoestação acerca da hum ildade
(Fp 2.1-3; E f 4.1-3; 1 Pe 5.5)
• 6 E eu, irm ãos, apliquei essas coisas, p o r semelhança,
a mim e a A poio, por am or de vós, “para que, em nós,
aprendais a não ir além do que está escrito, não vos ^en­
soberbecendo a favor de um contra outro.
7 Porque “quem te diferença? E que tens tu que não te­
nhas recebido? E , se o recebeste, por que te glorias com o
se não o houveras recebido?
* 8 “J á estais fartos! J á estais ricos! Sem nós reinais! E
prouvera D eus reinásseis para que também nós reinemos
convosco!
19. Exemplo apostólico de hum ildade e sofrimento
(2 Co 11.23)
9 Porque tenho para mim que D eus a nós, apóstolos, “nos
pôs por últim os, como condenados à morte; pois som os
feitos ''espetáculo ao mundo, aos anjos e aos homens.
10 N ó s somos “loucos por am or de C risto, e vós, sábios
em C risto; nós, fracos, e vós, fortes; vós, ''ilustres, ‘e nós,
vis.
11 Até esta presente hora, sofrem os fome e sede, e esta­
m os “nus, e recebemos ''bofetadas, e não tem os fpcusada
certa,
12 e nos afadigam os, “trabalhando com nossas próprias
m ãos; ''som os injuriados e bendizem os; som os persegui­
d os e sofrem os;
13 som os “blasfem ados e rogam os; até ao presente, temos
chegado a ser como o ''lixo deste m undo e com o a escória
de todos.

para saber de que maneira o Espírito habita nos
cristãos.
3.17a Gr. phtheiro, corromper, estragar, arrui­
nar, consumir, destruir. Traduzido com o destruir
neste mesmo v.; e corromper (1 Co 15.33; 2 Co
7.2; 11.3; Ap 19.2; Jd 10; Ef 4.22). Esta (v. 17) é
uma séria exortação contra o pecado sexual,
bebidas alcoóicas, fumo, narcóticos, etc., que
destroem o ccrpo. veja 2 Coríntios 7.1.
3.17b 3a profecia do NT em 1 Coríntios (3.17.
não cumprida até o juízo). Próxima, 4.5.
3.17c Refere-se ao corpo do homem (6.19,20;
Rm 12.1; 2 C o 7.1).
3.18a Talvez se refira a algum homem na igreja
que quisesse ter supremacia (1.11c).
3.19a Citado em Jó 5.13. A sabedoria do mundo
é uma troca astuta ou sutil que os homens fazem
com os outros para beneficiarem a si mesmos.
3.20a Citado em Salmos 94.11. o s sábios do
mundo sempre são cheios de esquemas e pla­
nos para obter ganho na terra, todos vazios e
em vao.
3.21a Nenhum cristão pode se juntar a alguma
facção humana ou defender a causa de algum
homem que divida o corpo de Cristo (Rm 16.17).
3.22a A idéia é que Deus fará com que todas
as coisas cooperem para o bem daqueles que
o amam, sejam elas o sistema do mundo, vida
ou morte, providência agora e na vida futura ou
qualquer outra coisa (Rm 8.28).
4.1a Administradores das verdades de Deus no
evangelho (Rm 11.25).
4.5a 4a profecia do NT em 1 Coríntios (4.5, cum­
prida). Próxima, v. 8. O senhor é juiz de todas
as coisas e dará a cada um segundo as suas
obras (w. 4,5)
4.5b Este é o momento do julgamento dos cris­
tãos. A vinda aqui se refere ao arrebatamento, e
não ao segundo advento (jo 14.1 -3; 1 Co 15.23,51 -
58; 1 Ts 4.13-16; Fp 3.20,21; 2 Ts 2.7, nota).
4.5c 3 coisas que Deus fará:
1 Trará à luz as coisas ocultas (3.13).
2 Revelará os segredos dos homens (Rm 2.16).
3 Recompensará cada um (3.11-15; 2 Co 5.10;
M t 16.27; Ap 22.12).
4.6a Usei o meu nome e o de Apoio em meus
argumentos contra vossas dissensões, pois eu
poupava o nome daqueles que são culpados
por promover dissensões.
4.6b Gr. phusioo (w. 6,18,19; 5.2; 8.1; 13.4).
4.7a Perguntas 14-16. Próxima, v. 21.
4.8a Ea profecia do NT em 1 Corintios (4.8, não
cumprida). Próxima, 6.2. Neste v., Paulo é irónico.
Vocês estão fartos - vocês estão ricos - reinam
como reis sem precisar de nós ou sem algum
desejo ou necessidade de contar conosco. Qui­
sera qje reinassem como reis para que também
estivéssemos reinando com vocês. Esta última
afirmação refere-se ao reino milenar e etemo
em q ie todos os santos terão parte no reinado
com Jesus Cristo (2 Tm 2.12; Ap 1.6; 5.10; 20.4-6;
22.4,5; Dn 7.18,27).
4.9a A referência aqui parece ser aos gladiado­
res na arena. Pela manhã, era dada àqueles que
lutavam com animais uma armadura para que
se protegessem dos animais selvagens. Contu­
do, nos espetáculos vespertinos, os gladiadores
eram levados nus e sem nada para se defen­
derem da espada do agressor. Se algum deles
escapasse, era trazido novamente como motivo
de riso no dia seguinte. Eles eram, na verdade,
chamados de homens destinados à morte. Eram
os últimos a aparecer na arena naquele dia, por
isso eram chamados de "os últimos". Paulo
compara os sofrimentos dos apóstolos aos
desses "últimos" gladiadores. Ele também pode
estar se referindo aos apóstolos que vieram de­
pois dos profetas em seus sofrimentos.
4.9b Gr. theatron. arena (At 19.29,31). Som os
exibidos como um espetáculo para o mundo
dos homens e para os anjos. Demonstramos
aos homens e anjos o s sofrimentos de Cristo.
4.10a Gr. m oros, como em 1.25.27. Refere-se
aos assobios, vaias, escárnios e outros insultos
dos espectadores na arena.
4.10b Gr. endoxos, gloriosas (Lc 13.17; Ef 5.27);
delicadas (Lc 7.25); e ilustres (1 Co 4.10).
4.10c O v. 10 é uma ironia, pois os apóstolos
não eram loucos. nem fracos, nem yjS.
4.11a Gr. gum reteuo, com poucas roupas.
4.11b Gr. kolaphizo (v. 11; M t 26.67; Mc 14.65;
2 Co 12.7; 1 Pe 2.20).
4.11c Gr. astateo, ser errante. Somente aqui.
Som os meros pregadores itinerantes, sem sa ­
ber onde viveremos.
4.12a Atos 18 3; 20.34; 1 Tessalonicenses 2.9;
2 Tessalonicenses 3.8.
4.12b Somente a graça de Deus capacita os
homens a se oferecerem para sofrer desta
forma (w. 12,13). O homem natural se vinga e
retribui todos o s insultos feitos contra ele. mas
os cristãos não devem revidar (Rm 12.17-21;
M t 5.38-48).
4.13a Gr. blasphem eo, blasfemados.
4.13b Gr. perikatharma, limpeza. A alusão aqui
é às pobres vítimas que eram julgadas incapa­
zes e oferecidas como vitimas expiatórias aos
deuses do Inferno, para a segurança dos outros.
 20. Depois de tudo, Paulo fo i pai deles no evangelho
(1 Ts 2.11; 1 Tm 1.2; 2 Tm 1.2)
14 “N ão escrevo essas coisas para vos envergonhar; mas
admoesto-^os como meus filhos amados.
15 Porque, 'ainda que tivésseis dez mil aios em Cristo,
não teríeis, contudo, muitos pais; porque eu, pelo evan­
gelho, vos gerei em Jesus Cristo.
16Admoesto-vos, portanto, a que sejais “meus imitadores.
17Por esta causa vos mandei 'Tim óteo, que é meu Afilho
amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrará os meus ca­
minhos em Cristo, com o por toda parte ensino em cada
igreja.
21. O poder para obter resultados é a prova genuína do
verdadeiro chamado e obra de um ministro (Mt 10.1-8;
18.18; refs.: Mc 6.7-13; 16.17-20; Lc4.18; 10.1-20; 24.49;
At 1.8; 2.43; 4.4; 5.12-16; Rm 15.18-29; 1 Co 12;
2 Co 3.6-18; 6.1-10; 2 Tm 2.15; 3.16,17)
18M as alguns andam 'inchados, como se eu não houvesse
de ir ter convosco.
19M as, em breve, irei ter convosco, se o Senhor quiser, e
então conhecerei, não as palavras dos que andam incha­
dos, mas a 'virtude.
20Porque o 'Reino de Deus não consiste em palavras, mas
em virtude.
21 'Q u e quereis? Irei ter convosco com *vara ou com
am or e espírito de cmansidão?
III. Im oralidade e litígios são repreendidos:
impõe-se disciplina (1 C o 5.1-6.20)
1. Pecado normalmente conhecido
G E R A L M E N T E , se ouve que há entre vós 'fornica­
5 ção e fornicação tal, qual nem ainda entre os gentios,
como é haver quem abuse da ^mulher dc seu pai.
2. D a indiferença ao pecado: o resultado de dissensões
2 Estais 'inchados e nem ao menos vos entristecestes, por
não ter sido dentre vós ^tirado quem cometeu tal ação.
3. Método de julgam ento pelo pecado em
uma igreja local (Mt 18.15)
3 Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas pre­
sente no espírito, já determinei, com o se estivesse presen­
te, que o que tal ato praticou,
4'em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos vós e o
meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo,
5 seja entregue a Satanás 'para Mestruição da carne, fpara
que o espírito seja salvo no ‘D ia do Senhor Jesus.
4. Ordenança para que se purifiquem do
pouco fermento do pecado na igreja
6 N ão é boa a vossa 'jactância. *N ão sabeis que um pouco
de fermento faz levedar toda a massa?
• 7'Alim pai-vos, pois, do fermento velho, *para que sejais
uma nova massa, assim como estais sem fermento. Por­
que fCristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós.

4.14a Escrevo estas coisas não para reclamar 5.1a Gr. porneia, todos os tipos de impureza; portanto, a dificuldade física que salvava a
de vocês por não me proverem as necessida­ perversão e imoralidade. alma. mas o arrependimento produzido pela
des da vida, mas para admoestá-los para que 5.1b Parece, em 2 Coríntlos 7.12, que o pai aflição.
não se deixem levar por algum falso apóstolo estava vivo, pois a passagem refere-se àquele 5.5d Veja 1.8.
e negligenciem aqueles que são confiados por que "sofreu o agravo" e ao que "fez o agra­ 5.6a Vocês se vangloriam com dons. privilégios
Deus e que lhes trouxeram a mensagem de sal­ vo". e poderes. Estão tão ocupados contendendo
vação (w. 14-17). 5.2a Veja 4.6. Vocês estão ensoberbecidos com com seus mestres que deixaram a igreja cair
4.15a Ainda que vocês tenham muitos a lhes os seus dons e poderes, e tão cheios de con­ em corrupções escandalosas que ameaçam sua
oferecerem seus serviços como seus instruto­ tendas e desavenças com relação às suas fac- existência.
res. vocês têm somente um por quem conver­ ções e mestres prediletos que negligenciaram 6 coisas oue não são boas:
teram e que tem um sentimento paternal por a disciplina da igreja. Se tivessem considerado 1 vangloriar-se diante do pecado não confessa­
vocês (v. 15). a seriedade do pecado, lamentariam e agiriam do (1 CO 5.6).
4.16a Gr. mimetes, imitadores. Sigais ou imiteis para tirar o fornicador. 2 Punir o justo (Pv 17.26).
a mim como eu a Cristo (v. 16; 11.1; Ef 5.1; 1 Ts 5.2b Gr. airo, m esm o termo para oeear em 3 Ficar sem conhecimento (Pv 19.2).
I. 6; 2.14; Hb 6.12; 1 Pe 3.13). serpentes em M arcos 16.18. Aqui, significa 4 Favorecer o ímpio e fazer o justo perder a ra­
4.17a veja Atos 16.1. tirar ou excomungar o fornicador da igreja zão (Pv 18.5).
4.17b Ele era um filho na fé (At 16.1). (w. 2,13). 5 Ser parcial no julgamento não é bom (Pv 24.23).
4.18a Veja 4.6b. Alguns de seus mestres an­ 5.4a 5 pontos do iuízo contra o fornicador 6 Que o homem esteja só (Gn 2.18).
dam ensoberbecidos e altivos, supondo que 1 Pela autoridade de Jesus Cristo. 7 coisas oue são boas:
eu não visitarei Corinto. Em breve irei ter com 2 Juntos na assembleia da igreja. 1 Aproximar-se de Deus (SI 73.28).
vocês, sem conhecer as palavras daquele que 3 Concordar com o meu espirito. 2 Dar graças a Deus (SI 92.1).
anda ensoberbecido, mas o poder, porque o 4 Usar o poder de Jesus Cristo. 3 Ser afligido (S1119.71).
reino de Deus que demonstro não consiste so­ 5 Entregá-lo para Satanás (w. 4.5). 4 Dar louvor (S1147.1).
mente em palavras, mas em poder. Todos os 5.5a O objetivo de entregá-lo a Satanás era 5 Ter esperança e aguardar a salvação (Lm 3.26).
ministros que foram chamados e capacitados destruir a carne. Isto exigia que os membros 6 Suportar o jugo na mocidade (Lm 3.27).
têm poder para demonstrar o que ensinam. retirassem dele toda comunhão e influência 7 Ser zeloso do bem (Gl 4.18).
É assim que podem dizer se os seus mestres espiritual, e deixassem de orar por ele, a fim 5.6b Pergunta 19. Próxima, v. 12. Se vocês per­
são ou não genuínos. Provarei meu chamado de permitir que Satanás afligisse seu corpo, mitirem que essa pessoa incestuosa continue
por uma manifestação do poder quando eu possivelmente levando-o, assim, ao arrependi­ no seu meio sem ser julgada, toda a igreja será
estiver com vocês, irei ter com vocês com mento, para que seu espírito pudesse ser salvo arruinada por impurezas morais.
vara para corrigi-los, ou com amor e espírito no fim. Tal atitude era eficaz, pois, na segun­ 5.7a Como era costume dos judeus, antes da
de mansidão? da carta que Paulo escreveu, a igreja deveria páscoa, limpar todo o fermento de suas casas,
4.19a Gr. dunamis, poder inerente; o poder de perdoar-lhe para que ele não fosse devorado assim a igreja aqui é advertida a retirar as prá­
reproduzir-se, como um dínamo. por demasiada tristeza (2 Co 2.6,7). ticas imorais de seu meio.
4.20a veja notas em Mateus 4.17 e 19.24. 5.5b Gr. olethros, ruína, destruição, praga, pes­ 5.7b Vocês ainda estão sem fermento; a imun­
4.21a Perguntas 17-18. Próxima, 5.6. tilência (v. 5; 1 Ts 5.3; 2 Ts 1.9; 1 Tm 6.9). Esta dícia do pecado moral ainda não se espalhou
4.21b Gr. rabdos. vaia (v- 21 - Hb 9-4*' AP 2-27>’ destruição não matava o homem, independen- entre vocês. Se limparem esta imoralidade, se­
II. 1; 12.5; 19.15); bordão (Mt 10.10; Mc 6.8; Lc
temente do que fosse, era capaz de levá-lo ao rão uma nova massa e completamente livres
9.3; Hb 11.21) e cetro (Hb 1.8). arrependimento (2 Co 2.7). do pecado.
4.21c Gr. praotes, mansidão (v. 21; 2 Co 10.1; Gl 5.5c Toda a aflição física que poderia vir sobre 5.7c Cristo tornou-se o nosso cordeiro pascal
5.22; 6.1; Ef 4.2; Cl 3.12; 1 Tm 6.11; 2 Tm 2.25; um homem não salvaria seu espírito, a menos e, por seu sangue, todo pecado pode ser purifi­
Tt 3.2). que ela o levasse ao arrependimento. Não era. cado (Ef 1.7; Hb 9.22; Ap1.5).
• 8 Pelo que ‘ façam os festa, não com o fermento velho,
nem com o ferm ento da maldade e da malícia, mas com
os asm os da sinceridade e da verdade.
5. Distinção feita entre os pecadores do
mundo e os pecadores da igreja
• 9J á por carta vos tenho “escrito que não vos associeis
com os que se prostituem ;
• 10“isso não quer dizer absolutam ente com o s devassos
deste m undo, ou com os avarentos, ou com os roubado-
res, ou com os idólatras; porque então vos seria necessá­
rio sair do mundo.
• n M as, agora, escrevi que não vos associeis com aquele
que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idó­
latra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o
tal nem ainda com ais.
6. Uma igreja local tem o direito de rejeitar pecadores
(M t 18.15-18)
12 “Porque que tenho eu cm julgar também os que estão
de fora? N ã o julgais vós o s que estão dentro?
• l5M as D eus julga os que estão de fora. “Tirai, pois, den­
tre vós a esse iníquo.
7. O s santos são proibidos de irem a
juízo perante os incrédulos
“O U S A algum de vós, tendo algum negócio contra
6 outro, ir a juízo perante os injustos e não perante os
santos?
8. Os santos deveriam acertar suas diferenças entre si
★ A 2 “N ã o sabeis vós que os santos hão de julgar o m un­
d o ? *O ra, se o m undo deve ser julgado p o r vós, sois, por­
ventura, indignos de julgar as coisas mínimas?
A 3 “N ã o sabeis vós que havemos de julgar os anjos?
^Quanto mais as coisas pertencentes a esta vida?
9. O s santos deveriam sofrer a injustiça e não desonrar a
igreja perante os pecadores
• 4 E ntão, “se tiverdes negócios em juízo, pertencentes a
esta vida, pondes na cadeira aos que são de m enos estima
na igreja?
5 Para vos envergonhar o digo: “N ão há, pois, entre vós sá­
bios, nem mesmo um, que possa julgar entre seus irmãos?
6 Mas o irmão vai a juízo com o irmão, e isso perante infiéis.
7 N a verdade, é já realmente uma “falta entre vós terdes
dem andas uns contra os outros. Por que não sofreis, an­
tes, a injustiça? *P or que não sofreis, antes, o dano?
8 M as vós mesmos fazeis a injustiça e fazeis o dano c isso
aos irmãos.
10. Pecados que condenam a alm a: dez classes
que se perderão (Rm 1.29; G l 5.19; C l 3.5)
★ A « 9“N ã o sabeis que *o s injustos não hão de herdar o
Reino de D eus?
10N ã o erreis: nem os “devassos, nem os idólatras, nem os
adúlteros, nem os efeminados, nem os ^sodomitas, nem os
ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldi­
zentes, nem os roubadores fherdarão o Reino de Deus.
1 1 .0 segredo da vitória sobre o pecado
(2 Co 5.17; Rm 8.1-13)
11 E “é o que alguns têm sido, ^mas haveis sido lavados,

5.8a Paulo quer dizer que, passada a páscoa,
agora estamos vivendo nos dias dos pães as­
m os da sinceridade e da verdade.
5.9a Esta presente epístola ou uma que ele já
havia escrito, mas não enviara. Agora, com as
notícias sobre as condições da igreja (16.17),
ele talvez tenha juntado a primeira com esta
carta, estendendo-se sobre o tema (w. 9-11).
5.10a O s cristãos não devem deixar o m un­
do. Eles devem permanecer nele, fazendo
negócios com todos o s tipos de pecadores,
m as não devem com er com um hom em que
se diz cristão, quando, na verdade, ele é um
devasso, um avarento, um idólatra, um m al­
dizente, um beberrão ou um roubador (v. 9;
15.33).
5.12a Perguntas 20-21. Próxima, 6.1.
5.13a 16 razões bíblicas para a excomunhão:
1 Recusar-se a promover a paz (Mt 18.15).
2 Causar dissensões (Rm 16.17).
3 Fornicação (1 Co 5.11-13).
4 Avareza (1 Co 5.11-13).
5 idolatria (1 Co 5.11-13).
6 Causar problemas (1 Co 5.11-13).
7 Embriaguez (1 Co 5.11-13).
3 Extorsão (1 Co 5.11-13).
9 Recusar-se a amar a Deus (1 Co 16.22).
10 Descrença, infidelidade (2 Co 6.14).
11 Rebeldia (2 Co 13.1,2,10).
12 Conduta licenciosa (2 Ts 3.6).
13 Desafiar a verdade (2 Ts 3.14).
u Negar a fé (1 Tm 1.19,20).
15 Falsos ensinos (1 Tm 6.3-5; 2 Jo 10).
16 Ser herege (Tt 3.10,11).
6.1 a Perguntas 22-26. Próxima, v. 5.
6.2a 6a profecia do NT em 1 Conntios (6.2,3. não
cumprida). Próxima, v. 9. Refere-se ao reino mi-
!enar e eterno de Jesus Cristo e seus santos.
Eles reinarão sobre todas as nações da terra e
ajudarão a administrar as questões do universo
para sempre Os 9.6,7; Dn 2.44,45; 7.13,14,27;
2c 14; M t 19.28; Lc 2.31,32; Ap 1.6; 5.10; 11.15;
20.4; 22.5).
6.2b Se os santos hão de julgar o mundo, de­
vem ser capazes de resolver questões meno­
res entre si m esm os na terra.
6.3a Gr. krino, meios de julgar; tomar uma de­
cisão legal. Não se refere a dar uma sentença
aos anjos ou dar-lhes um castigo. Significa que
os santos serão superiores aos anjos e irão
govemá-los, tomando decisões para a adminis­
tração do universo. Os santos e não os anjos
tornam-se herdeiros de Deus e co-herdeiros
com Jesus Cristo para herdar todas as coisas
(Rm 8.17,18; Gl 5.21; Hb 6.12; Ap 21.7). M esm o
agora, os santos estão sendo exemplos para os
anjos (Ef 3.8-11; 1 Co4.9; 11.10). O s anjos estão
ansiosos para descobrir o plano de Deus para
os remidos (1 Pe 1.10-13).
6.3b Se os santos hão de julgar os anjos, mais
capazes eles devem ser de julgar as coisas per­
tencentes a esta vida.
6.4a Se tiverem negócios em juízo e os princi­
pais homens da igreja não puderem julgar com
justiça, então ponham para julgá-los os que são
de m enos estima na igreja. Parece uma ironia
envergonhá-los por não estarem dispostos a
assum ir a responsabilidade por decisões que
devem ser tomadas (w. 4-6).
6.5a Perguntas 27-28. Próxima, v. 7.
6.7a isto novamente ensina que o cristão não
deve submeter a juízo um irmão em corte civil.
6.7b Perguntas 29-30. Próxima, v. 9.
6.9a Pergunta 31. Próxima, v. 15.
6.9b 7a profecia do NT em 1 Coríntios (6.9,10).
Próxima, v. 13.
10 classes oue não terão salvação:
1 O s devassos (os imorais, v. 9).
2 Os idólatras (falsos adoradores, v. 9).
3 Os adúlteros (os infiéis, v. 9).
4 Os efeminados (v. 9).
5 Os sodomitas (v. 9).
6 Os ladrões (assaltantes, v. 10).
7 Os avarentos (os cobiçosos, v. 10).
8 O s bêbados (os que consomem bebidas ine­
briantes, v. 10).
9 O s maldizentes (os que abusam dos outros,
v. 10).
10 Os roubadores (aqueles que obtêm coisas
por meio de violência ou ameaças, v. 10).
Efeminados são homens que têm traços sem e­
lhantes aos de uma mulher de um modo ina­
dequado; faltam-lhes a força ou agressividade
de um homem; marcados, principalmente, pela
fraqueza e delicadeza; extremamente emoti­
vos ou delicados.
6.10a Gr. malakos, um jovem usado em atos ho­
mossexuais; um homem que submete seu corpo
à lascívia não-natural (v. 9. Confira Jl 3.3). Usado
em outras passagens para se referir àquele que
é sensível ao toque (Mt 11.8; Lc 7.25).
6.10b Gr.arsenokoites, uma pessoa culpada de
ofensas anormais; um sodomita; homossexual;
pervertido sexualmente (v. 9; 1 Tm 1.10. Confira
Rm 1.27).
6.10c Expressão repetida para confirmar a ver­
dade de que estas classes não serão salvas ou
não herdarão o reino de Deus (w. 9,10; 2 Co 13.1;
Gl 5.21).
6.11a A s primeiras cinco classes dos w. 9,10
têm a ver com as piores imoralidades imagi­
náveis e. não obstante, afirma-se que algumas
delas agora estão salvas (v. 11).
6.11b Veja 3 coisas que salvam a alma. p. 1848.
mas haveis sid o santificados, mas haveis sido justifica­
dos em nome -do Senhor Jesu s e pelo Espírito do n osso
D eus.
12 T od as as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas
4convém; todas as coisas me são lícitas, mas ^eu não m e
deixarei dom inar por nenhuma.
12. O corpo é p ara o Senhor.; e não p ara o pecado
★ A 13 O s m anjares são para o ventre, e o ventre, para os
manjares; “D eu s, porém , aniquilará tanto um com o os
outros. M as o corpo não é para a prostituição, senão para
o Senhor, e o Senhor para o corpo.
A144O ra, D eu s, que também ressuscitou o Senhor, nos
ressuscitará a n ó s pelo seu poder.
,54N â o sabeis v ó s que os vossos corpos são m em bros de
Cristo? Tomarei, pois, os membros de Cristo e fá-los-ei
m em bros de um a m eretriz? N ã o , por certo.
16 O u não sabeis que o que se ajunta com a m eretriz faz-
se um corpo com ela? "Porque serão, disse, d ois num a
só carne.
17 “M as o que se ajunta com o Senhor é um mesmo e s­
pírito.
• 18Fugi da prostituição. "Todo pecado que o hom em c o ­
mete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra
o seu próprio corpo.
13. O corpo deve ser livre do pecado como o templo de
D eus (1 Co 3.16; refs.)
, 94O u não sabeis que o nosso *corpo é o tem plo do E s ­
pírito Santo, que habita em vós, proveniente de D eu s, e
que não sois de vós m esm os?
• 20 "Porque fostes com prados por bom preço; glorificai,
pois, a D eus n o vosso corpo e no vosso espírito, os quais
pertencem a D eus.
IV. O s cristão s e o casam e n to (1 C o 7.1-40)
1. Conselho para os cristãos solteiros
O R A , quanto às coisas que m e "escrevestes, bom seria
7 que o homem não tocasse em mulher;
• 2 mas, por causa da prostituição, “cada um tenha a sua
própria mulher, e cada uma tenha o seu próprio marido.
2. Conselho p ara os cristãos casados
• 3 O marido pague à mulher a devida "benevolência, e da
mesma sorte a mulher, ao m arido.
4 "A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo,
mas tem-no o m arido; e tam bém , da m esma maneira, o
m arido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas
tem -no a mulher.
• 5"N ão vos defraudeis um ao outro, senão p o r consen­
tim ento m útuo, por algum tem po, para vos aplicardes à
oração; e, depois, ajuntai-vos outra vez, para que Satanás
vos não tente pela vossa incontinência.
6 D igo , porém , isso com o que p o r perm issão e não por
mandamento.
3. Conselho p ara os solteiros
7"Porque quereria que todos os hom ens fossem com o eu
m esm o; m as cada um tem de D eu s o seu próprio dom,
um de um a maneira, e outro de outra.
8 D igo, porém , aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom
se ficarem com o eu.
• 9"Mas, se não podem *conter-sc, casem-se. Porque é me­
lhor casar do que fabrasar-se.
4. Conselho e regras acerca dos cristãos casados (cf. Rm 7.1-3)
• 10Todavia, aos casados, "m ando, não eu, mas o Senhor,
que a mulher se não aparte do m arido.
• n Se, porém , "se apartar, que fique sem casar ou que

6.12a Gr. sum phero, proveitosas (v. 12; Jo 11.50;
16.7; At 20.20).
6.12b Eu não permitirei que nada que não seja
proveitoso tenha controle ou autoridade sobre
mim (1 Co 9.27).
6.13a 8a profecia d o NT em 1 Coríntios (6.13.14.
não cumprida). Próxima, 7.29. A idéia deste v. é
que Deus criou o apetite para a comida e a co­
mida para o apetite, mas não o corpo para atos
imorais, "senão para o Senhor".
6.14a Deus ressuscitou Jesus como uma ga­
rantia de que Ele também nos ressuscitará por
seu próprio poder, para que possam os desfru­
tar dele e servir-lhe para sempre.
6.15a Perguntas 32-35. Próxima, v. 19.
6.16a Citado em Génesis 2.24. Confira Mateus
19.5.
6.17a Esta é a verdadeira doutrina da interpe­
netração (Lc 22.3).
6.18a Todos os pecados destroem, m as o que
pratica a prostituição peca contra o seu ser
com o um todo: corpo, alma e espírito.
6.19a Perguntas 36-37. Próxima, 7.16.
6.19b 1 Coríntios 3.16,17; Romanos 12.1,2; 2 Co­
ríntios 7.1.
6.20a Com o o escravo é o bem exclusivo de
seu senhor, nós, tendo sido comprados pelo
precioso sangue de Cristo, não som os de nós
m esm os (v. 19,20; 7.23; 1 Pe 1.18-23).
7.1a Os coríntios escreveram uma carta fazen­
do perguntas sobre certas doutrinas e a en­
viaram pelos hom ens mencionados em 16.17.
Eles não perguntaram sobre as dissensões, a
prostituição ou outras condições pecaminosas
na igreja. Estas coisas foram notificadas a Pau­
lo pelos homens (1 .11 ,12; 16.17). devem ser totalmente rejeitados.
7.5a O que vocês, portanto, devem um ao outro,
12.£QjSã$..?.Qbffi-ãS.jaUãiS-3-CaJIfâJ?£I&U£ltãVã:
1 O s solteiros (7.1-9). não se recusem a pagar, senão por consenti­
2 Os casados e solteiros (7.10-17). mento mútuo por algum tempo, em acordo com
3 A circuncisão - servidão (7.18-24). relação ao jejum e à oração. Então, indepen­
4 A s virgens (7.25-40). dentemente da bênção espiritual que qualquer
5 Coisas oferecidas aos ídolos (8.1-13). um de vocês receba, ajuntem-se outra vez para
6 O apostolado de Paulo - ministério (9.1-27). vencer Satanás.
7 A s dispensações mosaica e cristã (10.1-11.1). 7.7a Este era o desejo pessoal de Paulo, mas
8 Os costumes para as mulheres (11.2-16). ele era sensível o suficiente para reconhecer
9 A ceia do Senhor (11.17-34). que nem todo hom em tinha o dom de celibato
10 Os dons espirituais (12.1-14.40). que ele possuía (v. 7). Quando não existe na­
11 A s ressurreições (15.1-58). turalmente, ou por uma intervenção milagrosa
12 As coletas para os pobres e a próxima visita (Mt 19.12), o casamento é a resposta.
de Paulo (16.1-9). 7.9a é melhor ter o dom de celibato, mas, para
7.2a Não que cada homem ou mulher seja aqueles que não conseguem ter domínio pró­
obrigado a se casar, m as aqueles que optam prio, é melhor que se casem, é melhor casar do
por isso, têm permissão para se casarem. O que se abrasar.
evangelho não põe nenhum empecilho ao 7.9b Gr. engkrateuomai, ter autocontrole; ter
casamento nem ao relacionamento criativo controle sobre as paixões e desejos. Somente
normal. aqui e em 9.25, mas, na Septuaginta, em Géne­
7.3a Gr. eumoia, boa vontade; bondade. Somen­ sis 43.31; 1 Samuel 13.12.
te aqui e em Efésios 6.7. Significa que a esposa 7.9c Gr. puroom ai. abrasar-se; estar ardente
e o marido devem respeitar um ao outro com (v. 9; 2 Co 11.29; Ef 6.16; 2 Pe 3.12; Ap 1.15;
relação às necessidades sexuais lícitas; pagar 3.18). Aqui, significa ter dificuldade para con­
sua dívida matrimonial e cumprir seu dever trolar as paixões. Neste caso, seria melhor
conjugal para com o cônjuge, satisfazendo-se se casar.
mutuamente. Se eles não obedecerem a esta 7.10a Veja 2 0 o rd e n a n ça s ace rca d o ca sa ­
determinação, um pode ser responsável pela m ento, p. 1848.
infidelidade do outro. 7.11a Significa pedir o divórcio; do contrário,
7.4a O marido e a esposa pertencem um ao Paulo não teria dito à mulher "que fique sem
outro. Nenhum deles tem autoridade alguma casar, ou que se reconcilie com o marido" (v.
para negar aquilo que o cônjuge precisa ou 11), uma vez que ele conhecia o direito de se
pede em um relacionamento sóbrio e normal. contrair um novo casamento após o divórcio (Dt
Todos os atos de perversão ou afeição anormal 24.2). "Apartar-se" no v. 11 significa abandonar
se reconcilie com o m arido; e que o m arido nào deixe
a mulher.
# 12 M as, aos outros, digo eu, não o Senhor: se algum
irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar
com ele, não a deixe.
• 13E se algum a mulher tem marido descrente, e ele con­
sente em habitar com eia, 'n ão o deixe.
14 Porque o m arido descrente é 'santificado pela mulher,
e a mulher descrente é santificada pelo marido. D ou tra
sorte, os vossos filhos seriam im u n d o s; mas, agora, são
santos.
• 15M as, 'sc o descrente se apartar, aparte-se; porque nes­
te caso o irm ão, ou irmã, não está sujeito à servidão; mas
Deus cham ou-nos para a paz.
16'Porque, donde sabes, ó mulher, se salvarás teu mari­
do? O u , donde sabes, ó m arido, se salvarás tua mulher?
5. O chamado cristão não m uda a situação de vida
• 17E , assim, cada um ande com o D eus lhe repartiu, cada
um, com o o Senhor o chamou. É o que ordeno em todas
as igrejas.
• 18E alguém cham ado, estando circuncidado? 'F iq u e cir­
cuncidado. É alguém chamado, estando incircuncidado?
N ão se circuncide.
,g A circuncisão é nada, e a incircuncisão nada é, mas, sim,
a observância dos mandamentos de Deus.
• 20C ad a um fique na vocação cm que foi cham ado.
• :l 'F o ste cham ado sendo servo? frN a o te dê cuidado; e,
se ainda podes ser livre, aproveita a ocasião.
22 Porque o que é cham ado pelo Senhor, sendo servo, é
'liberto do Senhor; e, da mesma maneira, tam bém o que
é cham ado, sendo livre, servo é de C risto.
• 23'F o ste s com prados por bom preço; não vos façais ser­
vos dos homens.
• 24 Irm ãos, cada um fique diante de D eus no estado em
que foi chamado.
6. Conselho acerca das virgens e dos homens solteiros
25 O ra, quanto às 'virgens, não tenho mandamento do
Senhor; dou, porém , o meu parecer, com o quem tem al­
cançado m isericórdia do Senhor para ser fiel.
26Tcnho, pois, 'p o r bom , por causa da instante necessida­
de, que é bom para o homem o estar assim.
27'E stás ligado à m ulher? N ã o busques separar-te. Estás
*livre de m ulher? N ã o busques mulher.
28 M as, se te casares, não pecas; e, se a virgem se casar,
não peca. Todavia, o s tais terão tribulações na carne, e eu
quereria poupar-vos.
7. Conselho p ara os cristãos casados
★ • 29 Isto, porém , vos digo, irm ãos: que o 'tem po se abre­
via; o que resta é que também os que têm mulheres sejam
com o se as não tivessem;
• 30 c os que choram, com o se não chorassem ; c os que
folgam , com o se não folgassem ; e os que com pram , com o
se não possuíssem ;
• 3l e os que usam deste m undo, com o se dele não abusas­
sem, porque a aparência deste m undo passa.

sem pedir o divórcio. Entre os judeus, a mulher
tinha o mesmo direito que o marido de repu­
diar seu cônjuge. Uma mulher podia dizer aos
anciãos que seus pais ou irmãos a haviam enga­
nado, prometendo-a ao marido quando ela era
jovem, e afirmar: "Eu vos revelo agora que não o
terei como meu marido". Alguns se separavam
com consentimento mútuo, e isto era conside­
rado legal, assim como também era legal se
eles tornassem a se casar com outra pessoa,
rodos os divórcios eram considerados a total
dissolução do vínculo matrimonial; e, em con­
sequência disso, os envolvidos ficavam livres
oara se casar novamente. Qualquer mulher ou
homem que pedisse o divórcio alegando algu­
ma razão diferente daquelas permitidas deveria
continuar solteiro ou casar-se novamente com o
ex-cònjuge. 0 divórcio com base nas Escrituras
significava que a pessoa estava livre para casar-
se novamente, desde que fosse com outro cris­
tão (w. 15,27,28; M t 5.32; 19.6). O inocente não
deveria ser responsabilizado pelos pecados do
CUlpadO (EZ 18.2-4,13,17-32).
7.13a Que hom ens e mulheres têm os m esm os
direitos é algo que está claro em toda a Bíblia
<W.2-5,10-16,27-40; Gl 3.28; Cl 3.11).
7.14a Gr. hagiazo, João 17.17. Aqui simplesmen­
te significa que o marido ou a esposa descren­
te. por ser uma só carne com o que é cristão,
não vive em um relacionamento ilícito. Também
se refere à influência e poder espiritual que o
cristão exerce sobre o cônjuge descrente. Não
DOderia significar que o cristão poderia salvar a
alma do descrente. Se a santificação em ques­
tão aqui não fosse permitida, os filhos seriam
considerados, cerimonialmente, impuros, nem
seriam recebidos por cristãos e não lhes seriam
concedidos direitos e privilégios de cristãos.
7.14b Para o s judeus, qualquer criança que
nascesse de pais não-prosélitos na época de
seu nascimento, ainda que depois eles se tor­
nassem prosélitos, era considerada impura.
Por outro lado, para eles, o s filhos dos gentios
nasciam santos, desde que os pais se tornas­
sem prosélitos antes do nascimento dos filhos.
Todas as crianças pagãs eram consideradas
imundas pelos judeus; e todos os seus próprios
filhos eram santos. A s mães pagãs passavam
por certas cerimónias aos ídolos e os filhos
eram consagrados à deusa Estatina. O s filhos
dos cristãos vinham ao mundo sem estes ritos
pagãos impuros e profanos, e eram consagra­
dos a Deus. É a isso que o apóstolo refere-se
no v. 14.
7.15a Aqui temos outra razão legal e bíblica
para o divórcio e o segundo casamento. Se o
descrente s e nega a viver com o cônjuge por
causa do cristianismo, e se está decidido a
abandoná-lo por iniciativa própria, o cristão não
está sob nenhum vínculo matrimonial. E não é
responsável ou castigado a viver solteiro o res­
to de sua vida por causa da rebelião do outro.
O cristão deve se submeter ao rompimento da
aliança matrimonial sob tais circunstâncias.
7.16a Perguntas 38-41. Próxima, v. 21.
7.18a Que ninguém tente anular o sinal da antiga
aliança que traz na carne. Os coríntios também
haviam questionado Paulo sobre a circuncisão,
por isso, aqui, ele responde às suas perguntas
sobre este assunto (w. 18-20).
7.18b Que ninguém se submeta à circuncisão
como algo necessário para a salvação.
7.21a Pergunta 42. Próxima, v. 27. Aqui Paulo
responde à s perguntas dos coríntios sobre a
responsabilidade de servos cristãos.
7.21b Ser servo não impedirá você de ser cris­
tão, m as se puder ser liberto, prefira a liberda­
de ã escravidão e use sua liberdade para ser­
vir a Cristo. Um servo poderia ser liberto pelo
consentimento de seu senhor; ao comprar sua
própria liberdade ou por outra pessoa que pa­
gasse por sua liberdade. Em algumas épocas,
o s senhores pensavam que, ao libertarem um
escravo, poderiam merecer a salvação de sua
própria alma.
7.22a Gr. apeleutheros, totalmente livre. Um
termo muito mais forte do que o do v. 21.
7.23a Este v. significa que, se você foi liberto da
escravidão, jamais deveria vender-se novamen­
te como servo do homem.
7.25a Gr. parthenos, uma jovem pura e solteira.
Este era outro tema sobre o qual o s coríntios
perguntaram a Paulo.
7.26a 0 conselho de Paulo aqui era para a ins­
tante necessidade ou perseguição de cristãos.
Eles estavam à mercê de seus inimigos, sem
nenhuma proteção do estado como a temos
hoje. Por isso, seria melhor que os solteiros
continuassem assim.
7.27a Perguntas 43-44. Próxima, 8.10.
7.27b Significa divorciado de uma mulher ou de
um marido com base legal e bíblica. Por causa
da "instante necessidade" daquela época, o
conselho era: "Não busques mulher; mas, se te
casares, não pecas" (w. 27,28).
7.29a 9a profecia do n t em i Coríntios (7.29-31).
Próxima, 11.26. Isto prediz a imediata persegui­
ção aos cristãos que Nero estava preparando.
Por causa das iminentes perseguições:
1 Que todos os homens não sejam ansiosos acer­
ca de famílias, bens e o mundo em geral (w. 32,
33).
2 Que os casados vivam como se não fossem
casados (v. 29).
3 Que aqueles que choram ajam com o se nào
chorassem (v. 30).
4 Que aqueles que folgam ajam como se não se
folgassem (v. 30).
5 Que aqueles que compram vivam como se
não possuíssem (v. 30).
 8. Responsabilidades opostas entre casados e solteiros
32 E bem quisera eu que estivésseis sem cuidado. “O so l­
teiro cuida das coisas do Senhor, em com o há de agradar
ao Senhor;
33 mas ‘ o que é casado cuida das coisas do mundo, em como
há de agradar à mulher.
34 H á diferença entre a mulher casada e a virgem: a so l­
teira cuida das coisas do Senhor para ser ‘ santa, tanto no
corp o com o no espírito; porém a casada cuida das coisas
do m undo, em com o há dc agradar ao marido.
35 E digo isso para proveito vosso; não para vos enlaçar,
mas para o que é decente e conveniente, para vos unirdes
ao Senhor, sem distração alguma.
9. Conselho aos pais acerca das virgens
com idade p ara se casar
• 36M as, se alguém julga que trata ‘ dignam ente *a sua vir­
gem, cse tiver passado a flor da idade, de se fo r necessário,
cque faça o tal o que quiser; não peca; casem-se.
37‘‘Todavia, o que está firme em seu coração, não tendo
necessidade, mas com poder sobre a sua própria vontade,
se resolveu no seu coração guardar a sua virgem, faz bem.
38‘ D e sorte que, o que a dá em casam ento faz bem; m as o
que a não dá em casam ento faz melhor.
1C. Conselho às viúvas cristãs
• 39 A ‘ mulher casada está ligada pela lei todo o tempo em
que o seu marido vive; mas, se falecer o seu marido, fica livre
para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor.
40 Será, porém , mais bem-aventurada se ficar assim, se­
gundo o meu parecer, e tam bém eu cuido que tenho o
E spírito dc D eus.
V. L iberdades cristãs (1 C o 10.23-33; R m 14.1-15.7)
1. Efeitos do conhecimento e do am or
8 "O R A , no tocante às coisas sacrificadas aos ídolos,
^sabemos que todos tem os ciência. A 'ciência ^incha,
'm as o am or edifica.
2 ‘ E , se alguém cuida saber algum a coisa, ainda não sabe
com o convém saber.
3 M as, se alguém ama a D eus, esse é conhecido dele.
2. Muitos ídolos, mas um único Deus verdadeiro (E f 4.4-6)
4 A ssim que, ‘ quanto ao com er das coisas sacrificadas aos
ídolos, sabem os que o ídolo nada é no m undo e que não
há outro D eus, senão um só.
5 Porque, ainda que haja tam bém alguns que se chamem
deuses, ‘ quer no céu quer na terra (com o há m uitos deu­
ses e m uitos senhores),
3. D eus P ai e Jesu s Cristo como duas pessoas distintas
(1 Co 11.3; 1 J o 3.7; Gn 1.26)
6 todavia, para nós há ‘ um só D eus, o Pai, de quem é tudo
e para quem nós vivem os; e um só Senhor, Jesu s C risto,
pelo qual são todas as coisas, e nós por ele.
4. A ignorância produz escravidão e
fa lta de liberdade cristã (Rm 14.1-23)
7 M as nem em todos há conhecim ento; ‘ porque alguns

6 Que aqueles que usam deste mundo façam
o devido uso dele. porque a aparência deste
mundo logo passará (v. 31; 1 Jo 2.17).
7.32a A mulher ou o homem solteiro deve cui­
dar das coisas do Senhor sem nenhuma distra­
ção (w. 32,34).
7 .3 3 a A mulhor ou o homem casado tem mui­
tas responsabilidades no que diz respeito ao
cuidado de sua família (w. 33,34).
7.34a Gr. hagios, consagrada; santa; pura. Aqui
significa que ela pode se consagrar a Deus e
ser pura tanto no corpo como no espírito para
que possa cuidar das coisas de Deus sem se
distrair (w. 34,35).
7.36a Nos tempos antigos, entre judeus e cris­
tãos, as filhas viviam sob total domínio do pai, de
modo que ele podia entregá-las em'casamento
ou obrigá-las a serem virgens para sempre. Se o
pai havia consagrado sua filha à perpétua virgin­
dade, e depois descobrisse que ela havia se afei­
çoado a um homem, estando bastante propensa
a casar-se, ele poderia mudar seus planos acer­
ca da virgindade dela e dar-lhe em casamento
a qualquer momento. M esm o ela não estando
mais na flor da idade. Ele não estaria cometendo
pecado ao mudar seus planos para ela.
7.36b A sua filha virgem, e não uma amada.
7.36c Se ela for crescida e quiser se casar, e o
pai decidir que é isso o que deve acontecer, que
ele a dè em casamento ao seu pretendente.
7.36d Se ela quise' se casar, em vez de conti­
nuar virgem para sempre. À s vezes as condi­
ções dos w. 8,9 cabem aqui.
7.36e Que o pai da virgem faça o que for me­
lhor para sua filha, de acordo com as circuns­
tâncias, independentemente dos planos que já
havia feito para ela. Ele fica livre de todos os
planos e votos anteriores.
7.37a Se o pai julgar desnecessário mudar seus
planos, sendo dispensável prometer sua filha
virgem em casamento, por ela estar Inclinada a
não se casar e por querer consagrar tanto corpo
quanto espírito, como no v. 34, que ele a abste­
nha do casamento (v.37).
7.38a isto explica os w. 36,37 e prova que é o pai
que dá ou não sua filha virgem em casamento.
7.39a É óbvio que este v. responde a uma per­
gunta dos coríntios sobre uma mulher cujo mari­
do estava morto. Eia deveria casar-se novamen­
te? Paulo apresentou aos cristãos a lei sobre
este tema e fez a restrição de que ela só deveria
se casar com um cristão, e não com um gentio.
Ele então fez uma advertência de que ela seria
mais feliz se continuasse solteira diante das pre­
sentes condições no mundo para os cristãos (v.
40. Confira 7.27 e 7.29). Paulo, de forma alguma,
combateu o celibato, m as deu um conselho sau­
dável para a instante necessidade.
8.1a A idolatria foi o assunto da próxima per­
gunta que os coríntios fizeram a Paulo para
serem aconselhados por ele.
8.1b A idéia aqui é qje nós, que som os conver­
tidos ao cristianismo, temos ciência suficiente
acerca dos ídolos e d3 adoração a eles. Também
sabemos que não estamos presos a ritos e ceri­
mónias judaicas, mas alguns podem ir ao extre­
mo com sua ciência e liberdade, e fazer aquilo
que não é o melhor para a causa de Cristo.
8.1c Os coríntios estavam inchados por causa
de sua ciência e liberdade em Cristo, e conde­
navam os outros, isto os deixou ousados, im­
prudentes e negligentes acerca da consciência
dos outros que não eram iluminados.
8 .ld Veja 4.6.
8 .le Q amor edifica. Ele não tem a qualidade de
inchar ou destruir como a ciência. Só pode ser
construtivo uma vez que é de Deus (1 Co 13).
8.2a A pessoa que age de modo imprudente e
arrogante não sabe nada do que deveria saber.
Se ela atormenta a consciência fraca e frágil
do próximo com sua comida e conduta, não
ama a Deus nem ao próximo como deveria (Mt
22.36-40).
8.4a 2 escolas, os caraítas e os tradicionalistas,
causavam controvérsa na igreja primitiva. Q s
caraítas seguiam à risca a lei judaica, ensinan­
do que era ilícito receber qualquer benefício
decorrente da adoração dos gentios ou de
qualquer coisa que tivesse sido oferecida a um
ídolo. Era ilícito comprar ou vender um ídolo ou
carnes oferecidas a ídolos.
usar tal carne desde que o sinal do ídolo não
estivesse selado nela. Podia-se pôr um sinal
no animal antes de ele ser sacrificado ao ídolo,
como chifres ou cascos, grinaldas, etc. Quando
o animal era sacrificado e vendido na tenda,
tais marcas não podiam ser vistas, por isso os
caraítas desconfiavam de todas as carnes, sem
saber qual delas havia sido sacrificada a ídolos
ou qual seria para uso comum. Aqueles que
sabiam que os ídolos e as carnes oferecidas a
eles não significavam nada, não hesitavam em
comprar e comer tal carne.
8.5a Não só as imagans, m as o sol, a lua, os
planetas, as estrelas, os oceanos, o s rios. as ár­
vores e todas as outras coisas na criação eram
usados com o deuses pelos gentios.
8.6a Aqui está outra referência incontestável
ao fato de que Deus, o Pai, é uma pessoa e Je­
sus Cristo, o Filho, é ojtra. Isto não exclui Jesus
da Divindade como não exclui o Pai do senho­
rio. Am bos são Deus e Senhor (Jo 1.1; 1 Jo 5.7).
8.7a Alguns judeus prendiam-se a certos ritos da
lei. e alguns gentios, a certos ritos pagãos quando
aceitavam o cristianismo. Era preciso lidar com
todas estas diferenças e obter o verdadeiro co­
nhecimento antes de poder manter uma perfeita
harmonia entre os convertidos. Aí está a razão
para o bom conselho de 1 Coríntios 8.1-13; 10.16-
até agora comem, no seu ^costume para com o ídolo, coi­
sas sacrificadas ao ídolo; e a sua consciência, sendo fraca,
fica contaminada.
8 O ra, o manjar não nos faz agradáveis a Deus, porque,
se com em os, nada temos de mais, c, se não comemos,
nada nos falta.
5. Uso indevido da liberdade cristã e seu resultado
(1 Co 10.23)
• 9M as “vede que essa liberdade não seja de alguma ma­
neira escândalo para os fracos.
10‘Porque, se alguém te vir a ti, que tens ciência, sentado
à mesa no templo dos ídolos, não será a consciência do
que é fraco ^induzida a comer das coisas sacrificadas aos
ídolos?
11 E , pela tua ciência, 'perecerá o irmão fraco, pelo qual
C risto morreu.
12'O ra, pecando assim contra os irmãos e Aferindo a sua
fraca consciência, pecais contra Cristo.
13 Pelo que, se o manjar 'escandalizar a meu irmão, nunca
mais comerei carne, para que meu irmão não se escan­
dalize.
V I. R esp osta às críticas feitas a Paulo (1 C o 9.1-27)
1. D efesa de seu apostolado (2 Co 11)
2. Paulo reivindica o direito de levar uma
vida normal como a dos outros
3 E sta é a minha defesa para com os que me condenam.
4'N ã o temos nós direito de comer e de beber?
5'N ã o temos nós direito de levar conosco uma mulher
irmã, com o também os demais apóstolos, e os irm ãos do
Senhor, e C efas?
6 O u só eu e 'Barnabé não temos direito de deixar de tra­
balhar?
7 Q uem jamais milita à sua própria 'custa? Quem planta
a vinha e não come do seu fruto? O u quem apascenta o
ado e não come do leite do gado?
D igo eu isso segundo os homens? O u não diz a lei tam ­
bém o mesmo?
3. Paulo reivindica o direito de viver o
evangelho como os outros
• 9 Porque na lei de M oisés está escrito: 'N ã o atarás a boca
ao boi que trilha o grão. ^Pòrventura, tem D eus cuidado
dos bois?
10O u não o diz certamente por nós? Certamente que por
nós está escrito; 'porque o que lavra deve lavrar com es­
perança, e o que debulha deve debulhar com esperança
de ser participante.
11 Se nós vos semeamos as coisas 'espirituais, será m uito

9 'N Ã O sou eu ^apóstolo? N ã o sou livre? N ão vi eu

a Jesus C risto, Senhor nosso? N ão sois vós a minha
obra no Senhor?
que de vós recolhamos as ^carnais?
4. Paulo reivindica o direito divino do evangelho
2 Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos o sou acerca do sustento, mas não o exerceu
para vós; porque vós sois o 'seio do meu apostolado no 12 Se outros participam deste poder sobre vós, por que
Senhor. não, mais justamente, nós?

33; Colossenses 2.14-17; Romanos 14.1-15.3.
8.7b Gr. suneidesis, convicção ou estar cons­
ciente de um costume. Alguns haviam feito isto
durante a vida toda e ainda consideravam os
sacrifícios aos ídolos com o verdadeiros atos de
adoração, sem realmente saber que os ídolos
não eram nada. Para etes, comer carne ofereci­
da a um ídolo era contaminar a consciência.
8.9a Veja para que não participe de tais festas
aos ídolos, ainda que você esteja convencido
de que um ídolo não é nada. Esta liberdade
pode levar outra pessoa, que ainda crê que os
ídolos são coisas verdadeiras, a tropeçar. Ela
não tem o seu conhecimento, por isso comete­
rá pecado se seguir o seu exemplo (w. 9-13).
8.10a Pergunta 45. Próxima. 9.1. O termo gr.
para fraco é asthenes. Traduzido como fracos
(Rm 5.6; 1 Co 12.22); fraco e suas variações
(Mt 26.41; MC 14.38; 1 Co 1.27; 4.10; 8.7,10;
9.22; 11.30; 2 Co 10.10; Gl 4.9; 1 Ts 5.14; 1 Pe
3.7); fraqueza (1 Co 1.25; Hb 7.18); enfermo (At
4.9); e enfermos (Mt 25.39,43,44; Lc 10.9; At
5.15,16). Aqui significa fraco na fé, e não doen­
te. como em muitas outras passagens.
8.10b Gr. oikodomeo, edificar, como no v. 1. Tal
exemplo edificará o irmão fraco para que siga a
prática do forte, visto que o ato de liberdade leva­
rá sua construção a ruir. e ele perecerá (v. 11).
8.11a Gr. apollumi. destruir, perecer ou perder-
se, como em Mateus 10.28; João 3.16; 6.12;
17.12; 2 Coríntios 4.3, Marcos 8.35.
8 .12a Ao levar um irmão a pecar, você peca
contra Cristo e anula o propósito de sua morte
sacrifical.
8.12b Gr. tupto, atacar ou ferir o coração (v. 12);
ferir (Lc 22.64; M c 15.19; At 18.17; 21.32; 23.2,3);
e bater (Mt 27.30; Lc 6.29; 18.13; 23.48); espam
Câr(Mt 24.49; LC 12.45).
8.13a Gr. skandalizo, lançar uma armadilha dian­
te de alguém para destruí-lo (v. 13; Rm 14.21; 2 Co
11.29; Mt 5.29,30; 18.6-9).
9.1a Perguntas 46-49. Próxima, v. 14. Havia alguns
em Corinto que questionavam o apostolado de
Paulo (w. 1-3).
9 .1 b 9 argumentos oue provavanuLapostolâ:
do de Paulo:
1 Ele se dizia um apóstolo (v. 1).
2 Ele se dizia livre de toda escravidão secular
e religiosa, o que lhe permitia dedicar-se total­
mente ao apostolado (v. 1).
3 Ele dizia ter visto Jesus (v. 1; 15.8).
4 A existência da igreja em Corinto e sua con­
versão do paganismo provavam o apostolado
de Paulo (w. 1,2; At 18).
5 Sua consagração a uma vida humana anor­
mal para pregar (w. 3-6).
6 Sua abnegada devoção ao apostolado sem
nenhum salário (w. 7-15).
7 Sua obrigação divina para cumprir seu cha­
mado ao apostolado (w. 16-18).
8 Seu serviço dedicado a todos o s homens para
conquistá-los para o evangelho (w. 19-23).
9 Suas qualificações para o apostolado e a cor­
rida cristã (w. 24-27).
9.2a Gr. sphragis, selo. Era uma figura corta­
da em pedra e colocada em um anel no qual
se gravavam letras de autoridade. Os gregos
destacavam-se neste tipo de arte. Paulo utili­
zou esta figura para expressar o fato de que a
própria conversão deles era prova de sua auto­
ridade apostólica.
9.4a Perguntas 50-57. Próxima, v. 9. Não temos
direito de comer e beber às custas da igreja que
fundamos? Se os outros recebem o seu susten­
to. não somos dignos também dele? Não exer­
cemos este direito como os outros (w. 12-15).
9.5a Não temos direito de ser casados com o
Pedro, os irmãos do Senhor e os outros após­
tolos? Estamos consagrados a levar uma vida
casta por causa de vocês e, não obstante,
som os criticados (w. 3-6). Esta é uma prova
definitiva contra o celibato do sacerdócio e a
doutrina papal de contar com mulheres santas
para suprir as necessidades de ministros celi­
batários. Se os apóstolos tivessem permitido
que mulheres jovens ou a esposa de outros
os acompanhassem como servas pessoais, em
vez de terem sua própria esposa, isso teria pro­
vocado escândalos constantes.
9.6a Som os os únicos apóstolos que não têm o
direito de ser sustentados pela igreja?
4 coisas estão claras-aoui:
1 Barnabé adotou o método de Paulo de sus­
tentar a si mesmo. Confira Atos 4.36,37.
2 Os apóstolos, em geral, eram sustentados
pelas igrejas, e não por meio de um trabalho
secular.
3 Paulo e Barnabé tinham um negócio por
meio do qual ambos podiam sustentar a si
mesmos.
4 Eles optaram por sustentarem-se a si mes­
mos em certos lugares para não serem empe­
cilhos à fundação de uma igreja (w. 12-15).
9.7a Gr. opsonion, ração de soldado. Traduzido
como soldo (Lc 3.14) e salário (Rm 6.23; 2 Co
11.8). A resposta para todas essas perguntas
dos w. 7,8 é óbvia.
9.9a Citado em Deuteronômio 25.4. Confira 1
Timóteo 5.18.
9.9b Perguntas 58-63. Próxima, v. 18.
9.10a Que todos devem participar de seu pró­
prio trabalho (w. 7-11).
9.11a Gr.pneumatikos, 12.1; Romanos 7.14, nota.
9.11b Gr. sarkikos. Romanos 7.14.
"M a s nós não usam os deste direito; antes, suportam os
tudo, para não porm os im pedim ento algum ao evange­
lho de C risto.
13N ã o sabeis vós que "os que administram o que é sagra­
d o comem do que é do tem plo? E que os que de contí­
nuo estão junto ao altar participam do altar?
14 A ssim ordenou também o Senhor aos que anunciam o
evangelho, que vivam do evangelho.
15M as cu de nenhuma destas coisas usei e não escrevi isso
para que assim se faça com igo; porque melhor me fora
m orrer do que alguém fazer vã esta minha glória.
y Paulo estava sob a obrigação divina de pregar o evangelho
16Porque, se anuncio o evangelho, "não tenho de que me
gloriar, pois me é im posta essa obrigação; e ai de mim se
não anunciar o evangelho!
17"E, por isso, se o faço de boa mente, terei prémio; mas, se
de má vontade, apenas uma M ispensação me é confiada.
18 L ogo, "que prém io tenho? Q ue, evangelizando, p ro p o ­
nha de graça o evangelho de C risto, para não abusar do
meu poder no evangelho.
6. A estratégia de serviço de Paulo
19"Porque, sendo livre para com todos, fiz-m e servo de
todos, para ganhar ainda mais.
20 E "fiz-m e com o judeu para os judeus, para ganhar os
judeus; para os que estão debaixo da lei, com o se esti­
vera debaixo da lei, para ganhar o s que estão debaixo
da lei.
21"Para os que estão sem lei, com o se estivera sem lei (não
estando sem lei para com D eus, mas debaixo da lei de
C risto), para ganhar os que estão sem lei.
22 Fiz-m e com o fraco "para os fracos, para ganhar os fra­
cos. ^Fiz-me tudo para todos, para, por todos os meios,
chegar a salvar alguns.
23 E eu faço isso por causa do evangelho, para ser também
participante dele.
7. Condições p ara a recompensa fin al
• 24"N ão sabeis vós que os que correm no estádio, todos,
na verdade, correm , mas um só leva o prém io? ^Correi de
tal maneira que o alcanceis.
25 E todo aquele que luta de tudo se abstém ; eles o fazem
para alcançar um a "coroa corruptível, nós, porém , uma
incorruptível.
26 "Pois cu assim corro, não com o a coisa incerta; assim
com bato, não com o batendo no ar.
27 Antes, "subjugo o meu corpo e o reduzo à servidão,
para que, pregando aos outros, eu m esm o não venha de
algum a maneira a ficar ''reprovado.
V II. D u a s dispensações são co m p arad as (1 C o 10.1-33)
1. A Dispensação da lei
(1) Cinco bênçãos típicas de Israel
O R A , irm ãos, não quero que "ignoreis que nossos
pais estiveram todos M cbaixo da nuvem; e todos
passaram rpelo mar,
2 c todos foram batizados em M oisés, na nuvem e no mar,
3e todos comeram de um mesmo "manjar ^espiritual,
4 e beberam todos de um a mesma bebida espiritual, "por-

9.12a Aqui Paulo explica por que ele se susten­
tava a si mesmo em Corinto.
9.13a Os oficiais do templo tinham o direito de ser
sustentados, pois investiam seu tempo no serviço
do templo. Eles constituíam duas classes: os que
administravam o que era sagrado e os que espe­
ravam no altar (v. 13). Esta era uma ordenança de
Deus, e tanto é uma ordenança de Deus que os
ministros do evangelho devem ser sustentados
por aqueles que recebem o evangelho (w. 11-15;
Gl 6.6; Hb 7.1-11; Lc 10.7; Mt 10.10).
9.16a Eu tenho motivo para me gloriar uma vez
que anuncio o evangelho de graça (v. 15).
9.17a Se eu, de boa mente, cooperar com Deus,
terei prémio (v. 25). Se cumprir o meu serviço
fazendo somente aquilo que me forexigido, não
tenho do que me gloriar. Se cumprir o meu ser­
viço além do que me foi exigido, posso pedir um
prémio especial (v. 17).
9.17b Gr. oikonomia, uma administração; intendên­
cia; o trabalho de um oikonomos ou administrador
(v. 17; LC 16.2-4; Ef 1.10; 3.2; Cl 1.25; Ef 1.10).
9.18a Pergunta 64. Próxima, v. 24.
9.19a Eu vivo livre de todas as obrigações
para com os homens, mas sirvo a cada homem
como se fosse seu servo pessoal (v. 19). Faço
isto para ganhá-lo.
9.20a Atos 16.3; 21.26.
9.21a Eu não me afasto deles, m as vivo como
eles para ganhá-los (Gl 1.16; 2.2-21).
9.22a Não levei aqueles que hesitam e são fra­
cos na fé a tropeçar por fazer coisas que vio­
lassem sua fraca consciência (Rm 14.1-15.3; 1
Co 8.1-13; 10.16-33).
9.22b Fiz tudo que estava ao meu alcance para
ser como aqueles que tentei ganhar, exceto
participar do pecado com eles (w. 22,23).
9.24a Pergunta 65. Próxima, 10.16.
1 Estar tão determinado a ganhar o Céu quan­ aos outros, não viesse a ficar reprovado.
to os homens a ganhar uma corrida (v. 24; Hb 9.27b Gr. adokimos. É traduzido como reprova­
12.1-3; Gl 2.2; 5.7; Fp 2.16; 3.14). dos (2 Co 13.5,6.7; Tt 1.16); reprovada (Hb 6.8); [Si
provado (1 Co 9.27); perverso (Rm 1.28); e répro­
1.4-10). isto se refere aos meses de treinamen­ bos (2 Tm 3.8). Não significa um “vaso quebrado"
to rigoroso antes de uma competição ou luta que foi remendado, como alguns ensinam, e sim
com um adversário. que se tomou infiel e literalmente rejeitado.
3 Combater com total confiança na vitória (v. 10.1 a Parece que muitos coríntios imaginavam
26; 4.9; 15.32; 1 Tm 6.12; 2 Tm 4.7). No comba­ estar seguros de sua salvação porque haviam
te, usavam-se faixas de couro nas mãos guar­ se arrependido, sido batizados e participado das
necidas de pedaços de metal. ordenanças cristãs. Segundo eles, nada que fizes­
sem poderia separá-los de Cristo - eles podiam
Rm 6/14-23; 8.12,13; 12.1,2; 1 Co 3.16,17). participar de festas idólatras e ainda ser salvos (1
9.25a A s coroas eram feitas de ramos silves­ Co 8.4-13; 10.16-33). Esta é a razão por que Pauto
tres de oliveira para os jogos olímpicos; laurel fez a clara afirmação na 9.27. Ele agora lhes mos­
para os jogos pítios; salsa para os jogos nemeus tra que Israel também tinha ordenanças sagradas
e pinho para os jogos ístmicos. Todas eram tão no deserto semelhantes às dos cristãos; e que, in­
corruptíveis que começavam a encolher no dependentemente de seu típico batismo (v. 2), de
momento em que eram feitas. Que contraste sua típica eucaristia (v. 3), de comerem do maná
quando comparadas à coroa incorruptível que e beberem daquela Pedra espiritual - Cristo (v. 4),
será dada aos cristãos (v. 25)! quando se juntaram aos idólatras e participaram
9.26a Aqui, Paulo alega estar correndo a corri­ das festas aos ídolos, caindo em pecado. Deus os
da para vencer e combatendo o combate para eliminou e os destruiu (w. 5-11). Ele, então, adverte
nocautear. os cristãos, dizendo que Deus também irá separá-
9.27a Gr. hupopiazo, acertar alguém bem abaixo los de Cristo se pecarem (w. 11-14; 6.9-11; Gl 5.19-
do olho; espancar (v. 27; Lc 18.5). Paulo explica 21; Rm 8.12,13; Hb 3.6,12-14; 6.4-11; 10.26-38).
aqui como estava lutando. Metaforicamente fa­ 10.1b Gr. hupo, do lado inferior de qualquer
lando, ele não estava fazendo treino de sombra coisa e opõe-se a huper, acima de ou sobre
(ou seja, lutando contra um oponente imaginá­ qualquer coisa. O s israelitas foram totalmen­
rio), mas espancando seu corpo para reduzi-lo à te dominados pela nuvem e pela Presença de
servidão, para que não viesse a ficar reprovado Deus. isto se chama batismo na nuvem (v. 2).
(w. 26,27). O apóstolo considerava seu corpo um 10.1c Gr. dia. uma travessia. A experiência de
inimigo que devia combater em um combate mor­ Israel chama-se batismo oo.mar (v. 2). O batisme
tal para mantê-lo sob controle por meio da auto- era na nuvem e no mar no mesmo sentido oc
negação, abstinência e severa mortificação (Rm batismo na água e no Esoírito Santo (Mt 3.11).
8.12,13; Cl 3.5-10). Paulo agia assim para manter o 10.3a Salmos 78.24,25; João 6.31,33,48; Éxodc ló.
corpo como um escravo da alma, não permitindo 10.3b Gr. pneumatikos, Romanos 7.14.
que a alma fosse escrava do corpo. Ele fazia isto 10.4a Refere-se às águas da pedra ferida iêx 17.6;
constantemente para que, depois de ter pregado Nm 20.11; SI 78.15). Representava Cristo (v. 4).
que bebiam da pedra espiritual que bos seguia; e a pedra
era C risto.
(2) Cinco maldições de Israel que
são exemplos p ara os cristãos
5 M as D eus não se agradou da m aior parte deles, pelo que
foram •'prostrados no deserto.
• 6 E essas coisas foram -nos feitas •‘cm Afigura, para que
não cobicem os as coisas más, com o celes cobiçaram.
• 7 N ã o vos façais, pois, idólatras, com o alguns deles;
conform e está escrito: “O povo assentou-se a com er e a
beber e levantou-se para folgar.
• 8 E não nos prostituam os, com o alguns deles fizeram e
•‘caíram num dia vinte e trcs mil.
• 9 E não tentemos a “C risto, com o alguns deles também
'"tentaram fe pereceram pelas serpentes.
• ,0E não murm ureis, “com o também alguns deles mur­
muraram e pereceram pelo ^destruidor.
11 O ra, tudo isso lhes sobreveio com o figuras, e estão es­
critas “para ''aviso nosso, fpara quem já são chegados os
fins d os séculos.
2. A dispensação da graça
(1) Exortação aos cristãos acerca da soberba e da idolatria
# 12“Aquele, pois, que cuida estar em pé, olhe que não caia.
A 13 “N ã o veio sobre vós tentação, senão humana; mas fiel
é D eus, que vos não deixará tentar acima d o que podeis;
antes, com a tentação dará também o escape, para que a
possais suportar.
• H Portanto, meus am ados, “fugi da idolatria.
(2) As três comunhões
A. Comunhão da igreja
15 Falo com o a “sábios; julgai vós m esm os o que digo.
t6 Porventura, “o cálice de bênção que abençoam os não
c a com unhão d o sangue de C risto ? O pão que partim os
não é, porventura, a com unhão d o corpo de C risto ?
17“Porque nós, sendo m uitos, som os um só pão e um só
corpo; porque todos participam os do m esm o pão.
B. Comunhão de Israel
18Vede a Israel segundo a carne; “o s que com em os sacri­
fícios não são, porventura, participantes d o altar?
19 Mas que digo? Q ue o ídolo é alguma coisat O u que o
sacrificado ao ídolo é alguma coisaf
C. Comunhão dos gentios
20 Antes, digo que “as coisas que os gentios sacrificam , as
sacrificam aos dem ónios e hão a Deus. E não quero que
sejais participantes com os dem ónios.
(3) Exortação p ara que os cristãos não irritem o Senhor
21 N ã o podeis beber o cálice do Senhor e o cálice dos de­
m ónios; “não podeis ser participantes da mesa d o Senhor
c da mesa d os dem ónios.
22 “O u irritarem os o Senhor? Som os nós mais fortes do
que ele?
(4) M á aplicação da liberdade cristã (Rm 14.1-23; 1 Co 8)

10.4b Não há um termo no gr. para os aqui. 0
sentido é que o milagre da pedra ferida acon­
teceu depois do milagre do maná vindo do Céu
(Êx 16-17).
10.5a Mortos (w. 8-10; Nm 11.1-3,34; 14.16.29-
35,37; 16.32,35,49; 25.5-9).
10.6a 6 "péssim os" exemplos nas Escrituras:
1 Os cananeus (Lv 18.2,3; 20.23)
2 Israel rebelde (2 Cr 30.7; Is 8.11; Jr 16.12;
17.1,2; Ez 20.18; Os 4.9; Zc1.4)
3 O homem colérico (Pv 22.24,25)
4 o s fariseus (Mt 23.1-3)
5 Os gentios (Ef 4.17)
6 Israel no deserto (w. 6-11)
10.6b Gr. tupos, símbolos. O mesmo que figuras
(v. 11). Veja Filipenses 3.17. Os castigos impos­
tos a Israel serão impostos aos cristãos se eles
se rebelarem e seguirem o exemplo de pecado
de Israel (Rm 2.11-16; Hb 4.1-11; 10.26-29).
Os cinco maiores pecados de Israel:
1 Cobiçar as coisas más (v. 6; Nm 11.4-15; SI
106.14. confira Gl 5.19-21; 1 Co 6.9-11; Rm
1.29-32; Cl 3.5-10; M c 7.19-21).
2 Idolatria (v. 7; Êx 32.6-25. Confira Gl 5.19-21;
Ef 5.5; Cl 3.5; 1 Co 6.9).
3 Prostituição (v. 8; Nm 25.1-9. Confira Gl 5.19-
21; 1 Co 6.9-11; Cl 3.5).
4 Tentar a Deus e a Cristo (v. 9; Êx 17.2.7; Nm
14.22; 21.4-10; Dt 6.16; SI 78.17,18,41,56; 95.8,9;
106.14).
5 M urmuração (v. 10; Êx 15.24; 16.2-12; 17.3; Nm
14.2,27-29,36; 16.11,41; 17.5,10; Dt 1.27. Confira
Fp 2.14).
10.6c Veja Números 11.4-15; Salmos 106.14.
10.7a Citado em Êxodo 32.6.
10.8a 24.000, incluindo os muitos lideres cuja
cabeça foi pendurada perante o Senhor e os
23.000 que morreram na praga (Nm 25.1-9).
10.9a Alguns textos dizem Senhor.Ainda que se
deva entender como Cristo, o texto estaria de
acordo com o fato de que Ele também é chama­
do de Senhor no AT (Gn 19.24). A Divina Trindade
estava trabalhando em conjunto para tirar Israel
do Egito, por isso a pessoa a quem agora conhe­
cemos como Jesus Cristo existia naquela época
(Mq 5.2; Jo 1.1,2; Hb 1.8; Ap 1.8-11).
10.9b 8 das muitas maneiras de tentar a Deus:
1 Murmurar (êx 17.2;10.6b, item 5).
2 incredulidade (Êx 17.7, Hb 4.1-11).
3 Rebelião (Nm 14.22; 21.1-9).
4 Provocar a Deus (SI 78.17,18,56).
5 Voltar atrás (SI 78.41,56).
6 Endurecer o coração (SI 95.8,9).
7 Cobiça e pecado (S1106.14; Êx 32).
8 idolatria (w. 18-22; 10.6b, item 2).
10.9c Veja Números 21.5-9; João 3.14.
10 .10 a veja 10 .6 b.
10.10b A s pragas no deserto foram, sem dúvi­
da, causadas por um anjo destruidor, com o em
Êxodo 12; 2 Samuel 24.16; isaías 37.36.
10.11a Se não existe a possibilidade de sermos
separados de Deus e nos perdermos como os
israelitas nestes exemplos, não há necessida­
de de estas coisas serem escritas para nossa
advertência. É impossível que estas coisas se
refiram somente aos pecadores que pecam, e
não aos santos que pecam.
10.11b Gr. nouthesia. aviso (v. 11; Ef 6.4; Tt 3.10).
10.11c Os exemplos de Israel no inicio da era
mosaica são para vocês, para quem já são che­
gados os fins dos séculos. Ou, são para vocês,
que já chegaram aos últimos séculos.
10.12a Este v. conclui a exortação contra se re­
belar e seguir os exemplos de israel dos w. 1-12.
10.13a Este v. garante a proteção eterna de Deus
em todas as tentações e sua ajuda em cada uma
delas, desde que obedeçamos às advertências
dos w. 1-12. Não se pode evitar uma pessoa de
cair se ela persistir em não cumprir as condições.
Nosso estar em pé depende de nossa fé e união
com Deus e de nossa constância na oração. O
maior santo só conseguirá ficar em pé enquan­
to depender de Deus e continuar a obedecer
ao evangelho (Gn 2.17; 3.1-19; Dt 8.11-18; Pv
1.10-17; 2.10-16; 4.14,15; 5.6-21; 6 27,28; 7.7-
23; 9.15-17; 12.26; 14.27; 16.29; 19.27; 28.10; IS
33.15,16; Mt 13.22; Lc 8.13; Rm 6.12-23; 8.12,13;
12.21; 14.13-21; 1 CO 7.5; 8.9-13; 10.1-12; 2 Co
2.11; 11.3; Gl 5.16-26; Ef 4.27; 6.10-18; 1 Tm 5.15;
6.9-17; Hb 3.6,12-14; 6.4-11; 10.26-38; Tg 1.2-16;
4.7; 2 Pe 2.9,20-22; 3.17; 1 Jo 2.15-17). Qualquer
homem que rejeita estas condições de uma vida
reta, algum dia, verá que não poderá escapar da
morte e do castigo etemo.
10.14a Gálatas 5.20; Colossenses 3.5; 1 Pedro
4.3.
10.15a Visto que sois entendidos, podeis ver a
necessidade de abster-vos da idolatria.
10.16a Perguntas 66-67. Próxima, v. 18. Refere-
se à ceia do Senhor (11.23-29).
10.17a Todos os cristãos que participam de
Cristo e da santa comunhão são um corpo reli­
gioso e formam a Igreja, o corpo de Cristo (1 Co
12.13; Cl 1.18,24; Ef 1.20-23; 2.19-22; 4.1-8).
10.18a Perguntas 68-70. Próxima, v. 22.
10 .20 a O fato de que os sacrifícios aos ídolos
eram, na verdade, sacrifícios aos demónios é sufi­
ciente para condenar tudo o que tivesse a ver com
ídolos, ainda que eles não fossem nada em si mes­
mos (w. 18-20). Aqueles que participam da adora­
ção aos ídolos têm comunhão com demónios, e
aqueles que participam de Cristo não podem ter
comunhão com ídolos ou demónios (v. 21).
10.21a 2 coisas oue não devemos fazer:
1 Beber de dois cálices (v. 21).
2 Comer de duas m esas (v. 21).
10.22a Perguntas 71-72. Próxima, v. 29. Deus se
irrita com os pecados do 10.9. Quando o povo
de Deus, a quem Ele ordena que não tenha ou­
tros deuses, insiste em associar a idolatria e a
adoração aos demónios à verdadeira adoração,
como alguns dos corintios faziam, então Deus
se vè na obrigação de julgá-lo (8.4-13; 10.1-22).
23‘‘T od as as coisas me são lícitas, mas nem todas as coisas
convêm; todas as coisas me são lícitas, mas nem todas as
coisas edificam.
• 24“N inguém busque o proveito próprio; antes, cada um,
o que é de outrem.
(5) A comida dos cristãos e dos pagãos é vendida em açougues
• 25 C om ei de tudo quanto se vende no “açougue, *sem
perguntar nada, por causa da cconsciência.
26“Porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.
(6) O cristão, festas pagãs , e a consciência p agã
# 27 E , “se algum dos infiéis vos convidar e quiserdes ir,
comei de tudo o que se puser diante de vós, sem nada
perguntar, por causa da consciência.
• 28“Mas, se alguém vos disser Isto foi sacrificado aos ídolos,
não comais, por causa daquele que vos advertiu e por causa da
consciência; porque a terra é do Senhor e toda a sua plenitude.
29 D igo, porém , a consciência, não a tua, mas a do outro.
Pois “por que há de a minha liberdade ser julgada pela
consciência de outrem ?
30“E , se eu com graça participo, por que sou blasfem ado
naquilo por que dou graças?
( 7 ) 0 principal objetivo da liberdade cristã perante os
outros (Rm 14.13-15.3; 1 Co 8.9-13)
• 31 Portanto, “quer com ais, quer bebais ou façais outra
qualquer coisa, fazei tudo para a glória de Deus.
• 32 Portai-vos de modo que não deis escândalo nem aos
judeus, nem aos gregos, nem à igreja de D eus.
33 C o m o também eu em tudo agrado a todos, não b u s­
cando o meu próprio proveito, mas o de m uitos, para
que assim se possam salvar.
V III. O rd en an ças cristãs (1 C o 11.1-34)
1. Admoestação para seguirem Paulo e reterem os preceitos
• S E D E “meus im itadores, com o também eu, de
C risto.
2 E “louvo-vos, irmãos, porque em tudo vos lembrais de
mim e ^retendes os "preceitos com o vo-los entreguei.
2. A ordem divina no governo m oral do universo
3 Mas quero que saibais que Cristo é “a cabeça de todo varão,
e o varão, a cabeça da mulher; e ^Deus, a cabeça de Cristo.
3. Regras para homens e mulheres em serviços públicos
(1 Co 14.1-40)
4 “T odo hom em que ora ou profetiza, tendo a cabeça co­
berta, ^desonra a sua própria cabeça.
5 “M as toda mulher que ora ou ^profetiza com a cabeça

10.23a Todas as comidas são lícitas, m as nem
todas são proveitosas e edificantes para os ou­
tros, por isso não participarei delas para que os
outros não tropecem e se percam (w. 23-33;
8.4- 13; Rm 14-15; Cl 2.14-17; 1 Tm 4).
10.24a Que ninguém busque satisfazer aos seus
próprios desejos às custas de outra alma.
10.25a Gr. makellon, matadouro; mercado.
10.25b Não façais perguntas para saber se algo
foi oferecido em sacrifício aos ídolos (w. 25-28;
8.7-13). Não façais como os judeus, que se tor­
turam a si mesmos e aos outros com perguntas,
isto foi oferecido aos ídolos? Quem o matou?
Foi estrangulado ou perdeu o sangue adequada­
mente? é carne de boi ou de porco?
10.25c Veja 8.7.
10.26a Todas as criaturas na terra são do Senhor
e nada é impuro ou profano em si mesmo. TUdo
é apropriado para se comer e foi criado para ser
recebido com ação de graças por aqueles que
crêem e conhecem a verdade (1 Tm 4.1-8; Rm
14.14,17,20; Tt 1.15). O único problema é o de
levar os outros a tropeçar (Rm 14.1-^15.3; 1 Co
8.4- 13; 10.23-33).
10.27a Se algum homem convidar vocês para
uma simples refeição, estão livres para ir. Se for
uma festa dedicada aos ídolos, não poderão ir
(w. 18-28; 8.4-13).
10.28a Vocês estão livres para comer qualquer
carne à mesa de qualquer homem a menos que
ele diga que foi sacrificada aos ídolos. Neste
caso, terão de se abster dela por causa daquele
que os convidou (w. 28,29). Têm de deixar claro
que não têm parte, como cristãos, em nada que
tenha a ver com ídolos e demónios (w. 20-22).
10.29a Perguntas 73-74. Próxima, 11.13.
10.30a Ainda seria lícito que com essem da
carne sacrificada aos ídolos, visto que os ído­
los nada são. Mas, se foi sacrificada, então de­
vem reconhecer que ela presta homenagem a
demónios e, por esta razão, é preciso que se
recusem a participar (w. 20-22). Vocês seriam
tropeço para um irmão fraco ou um gentio que
talvez conheça a posição do cristianismo sobre
a questão. Se não forem fiéis para com a sua
própria religião e suas convicções, como pode­
rão ganhar o próximo para Cristo?
10.31a 10 regras da diplomacia cristã:
1 Comer para a glória de Deus (v. 31).
2 Beber para a glória de Deus (v. 31).
3 Fazer tudo para a glória de Deus (v. 31).
4 Não dar escândalo aos judeus (v. 32).
5 Não dar escândalo aos gentios (v. 32).
6 Não dar escândalo aos irmãos (v. 32).
7 Procurar agradar a todos (v. 33).
8 Procurar agradar a todos em tudo.
9 Não buscar o próprio proveito, m as o dos ou­
tros (w. 33; 9.19-23).
10 Acima de tudo, fazer tudo tendo em vista a
salvação da alma dos hom ens (v. 33).
11.1a Gr. mimetes. imitadores, 4.16.
11.2a Gr. epaineo. louvar (w. 2,17,22; Lc 16.8;
Rm 15.11).
11.2b Gr. katecho, segurar com firmeza (1 Ts
5.21; Hb 3.6,14; 10.23).
11.2c Gr. paradosis. um legado; doutrinas; tra­
dições (Mt 15.2-6; M c 7.3-13; Gl 1.14; Cl 2.8; 2
Ts 2.15; 3.6). Traduzido como preceitos som en­
te aqui. Não aparecem as ordenanças às quais
ele se refere, mas elas. sem dúvida, incluem
todo o corpo de verdade do evangelho, e não
só a ceia do Senhor e o batismo nas águas.
11.3a 3 cabecas no v. 3:
1 Deus é a cabeça de Cristo.
2 Cristo é a cabeça do homem.
3 O homem é a cabeça da mulher - o marido é
a cabeça da esposa.
11.3b Deus e Cristo são duas pessoas separa­
das e distintas (v. 3; 1 Tm 2.5).
11.4a Todo homem que ora ou profetiza com
um capuz ou turbante na cabeça desonra a
sua própria cabeça. Cristo (v. 3). isto era dire­
tamente contrário aos cânones dos judeus que
não permitiam ao homem orar ou profetizar se
não estivesse com a cabeça coberta. Eles pen­
savam que não convinha ao homem aparecer
com o rosto descoberto diante de Deus.
11.4b Gr. kataischuno. Traduzido como envergo­
nhar (Lc 13.17; 1 Co 11.22; 2 Co 7.14; 9.4); confun-
dir e variações (Rm 9.33; 10.11; 1 Co 1.27; 1 Pe 2.6;
3.16); confusão (Rm 5.5); e desonrar (1 Co 11.4,5).
O cristianismo é uma religião transparente e nada
é feito de maneira secreta ou escondida.
11.5a A s mulheres deveriam manter o costu­
me de usar o véu quando estivessem orando
ou profetizando.
1 Já fazia séculos que as mulheres tinham o cos­
tume de usar o véu (Gn 24.65; 38.14,19; Rt 3.15;
IS 3.23; Ct 5.7).
2 Uma lei judaica dizia que nenhuma mulher
deveria ser vista em público sem o véu.
3 Entre os gregos, romanos e outras nações, o
véu também era um costume.
4 Somente as prostitutas no Oriente saiam em
público sem o véu; eis aí por que o ato de orar
ou profetizar sem o véu estaria identificando o
cristianismo com a prostituição.
5 Se uma mulher aparecesse em público sem o
véu, desonraria a sua própria cabeça - o mari­
do (v. 3). Ela seria igual às mulheres que tinham
o cabelo cortado como punição por prostitui­
ção ou adultério (w. 5,6; Nm 5.18).
6 O homem não deveria usar o véu porque ele
era a imagem e glória de Deus. A mulher pre­
cisava do véu porque era a glória do homem
sendo criada para ele (w. 7-9).
7 A mulher precisava usar o véu na cabeça como
um sinal do dominio do marido sobre ela, dando,
assim, um exemplo de humildade e submissão à
sua cabeça - o marido. Ela seria, portanto, uma
lição para que os anjos se submetessem a Deus
(v. 10; 4.9; Ef 3.10,11; Ec 5.6; 1 Tm 5.21).
8 A mulher precisava cooperar plenamente com
0 marido e manter os costumes no sentido de
ser igualmente abençoada por Deus (w. 11,12;
1 Tm 2.9; 1 Pe 3.1-7).
9 Convinha a uma mulher naquela época usar o
véu e não era comum que a mulher cristã oras­
se ou profetizasse sem o véu. isto a faria como
as sacerdotisas pagãs que oravam e entregam
os oráculos com a cabeça descoberta ou com
o cabelo destrançado.
10 Era natural que as mulheres tivessem cabelos
longos, indicando, assim, que deveriam usar o véu.
11.5b Esta é uma prova de que as mulheres
oravam e pregavam na igreja (v. 5; 14.3,23-
25,31; At 2.16-21; 21.9; Jl 2.28-32).
cdescoberta desonra a sua própria cabeça, porque é com o
se estivesse rapada.
6 Portanto, se a mulher não “se cobre com véu, tosquie-
se também. M as, se para a mulher é coisa indecente to s­
quiar-se ou rapar-se, que ponha o véu.
7 O varão, pois, não deve cobrir a cabeça, porque é a im a­
gem e glória de D eus, mas a m ulher é a glória do varão.
8 Porque o varão não provém da mulher, mas a mulher,
do varão.
9 Porque tam bém o varão não foi criado por causa da
mulher, mas a mulher, por causa do varão.
10Portanto, a m ulher deve ter sobre a cabeça sin al de p o ­
derio, p o r causa dos anjos.
11 Todavia, nem o varão é sem a mulher, nem a mulher,
sem o varão, n o Senhor.
12 Porque, co m o a mulher provém do varão, assim tam ­
bém o varão provém da mulher, mas tudo vem de D eus.
4. O ensino da natureza se m anifesta
13Julgai entre v ó s m esm os: “é decente que a mulher o re a
D eus descoberta?
14 O u não vos ensina a m esm a natureza que é desonra
para o varão ter cabelo crescido?
15M as ter a m ulher cabelo crescido lhe é honroso, porque
o cabelo lhe foi dado em lugar de “véu.
5. Se tais regras causam divisão e contenda, elas são
inúteis e vãs (1 Co 14.12,26,40)
16íM as, se alguém quiser ser contencioso, nós não tem os
tal costum e, nem as igrejas de D eus.
6. Dissensões e heresias comumente conhecidas em Corinto
17“N isto , porém , que vou dizer-vos, não vos louvo, p o r­
quanto vos ajuntais, não para melhor, senão para pior.
18 Porque, antes de tudo, ouço que, quando vos ajuntais
na igreja, há entre vós dissensões; e em p an e o creio.
19 E até im porta que haja entre v ós “heresias, para que os
que são sinceros se manifestem entre vós.
7. Os pecados na festa do am o r são repreendidos
Pe 2.13; J d 1 2)
(2
20 D e sorte que, quando vos ajuntais num lugar, “não é
para com er a Ceia do Senhor.
21 Porque, com endo, cada um tom a antecipadamente a
sua própria ceia; e assim um tem fom e, e outro “em bria­
ga-se.
22“N ã o tendes, porventura, casas para comer e para beber?
*O u desprezais a igreja de Deus e envergonhais os que nada
têm? Q ue vos direi? Louvar-vos-ei? N isso não vos louvo.
8. A ceia do Senhor é recebida por revelação (G l 1.12; E f 3.3)
23Porque “eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que
o Senhor Jesus, na noite em que foi ^traído, tomou o pão;
# 24 e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tom ai, comei;
“isto é o meu corpo que é partido por vós; Afazei isto em
m em ória de mim.
# 25 Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cá­
lice, dizendo: “Este cálice é o N o v o Testamento no meu
sangue; fazei isto, *todas as vezes que beberdes, em m e­
mória de mim.
* 26“Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beber­
des este cálice, anunciais a morte d o Senhor, até que venha.
9. Exortação p ara que não participem da
ceia do Senhor indignam ente
27 Portanto, qualquer que com er este pão ou beber o cáli­
ce d o Senhor, “indignamente, será culpado d o corpo e do
sangue do Senhor.
# 28“Examine-se, pois, o homem a si mesmo, e assim coma
deste pão, e beba deste cálice.

11.5c Gr. akatakaluptos, descoberta (w. 5,13).
11.6a Gr. katakalupto, cobrir com véu (w. 6,7).
11.13a Perguntas 75-76. Próxima, v. 22.
11.15a Gr. períbolaion. algo lançado em torno
de alguém (Hb 1.12). Os cabelos longos de uma
mulher serviam-lhe como um manto, véu ou
capa. o u seja, os cabelos longos podem ser
usados como um véu, se ela insistir em ficar
livre dos costum es antigos de ter sempre de
usar um véu.
11.16a Parece que algumas mulheres de Co­
rinto reivindicavam sua igualdade sexual para
com os hom ens com base na premissa de que
não hã diferença de benefícios em Cristo (Gl
3.28; Cl 3.11). Elas excediam sua autoridade
ao irem à frente para orar e profetizar sem o
véu. É isso que o apóstolo desaprova nos w.
1-16. Ele resume seu argumento aqui dizendo
que, se qualquer homem pôr-se com o questio-
nador ou defensor desta nova liberdade para
as mulheres, então que a mulher ore ou pro­
fetize com a cabeça descoberta e o homem
deixe seu cabelo crescer, caso ambos queiram
levar o opróbrio e a vergonha de tal ação. Pau­
lo deixa claro que não há uma lei ou costume
estabelecido que restrinja tal coisa nas igrejas
de Deus (v. 16).
11.17a 7 desordens na igreia (w. 17-34):
1 Dissensões (v. 18).
2 Heresias (v. 19; A t 5.17).
3 Egoísmo (v. 21).
4 Uso indevido da igreja (v. 22).
5 Envergonhar os pobres (v. 22).
6 Participar indignamente da ceia do Senhor
com seus benefícios (w. 27-30).
7 Não julgar a si m esm o (w. 31-34).
11.19a veja Atos 5.17.
11.20a Refere-se à s refeições sociais na igreja
primitiva, as festas do amor (2 Pe 2.13; Jd 12),
seguidas pela ceia do Senhor. De acordo com o
costume dos gregos, cada um levava seus pró­
prios alimentos, o s ricos comiam com opulên­
cia, enquanto o s pobres tinham muito pouco
para comer (v. 21).
11.21a Gr. methuo. estar bêbado; embriagado
(Mt 24.49; At 2.15; 1 Co 11.21; 1 Ts5.7;Ap 17.2.6;
Jo 2.10). Nenhuma destas referências prova que
isto significava estar simplesmente cheio de co­
mida.
11.22a Perguntas 77-81. Próxima, 12.15.
11 .22 b Vós tornais a igreja um lugar a ser des­
prezado e envergonhais os pobres por causa de
vossa conduta. Em vez de colocarem comida em
uma mesa com um para que todos pudessem
participar de acordo com as suas necessidades,
os ricos comem sozinhos e os pobres fazem o
mesmo. Os ricos desprezavam os pobres e isto
levou às dissensões e contendas dos w. 18,19,
e à embriaguez e à vergonha dos w. 21,22. Estas
coisas os desqualificavam para a ceia do Senhor
e geravam doença e morte (w. 27-30).
11.23a Isto aconteceu por revelação direta de
Jesus Cristo a Pauío (w. 23-34; Gl 2.2).
11.23b Gr. paradidomi, entregue (w. 2,23; Jo
18.30; At 3.13; Rm 8.32).
11.24a Este é um símbolo do meu corpo. A s­
sim como este pão é partido, o meu corpo será
desfigurado e açoitado por vós (Is 52.14; 53.4,5;
1 Pe 2.24).
11.24b Esta é uma lembrança minha até que eu
venha (w. 24-26). Depois que Ele vier, será ob­
servada no reino (Lc 22.16,18-20,30; Mt 26.29).
11.25a Este é um símbolo do meu sangue, que
é derramado por muitos para a remissão de
pecados (Mt 26.28; Ef 1.7; Cl 1.20; At 20.28; Ap
I. 5; 5.10; 1 Jo 1.7). Simboliza o seu sangue que
sela a nova aliança, baseada em promessas
melhores (Hb 8.6; 9.15-22).
I I . 25b Todas as vezes - diariamente (At 2.46),
semanalmente (At 20.7) ou a qualquer momento
que fizerdes isto, anunciais a morte do Senhor
até que Ele venha novamente (v. 25; Lc 22.19).
11.26a 10a profecia doN Tem 1 Coríntios (11.26).
Próxima, 13.8. Isto novamente enfatiza que a
ceia do Senhor pode ser realizada a qualquer
momento. A s leis estipuladas nas igrejas em
que a ceia tem de ser realizada todo domingo
ou somente uma vez por ano são criadas pelo
homem e não têm autoridade bíblica.
11.27a Gr. anaxios, irreverentemente; indigna­
mente; inadequadamente (w. 27,29).
11.28a Cada pessoa deve examinar a si mesma
para ver se segue a fé e se está apta para parti­
cipar da ceia do Senhor antes de fazê-lo (v. 28). é
melhor ela não participar se não estiver apta e,
não obstante, a pessoa não deve se sentir inap­
ta se tiver ciência de que nasceu de novo e está
andando como deveria no evangelho (1 Jo 1.7;
Cl 2.6,7; 3.5-10; Rm 6.14-23; 8.1-13; Gl 5.16-26).
 10. Conseqiiências p ara quem participa da 2 “Vós bem sabeis que éreis gentios, levados aos ídolos
ceia do Senhor indignam ente m udos, conform e crcis guiados.
29 Porque o que come e bebe indignamente come e bebe para 3 Portanto, vos quero fazer com preender que ninguém
sua própria condenação, não “discernindo o corpo do Senhor. que fala pelo E spírito de D eus diz: Je su s é “anátem a! E
3C“P or causa disso, há entre vós m uitos fracos e doentes e ninguém pode dizer que Je su s é o Senhor, senão pelo E s­
m uitos que dorm em . pírito Santo.

11. Como evitar o castigo
A 3t “Porque, se nós nos julgássem os a nós m esm os, não
seriam os julgados.
32M as, quando som os julgados, som os repreendidos pelo
Senhor, para não serm os condenados com o m undo.
12. Ultim a adm oestação acerca das confusões em Corinto
• 33“Portanto, meus irm ãos, quando vos ajuntais para c o ­
mer, esperai uns pelos outros.
• 34M as, sc algum tiver fom e, com a em casa, para que vos
não ajunteis para condenação. Q uan to às dem ais coisas,
ordcná-las-ei quando for ter convosco.
IX . D o n s esp iritu ais (1 C o 1.7; 12.1-14.40; R m 1.11;
12.3-8; 15.18-29; E f 4.7-16; 1 T m 4.14;
2 T m 1.6; H b 2.4; 1 Pe 4.10,11)
1. Eles glorificam a Jesus (Jo 16.13,14)
A C E R C A d o s 4dons espirituais, *não quero, irmãos,
que sejais ignorantes.
2. D iversidades de dons (Rm 12.3-8; H b 2.4; 1 Pe 4.10)
4 “O ra, há diversidade de dons, m as o ^Espírito é o m es­
mo.
5 E há diversidade de “ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
6 E há diversidade de “operações, mas é o m esm o D eus
que opera tudo em todos.
3. Finalidade dos don s(l Co 14.4-6,12,17,24,26,31; Rm 12.3)
7 M as a “m anifestação do E spírito é dada a cada um para
o que for útil.
4. Número e tipo de dons (Rm 12.3-8; H b 2.4; 1 Pe 4.10,11)
A8Porque a um, pelo Espírito, é “dada *a palavra da sabedo­
ria; e a outro, pelo mesmo Espírito, a palavra da ciência;
a 9 e a outro, pelo m esm o E spírito, a fé; e a outro, pelo
m esm o E spírito, os dons dc curar;
A 10e a outro, a operação de maravilhas; e a outro, a profecia;
c a outro, o dom dc discernir os espíritos; c a outro, a varie­
dade de línguas; e a outro, a interpretação das línguas.

11.29a Gr. diakríno, distinguir; chegar a uma de­
cisão; separar-se para propósitos sagrados. Tradu­
zido como fazer diferença e variações (At 15.9; 1
Co 4.7); julgar e variações (1 Co 6.5; 11.31; 14.29);
contender (Jd 9); disputar (At 11.2) fazer distinção
(Tg 2.4); duvidar (Mt 21.21; M c 11.23; At 10.20;
11.12; Rm 4.20; 14.23; Tg 1.6); e discernir e varia­
ções (Mt 16.3; 1 Co 11.29; Jd 22). A idéia aqui é de
fato a pessoa decidir se tem fé na morte de Cristo
e lançar mão dos benefícios concedidos por ela.
sem ir de um lado para o outro.
11.30a Nota: é o corpo do Senhor que se deve dis­
cernir. é peias suas pisaduras que fomos e somos
sarados (is 53.4,5; Mt 8.17; 1 Pe 2.24). Se a pessoa
não quiser ficar doente e morrer precocemente,
deve crer na cura que foi concedida por Cristo,
bem como no perdão e em outras bênçãos. Nada
será impossivel com tal fé (Mt 17.20; 21.22; Mc
9.23; 11.22-24; Jo 14.12-15; 15.7,16,16.23-26).
11.31a Se, desta forma, julgarmos a nós m es­
m os e tivermos fé na obra de Cristo na cruz,
não teremos de sofrer nem ficar sem os be­
nefícios que nos foram concedidos. Se não
fizermos isto. então teremos de coiher aquilo
que semeamos. Se julgarmos qualquer pecado
cometido, pedirmos perdão e o deixarmos de
lado, então não serem os castigados por Deus.
Se não quisermos julgar a nós mesmos, então
Ele nos julgará por meio do castigo (v. 31,32).
11.33a Tenhamos ordem na ceia do Senhor e
na casa de Deus. Satisfaçamos a nossa fome
em casa e não nos reunamos com desordem e
condenação (w. 33,34).
12.1a Gr. pneum atikos, Romanos 7.14. Literal­
mente, coisas do Espírito.
12.1b Veja Romanos 1.13.
12.2a Antes de converterem, vocês eram le­
vados por paixões à adoração irracional aos
ídolos m udos que tinham por objetivo incitar e
satisfazer os seus desejos animais.
12.3a Era comum entre os judeus chamar Jesus
de anátema, maldito - alguém tão abominável
a ponto de não estar apto para viver na terra.
Era uma prática antiga entre o s perseguidores
gentios forçar os cristãos a chamarem Jesus de
maldito. Ninguém que fala pelo Espírito Santo
fará isso, e ninguém pode dizer que Jesus é o
Senhor, senão pelo Espírito.
1 Dons espirituais pelo Espírito Santo
2 Ministérios por Jesus Cristo
3 Operações por Deus. o Pai
12.4b 10 ministérios do Espírito Santo:
1 Glorifica a Jesus (v. 3; Jo 16.13,14).
2 Inspira manifestações (w. 7,11).
3 Forma o corpo de Cristo (v. 13).
4 Revigora o s cristãos (v. 13).
5 Transmite am or (13.1-13; Rm 5.5).
6 Fala mistérios em línguas (12.10; 14.2.13-
19.21-23.26-28).
7 interpreta os mistérios de línguas (12.10; 14.5,
13,26-28).
8 Edifica por meio de profecias (14.3-31).
9 Edifica o s cristãos nas línguas (v. 4).
10 Concede dons aos cristãos (w. 8-10; Rm
12.6). Veja 1 Timóteo 4.14.
12.5a Gr. diakonion. serviços; ministérios; ofí­
cios. São todos pelo m esm o senhor Jesus Cris­
to (v. 5; Ef 1.22; 4.11).
12.6a Gr. energema. obras ou operações. Usa­
do somente nos w. 6,10. Todos eles estão sob
0 controle do m esm o Deus que é a cabeça de
todos (v. 5; 11.3; 15.28; Hb 1.1)
12.7a Gr. phanerosis. tornando visível. A s ma­
nifestações visíveis seriam as curas visíveis, os
milagres, as profecias manifestas, as línguas, as
interpretações e até a concessão de sabedoria,
conhecimento e discernimentos de vários tipos.
12 .8 a z i l a & s ^ j i e r guntas sobre q s dons:
1 Seus nom es e número (w. 8-10).
2 Por quem eram concedidos (w. 4,8-11).
3 Quem os operava? (w. 4-6,11).
4 Objetivo: confirmar a Palavra de Deus (Mc 16.17-
20; Jo 14.12; At 1.1-8; Rm 12.3-8; 15.18,19,29; 1
Co 1.7; 12.11,28-31; 14.1-40; Hb 2.3,4).
5 Quem pode tê-los? Todo cristão (w. 8-11; 1.7;
Rm 1.11; 12.3-8; JO 7.37-39; 14.12; M c 16.17-20).
6 Uma única pessoa pode ter todos eles? Sim
(Mt 17.20; 21.22; M c 9.23; 11.22-24; Jo 14.12;
15.7,16; Ef 3.19; Tg 1.5-8).
7 Um homem já recebeu todos eles? Sim (Jo
3.34; Rm 15.29; At 5.12; At 14.9).
8 Eles se manifestavam no AT? Sim (At 1.5; At
2.4).
9 Os dons podem ser usados indevidamente?
Sim (EC 2.9; Nm 20.7-13 com Dt 32.48-52; 1 Co
13.1- 3; 14.1-40).
10 Os dons podem ser exercidos em uma con­
dição de rebeldia? Sim (Ec 2.9; 1 Co 13.1-3).
11 A pessoa deve ter medo de receber a mani­
festação de um espírito m au? Nenhum dos ver­
dadeiros filhos de Deus deve ter (Lc 11.11-13).
12 Os dons são permanentes ou temporários?
Permanentes, se recebidos como um dom pes­
soal (Rm 11.29).
13 Os dons são exercidos ã vontade? Sim (1 Co
14.15,23-32; 1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6).
14 Os dons podem ser negligenciados quando
usados? Sim (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6).
15 Quando os dons devem ser usados? Quando
necessários (v. 7; 14.3-6,12,17,26; Rm 12.3-8).
16 Onde o s dons devem ser usados? Onde fo­
rem necessários (w. 7,12-31; 14.1-40).
17 Como eles podem ser recebidos? Pela fé e
pela oração (v. 31; 14.1; M t 7.7-11).
18 Precisamos de dons hoje? Sim, pela mesma
razão por que as pessoas dos tempos antigos
precisavam deles (Mc 16.15-20; Jo 10.10; At
1.8; 10.38; Rm 1.11; 1 Co 1.7; 12.1-31).
19 Podem os escolher o s dons de que precisa­
m os hoje? Sim (1 Co 12.31; 14.1,12).
20 Como sabemos quando os recebemos? Quan­
do o Espírito os opera por meio de nós para
cumprir seu propósito desejado (w. 4-11,28-31;
14.1- 40).
21 Os dons devem continuar por toda esta era?
Sim (Mt 3.11; 28.20; MC 9.23; 11.22-24; 16.15-
20; JO 7.37-39; 14.12-17,26; 15.26; 16.13-15; At
1.4-8; 2.38,39; 5.32; 1 Co 1.7 etc.).
12.8b veja Classificação e definição d o s dons.
p. 1848.
12.12a Aqui a igreja chama-se "Cristo" e é com-
 5. Como os dons são distribuídos
(Rm 1.11; 1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6)
A11 M as um só e o m esm o E sp irito opera todas essas
co isas, repartindo particularm ente a cada um com o
quer.
6. M uitos membros, um só corpo
(1 Co 10.17; Rm 12.4,0; E f 4.4-6)
12 Porque, assim com o o corpo é um e tem m uitos m em ­
bros, e todos o s m em bros, sendo m uitos, são um só cor­
po , “assim é C risto também.
7. Como o corpo se constitui (Jo 3.5; Rm 6.3-5;
G l 3.26,27; C l 2.11-17; 2 Co 5.14-21; 1 Jo 1.9; 5.1-4)
A 13 P o is to d o s n ó s fo m o s b atizad o s “cm um E sp írito ,
fo rm an d o um co rp o , quer ju d e u s , quer gregos, quer
serv os, quer livres, e to d o s tem os 'b eb id o de um E s ­
pírito.
14 Porque tam bém o corpo não é um só m em bro, mas
m uitos.
8. O s membros do corpo têm uma relação orgânica
(E f 2.19-22; 4.16; 5.30-33)
15“Se o pé disser: Porque não sou m ão, não sou do corpo;
não será p o r isso do corpo?
16 E , se a orelha disser: Porque não sou olho, não sou do
corpo; não será po r isso do corpo?
17 Se todo o corpo fosse olho, onde estaria o ouvido? Se
to d o fosse ouvido, onde estaria o olfato?
18“M as, agora, D eus colocou os m em bros no corpo, cada
um deles com o *quis.
19 E , se to d o s fossem um só m em bro, onde estaria o
co rp o ?
20 A gora, pois, há m uitos m em bros, m as um corpo.
9. O s membros do corpo têm um a relação cooperativa
(1 Co 1.10; 3.8-10; 2 Co 6.1-10; E f 4.3)
21E o olho não pode dizer à mão: N ão tenho necessidade de d;
nem ainda a cabeça, aos pés: N ão tenho necessidade de vós.
22 A ntes, “os m em bros do corpo que parecem ser os mais
fracos são necessários.
23 E os que “reputam os serem m enos honrosos no corpo,
a esses honram os m uito mais; e aos que em nós são *me-
nos decorosos dam os m uito m ais honra.
10. O s membros do corpo têm uma relação em pática
(1 Co 13.1-13; E f 4.31,32; 5.2; Fp 2.1-4; 1 Pe 3.8-13)
24 Porque os que em nós são “mais honestos não têm ne­
cessidade disso, *m as D eus assim form ou o corpo, dando
m uito mais honra ao que tinha falta dela,
25para que não haja divisão no corpo, mas, antes, tenham
os m em bros igual cuidado uns d os outros.
26 D e maneira que, se um m em bro padece, todos os
m em bros padecem com ele; e, se um m em bro é honrado,
todos os m em bros se regozijam com ele.
11. Todos os cristãos constituem o corpo,
mas têm funções diferentes (Rm 12.3-8; E f 4.7-16)
27 O ra, “vós sois o corp o de C risto c seus m em bros em
particular.
28 E a uns pôs D eus na igreja, primeiramente, “apóstolos,
em segundo lugar, ^profetas, em terceiro, 'doutores, de­
pois, ^milagres, depois, 'dons de curar, ^socorros, «gover­
nos, V ariedades de línguas.
29 Porventura, “são todos apó sto lo s? São todos profetas?
São todos doutores? São todos operadores de m ilagres?
30Têm todos o dom de curar? “Falam todos diversas lín­
guas? Interpretam todos?

parada a um corpo humano com seus muitos
membros (w. 12-28).
12.13a Mostra com o se constitui o corpo
de Cristo. 0 Espírito é o agente que traz um
membro ao corpo de cristo por melo do novo
nascimento. Não se trata de um Espírito pelo
batismo, mas do coroo de Cristo. 0 corpo aqui
é o elemento no qual o indivíduo é batizado. 0
Espírito é o agente que faz o batismo no corpo.
0 cristão é o candidato. Se fosse o batismo no
Espírito, Cristo seria o agente e o Espírito San­
to seria o elemento em que ele seria batizado.
Veja M ateus 3.6.
12.13b Judeus e gentios estão no m esm o cor­
po, a Igreja (v. 13; Ef 2.11-18; 3.1-6; Cl 1.18,24).
12.13c Beber do Espírito é o m esm o que parti­
cipar de seu poder. 0 indivíduo pode participar
dele na qualidade de filho, sem ser batizado
no Espírito (Rm 8.15 com notas em João 3.34;
7.37).
12.15a Perguntas 82-86. Próxima, v. 29. Todas
estas questões respondem a si mesmas. A pas­
sagem dos w. 14-26 ilustra o fato de que o cor­
po humano é um, e tem muitos membros que
nasceram de novo e que levam uma vida justa
e consagrada (w. 27,28; Rm 12.3-5; Gl 3.28; Ef
1.22,23; 2.19-22; 3.1-6; 4.1-13; Cl 1.18,24). Veja
AtOS 7.38.
12.18a A primeira das duas vezes aqui (w. 18,28).
12.18b Se os cristãos procurassem agradar a
Deus, independentemente do papel que eles
têm na igreja ou no corpo de Cristo, não haveria
confusão ou contenda sobre nenhum ofício.
1 2 .22 a 0 apóstolo, sem dúvida, está se re­
ferindo às partes internas, com o o coração.
os pulmões, o fígado, os rins, o estôm ago e
outras partes não atrativas do corpo, que nos
parecem ser mais delicadas e frágeis. Portan­
to, essas partes não são apenas revestidas,
mas são cercadas e protegidas pelas partes
externas às quais claramente dam os muita
honra. É do desem penho adequado dessas
partes internas que a vida propriamente dita
depende (v. 22).
12.23a Aqueles m em bros do corpo que, a
nosso ver, não são honrosos, são objetos de
nosso cuidado especial. E. aqueles pouco
atraentes, tratamos com um cuidado e aten­
ção maiores do que os que dam os às nossas
característlcas que não requerem tanta aten­
ção (v. 23).
12.23b Gr. aschem on, sem forma; indecoroso;
vergonhoso. A estas partes do corpo damos
muito mais distinção e graça.
12.24a Gr. eusrtem on, membros de boa con­
duta; os graciosos; as belas partes que não têm
necessidade especial de honra ou atenção.
12.24b Deus unificou e formou o corpo, dando
uma dignidade mais especial às partes inferio­
res; para que não houvesse parte independen­
te e desnecessária no corpo e para que cada
parte funcionasse perfeitamente para o bem
do todo (w. 24-26).
12.27a Vocês e todos os que estão em Cristo
como vocês formam a verdadeira igreja ou o cor­
po de Cristo (v. 13; Ef 2.19-22; 4.1-6; Cl 1.18,24).
12.28a Veja Atos 15.33.
12.28b Veja netas em Atos 11.28; 1 Samuel
19.20.
12.28c Veja Atos 13.1.
12.28d veja João 2.11; veja também Classifi­
cação e definição dos dons, p. 1848, item 3,
subítem 3.
I2.28e Veja Classificação e definição dos dons,
p. 1848.
I2 .2 8 f Gr. antilepsis, um suporte; ajuda; so­
corro; um auxílio. Ocorre somente no v. 28 e
se refere a todo tipo de ajuda que Deus põe
na igreja. Não pode se limitar ao trabalho de
diáconos e diaconisas, com o alguns ensinam,
pois havia outros socorros além destes (Rm
16.3,9; 1 Co 16.16; 2 Co 1.11,24). Não se refere
somente a pessoas, mas a vários dons espiri­
tuais que revestem os hom ens de poder para
que possam ajudar. É mencionado no meio de
referências a certos dons.
12.28g Gr. kubernesis, uma direção; liderança;
uma condução. Usado somente aqui e refere-
se a todos os meios de direção que Deus pôs
na igreja. Não se refere a poder para governar,
m as aos homens de extraordinária sabedoria,
conhecimento e discernimento para conduzir
a igreja em todos os seus problemas. Os dons
de sabedoria, conhecimento e discernimento
de espíritos estão incluídos nesta habilidade
de conduzir.
12.28h veja Classificação e definição dos dons,
p. 1848, item 2, subítem 2.
12.29a Perguntas 87-93. Próxima, 14.6.
12.30a Estas perguntas revelam que nem to­
dos os cristãos são apóstolos, profetas, m es­
tres, e que nem todos têm todos os dons dos
w. 8-10. Isto não significa que os cristãos não
podem chegar a ter um ou todos eles.
12.31a Aqui está uma ordem para que todos
 12. O dever de cada cristão acerca dos dons espirituais
(1 Co 1.7; 14.1,12,20,37-40)
• 31"Portanto, ^procurai com zelo os ^melhores dons; e eu
vos m ostrarei um cam inho ainda mais excelente.
13. O s dons não têm valor a menos que
sejam exercidos em am or (G l 5.22)
•'A IN D A que eu falasse as ^línguas dos homens
e d os anjos e não tivesse caridade, seria com o o
metal que soa ou com o o sin o que tine.
2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse to ­
d os os m istérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda
a fé, de maneira tal que transportasse os m ontes, e não
tivesse caridade, nada seria.
3E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento
dos pobres, c ainda que entregasse o meu corpo para ser quei­
mado, e não tivesse caridade, nada disso me aproveitaria.
14. Características do am or (Jo 3.16; Rm 5.8;
2 Co 5.14-21; G l 5.22,23; 1 Jo 3.1-18; 4.7-21)
4 "A caridade é sofredora, é benigna; a caridade não é in­
vejosa; a caridade não trata com leviandade, não se en­
soberbece,
5 não se porta com indecência, não busca os seus interes­
ses, não se irrita, não suspeita mal;
6 não folga com a injustiça, m as folga com a verdade;
7 tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
15. O s dons são transitórios, m as o
am or e as outras graças são eternos
★ A *1678 "A caridade nunca falha; *m as, havendo profecias,
cserão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo
ciência, desaparecerá;
9 porque, em parte, conhecem os e, em parte, profetiza­
mos.
a 10 M as, quando vier o que "é perfeito, então, o que o é
em parte será aniquilado.
11 Q u a n d o eu era m enino, fala v a co m o m enino, se n ­
tia co m o m enino, d isc o rria c o m o m enino, m as, lo go
que cheguei a ser h om em , "acab ei com as co isas de
m enino.
a 12 P orqu e, agora, vem os p o r "esp elh o *em enigm a;
m as, en tão, verem os face a face; ago ra, conheço em
parte, m as, fentão, conhecerei co m o tam bém so u c o ­
nhecido.
13 A gora, pois, "perm anecem a fé, a esperança e a carida­
de, estas três; m as a m aior destas é a caridade.
16. Todos os dons devem ser desejados,
principalm ente o de profecia (1 Co 12.30)
•" S E G U I a caridade e procurai com zelo os dons
espirituais, mas principalm ente o de profetizar.
17. Benefícios da profecia e das línguas comparados
2 Porque "o que fala língua estranha não fala aos homens,

os cristãos procurem com zelo o s dons (v. 31;
14.1).
12.31b Gr. zelos, competição acirrada; forte pai­
xão por uma coisa. Atos 5.17.
12.31c Gr. kreisson, mais fortes; melhores; maio­
res; superiores. Traduzido como melhores (v. 31;
Hb 6.9); mais excelente (Hb 1.4); maior (Hb 7.7);
e melhor 18 vezes (1 Co 7.9,38; 11.17; Fp 1.23;
Hb 7.19,22; 8.6,9-23; 10.34; 11.35,40; 12.24; 1 Pe
3.17; 2 Pe 2.21). Todos os dons são necessários
para o funcionamento adequado e completo do
corpo de Cristo (12.12-28).
13.1a Paulo aqui mostra a possibilidade de se
exercer dons em uma condição d e rebeldia (w.
1-3), como fez Salomão (Ec 2.9).
13.1b isto sugere que aqueles que falam em
línguas talvez estejam usando línguas terrenas
e angelicais (v. 1).
13.4a Gr. agape. amor espontâneo e divino. É
mais eterno do que os dons.
9jngredientes do amor divino:
1 Paciência - am or passivo: não tem pressa; é
sofredor; sofre, crê, espera e suporta tudo (w.
4,7).
2 Bondade - o amor em acão: nunca age impru­
dente ou insolentemente; não é inconsistente,
não se ensoberbece ou se orgulha (v. 4).
3 Generosidade - o amor na competição: não é
invejoso ou ciumento (v. 4).
4 Humildade - o am or escondido: não se o s­
tenta; não se torna público; trabalha e depois
recua (v. 4).
5 Cortesia - o amor na sociedade: não se porta
com indecência; é sempre gentil; fica à vontade
com todas as classes; nunca é rude ou indeli­
cado (v. 5).
6 AbnegãçãJ} - o amor em essência: nunca é
egoísta, irritado ou amargo; busca somente o
bem dos outros; não se vinga ou busca vingan­
ça (v. 5).
7 Bom humor - o amor com disposição: nunca
se irrita; nunca se ressente (v. 5).
8 Justiça - o amor na conduta: odeia o pecado;
nunca se alegra quando os outros erram; sem ­
pre se alegra com a bondade para com os ou­
tros; sempre demora a se expor; está sempre
ávido por crer no melhor; sempre tem esperan­
ça, sempre suporta tudo (w. 6,7).
9 Sinceridade - o amor na profissão: nunca se
orgulha nem se ensoberbece; não é hipócrita;
sempre é honesto; não deixa impressão, so­
mente o que é estritamente verdadeiro; nunca
é altivo; não se irrita de m odo passional, nem
pensa em cometer erros; é sempre justo, ale­
gre e verdadeiro; sabe como se silenciar, tem
muita confiança; está sempre presente.
13.8a 11a orofecia do NT em 1 Corintios (13.8-
13). Próxima, 15.21.
dadas: profecias, línguas e conhecimento.
13.8c Gr. katargeo. inutilizar ou invalidar; abo­
lir; deixar inativo (Rm 3.3; 4.14; Gl 3.17; 5.4). é
traduzido como aniquilar, desaparecer e acabar
com (1 Co 13.8,10,11). Aqui literalmente signifi­
ca que, quando vier a plenitude da comunicação
e do conhecimento, as línguas não serão empe­
cilhos e o conhecimento parcial será invalidado
pelo que é perfeito ou completo (w. 9,10). Na
eternidade, os homens poderão falar todas as
línguas de todos os outros no universo, acaban­
do, assim, com as barreiras de linguagem que
existem nos nossos dias. O conhecimento par­
cial será invalidado pelo perfeito conhecimento.
é somente aquilo que está em parte que se aca­
bará ou chegará ao fim (w. 9,10).
Nos w. 11,12, Paulo também deixa claro o que
quer dizer quando compara a vida vindoura a
algo bem mais avançado do que esta vida. a s­
sim como a fase adulta quando comparada à
infância; e declara que nós agora vem os o futu­
ro em enigma, conhecendo somente algumas
coisas, ao passo que. então, face a face com
Deus, conheceremos outras pessoas e coisas
como elas são conhecidas agora por Deus.
13.10a Gr. teleios. aquilo que chegou ao fim. A s
profecias que se cumpriram chegaram ao fim.
A s línguas e o conhecimento serão invalidados
por um conhecimento e meios de comunica­
ção mais completos.
13 .11 a 3.CQi£ã£ q u e q homem põe çjg lado:
1 Falar com o menino.
2 Sentir como menino.
3 Discorrer com o menino.
O termo gr. para acabar com é katargeo (13.8) e
significa que as coisas que cessam devem ser
invalidadas por um a vida mais completa nos
m esm os termos, da mesma forma que a fase
adulta está mais além da infância no sentido de
estar totalmente em outro plano. Não haverá
necessidade de profecias quando conhecermos
como som os conhecidos (v. 12). Não haverá ne­
cessidade do dom de línguas quando conhecer­
m os todas as línguas do universo. Não haverá
necessidade de tropeçarmos na ignorância com
nosso conhecimento parcial quando tivermos
um super conhecimento e uma percepçáo com­
pleta e perfeita das coisas eternas.
13.12a Gr. esoptron. espelho (v. 12; Tg 1.23).
13.12b Gr. ainigma, um enigma, mistério. É o
m esm o que o n o sso enigma. A vida é com o um
mistério. O estado no futuro, embora um tanto
claro graças às muitas revelações a seu respei­
to. ainda é com o um sonho. É difícil perceber
0 quanto ele será maravilhoso, por causa de
nossa presente falta de experiência.
13.12c Conhecerem os uns aos outros no Céu
e na terra para sem pre (1 Co 15.35-58).
13.13a 3 coisas oue permanecem eternamen-
te: a fé, a esperança e o am or divino (v. 13).
1 Seguir o amor divino. 13.4.
2 Procurar com zelo o s dons (12.31).
3 Procurar o dom de profetizar mais do que o
de línguas.
Veja 16 diferenças entre o dom de línguas e
o de profecia, p. 1849.
14.2a Está claro nas Escrituras que os homens
falavam em línguas pelo Espírito Santo, isto foi
predito por isaías (28.11.12; 1 Co 14.2D; Joel
senão a D eus; porque ninguém o entende, e em espírito
fala de mistérios.
3 Mas o que profetiza fala aos homens para edificação,
exortação e consolação.
4 O que fala língua estranha edifica-se a si m esm o, m as o
que profetiza edifica a igreja.
18. As línguas são iguais a profecia e edificantes
para a igreja se forem interpretadas
5 E eu quero que to do s vós faleis línguas estranhas; mas
muito mais que profetizeis, porque o que profetiza é
maior do que o que fala línguas estranhas, a não ser que
também interprete, para que a igreja receba edificação.
19. As línguas são inúteis em reuniões públicas
a menos que sejam interpretadas
6 E, “agora, irm ãos, se eu for ter convosco falando línguas
estranhas, que vos aproveitaria, sc vos não falasse ou por
meio da revelação, ou da ciência, ou da profecia, ou da
doutrina?
7 D a mesm a sorte, se as coisas inanimadas que fazem som,
seja flauta, seja cítara, não formarem sons distintos, com o
se conhecerá o que se toca com a flauta ou com a cítara?
8 Porque, se a trom beta der sonido incerto, quem se pre­
parará para a batalha?
9 A ssim , também vós, se, com a língua, não pronunciar­
des palavras “bem inteligíveis, com o sc entenderá o que
se d iz? Porque estareis como que falando ao ar.
10H á, por exemplo, tanta “espécie de vozes no mundo, e
nenhuma delas é sem significação.
11M as, se eu ignorar o sentido da voz, serei bárbaro para
aquele a quem falo, e o que fala será bárbaro para mim.
20. O principal objetivo de todos os dons
(1 C o 14.4,5,17,26,40)
• 12 A ssim , também vós, com o desejais dons espirituais,
procurai sobejar neles, para a edificação da igreja.
21. Oração pela interpretação de línguas faladas em público
• I3 Pelo que, “o que fala língua estranha, ore para que a
possa interpretar.
14'Porque, se eu orar em língua estranha, o meu espírito
ora bem, m as o meu entendimento fica sem fruto.
15“Q ue farei, pois? ^Orarei com o espírito, mas também
orarei com o entendimento; cantarei com o cespírito, mas
também cantarei com o entendimento.
16 “D outra maneira, se tu bendisseres com o espírito,
com o dirá o que ocupa o lugar de indouto o Am ém sobre
a tua ação de graças, visto que não sabe o que dizes?
17 Porque realmente tu dás bem as graças, mas o outro
não é edificado.
22. Paulo agradece a D eus pelo dom de línguas para sua
própria edificação (1 Co 14.2-4), mas reconhece que esse
dom é inútil na igreja a menos que seja interpretado
18“D o u graças ao meu D eus, porque falo mais línguas do
que vós todos.
19 “Todavia eu antes quero falar na igreja cinco palavras
na minha própria inteligência, para que possa também
^instruir os outros, do que dez mil palavras em língua
desconhecida.
23. Os dons não são brinquedos para meninos inexperientes
• 2C Irm ãos, 'n ão sejais meninos no entendimento, mas
sede m eninos na malícia e adultos no entendimento.
24. As línguas são sinal para os não-cristãos nesta
dispensação, e seu uso é cumprimento de uma profecia
(Is 28.9-11)
★ 2| E stá “escrito na *lei: Por gente doutras línguas e por
outros lábios, falarei a este povo; e ainda assim me não
ouvirão, diz o Senhor.
22“D e sorte que as línguas são um sinal, não para os fiéis,
mas para os infiéis; e a profecia não é sinal para os infiéis,
mas para os fiéis.

(2.28-32 com At 2.16); Jesus (Mc 16.17; Jo 15.26;
16.13-15); e se cumpriu em Atos 2.4; 10.44-48;
19.1-7; 1 CO 12.8-10,28-31; 13.1-3; 14.1-40.
14.6a Perguntas 94-97. Próxima, v. 15.
14.9a Gr. eusem os. inteligível. Somente aqui.
14.10a Tipos de linguagem. Todas elas são in­
teligíveis para aqueles que as falam.
14.13a Uma ordem para aqueles que falam em
línguas.
14.14a Esta é a razão por que Paulo orava pe­
dindo a interpretação. O entendimento fica
sem fruto a menos que a s línguas sejam inter­
pretadas.
14.15a Perguntas 98-99. Próxima, v. 23.
14.15b Orarei em linguas ou pelo Espírito
(como no v. 14) e também orarei com a inter­
pretação de minha oração (w. 14-16).
14.15c Cantarei em línguas (como no v. 14) e
também cantarei com a interpretação de lín­
guas.
14.16a Quando você bendisser em línguas ou
no Espírito, como será? Você dá graças em lin­
guas também, mas seu anfitrião não é edifica­
do. Ele não sabe se você amaldiçoa ou abençoa
o alimento, você deve aprender a usar devida­
mente os seus dons e no lugar adequado.
14.18a Paulo vangloria-se de sua habilidade de
falar em línguas mais do que todos os outros
da igreja, mas diz que há um tempo e um lugar
para se falar em línguas.
6 situações em que não se deve falar em lin-
guas:
1 Quando não for motivado pelo amor (13.1-3).
2 Nas reuniões regulares da igreja e quando
não houver intérprete (w. 5,27,28).
3 Quando é o momento de entregar a verdade
ao público (w. 6-13,19,23-25).
4 Quando for convidado para agradecer pelo
alimento à mesa (w. 16,17).
5 Quando toda a igreja gostaria de falar em
línguas e houver pessoas presentes que se sur­
preenderiam com tal ação (w. 23-25).
6 Depois que duas ou três mensagens em lín­
guas tiverem sido entregues e interpretadas
(v. 27).
14.19a isto não deprecia as línguas nem a s toma
desnecessárias em seu lugar, mas mostra que
os ouvintes não entenderão tanto a verdade, se
dita em 10.000 palavras em uma língua que não
conseguem entender, quanto a entenderiam se
fossem usadas cinco palavras que pudessem
entender.
14.19b Enfatiza os objetivos de todos o s dons
e serviços cristãos públicos. Pelo menos, 20
dos 40 v. deste cap. enfatizam a importância do
bem do público, e não a exibição pessoal dos
dons de uma pessoa (v. 1; 3-9; 11-13; 15-17; 19;
23-25; 26-28; 31; 40).
14.20a 3 estágios do crescimento hum ano são
mencionados:
1 Gr. nepiazo, crianças que ainda não falam e
que nada sabem sobre o pecado.
2 Gr. paidia, crianças que estão começando a
frequentar a escola para receber suas primei­
ras instruções.
3 Gr. teleioi, homens de idade e pensamentos
adultos; homens de crescimento e entendi­
mento.
0 v. significa: "Não sejais paidia (criancinhas
que vão à escola) no entendimento. Na malícia,
sejais crianças (nepiazo, crianças que não sa­
bem falar e que nada sabem do pecado), mas,
no entendimento, sejais homens" maduros e
adultos.
14.21a 5a e última profecia do AT cumprida em
1 Corintios (14.21: Is 28.11,12). Esta profecia
revela que Deus intentava que se passassem
mais de 700 anos para que Cristo falasse aos
homens de lábios gaguejantes e outras lín­
guas.
14.21b AJei era um termo usado pelos judeus
para expressar as Escrituras como um todo
acerca da lei, dos profetas e dos salmos (Lc
24.44; Jo 10.34; 15.25).
14.22a Esta é a explicação de Paulo acerca
do principal objetivo das línguas. Elas serviam
como um sinal para os infiéis de que, ao se­
rem exercidas milagrosamente, os pecadores
poderiam ver a manifestação do sobrenatural
(Is 28.11,12). Exemplos deste tipo são encon­
trados em Atos 2.1-11; 10.44-48; 19.1-7; 1 Co-
ríntios 14.
14.23a Pergunta 100. Próxima, v. 26. É isso que
25. A igreja não deve fa la r em línguas ao mesmo tempo.
Uma mensagem de cada vez pode ser entregue
com sua interpretação (1 Co 27-28)
23 Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos
falarem línguas estranhas, e entrarem indoutos ou infiéis,
“não dirão, porventura, que estais loucos?
26. Até as profecias devem ser entregues uma de cada vez
24 M as, se todos profetizarem , e algum indouto ou infiel
entrar, de todos é convencido, de todos é julgado.
23 O s segredos do seu coração ficarão m anifestos, “e as­
sim , lançando-se sobre o seu rosto, adorará a D eus, p u ­
blicando que D eus está verdadeiram ente entre vós.
27. A verdadeira ordem de uma reunião apostólica
• 26“Q u e fareis, pois, irm ãos? ^Q uando vos ajuntais, cada
um de vós tem salm o, tem doutrina, tem revelação, tem
língua, tem interpretação. Faça-se tudo para edificação.
28. A verdadeira ordem dos dons de línguas
e de interpretação na igreja
• 27E , se alguém falar língua ãestranha, bfaça-se isso por
dois ou, quando m uito, três, e po r sua vez, e haja intér­
prete.
• 28M as, se não houver intérprete, esteja calado na igreja
e fale consigo m esm o e com D eus.
29. A verdadeira ordem dos dons de
profecia e de revelação
• 29jE falem dois ou três profetas, e os outros julguem .
• 3CM as, “se a outro, que estiver assentado, fo r revelada
algum a coisa, calc-se o prim eiro.
31 P orque •‘to d o s podereis profetizar, uns dep ois dos
ou tros, para que to d o s apren dam c to d o s sejam co n ­
solad os.
30. Todas as manifestações do Espírito Santo estão
sujeitas ao indivíduo; atos incontroláveis e confusos não
provêm de D eus
32 E 'o s espíritos dos profetas estão sujeitos aos profetas.
33 Porque D eus não é D eus de con fu são, senão de paz,
com o em todas as igrejas d os santos.
31. As mulheres não devem contrariar a lei,
nem causar confusão na igreja
• 34“A s m ulheres estejam caladas nas igrejas, porque lhes
não é perm itido falar; *m as estejam sujeitas, com o tam ­
bém ordena a lei.
• 35E , “se querem aprender algum a coisa, interroguem em
casa a seus pró prios m aridos; po rqu e é indecente que as
mulheres falem na igreja.
32. Todos os santos devem reconhecer
estas leis como leis de D eus
36 “Porventura, saiu dentre vós a palavra de D eu s? O u
veio ela som ente para vós?
• 37Se alguém cuida ser profeta ou espiritual, reconhe­
ça que as coisas que vos escrevo são m andam entos do
Senhor.
38 M as, se alguém ignora isso, que ignore.

naturalmente acontecerá quando as línguas At 5.11; Gl 2.1-14). que a entregou deve falar com seu próprio
forem usadas indevidamente. Quando os es­ 20 Novos membros (At 2.41). espirito (13.1-3; D t 13.1-9; 18.20-23; Jr 23.25-
cárnios começaram no Pentecostes, Pedro fez 14.27a Não um termo gr. para estranha aqui. 29,32; Ez 13.2,3).
com que os 120 parassem de falar em línguas Nenhuma língua, em nenhum lugar do univer­ 14.30a Nem tudo que é revelado a uma pessoa
e pregou um sermão em sua língua nativa que so. é de fato desconhecida para as pessoas é uma revelação divina. Esta é a razão por que
puderam entender (At 2.11-14). que a falam. O único sentido em que a s lín­ tudo deve ser julgado, como no 14.29.
14.25a O principal objetivo de todos os dons guas ou idiomas por meio da habilidade do 14.31a Homens e mulheres podem profetizar
e dos serviços de adoração é levar os homens dom são desconhecidos é que aquele que as (11.1-16; At 2.16-21).
ao arrependimento e à entrega a Deus. Este é o fala não conhece a língua ou as línguas que 14.32a Entre as pessoas que têm experiências
principal objetivo da morte de Cristo (Jo 3.16). fala (14.2). inspiradoras com dons de profecia, línguas e
14.26a Pergunta 101. Próxima, v. 36. 14.27b Nas reuniões públicas, a ordem é que interpretação de línguas, é muito fácil alguém
não haja mais de três m ensagens em linguas alegar que o Espírito Santo está se movendo
1 Entoar salm os (Ef 5; Cl 3). em cada culto e que, caso aconteçam, sejam sobre si e que ele não deve extinguir o Espírito
2 Ensinar doutrinas (2 Tm 4.2-4; A t 2.42). de fato interpretadas. Esta deve ser a ordem: a (1 Ts 5.19). Esta atitude de estar determinado
3 Línguas e interpretações (v. 27). primeira mensagem sendo interpretada antes a obedecer ao Espírito leva. muitas vezes, ao
4 Profecias (w. 3,24,25,29,30). que a segunda, se houver, seja dada. Aquele abuso de tais dons, causando muita confusão
5 Exortações pelos leigos (Hb 10.25). que a fala dever orar pedindo para interpretá-la na igreja. Que ninguém, que age desordenada­
6 A ceia do Senhor e uma festa de amor (1 Co (v. 13). Do contrário, suas palavras podem ser mente e causa muita confusão, se diga movido
10.16.17. H.17-34; Jd 12). interpretadas por outra pessoa que tenha este pelo Espírito Santo, pois Deus não é o autor
7 Ler as Escrituras (Lc 4.16; Cl 4.16; 1 Ts 5.27; dom. M esm o que mais de uma pessoa fale, a disto (W. 32,33).
1 Tm 4.13). regra é que não haja mais de très m ensagens 14.34a Não contradiz o fato de que as mu­
8 Orações (At 2.42; 4.24-31 etc.). ao todo em cada culto. Depois disso, os irmãos lheres estavam livres para orar e profetizar na
9 Exercício de outros dons - cura, fé e milagres devem permanecer em silêncio, independente­ igreja (11.5,13; A t 2.16-21; 21.9; Jl 2.28-32). Veja
(At 3.6; 5.12-16; 8.5-8; 15.12; 19.11). mente do quanto pareçam inspirados. Se não 14.35a.
10 Exercer o discernimento e o juízo (At 5.1-11; houver interpretação para a primeira m ensa­ 14.34b um a referência a Génesis 3.16.
13.6-11; 1 Co 5). gem, devem ficar calados (w. 27,28,32). Estas 14.35a Se elas aprenderem alguma coisa, não
11 Relatos e negócios (At 4.23; 6.1-7; 11.1-18; leis acerca dos dons de línguas devem ser preguem, orem, testifiquem ou profetizem nada.
15.1- 35). obedecidas como os mandamentos de Deus Que interroguem em casa a seus próprios ma­
12 Batismo (At 2.41; 8.12; 16.33). (W. 32,33,37,38). ridos, e não na igreja (v. 35).
13 Imposição de m ãos para revestimento do 14.29a O s profetas também devem falar duas 14.36a Perguntas 102-104. Próxima, 15.12. A
Espirito Santo e de dons (At 8.14-19; 9.17,18; ou três m ensagens por vez. deixando que os Palavra de Deus saiu dentre vocês ou para vo­
19.1- 7; 1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6; Hb6). outros julguem se falaram ou não a verdade cês somente, para que tivessem regras e cos­
14 Pregação (At 2.14; 8.4,5,35; 10.33-44; 1 Co (v. 29). O s dois tipos de m ensagens (línguas tumes diferentes de todas a s outras igrejas? Se
1.18-24). e profecia) devem ser julgados no tocante tiverem dons e forem espirituais, reconhecerão
15 Enviar missionários (At 13.1-4; 15.36-40; Gl à sua veracidade. A base do julgamento é a que estes ensinamentos são verdadeiros man­
2.9,10). revelação escrita de Deus (Dt 18.10-12,20; is damentos do Senhor e coisa boa para vocês.
16 Coletas (At 11.29; 1 c o 16.2). 8.19,20; A p 22.18,19). Se alguma mensagem Se permanecerem na ignorância depois de re­
17 Disputas (19.8-10; Gl 2). em linguas ou em profecia não estiver de ceberem estes ensinamentos, então permane­
18 Confissões (At 19.18; Tg 5.16). acordo com a Bíblia, ou não vier a se cumprir, çam ignorantes (Vv. 36,37).
19 Provações da igreja (Mt 18.15-18; 1 Co 5-6; então deve ser Julgada com o falsa, e a pessoa 14.39a Em conclusão, três coisas ordeno
 33. Ú ltim a exortação e adm oestação
acerca dos dons espirituais
• 39 ‘ Portanto, irm ãos, procurai, com zelo, profetizar e
não proibais falar línguas.
M as faça-se tudo decentemente e com ordem.
X . R essu rreição (1 C o 15.1-58)
1. Os quatro itens do evangelho de Paulo e o fato da
ressurreição de Cristo (Mt 28; Mc 16; Lc 24; Jo 20-21; At
1.1- 11)
T A M B É M vos notifico, irm ãos, “o evangelho que
j á vos tenho anunciado, o qual também recebestes
e no qual também permaneceis;
a 2 “pelo qual também sois salvos, se o ^retiverdes tal fco-
mo vo-lo tenho anunciado, se não é que ^crestes em vão.
3 Porque primeiramente vos entreguei o que tam bém re­
cebi: que C risto m orreu por nossos pecados, ■‘segundo
as Escrituras,
4 e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia,
“segundo as Escrituras,
5 e que foi “visto por *C efas e depois pelos cdoze.
6 D epois, “foi visto, um a vez, p o r mais de quinhentos ir­
m ãos, d os quais vive ainda a m aior parte, mas alguns já
dorm em também.
7Depois, “foi visto por Tiago, depois, por todos os apóstolos
8“e, por derradeiro de todos, me apareceu também a mim,
com o a *um abortivo.
2. A hum ildade de Paulo no serviço (1 Co 4.8-12; 6.3-10)
9 “Porque eu sou o m enor dos apóstolos, que não sou
digno de ser cham ado apóstolo, pois que persegui a igre­
ja de D eus.
10 M as, pela graça de D eus, sou o que sou; e a sua graça
para com igo não foi vã; “antes, trabalhei m uito mais do
que todos eles; todavia, não eu, m as a graça de D eus, que
está comigo.
11 E ntão, ou seja eu ou sejam eles, assim pregam os, e as­
sim haveis crido.
3. A importância da ressurreição de Cristo
(1 Co 15.3-8; Rm 5.10; 6.5-10; 8.11)
12 “O ra, se se prega que C risto ressuscitou dos m ortos,
com o dizem alguns dentre vós que não há ressurreição
de m ortos?
13E , se não há ressurreição de m on os, também C risto não
ressuscitou.
14“E , se Cristo não ressuscitou, logo é vã a nossa prega­
ção, e também é vã a vossa fé.
,5 E assim som os tam bém considerados com o falsas tes­
temunhas de D eus, pois testificam os de D eus, que res­
suscitou a C risto, ao qual, porem , não ressuscitou, se, na
verdade, o s m ortos não ressuscitam.
16 Porque, se os m ortos não ressuscitam , também C risto
não ressuscitou.
17 E , se C risto não ressuscitou, é vã a vossa fé, e ainda
permaneceis nos v ossos pecados.
18 E tam bém os que dorm iram em C risto estão perdi­
dos.
19 Se esperamos em C risto só nesta vida, som os os mais
miseráveis de todos os homens.
4. A certeza da ressurreição de Cristo e de todos os homens
(Dn 12.2; Jo 5.28,29; 1 Ts 4.13-18; Ap 20.4-6,11-15)
20 M as, “agora, C risto ressuscitou d os m ortos e foi feito

1 Procurai, com zelo, profetizar (14.1 a).
2 Não proibais falar línguas.
3 Deixai que todos os dons sejam exercidos lícita-
mente e com ordem como vos tenho ensinado.
15.1a 5 itens da responsabilidade do homem.
0 evangelho:
1 Deve ser anunciado (v. 1; M c 16.15).
2 Deve ser recebido (v. 1; Jo 1.12).
3 Deve ser obedecido (v. 1; Rm 1.5; 6.17).
4 Deve ser retido - sustentado (v. 2; Hb 3.6;
12.14; 10.23).
5 Deve ser crido com o coração (v. 2; Rm 1.16;
10.9,10; Jo 3.16-20).
15.2a 4 partes importantes do evangelho da
salvação:
1 A morte de Cristo (v. 3; Rm 5.6-10; 2 Co 4.14-
21; Cl 1.20; Hb 9.15).
2 O sepultamento de Cristo (v. 4; M t 26.12; Jo
12.7; Rm 6.4; Cl 2.12).
3 A ressurreição de ÇristQ (w. 4,12; Rm 14.9; 2
Co 5.15; 1TS 4.14).
4 A manifestação de Cristo após a ressurreição
(w. 5-8; Jo 21.14).
15.2b Gr. katecho, sustentar. Traduzido como rgi
ter e suas variações (Rm 7.6; 1 Co 11.2; 15.2; 1
Ts 5.21; Hb 3.14; 10.23); deter (Lc 4.42; Rm 1.18);
conservar (Lc 8.15; Fm 13); resistir (2 Ts 2.7);
mar (Lc 14.9); aooderar-se (Mt 21.38); possuir (1
Co 7.30; 2 Co 6.10); ter (Jo 5.4); conservar firme
(Hb 3.6); e dirigir-se para (At 27.40).
15.2c 0 que ele anunciava incluía o s quatro
principais fatos da 15.2a.
I5.2 d É possível crer em vão ou inutilmente (v.
2; LC 8.13; Tg 2.19).
15.3a salm os 16.10; 22.1; isaías 52.14; 53.1-12.
15.4a isaías 53.12; Salm os 16.10; Jonas 1.17
com Mateus 12.40; Lucas 11.29.
15.5a Mais de 514 testemunhas viram Cristo
após a ressurreição, veja João 21.14.
15.5b Pedro (Lc 24.34; M c 16.14).
15.5c 0 termo é usado aqui oficialmente, incluindo
Matias (At 1.26) e exduindo Paulo (1 Co 157,8).
15.6a Poderiam ser o s m esm os que aparecem
em Mateus 28.16.
15.7a Este é Tiago, meio-irmão de Jescs (v. 7;
GI1.19; Lc 8.19).
15.8a Esta é uma prova de que Paulo não se
dizia um dos 12 apóstolos (w. 5-8). Eles foram
escolhidos porque haviam sido testemunhas
desde o começo.
15.8b Gr. ektroma, uma criança que nasceu pre­
cocemente; um aborto. Aparece somente aqui,
m as é encontrado na Septuaginta em Jó 3.16;
Eclesiastes 6.3. Paulo refere-se ao fato de ele ter
nascido fora do tempo quando os 12 apóstolos
foram escolhidos, e não ao nascimento de Israel
como uma nação no segundo advento (is 66.6,7;
Rm 11.25-29; ZC 12.10-13.1).
15.9a isto acontece em referência ao fato de
ele ter sido escolhido por último e depois dos 12
apóstolos. Confirma a 15.8b, sobre nascer fora
do devido tempo. Como pregador, ele era maior
do que qualquer um dos outros apóstolos. Ao
reinar sobre Israel no reino eterno, ele não será
igual aos 12 (Mt 19.28; Lc 22.30; Ap 21.14». Paulo
sempre se considerou o menor e indigne de ser
um apóstolo por causa de sua anterior persegui­
ção à igreja (v. 9; 1 Tm 1.11-16).
15.10a veja 2 Corintios 11.16-28. Trabalhei, não
eu, m as a graça de Deus que me capacitou.
15.12a Perguntas 105. Próxima, v. 29. Alguns
falsos apóstolos em corinto negavam a ressur­
reição dos mortos (2 Co 11.13-15).
Evidências da ressurreição:
1 Provada pelas Escrituras (w. 1-4; Jó 19.25; S116.10;
Dn 12.2; Mt 28; M c 16; Lc 24; Jo 20-21; At 227).
2 Provada oelo fato (w. 5-8; Jo 21.14; Ef 1.20;
Ap 1.12-18).
3 Provada oela falácia da descrença na ressur­
reição (w. 12-19).
4 EiQYaóami^dêclarâçâQ_de fato (w. 20 -22 ).
5 Provada pela predição (w. 23-56).
6 PiQvada pejg.iriQQn_sÍStêriçiâ_daqyeles que a
negavam (v. 29).
7 Provada oela fé e consagração ao sacrificar
tudo por ela (w. 30-34).
8 Provada pela natureza (w. 33-49).
9 Provada oela total necessidade da imortali­
dade do coroo para herdar 0 reino e as outras
promessas (w. 50-54).
10 Provada oelo cumprimento da profecia na
vitória final sobre a morte (w. 54-57).
15 .14a 12 ..paternidades, qye,.aconteceriam se
CriS-tojiãfl tive.sse..ressusciia.do:
1 Não teríamos garantia da ressurreição (w. 12,
13,20-23).
2 Nossa pregação seria em vào (v. 14).
3 Nossa fé seria em vão (w. 14,17).
4 Seríamos mentirosos por termos pregado tal
doutrina (v. 15).
5 Ainda estaríamos em pecado (v. 17).
6 Todos os mortos pereceriam (v. 18).
7 Não teríamos esperança (v. 19).
8 Seríamos o s mais miseráveis (v. 19).
9 Seríamos simplesmente tolos (w. 30-32).
10 A natureza seria uma farsa (w. 35-49).
11 A s promessas seriam mentiras (w. 50-54).
12 A s profecias seriam falsas (w. 55,56).
15.20a A ressurreição de Cristo é um fato e
a garantia da ressurreição de todos os outros
homens (w. 20 -22 ).
as ^primícias d os que ‘dorm em .
★ 21 Porque, assim com o a morte veio •‘por um homem,
também a ressurreição dos m ortos veio *por um homem.
A 22 Porque, assim com o todos m orrem em A dão, assim
tam bém “to d o s serão vivificados em C risto.
5. O tempo — ordem das ressurreições
(Ap 20.4-15; Jo 5.28,29; Fp 3.11-21; 1 Ts 4.13)
A 23 M as cada um po r sua “ordem : C risto , as primícias;
depois, os que são de C risto , na sua vinda.
6. O fim da carreira pecam inosa da terra
(At 3.21; 2 Pe 3.10-13; Ap 21-22; Is 66.22-24)
a 24 “D e p o is, virá o ^fim, quando tiver entregado o Reino
a D eus, ao Pai, e quando houver aniquilado todo império
e toda potestade e força.
A 25 Porque convém que reine até que haja p o sto a todos
os inim igos debaixo de seus pés.
26O ra, o último inimigo que há de ser aniquilado é a morte.
A 27 Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus pés.
M as, quando diz que todas as coisas lhe estão sujeitas, cla­
ro está que se excetua “aquele que sujeitou todas as coisas.
A 28 E , quan do todas as coisas lhe estiverem sujeitas, então,
tam bém o m esm o “Filho se sujeitará àquele que todas as
coisas lhe sujeitou, ^para que D eus seja tu d o em todos.
7. A inconsistência dos críticos que se batizam pelos
m ortos — não crendo na ressurreição
29 “D ou tra m aneira, que farão os que se batizam pelos
m ortos, se absolutam ente os m ortos não ressuscitam ?
^Por que se batizam eles, então, pelos m o rto s?
8. O presente conflito é inútil se não há ressurreição
30 P or que estam o s nós tam bém a toda hora em perigo?
31 Eu protesto q u e “cada dia m orro gloriando-m e em vós,
irm ãos, p o r C risto Jesu s, nosso Senhor.
32 Se, co m o h o m em , “co m b ati em É fe so co n tra as
b e stas, que m e ap ro v eita isso , se o s m o rto s não res­
su scita m ? ^ C o m am o s e b e b am o s, que am an h ã m o r­
rerem os.
9. Exortação para os justos diante da ressurreição
• 33 N ã o vos enganeis: “as m ás conversações corrom pem
os bons costum es.
# 34“Vigiai justam ente e não pequeis; porque alguns ainda
não têm o conhecim ento de D eus; digo-o para vergonha
vossa.
10. O método da ressurreição é ilustrado
(Jo 5.28,29; 12.24; Dn 12.2)
★ 35“M as alguém dirá: *C o m o ressuscitarão os m o rto s? E
com que co rp o virão?
36 Insensato! O que tu sem eias não é vivificado, se p ri­
meiro não morrer.
37 E , quando sem eias, não sem eias o corpo que há de nas­
cer, mas o sim ples grão, com o de trigo ou doutra qual­
quer semente.
38“M as D eus dá-lhe o corpo com o quer e a cada semente,
ho seu próprio corpo.
11. A natureza dos corpos ressurretos
(Lc 24.39; A t 1.11; Fp 3.21)
39“N em toda carne é um a m esm a carne; mas um a é a car-

15.20b Gr. aparche, as primícias; o começo de
uma coisa (Rm 8.23). Aqui simplesmente signi­
fica que Cristo é o primeiro a ser ressuscitado
dos mortos para entrar na imortalidade do cor­
po (w. 51-54).
15.20c Um termo usado para se referir à morte
(w. 6,18,51; 11.30; Jo 11.11; 1 Ts 4.13-17; 2 Pe
3.4). Não é o descanso da alma, m as o descan­
so do corpo. O corpo só morre na morte física,
voltando para o pó (Tg 2.26; Gn 3.19). A alma e
0 espírito são imortais (1 Pe 3.4).
15.21a Por Ad ão veio a morte física, que é uma
consequência do castigo da morte eterna por
causa do pecado (v. 22). Esta morte passou
para todos os hom ens (Rm 5.12-2». O corpo
só será ressuscitado na futura ressurreição dos
mortos (w. 35-54; Dn 12.2; Jo 5.28,29). é nesta
vida que as m ortes espiritual e eterna podem
ser canceladas, ressuscitando-se da morte por
causa das transgressões e do pecado (Ef 2.1-9;
1 Jo 1.9). A p ó s a morte segue o juizo, sem que
o indivíduo tenha alguma chance de ser salvo,
caso não tenha morrido salvo (Hb 9.27).
15.21b 123 profecia do NTem 1 Corintios (15.21-
28). Próxima, v. 35. Por Jesus Cristo virá a res­
surreição física de todos os hom ens (v. 22; Jo
5.25-29; 11.22-26; Ap 1.18).
15.22a Todos serão vivificados fisicamente, mas
não espiritualmente (Dn 12.2; Jo 5.28,29; Ap
20.4-6,11-15). Deve-se optar por arrepender-se
e ser vivificado espiritualmente (JO3.16-20; 1 Tm
2.4; 2 Pe 3.9; A p 22.17), mas todos serão vivifi­
cados fisicamente, quer tenham se arrependido
ou se entregado a Deus (Jo 5.28,29).
15.23a Gr. tagma, posição ou companhia. É
usado som ente aqui. m as é usado na Septu-
agmta para se referir a um grupo de soldados
(Nm 2.2; 2 Sm 23.13).
15.24a No final do Milénio. Isto é provado pelo
fato de que Cristo deverá reinar por 1.000 anos
para aniquilar toda a rebelião e depois entregar
o reino a Deus, para que Ele possa ser tudo em
todos como era antes de a rebelião começar
(w. 24-28; Ap 20.1-10; 21.1-22.5).
15.24b Gr. telos, não é o m esm o fim que apare­
ce em 1.8. A vinda de Cristo traz este fim, m as
esse fim não acontecerá antes dos 1.000 anos,
quando toda a rebelião tiver sido aniquilada, e
a terra, renovada (Ap 20.1-10; 21.1-22.5).
15.27a 0 Pai é quem se excetuou.
15.28a O Filho e seu reino terreno milenar não
deixam de existir, pois am bos são eternos. O
Filho continuará a reinar debaixo da autori­
dade do Pai, para sempre, depois que a terra
livrar-se de toda a rebelião (is 9.6,7; Dn 2.44,45;
7.13.14,18,27; ZC 14; Lc 1.32,33; Ap 5.10; 11.15;
22.5).
15.28b 0 Pai, o Filho e o Espírito Santo rei­
narão juntos por toda a eternidade, com o era
antes da rebelião que fez com que eles pre­
cisassem desem penhar papéis diferentes na
criação e na redenção de todas as coisas (v.
28).
15.29a Perguntas 106-109. Próxima, v. 35. E s­
tas questões deveriam vir depois do v. 19.
15.29b Veja 7 razões por aue o batismo oelos
mQHQS_é-3ntibibJico e.uina prática errada; B a ­
tism o p e lo s m o rtos, p. 1849.
15.31a Refere-se ao homem exterior oue pe­
rece a cada dia, como em 2 Corintios 4.16, e
não à morte do pecado dia a dia. Ele não e n ­
sinava isto. Afirmava que devem os morrer
para o pecado uma vez e depois permanecer
m ortos para o pecado sempre (Rm 6.6-11; Gl
2.20). Também poderia se referir ao estado de
Paulo estar em constante risco de morte pelo
evangelho todos os dias - até a cada hora (w.
30,32). Pelo menos, refere-se ao corpo, pois
todo o cap. fala sobre a morte e a ressurreição
do corpo.
15.32a Talvez se referindo à sua peleja contra
os hom ens bestiais de Éfeso (At 19.28-31). Tais
hom ens eram cham ados de bestas e animais
(Tt 1.12; 2 Pe 2.12; Jd 10). Em sua lista de so ­
frimentos em 2 Corintios 11.23-28, Paulo não
se refere a ter participado de com bates contra
animais selvagens na arena ao citar todas as
suas dificuldades.
15.32b Citado em isaías 22.13.
15.33a Gr. homilia, associações. O s maus cor­
romperão os bons princípios morais. Uma ci­
tação de m ia is". de Menander. um poeta ate­
niense.
15.34a Voltai à sobriedade e à retidão, e deixai
de pecar por causa da ressurreição.
15.35a 13a e última profecia do.NT.em 1 Co­
rintios (15.35-56. cumprir-se-á n o arrebata­
mento).
15.35b Perguntas 110-111. Próxima, v. 55. Que
tipo de corpo os hom ens terão na ressurrei­
ção?
15.38a A ressurreição ilustrada e provada por
um grão de trigo e por outra semente: veja A
ressurreição, p. 1849.
15.38b Cada homem terá o seu próprio cor­
po, e não o de outro. Ele terá sua própria cor,
aparência, tamanho, forma, traços e caracterís-
ticas, e será exatamente igual a si m esm o na
ressurreição (v. 38). Os hom ens serão homens
e as mulheres serão mulheres. Tais corpos se­
rão com o Cristo somente no sentido de imor­
talidade (w. 39-54; Fp 3.21). Deus dá a cada
pessoa o seu próprio corpo.
15.39a 2 tipos de animais não têm a mesma
ne dos homens, e outra, a carne dos animais, e outra, a
dos peixes, e outra, a das aves.
40 E há “corpos celestes e corpos ^terrestres, mas uma é a
glória dos celestes, e outra, a dos terrestres.
41 U m a é a glória do sol, e outra, a glória da lua, e outra,
a glória das estrelas; porque uma estrela difere em glória
de outra estrela.
50 E, agora, digo isto, irmãos: que 4carne e sangue não p o ­
dem herdar o Reino de Deus, nem a ^corrupção herda a
incorrupção.
13. Tempo e form a da ressurreição
(Ap 20.4-13;]o 14.1-3; 1 Ts 4.16; Fp 3.21; C l 3.4)
a 51 Eis aqui vos Migo um mistério: N a verdade, nem to­

a 4 2 4A ssim também a ressurreição dos m ortos. Scmeia-se
o corpo em ^corrupção, ressuscitará em úncorrapçào.
a 4' Semeia-se cm ignomínia, ressuscitará em glória. Se-
meia-se em fraqueza, ressuscitará com vigor.
A 44 Semeia-se corpo animal, ressuscitará corpo “espiritu-
al. Se há corpo ^animal, há também corpo espiritual.
12. Necessidade de uma ressurreição
45Assim está também escrito: 40 primeiro homem, Adão, foi
feito em alma vivente; *o último Adão, em espírito vivificante.
46 M as não é primeiro o espiritual, senão o animal; de­
pois, o espiritual.
47 O primeiro homem, da terra, é terreno; o segundo ho­
mem, o Senhor, é do céu.
4S“Q ual o terreno, tais são também os terrenos; e, qual o
celestial, tais também os celestiais.
a 4 9 E , assim como trouxem os a imagem do terreno, assim
rraremos também a 4imagcm do celestial.
dos dorm irem os, mas todos serem os transform ados,
A 52 num momento, num abrir c fechar de olhos, ante a úl­
tima trombeta; porque a trombeta soará, e os m ortos res­
suscitarão 4incorruptíveis, e nós seremos transformados.
a 53 Porque convém que isto que é corruptível se revista
da incorruptibilidade e que isto que é 'm ortal se revista
da imortalidade.
A 54 E, quando isto que é corruptível se revestir da incor­
ruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da im orta­
lidade, “então, cumprir-se-á a palavra que está escrita:
^Tragada foi a cmorte na rfvitóriav
55 "O nde está, bó morte, o teu faguilhão? O nde está, ã6
inferno, a tua vitória?
56 O ra, o aguilhão da morte é o “pecado, e a força do pe­
cado é a lei.
57 M as graças a D eus, que nos dá a “vitória por nosso Se­
nhor Jesus Cristo.

carne ou o mesmo sabor. Isto também se apli­
ca às plantas, sementes e outras coisas na
natureza.
15.40a Gr. epouranios (Ef 1.3). Há corpos celes­
tes e corpos terrestres que têm glórias diferen­
tes, assim comD o sol, a lua e as estrelas sáo
diferentes em glória (w. 40,41).
15.40b Gr. epigelos, aquilo que pertence à terra.
Traduzido como terrenos, exceto aqui; Filipen-
ses 2.10.
15.42a Todos os corpos ressurretos serão imor­
tais, mas possiirão diferentes graus de glória.
0 nosso corpo semeia-se em corrupção (w.
21,22); ressuscta em incorrupção (w. 51-54);
semeia-se em desonra (Gn 3.19); ressuscita em
glória (Fp 3.21; Cl 3.4); semeia-se em fraqueza
nrg 1.10.11); ressuscita em poder (w. 53-56; 2 Co
5.4); semeia-se como corpo natural (Jo 5.28,29;
Dn 12.2); ressuscita como corpo espiritual (v. 44;
Fp 3.21).
15.42b Gr.phthora, Romanos 8.21.
15.42c Gr. aphtharsia, imortal. Traduzido como
ncorrupcáo ou incorruptibilidade, referindo-se
aos corpos ressurretos (1 Co 15.42,50,53,54);
ncorrupcáo. referindo-se à vida que os ho­
mens recebem por meio do evangelho (Rm
2.7; 2 Tm 1.10). incorrupção à vida dos santos
Tt 2.7); e sinceridade à incorrupção do amor
Ef 6.24).
15.44a Gr. pneumatikos, Rom anos 7.14. Com
sto diz-se que o corpo será de uma matéria
mortal. Não faz referência ao tornar-se ima­
terial, intangível e sem carne e ossos, pois o
nosso corpo ressurreto ainda será de carne
e osso, e não de carne e sangue, veja Lucas
24.39; Filipenses 3.21. O s corpos espirituais
são reais até onde é possível, mas de um ma­
terial superior aos corpos naturais. Deus e os
anjos têm um corpo espiritual e, não obstante,
eles são corpos reais, tangíveis e materializa­
dos.
15.44b Gr. pauchikos, 2.14.
15.45a Citado em Génesis 2.7.
15.45b 7 diferenças entre Adão e Cristo:
1 Primeiro Adão - segundo Adão (v. 45)
2 Alma vivente - espírito vivificante (v. 45)
3 Natural - espiritual (v. 46)
4 Terreno - celestial (v. 47)
5 Da terra - do Céu (v. 47)
6 Somente homem - homem e Deus (v. 47)
7 Primeiro homem - segundo homem (v. 47)
15.48a O corpo terreno será como o terrestre;
o corpo ressurreto será como os outros corpos
celestiais (w. 48,49).
15.49a Gr. eikon. semelhança, perfil; imagem
ou semelhança física (v. 49; 11.7; Mt 22.20; At
19.35; Rm 1.23; 8.29; 11.4; 2 Co 4.4; Cl 1.15;
Hb 10.1;Ap 13.14,15; 14.9-11; 15.2; 16.2; 19.20;
20.4). Isto também prova que os corpos celes­
tial e terreno sáo reais e tangíveis. Se a referên­
cia é só ao moral e à semelhança e imagem do
espiritual, então seria muito difícil interpretar
todas as passagens anteriores e as posteriores
somente com esta idéia (Gn 5.3; 9.6; ê x 20.4;
LV 26.1; SI 73.20: 106.19; IS 40.19,20; 44.9-17;
45.20; Jr 10.14; 51.17). Colocaremos de lado
as formas exteriores dos ídolos e dos homens
nestas passagens e afirmaremos que eles só
têm o moral e a imagem espiritual? No que
se refere aos ídolos, somente a imagem ex­
terior poderia ser entendida. Com relação aos
homens, a imagem exterior também é a idéia
principal. Por isso, quando o mesmo termo é
usado para se referir a seres celestiais, prova
que eles também têm uma forma exterior e
uma imagem fisica.
15.50a Os homens naturais não podem herdar
o reino de Deus, mas podem e irão entrar nele.
Eles herdarão a esfera terrestre do reino uni­
versal de Deus (Mt 5.5; 25.34; SI 37.11); mas
jamais herdarão toda a esfera de Deus sobre
todo o universo, como herdarão os santos glo­
rificados (Fm 8.17).
15.50b A corrupção deve ser colocada de lado
e a incorrupção deve assumir seu lugar no
corpo dos ressurretos (w. 51-54). A carne e o
sangue não podem herdar a glória ou o corpo
espiritual (w. 42-49), mas a carne e os ossos
podem (Lc 24.39; Fp 3.21).
15.51 a Es:a é uma das revelações de Paulo -
nem todos morrerão fisicamente, mas alguns
serão transformados à imagem daqueles que
morrem (v. 51; 1 Ts 4.13-17). Os vivos serão
transformados da mortalidade para a imortali­
dade tão rapidamente quanto os mortos serão
ressuscitados para a imortalidade. O tempo
necessário para Isto será de um momento, em
um abrir e fechar de olhos. O gr. diz en atomo,
em um átomo de tempo. Acontecerá ao som
da última das duas trombetas que soarão nes­
te momento. Ao som da primeira trombeta, os
mortos ressuscitarão para a imortalidade. Ao
som da segunda ou última trombeta, os vivos
serão transformados para a imortalidade e al­
cançarão os mortos para se encontrarem com
o Senhor nos ares (v. 52; 1 Ts 4.16,17).
15.52a Gr. aphthartos. imortal. Traduzido so­
mente uma vez como imortalidade de Deus (1
Tm 1.17); não corruptível acerca do espírito do
homem (1 Pe 3.4, nota).
15.53a Gr. thnetos, mortal, humano (w. 53,54;
Rm 6/2; 8.11; 2 Co 4.11; 5.4).
15.54a Então: quando este arrebatamento ti­
ver acontecido.
15.54b Gr. katapino. tragar (v. 54; Mt 23.24; 2
Co 2.7; 5.4; Hb 11.29; 1 Pe 5.8; Ap 12.16).
15.54c Citado em Isaías 25.8.
15.54d Gr. nikos. aqui; w. 55,57; Mateus 12.20.
15.55a Perguntas 112-113. A s últimas em 1 Co­
rindos.
15.55b Citado em Oséias 13.14.
15.55c Gr. kentron, uma aguilhada ou ferrão
(w. 55.56; At 9.5; 26.14; Ap 9.10). A morte é per­
sonificada aqui como tendo pecado como um
aguilhão ou uma aguilhada (v. 56), puxando os
homens, como quem puxa o boi, até a vida aca­
bar com o último golpe de lança e até o pecado
levá-los a pagar a pena de morte (Rm 6.23).
15.55d Veja Hades, p. 1849, e O inferno, p. 981.
15.56a O pecado é o aguilhão que a morte usa
para lavar suas vítimas à morte (Gn 2.17; Ez
18.4; Rm 6.23; 8.12,13). Veja Romanos 7.7-25.
15.57a O que a lei não poderia fazer no sentido
de nos dar poder sobre o pecado e a senten­
ça de morte eterna, Jesus Cristo tem feito por
 14. A vitória fin al: um motivo para o serviço cristão
A #58 Portanto, meus am ados irm ãos, "sede firm es e cons­
tantes, sem pre abundantes na obra do Senhor, sabendo
que o vosso trabalho não é vão no Senhor.
X I. In stru ções e sau dações finais (1 C o 16.1-24)
1. Coleta para os santos
O R A , “quanto à coleta que se faz para o s santos,
fazei vós também o m esm o que ordenei às ^igrejas
da Galácia.
• 2“N o prim eiro dia da sem ana, cada um de v ó s Aponha
de parte o que puder ajuntar, 'conform e a su a p ro s­
peridade, para que se não façam as coletas qu an d o eu
chegar.
3 E , quando tiver chegado, mandarei os que, p o r cartas,
“aprovardes, para levar a vossa dádiva a Jerusalém .
4 E , se valer a pena que eu também vá, irão com igo.
2. Sugestão de sua visita (2 Co 1.15)
5 Irei, porém , ter convosco depois de ter p assad o pela
M acedônia (“porque tenho de passar pela M acedônia).
6E bem pode ser que fique convosco e passe também o in­
verno, para que me acompanheis aonde quer que cu for.
7P orque não vos quero agora ver de passagem , m as espe­
ro ficar convosco algum tem po, se o Senhor o permitir.
8 Ficarei, porém , em É feso até ao Pentecostes;
9porque uma porta grande e eficaz se me abriu; e há m ui­
tos adversários.
3. Acerca de Timóteo e Apoio
10E , se for Tim óteo, vede que esteja sem tem or convosco;
“porque trabalha na obra do Senhor, com o eu também.
11 Portanto, ninguém o despreze, mas acom panhai-o em
paz, para que venha ter com igo, pois “o espero com os
irmãos.
12E , acerca d o irm ão A poio, “roguei-lhe m uito que fosse
com os irm ãos ter convosco, mas, na verdade, não teve
vontade de ir agora; irá, porém , quando se lhe ofereça
boa ocasião.
4. Cinco ordenanças (G l 5.1; Fp 4.1; 1 Ts 3.8; 2 Ts 2.15)
• 13“V igiai, estai firmes na fé, portai-vos varonilmente e
fortalecei-vos.
• u Todas as vossas coisas sejam feitas com caridade.
5. Acerca da casa de Esléfanas e de outros irm ãos
15 A gora, vos rogo, irm ãos (sabeis que a família de “Esté-
fanas é as ^primícias da A caia e que se tem ‘dedicado ao
ministério d os santos),
16 que também vos sujeiteis aos tais e a todo aquele que
auxilia na obra e trabalha.
6. A visita de irm ãos que falaram p ara Paulo
sobre as condições da igreja em Corinto
17“Fo lgo , porém , com a vinda de *Estéfanas, e de 'Fortu-
nato, e de ^Acaico; porque estes supriram o que da vossa
parte me 'faltava.
18 Porque recrearam o meu espírito e o vosso. Reconhe­
cei, pois, aos tais.
7. Saudação e cumprimentos
19“A s igrejas da Á sia vos saúdam. Saúdam -vos afetuosa­
mente no Senhor *Á quila e Prisca, com a 'igreja que está
em sua casa.
20 Todos os irm ãos vos saúdam . Saudai-vos uns aos o u ­
tros com ósculo santo.
21 “Saudação da minha própria m ão, de Paulo.
• 22 Se alguém não ama o Senhor Jesu s C risto, “seja aná­
tema; maranata!
23 A graça do Senhor Jesu s C risto seja convosco.
24 O meu am or seja com todos vós, em C risto Jesus.
Amém!

aquele que quer vitória (Rm 8.2-4; M t 1.21; Ef
1.7; 2.8,9; 2 CO 5.17,18; Hb 7.25; 1 Jo 1.7-9; 3.5-
10; 5.18).
15.58a 3,0-r.deaariças que trarão vitória:
1 Gr. hedraios. estai firmados, estabelecidos e
firmes na verdade da ressurreição e da vitória
em Cristo (v. 58; 7.37).
2 Gr. ametakinetos, constantes. Que nada abale
a vossa fé ou vos afaste da esperança do evan­
gelho (v. 58).
3 Sempre abundai na obra do Senhor, sabendo
que o que fazeis será recompensado (v. 58; Mt
10.42; 1 C0 3.11).
16.1a Este foi o último dos 12 temas que fo­
ram questionados a Paulo. Veja 7.1. Os cristãos
na Judéia estavam passando necessidade por
causa do espólio de seus bens.
16.1b Ele usou os gálatas como exemplo de
quem dava aos coríntios, o s coríntios aos ma-
cedônios (2 Co 9.2) e estes dois últimos aos
romanos (Rm 15.26). veja 2 coríntios 8-9.
16 .2 a A s coletas deveriam ser feitas no pri­
meiro dia da semana (domingo), o dia em
que todos os cristãos primitivos guardavam
com o seu dia de descanso e adoração (v. 2; Jo
20.1,19,26; At 20.7).
16.2b Eles deveriam pôr de parte, a cada se ­
mana, uma certa quantia para o s pobres e pre­
parar o restante para ser enviado para Jerusa­
lém quando ele chegasse (w. 2,3).
16.2c A base para o que seria dado era con­
forme a prosperidade que Deus dava a cada
semana. Esta política entre os cristãos imitava
a dos judeus, que levavam suas dádivas à sina­
goga no dia de sábado.
16.3a Prova que os santos recomendados pelas
igrejas eram aprovados por cartas para outras
igrejas.
16.5a Paulo estava em Éfeso quando escreveu
a epístola e fez planos para permanecer ali até
o Pentecostes, que seria em junho. Ele então
passaria um tempo na Macedônia e talvez pas­
sasse o inverno com eles.
16.10a Timóteo tinha o poder apostólico como
o de Paulo (1 Tm 4.14; 2 Tm 1.6).
16.11a É óbvio que Timóteo iria se encontrar
com Paulo mais tarde em Corinto.
16.12a M ostra que Paulo não tinha ciúme da
popularidade de Apoio (1.12; 3.5).
16.13a Veja 6 últimas ordenanças aos cris­
tãos. p. 1851.
16.15a Veja 1 Coríntios 1.16.
16.15b O s primeiros convertidos na Grécia
(15.20).
16.15c Gr. tasso, determinado a ministrar para
os santos (At 13.48). Este é um grande minis­
tério em si mesmo. pois. quando uma pessoa
faz algo para um santo, ela o faz para Cristo
(Mt 25.34-46).
16.17a Quando alguém é capaz de fazer com que
um verdadeiro ministéno seja satisfatório, está fa­
zendo uma boa obra.
16.17b Foi por meio destes homens que os
coríntios enviaram uma carta a Paulo, fazendo-
lhe as muitas perguntas listadas na 7.1.
16.17c Acredita-se que este homem viveu
mais que Paulo e foi mencionado por Clemente
em sua epistola aos coríntios.
16.17d Mencionado somente aqui.
16.17e Gr. husterema. Aparece em outras pas­
sagens (Lc 21.4; 2 Co 8.14; 9.12; 11.9; Fp 2.30;
Cl 1.24; 1 Ts 3.10). Refere-se às informações
que Paulo recebeu destes irmãos de Corinto ou
à ajuda material da igreja. Poderia se referir a
ambos, independentemente do que tenha sido,
isto renovou o espírito de Paulo e deu coragem
a ele e à igreja (v. 18).
16.19a A s igrejas da Ásia Menor. Ele estava em
Éfeso, nesta Ásia, provando também que ele
não estava em Filipos, como alguns ensinam
(v.8).
16.19b Veja notas em Atos 18.2; Romanos 16.3.
16.19c O grupo de cristãos que adorava em sua
casa, em Corinto.
16.21a Confira Colossenses 4.18; 2 Tessaloni-
censes 3.17; Romanos 16.22.
16.22a Que ele seja maldito; que o nosso Se­
nhor venha. Diz-se isto contra os judeus e os
gentios que gostavam de chamar Jesus de mal-
dilQ (12.3a).

17 coisas p o r Jesus Cristo (1.4)
1 Justiça (Rm 3.22)
2 A graça de Deus (Rm 5.15)
3 O reino da justiça (Rm 5.21)
4 Graça e verdade (1.4; Jo '.17)
5 Paz (At 10.36)
6 Criação (Ef 3.9; Cl 1.16-18)
7 Reconciliação (2 Co 5.18)
8 Revelação (Gl 1.12)
9 Justificação (Gl 2.16,17)
10 Adoção (Ef 1.5)
11 Supremas riquezas da graça (Ef 2)
12 Todas as necessidades supridas (Fp 4.19)
13 Salvação (1 Ts 5.9)
14 Sacrifícios espirituais (1 Pe 2.5)
15 Uma boa consciência (1 Pe 3.21)
16 Chamado à glória (1 Pe 5.10)
17 Palavra e conhecimento (1.5)
Revelação (1.7)
Gr. apokalupsis. Quando usado oara se refe­
rir à revelação, o termo sempre indica que o
mistério é removido, para que todos possam
igualmente ver o que é revelado (Ap 1.1; Rm
2.5; 16.25; 1 Co 14.6,26; 2 Co 12.1,7; Gl 1.12;
2.2; Ef 1.17; 3.3). Quando usado para se referir
a uma pessoa, o termo significa sua aparição
e manifestação visível aos outros (Lc 2.13; Rm
8.19; 1 Pe 1.7)
4 termos er. usados para se referir à vinda de
Cristo:
1 Apokalupsis. anterior (1 Pe 1.7,13).
2 Epiphaneia, aparição (1 Tm 6.14; 2 Tm 4.1,8;
Tt 2.13; 2 Ts 2.8). Usado tanbém para se referir
ao primeiro advento (2 Tm 1.10).
3 Phaneros, brilhar, ser manifesto, ser visto (1
Jo 2.28; 3.2; 1 Pe 5.4; Cl 3.4).
4 Parousia, aparição pessoal, presença. O termo
normalmente é traduzido como vinda. Por isso,
é usado para se referir ao arrebatamento (vin­
da no ar pâtâ os santos) e ao segundo advento
(vinda do Céu com os sartos para a terra). O
termo é usado para se referir ao arrebatamen­
to em 1 Coríntios 15.20-23; 1 Tessalonicenses
2.19; 3.13; 4.15; 5.23; 2 Tessalonicenses 2.1;
Tiago 5.7,8; 1 João 2.28. É usado para referir-se
ao segundo advento em Mateus 24.3,27,37,39;
2 Tessalonicenses 2.8; 2 Pedro 1.16; 3.4.
3 coisas que salvam a alma (6.11)
1 Lavados. Gr. apolouo. de apo, longe de, e louo,
lavar todo o ser, não à parte dele. é usado em
Atos 22.16 para se referir zo lavar-se totalmen­
te do pecado; não pelo batsmo, mas pela invo­
cação do nome do Senhor, como em Joel 2.32;
Atos 2.21; Romanos 10.9-14. Aqui é usado para
se referir ao lavar-se completamente dos peca­
dos (6.9,10) pela invocação do nome de Jesus
Cristo e pelo Espírito Santo (6.11). O gr. louo
sem a preposição apo é usado para referir-se
ao lavar-se de todos os pecados (Ap 1.5); os
pés (Jo 13.10); o corpo todo (At 9.37; Hb 10.22);
a porca inteira (2 Pe 2.22); e todos os vergões
de Paulo e Silas (At 16.33).
2 Santificados. Gr. hagiazo, santificar, consa­
grar, separar-se do pecado para Deus (Jo 17.17).
Observe como isto é colocado antes da justifi­
cação (6.11).
3 Justificados. Gr. dikaioo, declarar-se justo ou
não-culpado; justificar, é traduzido como jus­
tificado do pecado (Rm 6.7); lustificador (Rm
3.26); ser iusto (Ap 22.11); e justificar 33 vezes.
A pessoa é justificada no momento em que se
arrepende e é perdoada (Lc 18.14; At 13.39;
ESTUDOS TEMÁTICOS
Rm 3.24.28,30; 4.5; 5.1,9; 1 Co 6.11; Gl 2.16,17; 15 Se estiver ligado a uma mulher, não busque
3.8,24; Tt 3.5-7). separar-se (v. 27). Ou seja, não busque deixá-la,
independentemente do passado. Permaneça
10 provas de quando o s hom ens são justifi­ no mesmo chamado e estado em que você foi
cado s (6.11; Rm 4.25) salvo (w. 17-24).
1 Quando eles são lavados e justificados (1 Co 16 Se estiver livre de mulher, não busque outra
6.11; 2 CO 5.17,18). mulher (v. 27). Mas, se você casar, não peca (v.
2 Quando se arrependem (Lc 18.13,14). 28).
3 Quando crèem (At 13.38,39; Rm 3.24-31; 4.5; 17 Vós, que tendes mulher, vivais como se não
5.1; Gl 2-3). as tivésseis (w. 29-31). Ou seja, vivais livres da
4 Quando são remidos (Rm 3.24; 5.9). ansiedade (w. 32-35).
5 Quando participam da graça (Rm 3.24,25; 18 Que o pai, que tem uma filha com idade para
5.1,2; Tt 2.11-14; 3.4-7). se casar, sinta-se livre para dar-lhe em casa­
6 Quando aceitam o chamado de Deus (Rm mento. Ele não estará pecando ao fazê-lo nem
8.30). ela o estará ao se casar (w. 36-38).
7 Quando nascem de novo (Tt 3.4-7; 1 Jo 2.29; 19 A mulher casada está ligada pela lei todo
3.9; 5.1-4,18; 2 Co 5.17,18). 0 tempo que o seu marido vive (v. 39). O ca­
8 Quando são levados a Cristo (Gl 3.24; 2 Co samento deve durar enquanto o marido, ou a
5.17,18; Gl 3.27). mulher, estiver vivo.
9 Quando são reconciliados (Rm 5.9-11; 2 Co 20 O s cristãos devem se casar novamente so­
5.17-21; Cl 1.20-23). mente com-cristãos, quando seu cônjuge mor­
10 Quando todos os pecados são apagados (is rer (v. 39).
43.25; At 13.38,39; 1 Co6.11).
O termo justificação é usado para se referir ao 13 principais argum entos de Paulo (8.1)
último acordo entre os homens (Jó 11.2; 13.18; 1 O conhecimento é fundamental (w. 1-3).
27.5; 32.2; 33.32; Pv 15.17; lc 10.29; 16.15); aos 2 Os ídolos não são deuses verdadeiros (w. 4,5).
homens excetuando Deus de toda a injustiça 3 Não há outro senão Deus (w. 4-6).
(SI 51.4; Lc 7.29; Rm 3.26) e às pessoas jus­ 4 Os homens, e não os ídolos, são de Deus (v. 6).
tificando a si mesmas de toda culpa (Jr 3.11; 5 Nem todos os homens têm conhecimento
Ez 16.51,52; Jó 9.20; 13.18; 32.2; Lc 16.15). (v. 7).
Portanto, o significado é claro - declarar-se 6 Os problemas surgem por causa da ignorân­
inocente. A justificação do homem por Deus cia e de uma consciência fraca (v. 7).
simplesmente significa que Deus lava o cristão, 7 Os alimentos que são oferecidos aos (dolos
o santifica e não mais o declara culpado (1 Co não se contaminam (v. 8).
6.9-11; 2 Co 5.17,18; At 13.38,39). Deus não 8 O s alimentos não fazem diferença em nosso
pode declarar o homem inocente antes que ele relacionamento com Deus (v. 8).
seja purificado de todo pecado e santificado 9 O conhecimento e a liberdade podem vir a
pelo sangue de Cristo. A santificação faz com ser tropeços para os fracos (v. 9).
que o pecador não seja culpado; a justificação 10 O exemplo dos fortes poderia levar os fra­
0 declara inocente. cos a cometerem pecado (v. 10).
11 As pessoas que têm ousadia para cometer
20 ordenanças acerca do casam ento (7.10) pecado perecerão, independentemente da
1 cada um tenha a sua própria mulher (v. 2). morte de Cristo por elas (v. 11).
2 cada uma tenha o seu próprio marido. 12 Ao levarem os irmãos a perecer, os fortes
3 O marido supra as necessidades sexuais da também cometem pecado (v. 12).
mulher (w. 3,4). 13 O s fortes devem dar o devido exemplo para
4 A mulher supra as necessidades sexuais do salvarem a si mesmos e aos fracos (v. 13).
marido (w. 3,4).
5 Não vos priveis um ao outro em termos sexu­ 8 maneiras de participar indignamente (11.27)
ais - cumprais os vossos votos conjugais (v. 5). 1 Participar da ceia do Senhor com sentimento
6 Ajuntai-vos outra vez após terdes consentido de inveja e dissensões (v. 18).
abster-vos de relações sexuais por algum tempo, 2 Participar dela para celebrar um simples fato
para vos aplicardes ao jejum e à oração (v. 5). histórico, como os judeus celebravam a páscoa
7 Homem e mulher casem-se se tiverem de (v. 19).
lutar para se autocontrolarem (v. 9). 3 Participar dela depois da orgia e da embria­
8 Que a mulher não so aparte do marido (v. guez (w. 21,22).
10) . 4 Participar dela com irreverência a Deus e à
9 Se ela se apartar, que fique sem casar, ou que sua igreja (v. 22).
se reconcilie com o marido (v. 11). 5 Participar dela com desrespeito aos pobres e
10 Que o marido não deixe a mulher (v. 11). necessitados (v. 22).
11 Que o marido cristão não deixe a mulher 6 Participar dela com descrença, não perceben­
descrente se ela consentir em habitar com ele: do seu verdadeiro significado e não discernin­
razões (w. 12-16). do o corpo e o sangue do Senhor para receber
12 Que a mulher cristã não deixe o marido se os benefícios por meio da fé (w. 27-30).
ele consentir em habitar com ela <w. 13-16). 7 Participar dela como um homem não-salvo
13 Se o descrente se apartar e se negar a habitar que tem pecados na vida e que não confessa
com o cristão, que se aparte. Não se deve forçar nem reconhece devidamente suas necessida­
a continuação do casamento. 0 cristão está livre des pessoais (w. 27-30).
dos laços conjugais em tais casos (v. 15). 8 Participar dela sem julgar a si mesmo para
14 Que homem ou mulher permaneça como escapar do castigo de Deus (w. 31,32).
era quando se tornou cristão (w. 17-24). Ou
seja, não use o cristianismo como um pretexto Classificação e definição do s do n s (12.8)
para acabar com seu próprio lar e talvez com o Os dons enquadram-se em três divisões natu­
de outro, em busca de um novo cônjuge. rais:
1 Dons de revelação - os dons de saber: 8 A s línguas tornam estrangeiro aquele que as ros e heresias (11.19). O batismo pelos mortos
(1) A palavra de sabedoria. Esta é a revelação fala, ao contrário da profecia (w. 3,11). era um deles.
sobrenatural, ou percepção, da vontade e 9 Em todos os dons, o principal objetivo é 3 O batismo nas águas não salva um homem
propósito divino, mostrando como solucionar distinguir-se para a edificação da igreja (v. 12). vivo que se arrepende e cumpre as condições
algum problema que possa surgir (1 Rs 3.16- Nisto, a profecia é maior do que as línguas (w. do evangelho para a salvação (Mt 3.11). Portan­
28; M t 2.20; LC 22.10-12; JO 2.22-24; 4.16-19; At 1-6,27,28). to, o batismo não poderia salvar um homem
26.16; 27.21-25; 1 Co 5). 10 O espírito humano de quem fala é o que re­ morto que não cumpriu estas condições en­
(2) A palavra de conhecimento. Esta é a revela­ cebe edificação pelas línguas; a profecia bene­ quanto estava vivo (Lc 13.1-5; Rm 10.9,10; Ef
ção sobrenatural do conhecimento divino, ou ficia todos o s homens (w. 1-5,14,15,24,25). 2.8,9; 1 JO 1.9).
percepção da mente, vontade ou plano divino; 11 A s linguas são uma grande bênção pessoal, 4 A salvação é um assunto pessoal e não pode
e também dos planos dos outros que o homem m as cinco palavras de profecia são mais im­ ser obtida por procuração (Mc 16.16; Lc 13.1-5;
não poderia saber de si m esm o (Gn 1.1-2.25; 1 portantes n o s cultos públicos do que 10.000 Jo 3.16-20; At 3.19; Rm 1.16; 10.9,10; Ef 2.8,9;
Sm 3.7-15; 2 Rs 6.8-12; At 9.11,12; M t 16.16; Jo palavras em linguas (w. 17-19). Ap 22.17).
1.1-3; At 5.3,4; 21.11; Ef 3). 12 A s línguas são um sinal para os incrédulos; a 5 Não há nenhuma ordenança ou exemplo de
(3) Discernimento de espíritos. Esta é a reve­ profecia o é para os cristãos (w. 21,22). batismo pelos mortos nas Escrituras.
lação sobrenatural, ou percepção da esfera 13 Falar em línguas é algo que imediatamente 6 A simples verdade é que Paulo está mostran­
dos espíritos, para detectar os espíritos e seus leva à zombaria por parte dos não-salvos, en­ do aqui a inconsistência dos falsos mestres em
planos e para ler a mente dos homens (Mt 9.4; quanto a profecia convence os não-salvos do Corinto ao negarem a doutrina da ressurreição
Lc 13.16; Jo 2.25; At 13.9.10; 16.16; 1 Tm 4.1-4; pecado (w. 23-25). e, não obstante, aceitarem a falácia do batismo
1 Jo 4.1-6). 14 Todo dom deve ser usado para edificar a pelos mortos. Ele não confirma tal doutrina ou
2 Dons de inspiração - dons vocais: igreja (v. 26). A s profecias fazem melhor isto prática só porque faz uma rápida referência a
(1) Profecia. Esta é a expressão sobrenatural na (w. 1-5,23-25). este erro.
língua nativa (1 Co 14.3). É um milagre da expres­ 15 Somente uma mensagem, se não for inter­ 7 O indivíduo poderia também crer que não ha­
são divina, não concebido pelo pensamento ou pretada. é permitida em um culto na igreja; via ressurreição dos mortos com base nas pa­
raciocínio humano (At 3.21; 11.28; 21.11; 2 Pe três m ensagens na profecia são permitidas (w. lavras dos falsos profetas que diziam que não
1.21; 1 Co 14.23-32). inclui falar com os homens 3,27-31). havia (v. 12), para que ele cresse em sua prática
para edificação, exortação e consolo (1 Co 14.3). 16 3 m ensagens em línguas são permitidas em do batismo pelos mortos (v. 29).
(2) Diversos tipos de línguas- Esta é a expres­ qualquer culto na igreja se forem interpretadas.
são em outras línguas que não são conhecidas Muitas m ensagens na profecia sempre são per­ A ressurreição (15.38)
por quem as fala (Is 28.11; M c 16.17; At 2.4; mitidas (w. 27-32). A ressurreição ilustrada e provada por um grão
10.44-48; 19.1-7; 1 CO 12.10,28-31; 13.1-3; de trigo e outra sem ente:
14.2,22,26,27-32). 0 fim (15.24-28) 1 Novos corpos do grão não são reproduzidos
(3) A interpie-tação de línguas. Esta é simples­ 5 coisas que acontecem antes do fim: sem que haja morte (v. 36; Jo 12.24).
mente a habilidade sobrenatural de interpretar 1 O reino milenar deverá ser entregue a Deus 2 Os corpos do grão que morre não são iguais
na lingua nativa o que foi falado em outras lín­ (v. 24; Ap 21.1-22.5). àqueles produzidos, e sim parecidos com eles
guas não conhecidas por aquele que as inter­ 2 Todo império, potestade e força deverão ser (v.37; JO 12.24).
preta pelo Espírito (12.10; 14.5,13-15,27,28). aniquilados (v. 24; Ef 1.23; Hb 2.6-9; Ap 20.7- 3 O grão deve ver a corrupção antes de repro­
3 Dons de poder - dons em ação: 10). duzir novos corpos (Jo 12.24).
(1) Efi. Esta é a habilidade sobrenatural de crer 3 A morte deverá ser destruída (v. 26; Ap 20.7- 4 O grão que não morre permanece o mesmo
em Deus sem nenhuma dúvida humana, des­ 15; 21.3-5). enquanto existir.
crença e raciocínio (Rm 4.i7;Tg 1.5-8; M t 17.20; 4 A obra de Cristo que consiste em libertar a 5 Grãos deteriorados e enrugados reproduzem
21.22; M c 9.23; 11.22-24; Hb 11.6; 12.1-3). terra da rebelião deverá ser cumprida e aceita corpos perfeitos em uma reprodução normal.
(2) Oâ_doas_de_Curâ. Este é o poder sobrena­ pelo Pai (w. 27,28; Ap 20.1-15; Ef 1.10). 6 Partes do grão poderiam ser cortadas e não
tural de curar todo tipo de doença sem auxílio Este é o objetivo do reino de 1.000 anos de plantadas e, não obstante, corpos perfeitos se­
humano ou medicamentos (Mc 16.18; Jo 14.12; Cristo na terra. Quando terminarem os 1.000 riam produzidos.
1 Co 12.9). anos, o reino do céu será recebido pelo Pai 7 Não há diferença em termos de aparência
como parte do reino universal de Deus. como entre o grão original e o reproduzido.
brenatural de intervir no curso normal da natu­ era antes de a rebelião começar. 8 Todos os grãos reproduzem seu próprio ta­
reza e contrariar as leis naturais, se necessário A rebelião provocada por Lúcifer e Adáo fez manho, forma e características individuais.
(12.10,27-31; Hb 2.3,4; SI 107; Êx 7.10-14.21; 2 com que fosse necessário Cristo ser envia­ 9 O grão pequeno e pouco desenvolvido, desde
Rs 4.1-44; 6.1-7; M t 17.20; M c 9.23; 11.22-24; do para restabelecer o reino de Deus nova­ que o germe de vida esteja ali, reproduzirá um
JO 14.12). mente. O Pai e o Filho virão à terra com um grão de tamanho normal.
exército grande o suficiente para assum ir os 10 Os grãos reproduzidos são tão reais, tangí­
16 diferenças entre o dom de línguas e o de reinos deste mundo em um único dia (Zc 14; veis e essenciais quanto os que foram planta­
profecia (14.1) Ap 19.11-21). O Filho está autorizado a reinar dos.
1 A s línguas são faladas para Deus; a profecia é pelos primeiros 1.000 anos do reino eterno
falada para ensinar os homens (w. 2,3). a fim de libertar a terra de toda a rebelião. H ades (15.55)
2 o s mistérios ou coisas não-entendidas são Depois, o Pai mudará sua principal cidade, a Gr. hades, inferno ou mundo invisível do espí­
falados em línguas; todas as coisas faladas em Nova Jerusalém, do Céu para a terra, a fim de rito dos homens que já partiu, onde os ímpios
profecias são claras (w. 3,4). estar entre os hom ens para sempre, aceitan­ são mantidos em um estado consciente de
3 A s línguas edificam quem as fala; a profecia do, assim, a obra do Filho e recebendo a terra tormento até à ressurreição do corpo, no final
edifica quem a entrega e os outros (w. 3.4). novamente com o parte do reino universal de do Milénio (Ap 20.11-15). O hades também era
4 A s línguas permitem que o indivíduo tenha Deus (Ap 21.1-22.5). o lugar de confinamento da alma dos justos
comunhão com Deus; a profecia fala com os 5 Deus torna-se tudo em todos novamente, antes da ressurreição de Cristo. Naquele m o­
homens para sua edificação, exortação e con­ como era antes de a rebelião causada por Lú­ mento, Cristo reclamou do paraíso ou com ­
solo (w. 2-4). cifer, e por Adão, no mundo adâmico (v. 28; Ap partimento de consolo do hades todas estas
5 O profeta é maior do que aquele que fala em 21.1-22.5). almas cativas e as levou para o Céu, quando
línguas, a menos que as línguas sejam interpre­ Ele ascendeu ao Céu (Ef 4.8-10; Hb 2.14,15).
tadas e entendidas (v. 5). Batism o p e lo s m ortos (15.29) Assim, do inferno foi roubada a sua vitória no
6 A s línguas são em vão para o público a menos 7 razões p or que o batism o pelos m ortos é an- que diz respeito aos santos. A morte ainda
que sejam interpretadas; toda profecia é pro­ tibiblico e um a prática errada: atormenta o cristão e continuará a fazê-lo até
veitosa para o público (w. 5-13,27,28). 1 É uma lei bíblica que toda doutrina seja pro­ o fim da primeira ressurreição. Ela atormentará
7 Quem fala em línguas deve orar pedindo a vada por dois ou mais v. bíblicos (2 Co 13.1; Mt os pecadores até que seja destruída, no final
interpretação; o profeta não precisa fazê-lo, 18.16; Dt 19.15-18), m as este v. é o único que, do Milénio (15.24-28; Ap 20.11-15; 21.1-7). O In­
pois sua mensagem é em sua própria lingua casualmente, menciona o tema. ferno é personificado aqui como um vencedor
(w. 3-13). 2 Os coríntios estavam cometendo muitos er­ que tem em mãos as suas vítimas derrotadas.
Ele perderá as suas vítimas no final do Milénio,
quando elas serão julgadas, e a morte e o infer­
no serão lançados no lago de fogo, completa­
mente vencidos (Ap 20.11-15). Veja notas em
Lucas 16.19-31; Salmos 9.17.
Domingo, o sábado cristão (16.2)
Os discípulos de M oisés ensinam que Constan-
tino, em 321 d.C., e a Igreja Católica, em 364
d.C., mudaram o sábado para o domingo. Os
seguintes fatos da história provam que eles
estão historicamente errados:
1 A Enciclopédia Britânica diz o seguinte nos
verbetes "sábado" e "domingo": "Na igreja Cris­
tã primitiva, os cristãos judeus continuaram a
guardar o sábado, como os outros pontos da
lei... Por outro lado. Paulo, nos primeiros dias
do cristianism o dos gentios, afirmou claramen­
te que o sábado judeu não era obrigatório para
os cristãos. A controvérsia com os judaizantes
levou, ao longo do tempo, à direta condenação
daqueles que ainda guardavam o dia judeu...
Em 321 d.C., Constantino passou o sábado cris­
tão para o domingo, dia de descanso para todo
o império Romano, entretanto, os cristãos o
guardaram por quase 300 anos antes de co n s­
tantino fazer dele uma lei".
2 A New International Encyclopedia diz o se­
guinte acerca do "domingo": "Por algum tempo
depois da fundação da igreja cristã, os conver­
tidos do judaísm o ainda guardavam o sábado
judeu em maior ou menor grau, a princípio, o
que parecia, ao mesmo tempo, com a celebra­
ção do primeiro dia; mas, antes do fim do pe­
ríodo apostólico, o domingo, conhecido como
o dia do Senhor, estabeleceu-se totalmente
como o dia especial a ser santificado (separa­
do) pelo descanso do trabalho secular e pela
adoração pública. A santificação do domingo
parece, incontestavelmente, uma lei definida
na igreja por volta do início do século IV; e o
imperador Constantino confirmou o costume
por meio de uma lei do estado".
3 A Enciclopédia Católica diz o seguinte acerca
do "domingo": "O domingo era o primeiro dia
da semana segundo o método de cálculo dos
judeus, mas, para os cristãos, ele começou a
assumir o lugar do sábado judeu, nos tempos
apostólicos, como o dia separado para a ado­
ração pública e solene a Deus". Este volume
cita Inúmeros escritos cristãos primitivos do
primeiro, segundo e terceiro século para pro­
var que o domingo era guardado pelos cristãos
desde os tempos primitivos.
4 A International Standard Bible Encyclopedia
diz o seguinte sobre "o dia do Senhor": "O dia
do Senhor no NT ocorre somente em Apoca­
lipse 1.10, mas. na literatura pós-apostólica,
temos as seguintes referências: a Epístola de
Inácio aos magnesianos, IX, 1: 'Não maas guar­
dando o sábado, mas vivendo de acordo com o
dia do Senhor, no qual também a nossa luz se
levantou...'. Atos 2.46 representa a adoração
especial como algo diário. M as isto não poderia
continuar mais... A escolha de um dia especial
talvez tenha sido necessária, e este dia teria,
sem dúvida, sido o domingo... Os gentios Incir-
cuncisos, no entanto, estavam livres de qual­
quer obrigação no sentido de guardar o sába­
do... Nenhuma observância de um dia especial
de descanso aparece entre as 'coisas neces­
sárias' de Atos 15.28,29... Um determinado
dia, como uma questão de obrigação divina, é
declarado por Paulo como abandono de Cristo
(Gl 4.10) e a observância do sábado é explícita­
mente condenada em Colossenses 2.16. Como
uma questão de devoção individual, sem dúvi­
da. o homem poderia fazer o que quisesse (Rm
14.5,6), mas nenhuma regra geral como algo
necessário para a salvação poderia ser compa­
tível com a liberdade por meio da qual Cristo
fez-nos livres (Gl 2.1-21; 3.1-14; 5.1-4,13)".
5 A seguir citamos, dos dez volumes intitulados
Pais Ante-Nicenos, os escritos dos pais da igre­
ja primitiva até 325 d.C. e antes de Constantino
e a igreja católica, segundo suposições, terem
mudado o sábado paia o domingo:
(1) Inácio, bispo de Antioquia, que viveu no tem­
po dos apóstolos, 30-107 d.C.. Ele, como Policar-
po, foi um discípulo de São João e um dos que
deveriam conhecer a prática cristã entre os cris­
tãos primitivos acerca do sábado. Ele escreveu:
"E. após a observância do sábado (que os judeus
guardavam), que todo amigo de Cristo guarde o
dia do Senhor como uma festa, o dia da ressur­
reição, o principal de todos os dias da semana...
no qual a nossa vida tornou a surgir, e a vitória
sobre a morte foi obtida em Cristo... é irracional
falar de Jesus Cristo com a língua e alimentar
na mente um judaísmo que tem chegado ao
fim... Se alguém pregar a lei judaica para vós,
não o ouçais. Ora, é melhor dar ouvidos à doutri­
na cristã de um homem que é circunciso a dar
ouvidos ao judaísmo de alguém que é incircun-
Ciso" (Volume 1, pp. 63-82).
(2) Na epístola de Barnabé, reconhecido como
companheiro de Paulo por Clemente, Orígenes
e outros, lemos: "Ele lhes disse: 'As vossas luas
novas e os vossos sábados não posso supor-
tari (ls 1.13). Vós percebeis como Ele fala: Os
vossos presentes sábados não são aceitáveis
para mim... Farei um começo do oitavo dia, ou
seja, um começo de outro mundo. Portanto,
também guardamos o oitavo dia com alegria,
o dia em que Jesus ressurgiu dos mortos" (Vo­
lume 1, p. 147).
(3) Justino, o mártir, um gentio que nasceu per­
to da fonte de Jacó por volta de 110 d.C., escre­
ve: "E no dia que se chama domingo, todos que
habitam nas cidades ou na terra reúnem-se em
um lugar, e as memórias dos apóstolos ou os
escritos dos profetas são lidos... M as o domin­
go é o dia em que realizamos nossa assembléia
comum, porque é o primeiro dia em que Deus,
tendo feito uma mudança nas trevas e na
matéria, criou o mundo; e Jesus Cristo, nosso
Salvador, ressurgiu dos mortos no mesmo dia"
(Volume 1. p. 186).
Neste diálogo com Trifo, um judeu, Justino, o
mártir, diz: "Há alguma outra coisa, meus ami­
gos, em que somos culpados, senão esta: que
nós não vivemos de acordo com a lei, nem que
somos circuncidados na carne como vossos an­
tepassados, nem observamos os sábados como
vós fazeis?... Os cristãos observariam a lei se não
soubessem por que ela foi instituída... ora, nós
também observaríamos a circuncisão da carne,
e os sábados, e sumariamente todas as festas,
se não soubéssemos por que razáo eles foram
a vós impostos... Como pode ser isto, Trifo, que
não observaríamos aqueles rituais que não nos
afetam - falo da circuncisão carnal, dos sábados
e das festas?... o s gentios, que creram nele, e
que se arrependeram de seus pecados... rece­
berão a herança juntamente com os patriarcas...
ainda que não tenham guardado o sábado, nem
sido circuncidados, nem observado as festas...
Cristo é em vão para aqueles que observam a
lei... O sábado e os sacrifícios e as ofertas e as
festas... chegaram ao fim naquele que nasceu
de uma virgem... M as se alguns, pela fraqueza
de espírito, quiserem observar tais instituições
como foram dadas a Moisés... juntamente com
sua esperança em Cristo... eles provavelmente
serão salvos" (Volume 1, pp. 199-218).
(4) Tertuliano, presbítero da igreja norte-africa­
na, que nasceu por volta de 145 d.C., escreve:
"O Espírito Santo repreende os judeus por cau­
sa de seus dias santos. 'O s vo sso s sábados,
e as luas novas, e as cerimónias qué mirthâ
alma odeia... Por nós (cristãos), para quem os
sábados são estranhos... aos gentios, cada dia
de festa ocorre senão uma vez por ano: vós
(cristãos) tendes um dia de festa todo oitavo
dia... o s outros supõem que o sol è o deus dos
cristãos, porque é um fato conhecido que nós
oramos para o oriente, ou porque fazemos do
domingo um dia de festa... vós, que nos repro­
vais com o sol e o domingo, deveríeis consi­
derar a vossa proximidade a nós. Não estamos
distantes do vosso sábado e de vossos dias de
descanso... Conseqúentemente, à medida que
a abolição da circuncisão da carne e da velha
lei demonstra ter sido consumada em seus
tempos específicos, assim também a obser­
vância do sábado demonstra ter sido temporá­
ria" (Volume III, pp. 70,123,155,313,314).
(5) Em The Teachings ofthe TWelve Apostles (Os
Ensinos dos Doze Apóstolos), escritos por volta
de 80 d.C., lemos: "Mas, em todo dia (domingo)
do Senhor, vós vos reunis e partis o pão e dais
graças" (Volume VII, p. 381).
(6) Nas Constituições dos Santos Apóstolos {sé­
culo II), lemos: "Quebrais o vosso jejum... o pri­
meiro dia da semana, que é o dia do Senhor...
Após oito dias, que haja outra festa observada
com honra, no próprio oitavo dia (Volume Vil,
p. 447).
(7) Em The Teachings of the Apostles (Os Ensi­
nos dos Apóstolos), escritos em 105 d.C., le­
mos: "O s apóstolos, portanto, estabeleceram:
... no primeiro dia da semana que haja culto e
leitura das Sagradas Escrituras, e a oblação (a
ceia do Senhor): porque, no primeiro dia da se­
mana, nosso Senhor ressurgiu sobre o mundo
e ascendeu ao Céu" (Volume vm, p. 668).
(8) irineu, 178 d.C., ao argumentar que os sába­
dos judeus eram sinais e símbolos, e que não
deveriam ser observados uma vez que a reali­
dade era que eles eram sombras que haveriam
de vir, diz: "O mistério da ressurreição do Se­
nhor não pode ser celebrado em um outro dia
que não seja o dia do Senhor e é somente nele
que devemos observar o rompimento da Festa
Pascal... o Pentecostes aconteceu no primeiro
dia da semana e estava, portanto, associado ao
dia do Senhor".
(9) Clemente de Alexandria, 174 d.C., diz: "O ve­
lho sétimo dia não se tornou nada mais do que
um dia de trabalho".
(10) Teófilo, pastor de Antioquia, 162 d.C., diz:
"Costume e razão desafiam-nos no sentido de
que devemos honrar o dia do Senhor, vendo
que foi neste dia que o nosso Senhor consu­
mou sua ressurreição dos mortos".
(11) Orígenes, por volta de 200 d.C, diz: "João
Batista nasceu para preparar um povo para o Se­
nhor, um povo para Ele no final da aSiança, agora
velha, que é o fim do sábado... É uma das marcas
de um perfeito cristão guardar o dia do Senhor".
(12) Vitoriano, 300 d.C., diz: "No dia do Senhor,
nós partimos o nosso pão e damos graças, para
que não pareçamos observar qualquer sábado
juntamente com os judeus, o qual o próprio
Cristo, o Senhor do sábado, em seu corpo abo­
liu" (Seção 4, On the Creation (Na Criação]).
6 Eusébio, o pai da história da igreja, que tra­
çou uma história do tempo entre o nascimento
de Cristo e Constantino, e que viveu de 265- 5 Fazei todas as coisas com am or (13.4a). está incluído nos "sá ba do s" que foram abolicos
340 d.C., diz: "Desde o começo, o s cristãos 6 Submetei-vos a todos os verdadeiros obrei­ na cruz, com o ensinam Colossenses 2.14-17:
reuniam-se no pim eiro dia da semana, que ros (w. 15,16). Gálatas 4.9-11; Rom anos 14.1-5; Efésios 2.15.
cham avam de o dia do Senhor, com o propó­ 13 Que a lei de M oisés e o sábado do quarto
sito de realizar uma adoração religiosa, ler as 0 qu e a Bíblia nã o diz so b re o sá b a d o mandamento eram para os gentios e o s ju­
Escrituras, pregar e celebrar a cela do senhor... 2 0 falácias m odernas não declaradas no A T ou deus.
0 primeiro dia da sem ana no qual o Senhor noN T: 14 Que o sábado do quarto mandamento era
conquistou a vitória sobre a morte. Portanto, 1 Que guardar o dom ingo é uma instituição um sinal entre Deus e o s gentios, com o o sinci
ele tem a preeminência, a primeira posição, e é humana. entre D eus e Israel em Êxodo 31.13-17; Deute-
m ais honroso do que o sábado judeu”. 2 Que o s cristãos devem guardar o velho sá ­ ronòmio 5.12-15; Ezequiel 20.12,13.
bado judeu. 15 Que o sábado é um dia santo, um dia de
6 últim as o rd e n an ças a o s c ristã o s (16.13) 3 Que os cristãos são obrigados a guardar um descanso, um dia de adoração ou um dia santi­
1 Vigiai - estai continuamente alertas: determinado dia. ficado na nova aliança.
(1) Acerca da vinca de Cristo (Mt 24.42). 4 Que todos o s que guardam o dom ingo têm a 16 Que o sábado foi o único dia reconhecido
(2) Para que não entreis em tentação (Mt 26.41). marca da besta. pelos apóstolos com o o dia de descanso e
(3) Para que sejais dignos de escapar de todas 5 Que todos o s que guardam o dom ingo estão ado'ação.
estas coisas (tribulações, Lc 21.36). perdidos. 17 Que Jesus instituiu o velho sábado judeu. (A
(4) Acerca do s lotos cruéis (At 20.29). 6 Que guardar o dom ingo é uma instituição Bíbla diz que Deus, o Pai, deu a lei e falou no
(5) Em oração (Cl 4.3; 1 Pe 4.7). católico-romana. passado com o s homens. Hebreus 1.1,2; Roma­
(6) Em sobriedade (1 Ts 5.6). 7 Que o s cristãos nunca realizaram um culto nos 1.3; Atos 3.21-26 etc.).
(7) Em todas as coisas (2 Tm 4.5). religioso no primeiro dia da sem ana (domin­ 18 Que todos o s hom ens observaram o sábado
2 Estai firmes na fé (Gl 5.1; Fp 1.27; 4.1; 1 Ts3.8; go). desde a criação a Êxodo 16, em que Deus orde­
2 Ts 2.15). Mantende o posto. Não sejais desor­ 8 Que os dez m andam entos não foram aboli­ nou pela primeira vez que os hom ens guardas­
denados nem fugi. Não deixais que nada vos dos quando a antiga aliança foi "abolida" e "b a ­ sem um determinado dia.
divida para que Satanás possa derrotar-vos. nida" em Cristo na cruz. 19 Que o dom ingo não pode ser tão santo
3 Portai-vos varonilmente (14.20; Ef 4.14). Não 9 Que o dia do Senhor é o sétimo dia ou o velho quanto qualquer outro dia santificado ou sepa­
vos acovardais na peleja. Mantende a vossa sábado judeu. rado para a adoração a Deus.
posição a todo preço. Resisti, avançai. Dai gol­ 10 Que o quarto mandamento faz parte da 20 Que o s cristãos são obrigados a observar
pes fatais. nova aliança. um dia específico da sem ana um a vez que os
4 Fortalecei-vos He 1.80; 2.40; Ef 3.16). M a n­ 11 Que os cristãos não devem trabalhar no homens deviam fazer debaixo da antiga alian­
tende consistente. Aprendei a conquistar. M or­ sábado. ça. Veja Rom anos 14.5,6; Gálatas 4.9,10; Colos­
rei no combate ou vencei. 12 Que o sábado do quarto mandamento não senses 2.14-17; Hebreus 4.