EPÍSTOLA DO APÓSTOLO PAULO AOS

G álatas
O evangelho de Paulo é uma revelação — Justificação pela fé, sem a lei —
A lei é abolida — Experiências espirituais

SUMÁRIO
D a ta e local: E scrito dc R om a em cerca de 68 d .C ., junto com H ebreus.
A u to r: Paulo (v. 1. veja Su m ário de R om anos).
Tema: Corrigir os vacilantes gálatas de futuras apostasias e de seguir os mestres judaizantes e legalistas
vindos da Judéia; e para acertar as relações entre os cristãos da nova aliança com os judeus da antiga aliança.
8 doutrinas em destaque:
1 O s cristãos podem cair da graça e serem rem ovidos de C risto (1.6-8; 2.21; 3.1-5; 4.8-11,19; 5.4,19-
21; 6. 1- 8).
2 O evangelho de Paulo foi um a revelação de D eu s (1.11-2.14).
3 A justificação é som ente pela fé, sem as obras da lei (2.15-3.29).
4 C ristão s podem viver vitoriosos so bre o pecado (2.20-3.5; 5.16-26; 6.1-8).
5 O batism o no E sp írito é para to d o s os crentes (3.1-5,13,14).
6 A lei de M oisés está com pletam ente abolida (3.10-29; 4.21-31; 5.1).
7 O s apóstatas devem nascer de n ovo e retornar à graça (1.6-8; 2.17-21; 3.1-5,10-12; 4.19; 5.1,4,7,16-
26; 6.1-8).
8 Todos os que voltam à lei estão sob a obrigação de observá-la totalmente, ou serão amaldiçoados
(3.1-5,10-12; 4.21-31; 5.1-4).
E statística s: 48° livro da Bíblia; 6 capítulos; 149 versículos; 144 versículos de história; 4 profecias não
cum pridas e 1 profecia cum prida; 19 perguntas.

I. Introdução a4 “o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para

1. Autoria e saudação
PAULO , “apóstolo (não da parte dos homens, nem
1 por homem algum, mas ^por Jesus Cristo e por Deus
Pai, que o ressuscitou dos mortos),
nos livrar do presente scculo mau, segundo a vontade de
Deus, nosso Pai,
5 ao qual glória para todo o sempre. Amém!

2 e todos os irmãos que estão comigo, às “igrejas da Galácia: 2. Tema e motivo da epístola
3 graça e paz, da parte de Deus Pai e da de nosso Senhor 6 Maravilho-me de que tão depressa “passásseis daquele
Jesus Cristo, que vos chamou à graça de Cristo *para outro evangelho,

1.1 a Veja Atos 15.33. 4 Estavam crucificando a Cristo novamente (4.19).

1.1b Note as duas pessoas distintas da Trinda­
de (v. 1;J o 1.1,2; 1 Jo 5.7).
1.2a Esta carta foi endereçada a todas as
igrejas da Galácia, uma província da Ásia
Menor. Não havia nenhuma cidade com este
nome. Não se sabe quantas igrejas existiam
na Galácia nessa ocasião. Parece que todas
tinham os mesmos problemas, com o visto
na 1.6.
1.4a Veja 5 razões p o r que C risto entregou a
s i m esmo, p. 1877.
1.6a 20 coisas aue estavam erradas com os
gá)a.tâ§:
1 Desviaram-se muito rápido de Cristo (v. 6).
2 Permitiam que falsos mestres pervertessem
o evangelho (v. 7; 5.8-12).
3 Foram fascinados para não obedecer ao
evangelho de Cristo (3.1; 5.7).
(3.1). 15 Estavam sob o jugo da servidão da lei (5.1).
5 Atribuíam as bênçãos do evangelho à lei de 16 Voltaram à circuncisão (5.2).
Moisés (3.2). 17 Caíram da graça (1.6; 5.4).
6 Começaram no Espírito e buscavam a perfei­ 18 Usavam a liberdade como oportunidade da
ção na carne (3.3). carne cometer pecado (5.13).
7 Tinham padecido pelo evangelho em vão por 19 Mordiam e devoravam uns aos outros (5.15,
perderem os benefícios do evangelho (3.4). 26).
8 Voltavam às obras da lei para se justificarem 20 Buscavam escapar da perseguição da cruz
(3.10-12; 5.4). de Cristo (6.12).
9 Voltaram aos rudimentos fracos e pobres do
mundo (4.9). 1 Não pode justificar (2.16; 3.11; 5.4).
10 Desejavam voltar à servidão (4.9,21). 2 Traz somente maldição (3.10).
11 Voltaram à observância dos sábados e de 3 Não é da fé (3.12).
outras festas da lei (4.9,10). 4 Não pode dar uma herança (3.18).
12 Consideravam Paulo um inimigo por lhes di­ 5 Foi ordenada somente para tornar o pecado
zer a verdade (4.16). pecaminoso (3.19; Rm 3.19,20; 7.13; 1 Jo 3.4).
13 Eram zelosos de coisas erradas (4.17,18). 6 Foi dada somente até que Cristo viesse (3.19,
14 Aposta taram e precisavam nascer de novo 23-25; Hb 7.28; 9.9.10; LC 16.16).
7 o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e
querem •‘transtornar o ^evangelho de Cristo.
• 78Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos "a-
nuncie outro evangelho além do que já vos tenho anun­
ciado, seja anátema.
• 910234567Assim como já vo-lo dissemos, agora de novo também
vo-lo digo: se alguém vos anunciar outro evangelho além
do que já recebestes, seja •‘anátema.
10"Porque persuado eu agora a homens ou a Deus? Ou
procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando
aos homens, não seria servo de Cristo.
II. O evangelho de Paulo (G1 1.11-2.14; Ef 3)
1. Uma direta revelação de Jesus Cristo
11 Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por
mim foi anunciado não é segundo os homens,
12 porque não o recebi, nem aprendi de homem algum,
mas pela "revelação de Jesus Cristo.
2. Sua vida anterior
(At 9.1-21; 22.1-21; 26.1-20; Fp 3.4-6)
13Porque já ouvistes qual foi antigamente a "minha con­
duta no judaísmo, *como sobremaneira perseguia a igreja
de Deus e a assolava.
14E, na minha nação, "excedia em judaísmo a muitos da
minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições
de meus pais.
3. Seu evangelho e ministério vindos de Deus,
não de outros apóstolos
15Mas, quando aprouve a Deus, que "desde o ventre de
minha mãe me separou e *me chamou pela sua graça,
16"revelar seu Filho cm mim, para que o pregasse entre
*os gentios, não consultei fcarne nem sangue,
17"nem tornei a Jerusalém, a ter com os que já antes de
mim eram apóstolos, mas parti para a ^Arábia e voltei
outra vez a Damasco.
18Depois, passados tres anos, fui a Jerusalém para ver a
Pedro e fiquei com ele quinze dias.
19E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a "Tiago,
irmão do Senhor.
20Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus
testifico que não minto.
21"Depois, fui para as partes da Síria e da Cilicia.
22E não era conhecido de vista das igrejas da Judeia, que
estavam em Cristo;
23 mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já nos
perseguiu anuncia, agora, a fé que, antes, destruía.
24E glorificavam a Deus a respeito de mim.
4. Catorze anos depois, ele comparou seu evangelho com
o dos outros apóstolos, e este era verdadeiro
"DEPOIS, passados catorze anos, subi outra vez a Je­
2 rusalém com Barnabé, levando também comigo Tito.
2 E subi por uma "revelação e lhes *expus o evangelho que
prego entre os gentios e fparticularmentc aos que esta­
vam em estima, para que de maneira alguma não corresse
ou não tivesse corrido em vão.
5. Seus companheiros gentios não
precisaram obedecer á lei judaica
3 Mas nem ainda Tito, que estava comigo, sendo grego,
foi constrangido a circuncidar-se.
4 E isso por causa dos "falsos irmãos que se tinham fen-

7 Não podia dar vida (3.21).
8 Não podia dar justiça (3.21).
9 Ele nos serviu de aio para conduzir a Cristo
(3.24-26; M t 11.11; LC 16.16).
10 Ela não serve para os cristãos (3.19-25; At
15.1; e 15.24; veja 85 contrastes entre a anti­
ga e a nova aliança, p. 1866).
11 Cria servos, não filhos (4.1-3).
12 Traz servidão (4.9,24; 5.1).
13 Foi uma religião de dias etc. (4.10).
14 Não podia dar o novo nascimento (4.28-30).
15 Foi destituído (4.21-31).
16 Exigia a circuncisão (5.2,3).
17 Se observado, cancela a graça (5.4).
1.7a voltar à lei, substituindo o evangelho, é
perverter o evangelho de Cristo (v. 7; 5.4).
1.7b veja Gâlatas se refere ao evangelho
como. p. 1877.
1.8a O evangelho não foi somente pregado a
eles, mas o receberam e também os benefícios
listados na 7.b. Portanto, qualquer destituição
da graça (v. 6) ou queda da graça (5.4) era uma
apostasia do evangelho.
1.9a veja Atos 23.14.
1.10a Perguntas 1-2. Próxima, 2.14.
1.12a Veja Revelação, p. 1877.
1.13a Gr. anastrophe, modo de vida (2 Co 1.12).
1.13b Paulo nunca tenta se livrar de seu pas­
sado horrível de assassino de cristãos e de luta
contra Jesus cristo. Paulo se refere a ele várias
vezes (At 22.5; 26.9-11; Gl 1.13,23; Fp 3.6; 1 Tm
1.13).
1.14a Mais conhecedor das tradições dos anti­
gos que seus compatriotas.
1.15a veja Romanos 1.1.
1.15b Cham ou-me sem mérito nenhum da mi­
nha parte.
1.16a 0 propósito de seu chamado pela graça.
1.16b Gr. ethnos, nações. Traduzido como gen­
tios 93 vezes; nações. 64 vezes; e p o v o , duas ve­
zes. Significa simplesmente qualquer povo não-
Israelita, pagão ou cristão (1 Co 10.32; 12.13).
1.16c Significando homem, qualquer homem,
qualquer ser humano (Mt 16.17; 1 Co 15.50).
1.17a Ele recebeu seu chamado e a revelação
do evangelho diretamente de Jesus Cristo, como
aconteceu com os outros apóstolos (At 1.1-
3,21,22; Gl 1.12,15; 2.2; Ef 3.1-8; 2 Tm 3.16,17).
I . 17b A Arábia compreendia todo o reino
de Aretas, de Damasco, ao leste do Jordão
até Edom, ao sul. Petra era a capital (2 Co
I I . 32,33; M t 14.3). Paulo talvez tenha fugido
para a região norte, que Incluía Basã, densa­
mente populosa naquela época. O cristianismo
se expandiu rapidamente nesta região, talvez
em grande parte por causa de Paulo. Não se
sabe quanto tempo permaneceu na Arábia an­
tes de retornar a Damasco. Ele permaneceu,
no total, três anos na Arábia e em Damasco
(w. 17,18). Ele fala da Arábia e Damasco como
duas coisas diferentes para enfatizar que não
perm aneceu em Damasco todos os três anos.
Ele também foi para as regiões rurais da Arábia.
Alguns pensam que ali recebeu sua revelação.
Isto talvez seja verdade, já que ele associa os
três anos na Arábia com o recebimento dela
(w. 15-18). Ele teve a revelação antes de ir ver
qualquer um dos apóstolos, portanto, ela teve
de ser recebida nestes três anos antes de sua
visita a Pedro (w. 16-18). Já que discutia na­
turalmente as doutrinas com Pedro (v. 18), e
não recebeu sua revelação de nenhum homem
(v. 16), então ela foi recebida antes de ter se
encontrado com Pedro.
1.19a O meio-irmão de Jesus Cristo, veja Tia­
go. p. 1978.
1.21a Paulo deixou Jerusalém para prender os
santos (At 9). Depois escapou de Damasco.
para as regiões rurais da Arábia e voltou a Da­
masco (v. 17; 2 Co 11.32,33; A t 9.23-25). Sut>u
a Jerusalém quando três anos se completaram
(v. 18; A t 9.26,27). Depois, foi para a Síria, Cili­
cia e para Tarso, sua casa (w. 21-23; A t 9.28-30;
22.17-21).
2.1a A próxima viagem de Paulo a Jerusalém
aconteceu 14 anos após a visita dos w . 16-18.
Se isto se refere à visita de Atos 11.30 ou 15.4
não está claro. Confira os 14 anos de 2 Coríntios
12.2.
2.2a Veja Revelação, p. 1877.
2.2b Gr. anatithemi, declarou. Sugere que isto
aconteceu na conferência geral de Atos 15
quando Paulo, Barnabé e outros se reuniram
para resolver disputas doutrinárias da igreja
primitiva, e não para recolher ofertas para os
pobres, como em Atos 20.21. Quando estava
recolhendo ofertas para Jerusalém, não ficou
muito tempo nem discutiu doutrinas, pelo que
sabemos.
2.2c Isto sugere que Paulo teve algum as reu­
niões particulares com os apóstolos antes de
ir a público com sua declaração d o evange­
lho aos gentios (At 15.4,12). Ele fez isto para
evitar descobrir que estava trabalhando em
vão (v. 2), e também para evitar que espiões
soubessem de seu programa aos gentios e
diminuir os problem as (w. 4,5). Depois destas
conferências, nem m esm o a circuncisão foi
exigida de Tito (v. 3).
2.4a Gr. pseudadelphos. Aqui; 2 Coríntios 11.26.
2.4b Gr. pareisaktos, trazido às escondidas.
'remetido e secretamente entraram a espiar a nossa li­
berdade que temos em Cristo Jesus, para nos porem em
servidão;
' aos quais, nem ainda por uma hora, cedemos com sujeição,
para que a verdade do evangelho permanecesse entre vós.
6. Seu evangelho era perfeito e
completo para os cristãos gentios
9E, quanto àqueles que pareciam ser alguma coisa (quais
tenham sido noutro tempo, não se me dá; Deus não acei­
ta a aparência do honem), “esses, digo, que pareciam ser
algum a coisa, nada me comunicaram;
7. Dois tipos diferentes de program as: um evangelho
para os judeus e outro para os gentios
'antes, pelo contrário, quando viram que o ^evangelho
da incircuncisão me estava confiado, como a Pedro o da
circuncisão
'(porque aquele que operou “eficazmcntc em Pedro para
o apostolado da circuncisão, esse operou também em
mim com eficácia para com os gentios),
° e conhecendo “Tiago, ''Ceias e cJoão, que eram ■ 'consi-
derados como as 'colunas, a graça que se me havia dado,
deram-nos as ^destras, em comunhão comigo e com Bar-
nabc, para que nós fôssemos *aos gentios e eles, ''à circun­
cisão;
lwrecomendando-nos somente que nos lembrássemos dos
‘pobres, o que também ''procurei fazer com diligência.
8. Pedro e outros são repreendidos por Paulo por sua
hipocrisia e falsa doutrina
11E, chegando “Pedro à Antioquia, lhe resisti na cara, por­
que era repreensível.
12“Porque, antes que alguns tivessem chegado da parte de
Tiago, comia com os gentios; mas, depois que chegaram,
se foi retirando e se apartou delest temendo os que eram
da circuncisão.
13E os outros judeus também dissimulavam com ele, de ma­
neira que até Bamabé se deixou levar pela “sua dissimulação.
14Mas, quando vi que não “andavam bem e dircitamente con­
forme a verdade do evangelho, disse a Pedro na presença de
todos: Se tu, sendo judeu, vives como os gentios e não como
judeu, "por que obrigas os gentios a viverem como judeus?
III. Justificação pela fé sem a lei
(G 12.15-3.12; Rm 3.21-5.11; Ef 2.1-10)
1. Até mesmo os judeus devem ser justificados pela fé
15N ós som os “judeus por natureza e *não pecadores den­
tre os gentios.
a 16 “Sabendo que o homem não é justificado pelas obras
da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido
em Jesus Cristo, para sermos justificados pela TetfcCris-
to e não pelas obras da lei, porquanto pelas obras da lei
nenhuma carne será justificada.
2. Inconsistências judaicas
17“Pois, se nós, que procuramos ser justificados em Cristo,
nós mesmos também somos achados pecadores, é, porven­
tura, Cristo ministro do pecado? De maneira nenhuma.
18“Porque, se torno a edificar aquilo que destruí, consti­
tuo-me a mim mesmo transgressor.
3. Os cristãos morreram com Cristo para a lei,
e ela não possui nenhum direito sobre eles
19“Porque cu, pela lei, estou morto para a lei, para viver
para Deus.

2.6a Ele está se referindo aos apóstolos. Ele e comunhão entre os Judeus. s e r o Pedro de antes de Pentecostes, que vivia
não tinham nada a adicionar ao m eu evange- 2.9g Gentios (1.16b). com medo e em torm ento (Mt 26.69-75). Ele
no. Isto prova que Pedro não foi o prim eiro 2.9h o s judeus (v. 7; Fp 3.2). tinha perdido algo da ousadia pela verdade que
oapa e não estava encarregado da igreja uni- 2.10a Refere-se aos pobres da Judéia que fo­ apresentou em Pentecostes (At 2.14,40; 3.12;
versal. ram esquecidos pelos amigos, expulsos pelos 4.8-13; 5.29-32). Nenhum hom em é infalível (1
2.7a Os apóstolos não queriam alterar meus parentes, e lançados ao mundo corno banidos Co 10.13).
pianos, ou introduzir alguma nova doutrina para (2 Co 8-9). 2.15a Descendentes da nação judaica, e de
os gentios, nem nenhum novo método de alcan­ 2.10b Gr. spoudazo. zeloso. Aqui; Efésios 4.3; pais judeus.
çá-los. Eles viam claramente que minha doutrina 1 Tessalonicenses 2.17; 2 Timóteo 2.15; 4.9,21; 2.15b Não pecadores gentios trazidos sem o
era a mesma deles e que veio da mesma fonte. Tito 3.12; Hebreus 4.11; 2 Pedro 1.10,15; 3.14. conhecim ento de Deus e da lei.
Eies me deram sua bênção (w. 7-10). 2.11a Poucas versões escrevem Cefas e por 2.16a M uitos religiosos m odernos não conhe­
2.7b O evangelho é chamado assim por causa 1500 anos existe a controvérsia de se ele está cem isto ainda (v. 16; Rm 1.16.17; 3.24-31; 5.1-
oa sua adaptação especial aos gentios naquele se referindo a Pedro ou a outro homem; tendo 11; 8.1-4; 10.9,10; A t 13.38,39; Gl 3.11-28; 2 Co
oia. 0 mesm o evangelho é cham ado de evan­ em vista os w . 9,14; João 1.42; 1 Ccríntios 1.12, 5.14-21; Ef 2.8,9; 1 Jo 1.9).
gelho da circuncisão por causa da sua adap­ vemos que não há necessidade disto. Não existe 2.17a Pergunta 4. Próxima, 3.1. Se enquanto
tação particular aos judeus. Aos Judeus eram nenhum outro Cefas conhecido nas Escrituras. reconhecem os que precisam os ser justificados
çerm itidas certas práticas da lei m osaica não 2.12a Pedro já havia com ido com os gentios e pela fé em Cristo, nos consideram os pecado­
m p o stas aos gentios (At 15). tinha ensinado que o m uro da separação en­ res mesm o através de tal justificação, e somos
2.8a Isto significa que os sinais de um após­ tre os judeus e os gentios havia sido destruído. com pelidos a voltar à lei, então Cristo, em vez
tolo eram evidentes tanto em Pedro quanto Contudo, quando certos Judeus vieram da par­ de ser ministro da Justiça e salvaçao, na verda­
em Paulo (2 Co 12.12). Um realizava milagres te de Tiago ele se sentiu temeroso, e fugiu de de é ministro do pecado e da condenação. De
entre os judeus, e o outro, entre os gentios (At toda com unhão com os gentios (v. 12). maneira nenhuma (v. 17).
15.12). 2.13a Gr. hupokrisis. fingir ou atuar; hipocrisia. 2.18a Se eu agir com o judeu, e também exi­
2.9a o meio-irm ão de Jesus Cristo (1.19. Veja Traduzido com o hipocrisia em todos os outros gir dos gentios a observância da lei, que eu
Tiago , p. 1978). lugares (M t 23.28; M c 12.15; Lc 12.1; 1 Tm 4.2; repetidam ente afirmei e provei que foi abolida
2.9b Pedro (Jo 1.42; 1 Co 1.12). 1 Pe 2.1). Aqui eles fingiam ser algo que não pela morte de Cristo (Ef 2.14,15; Cl 2.14-17; 2
2.9c João, o apóstolo amado. Esta é a única eram realmente, e praticavam algo em que não Co 3.6-15; Hb 7.11-10.18), então eu estarei 'e-
menção de João nas epístolas de Paulo. acreditavam de fato (v. 14). construindo as coisas que destruí e dessa for­
2.9d Eles eram proeminentes entre os apósto- 2.14a Eles agiam em hipocrisia, que é cham a­ ma estaria me tornando um transgressor, pois
o$. Esta é a prova de que Pedro não era o papa da aqui de não andar corretam ente conform e a estaria desfazendo a minha justificação pela fé
e a cabeça de toda a igreja. verdade do evangelho (v. 14). em Cristo (v. 18).
2.9e Gr. stulos. Aqui; 1 Timóteo 3.15; Apoca- 2.14b Pergunta 3. Próxima, v. 17. Esta era uma 2.19a Porque ao pagar a penalidade por ter
-pse 3.12; 10.1. Era uma palavra usada pelos reprimenda muito forte para ser dada em pú­ violado a lei eu morri para a lei. Ela não pos­
edeus para os doutores da lei e pessoas de blico. mas apropriada a Pedro, que havia, mais sui nenhuma reivindicação sobre mim. Isto é,
grande im portância e realizações. uma vez, se voltado contra seu M estre (At quando a lei executou Cristo em meu lugar,
2.9f Esta era uma marca ce confiança, amizade 10.10-15,28-34; 11.1-18; 15.7-13). Ele tornou a eu morri em Cristo para a lei. Quando Cristo
20aJ â estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu,
mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne
^vivo-a na fé do Filho de Deus, o qual me amou e se en­
tregou a si mesmo por mim.
4. Cristo morreu em vão se os
homens são justificados pela lei
(5.1-6; Rm 4.13-16)
21N ão 'aniquilo a graça de Deus; porque, se a justiça pro­
vém da lei, segue-se que Cristo morreu debalde.
5. O Espírito Santo é recebido pela fé e
não pelas obras da lei (Jo 7.37-39; G l 3.13,14)
7. Abraão fo i justificado pela fé 430 anos antes da lei
(Rm 4.1-25; G l 3.15-18; Gn 12)
6 É o caso de Abraão, que creu em Deus, 'e isso lhe foi
imputado como justiça.
8. Todos os outros homens são justificados da mesma
form a (Rm 3.21-31; 4.4,5,17-25; 5.1-11)
A7'Sabei, pois, que os que são da fé são filhos de Abraão.
★ A 8 Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de jus­
tificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o evangelho i
Abraão, dizendo: 'Todas as nações serão benditas em ti.
A 9 De sorte que os que são da fé são benditos com o cren­
te Abraão.

3 Ó 'IN SE N SA T O S gaiatas! *Quem vos 'fascinou para

não ^obedecerdes à verdade, a vós, perante os olhos
de quem Jesus Cristo foi já 'representado como crucifi­
9. Todos sob as obras da lei estão sob
a maldição da lei (G l 5.3)
cado? 10'Todos aqueles, pois, que são das obras da lei estão
2 Só quisera saber isto de vós: 'recebestes o Espírito pelas debaixo da maldição; porque escrito está: ^Maldito todo
obras da lei ou pela pregação da fé? aquele que não permanecer em 'todas as coisas que estão
escritas no livro da lei, para fazê-las.
3 Sois vós tão insensatos que, tendo começado pelo Espí­
★ n 'E é evidente que, pela lei, ^ninguém será justificado
rito, acabeis agora pela carne?
diante de Deus, porque o justo viverá da fé.
4'Será em vão que tenhais padecido tanto? Se é que isso
12 Ora, a lei não é da fé, 'mas o homem que fizer estas
também fo i em vão.
coisas por elas viverá.
6. Os dons são exercidos pela fé, não pelas obras da lei 10. Cristo carregou a maldição da lei
(1 Cu 12.1-31; 14.1-40; Rm 12.3-8) para nos dar duas bênçãos da fé
5 'Aquele, pois, que vos dá o Espírito e que opera mara­ ★ ,3 Cristo nos 'resgatou da maldição da lei, fazendo-se
vilhas entre vós o fa7.
pelas obras da lei ou pela pregação maldição por nós, porque está escrito: ^Maldito todo
da fé? aquele que for pendurado no madeiro;

ressuscitou, eu ressuscitei com Ele para que
pudesse viver em Deus (w. 19,20).
2.20a A morte de Cristo na cruz mostrou que
não havia salvação pela lei. Eu fui crucificado
com Ele e vivo com Ele. Na realidade esta vida
não é minha, é a vida dele da qual estou partici­
pando. A vida que agora vivo na carne é uma de
fé em Cristo, que me amou e tornou possível
que eu vivesse pela fé (v. 20).
2 .2 0 b G álatas 3.11; Rom anos 1.17; Hebreus
10.23-38.
2.21a Gr. aíhefeo,-separar desconsiderar. Eu
não considero inútil a graça de Deus (veja 1 Tm
5.12). Se a justiça, justificação ou salvação vies­
sem pela observância da lei, então a m orte de
Cristo seria inútil. Já que elas não vêm de for­
ma alguma pela lei, mas pela m orte de Cristo,
então sua morte foi uma necessidade e a lei é
inútil no que diz respeito à salvação (v. 21).
3.1a Gr. anoetos, insensato. Traduzido como igno­
rante (Rm 1.14); néscio (Lc 24.25); e insensato (Gl
3.1,3; 1 Tm 6.9; Tt 3.3). Vocês não usam a razão, e
agem como se não tivessem nenhuma (v. 1).
3.1b Perguntas 5-10. Próxima, v. 19.
3.1c Gr. baskaino, falar mal de outros; fofocar;
atrair por feitiço ou por um olhar malévolo,
com o uma cobra atrai um pássaro e o devora.
Som ente aqui, m as em Deuteronômio 28.54-56
e Provérbios 23.6; 28.22, na Septuaginta, o si­
nónim o baskanos é utilizado.
3.1 d Gr. peitho, usada 55 ve2es e traduzida como
persuadir, convencer, confiar, obedecer etc. (At
5.36,37; Rm 2.8; Gl 3.1; 5.7; Hb 13.17; Tg 3.3).
3 . ie Gr. prographo. escrever em público; dar
um aviso público de. Traduzido com o dantes
escrito (Rm 15.4; Ef 3.3); e antes escritos (Jd
4). a s profecias de Jesus cristo crucificado jâ
haviam sido evidenciadas e lhes relatavam o
evento com o uma cena real.
3 .2 a 3 coisas aue a lei n ã o o ô d e Ja ze r:
1 Conceder o Espírito
2 Trazer a perfeição
3 Realizar milagres
3.4a Pode se referir aos seus sofrimentos por
Cristo, que agora seriam em vão se eles dei­
xassem Cristo para voltar para as obras da lei,
com o está claro em 1.6; 3.1-5; 5.1-4.
3.5a O apóstolo aqui se refere a si mesmo como
ministrando o Espírito a eles e realizando mila­
gres no meio deles pela fé e através do evange­
lho e não pelas obras da lei.
3.6a Citado em Génesis 15.6; Romanos 4.3-5.
3.7a Os que são da fé são abençoados com
Abraão. Ele foi justificado pela fé antes de ter
sido circuncidado e 430 anos antes da lei (w.
7-18). Isto sendo verdade, então a lei não é ne­
cessária para a salvação. É impressionante que
os judeus sustentem que Abraão toi salvo por
meio da fé. pela justiça que lhe foi atribuída an­
tes tanto da circuncisão quanto da lei (Gn 15.6).
Eles reconheciam que isto aconteceu por cau­
sa da fé. O argum ento de Paulo aqui é muito
forte e está baseado nesse fato sobre Abraão.
3.8a 1a profecia do AT cumorida em Gálatas
(3.8; Gn 12.3). Próxima, v. 11. Aqui é chamado
de evangelho, ou boas-novas. Portanto, todos
o s que com partilham desta promessa devem
ser justificados pela fé, e não pela circuncisão
ou pela lei (w. 7-18; Rm4).
3.10a Todos os que buscam a salvação pelas
obras da lei estão sob maldição, porque é im ­
possível para eles cum prir a lei e alcançar os
padrões dela. A lei decretou que todos os que
não "perm anecessem em todas as coisas que
estão escritas no livro da lei, para fazê-las" se­
riam am aldiçoados (w. 1-12; Tg 2.10).
3 .io b citaçao de Deuteronômio 27.26. A palavra
m aldição vem do gr. katara. que é tsada aqui, v.
13; Hebreus 6.8; Tiago 3.10; 2 Pedro 2.14.
3.10c Se alguém está sob a lei, todos os aspectos
da lei devem ser cumpridos (w. 10-12; Tg 2.10)
isto significa não somente os dez mandamentos
mas todos os rituais, festas, sacrifícios e focas
as coisas que estão escritas no livro da lei. Se
alguém puder provar que somente os dez mar-
damentos compõem o livro da lei. então ele pode
provar que eles são a única parte que deve se-'
guardada. Se alguém encontrar as festas, ritua*.
sacrifícios e outras coisas no livro da lei, então
ele ainda estará sob a obrigação de guardar to­
das elas se insistir em permanecer sob a antiga
aliança que foi abolida (At 15.1 e , A t 15.24; 2 Co
3.6-15).
3.11a 2a profecia do AT cumorida em Gálatas 0.11;
Hc 2.4. veja Romanos 1.17; Hebreus 10.38). Ftó k -
ma,v. 13.
3.11b Mais uma vez se repete que nenhum
homem pode ser justificado pela lei dianta de
Deus. O justo deve viver pela fé, e a lei não é ca
fé; e do homem que a guarda é exigido que as­
sim o faça. e viva em todas as coisas que estão
escritas na lei (w. 10-12; Tg 2.10).
3.12a Citado em Levítico 18.5.
3.13a Gr. exagorazo. comprar de; redimir (v. 13; 4.5:
Ef 5.16; Cl 4.5). Cristo nos comprou da maldição da
lei (1 Co 6.19,20; 1 Pe 1.18-23). Não estamos mas
presos a ela nem à sua pena de morte. Cristo nes
libertou destas coisas, se tornando uma maldição
em nosso lugar (v. 13). Ele se tornou uma expiação
por nós. Qualquer um que fosse oferecido como
expiação pelo pecado seria considerado portador
da punição pelo pecado. Se o pecado, doença, der
sofrimentos, morte e todos os efeitos do pecado
eram uma parte da maldição e o resultado de e
então todos eles foram expiados e removidos os
nós pelos planos de Deus.
3.13b 3a profecia do AT cumprida em Gálatas
(3.13; Dt 21.23). Próxima, v. 16. No mesmo dis
que um crim inoso era executado, ele era remo­
vido da terra (Dt 21.22,23).
a 1-4 ■‘para
que a bênção de Abraão chegasse aos gentios
'por Jesus Cristo e cpara que, pela fc, nós recebamos a
promessa do Espírito.
11. A lei não anula a aliança da fé abraãm ica
“ Irmãos, ■‘como homem falo. Se o testamento de um
homem fo r confirmado, ninguém o anula nem lhe acres­
centa alguma coisa.
* 1: Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à sua posteri­
dade. Não diz: E às posteridades, como falando de muitas,
mas como de uma só: “E à tua posteridade, que é Cristo.
17Mas digo isto: que tendo sido o testamento anterior-
mente confirmado por Deus, a lei, que veio ■‘quatrocen­
tos e trinta anos depois, não o invalida, de forma a abolir
a promessa.
18Porque, se a herança provém da lei, já não provém da
promessa; mas Deus, pela promessa, a deu gratuitamente
a Abraão.
12. O verdadeiro propósito da lei
19■ 'Logo, para que é a lei? *Foi ordenada por causa das
transgressões, caté que viesse a posteridade a quem a pro­
messa tinha sido feita, e fo i Aposta pelos anjos na mão de
um medianeiro.
20Ora, o “medianeiro não o é de um só, *mas Deus é um.
13. A lei não contraria as promessas de Deus.
Ela matava para que a vida pudesse ser dada através da fé
21 “Logo, a lei é contra as promessas de Deus? De ne­
nhuma sorte; porque, se dada fosse uma lei que pudesse
vivificar, a justiça, na verdade, teria sido pela lei.
a 22 Mas a Escritura encerrou tudo debaixo do pecado,
para que a promessa pela fc cm Jesus Cristo fosse dada
aos crentes.
15Mas, antes que a fé viesse, estávamos guardados debaixo
da lei e encerrados para aquela fé que se havia de mani­
festar.
a 24 De maneira que a lei nos serviu de “aio, para nos con­
duzir a Cristo, para que, pela fé, fôssemos justificados.
14. A fé liberta da lei
23Mas, depois que a fé veio, já não estamos debaixo de aio.
13. A fé toma os homens filhos e herdeiros na fam ília de
Deus, e não meros servos, como debaixo da lei
A2bPorque todos sois filhos de Deus pela fé em Cristo Jesus;
27 porque todos quantos fostes “batizados em Cristo já
vos ''revestistes de Cristo.
28“N isto não há judeu nem grego; não há servo nem livre;
não há macho nem fêmea; porque todos vós sois riam em
Cristo Jesus.
a 29 E, se sois de Cristo, então, sois descendência de Abraão
e “herdeiros conforme a promessa.
16. A herança ilustrada
D IG O , pois, ãque, todo o tempo .em que o herdeiro
4 é menino, em nada difere do servo, ainda que seja se­
nhor de tudo.
2 Mas está debaixo de tutores e curadores até ao tempo
determinado pelo pai.

3.14a Dyas ,çojsas_eglas quais CriStQ morreu (V. 14):
1 Para que a bênção de Abraão da justificação
pela fé pudesse chegar aos gentios (Gn 15.6;
Rm 4; Gl 3.6-14)
2 Para que pudéssemos receber o Espírito pro­
metido através da fé. Isto é chamado de batismo
do Espírito em Mateus 3.11; João 1.31-34; Atos
1.4-8; 2.33-39; 11.14-18; 15.7-13. Ele é citado
como uma promessa (Lc 24.49; At 1.4-8; 2.33-
39; Gl 3.14).
3.14b Estas duas bênçãos vieram através de
Jesus Cristo e da fé (Rm 3.24-31; 5.1-11; At
13.38,39). Cristo é o agente direto a batizar seus
seguidores no Espírito Santo (Mt 3.11; M c 1.8; Lc
3.16; 24.49; JO 1.31-34; A t 1.4,5; 2.33; 11.15-18).
Confira Duas coisas. Colossenses 2.14.
3.14c Todas as bênçãos, até mesmo o batismo
do Espírito vieram através da redenção e da ex­
piação (w. 13,14). Como Deus poderia concedê-
las aos homens caídos sob outras condições?
Isto confirma, sem dúvida alguma, o fato da cura
na expiação, assim como todas as outras fases
da redenção contra a queda. Se todos os resul­
tados da maldição são removidos pela expiação,
então isto certamente inclui a cura da doença,
que é um dos maiores efeitos da queda. Em
conexão com esta, existem várias passagens
que afirmam que, pelas suas pisaduras, fomos
e somos sarados (Is 53.5; 1 Pe 2.24).
3.15a Eu falo de transações civis e contratos.
Se um é assinado, selado, testemunhado e
registrado, ele permanece sob a proteção das
leis civis, e nada pode ser legalmente adicio­
nado ou retirado dele (v. 15). Assim acontece
com a aliança abraãmica e as promessas, fei­
tas 430 anos antes da lei. A lei de M oisés não
pode anulá-las ou torná-las sem efeito. A he­
rança não é da lei, mas da promessa da aliança
abraãmica (w. 15-18).
3.16a 4a e última profecia do AT cumprida em
Gálatas (3.16: Gn 3.15; 21.12). A frase em Cristo
deve ser entendida como por causa de Cristo.
O gr. eis é usado no sentido de por, por causa
de, 81 vezes (Mt 3.11).
3.17a veja êxodo 12.40,41.
3.19a Pergunta 11. Próxima, v. 21.
3.19b Veja 85 contrastes e n tre a antiga e a
nova aliança, p. 1866.
3.19c A lei teria validade apenas até a vinda de
Cristo (v. 19; M t 11.13; Lc 16.16; 2 Co 3.6-14; Hb
7.28; 9.9.10; p. 1877).
3 .l9 d Deuteronômío 2.6-14; Salmos 68.17; Atos
7.53; Hebreus 2.2.
3.20a Gr. mesites, mediador, Moisés (Jo 1.17; Dt
5). Cristo é o mediador da nova aliança (1 Tm 2.5;
Hb 8.6; 9.15; 12.24). Isto mais uma vez prova que
Cristo e Deus são pessoas separadas, pois um
mediador é a pessoa intermediária entre duas
outras pessoas, que são inimigas uma da outra.
3.20b Deus é um, o mesmo Deus, tanto para os
judeus quanto para os gentios (Ef 4.5,6; 1 Tm 2.5;
Rm 3.30). Moisés foi o mediador somente dos
judeus. Eles eram apenas uma parte da aliança
abraãmica. Cristo é o mediador também dos gen­
tios, ou de todas as partes da aliança abraãmica.
3.21a Pergunta 12. Próxima. 4.8. Se a lei podia
trazer justiça e vida, então a justificação deve­
ria ser pela lei (v. 21). A s Escrituras dos profe­
tas, assim com o a lei, declaram que todos são
pecadores (Rm 11.32), e estão aprisionados
sob uma sentença de m orte até que ela fos­
se executada; que a promessa de vida pela fé,
poderia ser dada àqueles que cressem quando
Cristo pagasse a sua pena (w. 22,23).
3.24a Gr. paidagogos. um servo que tomava
conta das crianças e que era seu guardião até
que se tornassem maduros o suficiente para
se tornar legalmente filhos. O mesmo acontece
conosco; depois que a fé chega, não estamos
mais sob um alo ou a lei (v. 25). Tornamo-nos
filhos e legalmente livres do aio ou da lei, pela
fé em Jesus Cristo (v. 26).
3.27a O elemento no qual uma pessoa é batiza­
da determina a que tipo de batismo o texto está
se referindo. Este é o batismo em Cristo (v. 27;
Rm 6.2-8; Cl 2.12) e em seu corpo (1 Co 12.13),
não um batismo nas águas. Cristo é água? Se
não, então este não pode ser um batismo nas
águas, porque é em Cristo. Veja Mateus 3.6.
3.27b Revestir-se de Cristo significa estar vestido
dele; assumir sua pessoa e caráter; e agir con­
forme o caráter de Cristo na vida diária (5.24; 2
Co 5.17,28; Rm 6.1-14; 8.1-13). Professar o cris­
tianismo é prosseguir a vida e as obras de Cris­
to, seguir seus passos e realizar suas obras (Jo
14.12-15; 1 Pe 2.21; 4.1,2; Rm 13.14).
3.28a Todas as raças, classes e sexos são um
em Cristo e iguais em direitos e privilégios em
relação aos benefícios do evangelho. Eles for­
mam um corpo com Cristo com o a cabeça (1
C0 12.13,28-31; Ef 1.20-23; 2.19-22; Cl 3.11). O
abismo entre os judeus e os gentios, mestres e
escravos, e homens e mulheres foi desfeito por
Cristo e o evangelho.
3.28b Todos os cristãos são um em unidade,
em direitos e em privilégios, assim como o Pai,
0 Filho e o Espírito Santo são um em unidade, e
não uma só pessoa (Jo 17.11,21,22; 1 Jo 5.7).
1 Todos são filhos de Deus (v. 26).
2 Todos são batizados em Cristo (v. 27).
3 Todos são revestidos de Cristo (v. 27).
4 Todos são iguais e um em Cristo (v. 28).
5 Todos pertencem a Cristo (v. 29; 5.24).
6 Todos são a semente espiritual de Abraão (v. 29).
7 Todos são herdeiros por promessa (v. 29).
4.1a Até chegar à maioridade, um herdeiro não
é nada mais além de um servo (4.1,2). Mesmo
assim, som os filhos sob a servidão na lei até
Cristo vir nos redimir dela, para que pudésse-
3 Assim também nós, quando cramos meninos, estáva­
mos reduzidos à servidão debaixo dos •‘primeiros rudi­
mentos do mundo;
17. Cristo redimiu os servos
da lei e os tomou filhos de Deus
4 mas, vindo a •'plenitude dos tempos, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei,
A 5 ‘ para remir os que estavam debaixo da lei, a fim de
recebermos a adoção de filhos.
18. Provas de filiação e herança (Rm 8.14-18)
a 6 E, ‘ porque sois filhos, Deus enviou aos nossos cora­
ções o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai.
A 7 Assim que já não és mais servo, mas filho; e, se és fi­
lho, és também herdeiro de Deus por Cristo.
19. Voltar à lei é voltar aos rudimentos
da religião e ã servidão do pecado
8 Mas, ‘ quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que
por natureza não são deuses.
9Mas agora, conhecendo a Deus ou, antes, sendo conhe­
cidos de Deus, como tornais outra vez a esses ‘ rudimen­
tos fracos c pobres, aos quais de novo quereis servir?
10Guardais dias, e meses, e tempos, e anos.
11‘ Receio de vós que haja eu trabalhado em vão para con­
vosco.
20. Um apelo aos gaiatas para
voltarem ã consagração original
• 12Irmãos, rogo-vos que sejais como eu, porque também
eu sou como vós; nenhum mal me fizestes.
13E vós sabeis que primeiro vos anunciei o evangelho es­
tando em ‘ fraqueza da carne.
14 E não rejeitastes, nem desprezastes isso que era uma
‘ tentação na minha carne; antes, me recebestes como um
anjo de Deus, como Jesus Cristo mesmo.
15‘ Qual é, logo, a vossa bem-aventurança? Porque vos
dou testemunho de que, se possível fora, ^arrancaríeis os
olhos, e mos daneis.
16‘Fiz-me, acaso, vosso inimigo, dizendo a verdade?
21. Os legalistas os colocariam de volta
ã servidão e ao pecado
17‘ Eles têm zelo por vós, não como convém; mas querem
excluir-vos, para que vós tenhais zelo por eles.
18 É bom ser zeloso, mas sempre do bem e não somente
quando estou presente convosco.
22. Paulo insiste em reivindica-los para
Cristo e para a graça (G l 1.6; 5.4)
19Meus filhinhos, por quem ‘ de novo sinto as Mores de
parto, até que Cristo seja formado em vós;
20‘ eu bem quisera, agora, estar presente convosco e
mudar a minha voz; porque estou perplexo a vosso
respeito.
23. Uma alegoria da lei e da graça: elas não podem co-existir
(2 Co 3.6-15; Ef2;15; Cl 2.14-17; Ml 11.11; At 135-29; Gl
1.6; 3.19-25; 5.1-5; H b 7.11-28; 8.6-13; 9.1-22; 10.1-18)
21 'Dizei-me vós, os que quereis estar debaixo da lei: não
ouvis vós a lei?
22 Porque está escrito ‘ que Abraão teve dois filhos, um da
escrava e outro da livre.
23Todavia, o que era da escrava nasceu ‘ segundo a carne,
mas o que era da livre, '■ por promessa,
24o que se entende por ‘ alegoria; porque estes são os dois
concertos: um, do monte Sinai, '"gerando filhos para a
servidão, que é Agar.
25 Ora, esta Agar é Sinai, um monte da Arábia, que cor­
responde à Jerusalém que agora existe, pois é escrava
com seus filhos.

mos' nos tornar filhos adotivos de Deus e livres
da lei (w. 3-7).
4.3a Gr. stoicheion. regras elementares, prin­
cípios do sistema mundial, e rudimentos da
religião judaica (w. 3,9. Cl 2.8,20; Hb 5.12; 2 Pe
3.10-12).
4.4a A crise das eras em que Deus achou por
bem enviar seu Filho para redimir os homens
(w. 4,5), e o tempo para os profetas serem
cumpridos (Gn 3.15; 12.1-3; is 7.14; 9.6,7 etc.).
4.5a Para efetuar o pagamento completo por
todos os homens, que eram escravos do peca­
do e Satanás e estavam presos sob a pena de
morte pela lei que haviam violado (3.13;3.21).
4.6a Por causa da fifiação nós recebemos a
evidência completa dela pelo Espírito (w. 6,7;
Rm 8.14-16).
4.8a Pergunta 13. Próxima, v. 15. Isto prova que
eles não eram som ente idólatras (v. 8), mas eram
prosélitos do judaísmo (w. 9-12). Eles correram
bem por um período (5.7), mas depois deixaram
Cristo e o evangelho para voltar para a lei (1.6,7;
3.1-5; 4.9,10; 5.4-9).
4.9a Veja Os rudim entos fracos e pobres, p.
1877.
4.11a Todas as observâncias dos dias, meses,
tempos, estações, anos etc. tendem a fazer os
homens se sentirem religiosos e justificados
porque eles estão fazendo religião e não ne­
cessariamente vivendo piedosamente. É uma
vã substituição do evangelho (v. 11).
4.13a Refere-se a alguns sofrimentos de Pau­
lo pelo evangelho, registrado em 2 Corindos
11.23-28. Veja notas em 2 Coríntios 12.7-10.
4.14a Gr. peirasmos. qualquer tipo de tentação
ou teste (Mt 6.13; 26.41; M c 14.38; Lc 4.13;
8.13; 11.4; 22.28,40,46; A t 20.19; 1 Co 10.13; Gl
4.14; 1 Tm 6.9; Hb 3.8; Tg 1.2,12; 1 Pe 1.6; 4.12;
2 Pe 2.9; Ap 3.10).
4.15a Pergunta 14. Próxima, v. 16.
4.15b Esta é uma expressão de grande aflição,
como dizer; "Eu daria meu braço direito por vocè
ou entregaria minha vida por vocè". Isto não in­
dica que Paulo tinha um problema de visão.
4.16a Pergunta 15. Próxima, v. 21. É porque eu
digo a vocês a verdade que seus sentimentos
mudaram em relação a mim ?
4.17a Seus falsos mestres são zelosos para con­
seguir ficar bem aos seus olhos e para ganhar o
seu amor. Eles os voltariam contra mim para que
vocês pudessem amar e seguir somente as deci­
sões deles. É sempre bom ser zelosos por coisas
boas (W. 17,18).
4.19a Gr. odmo, dores de parto (w. 19,27; Ap
12.2). Paulo tinha trabalhado na pregação, ora­
ção, e lágrimas para ganhá-los para Cristo, então
ele os considerava seus filhos. Eles eram muito
queridos por ele. Agora ele tinha de entrar em
trabalho de parto novamente até que eles vol­
tassem a Deus e que Cristo se formasse neles
novamente. Eles tinham caido da graça (1.6-8;
3.1-5; 4.19; 5.4) e tinham de ser renovados em
Cristo novamente (v. 19). Este não é um nasci­
mento físico, mas o nascimento da alma em ora­
ção, causando sofrimentos físicos e espirituais
bem reais.
4.19b Gr. palin, novamente; restaurar mais uma
vez. Refere-se a algo que não pode ser feito no­
vamente se já não tiver sido feito anteriormente.
veja o novo nascim ento, p. 1878.
4.20a Eu gostaria de estar presente com vocês
para saber a extensão de sua apostasia, para alte­
rar meu tom e atenuar minhas repreensões, por­
que estou perplexo em relação a vocês (v. 20).
4.21a Pergunta 16. Próxima, v. 30.
4.22a Citado em Génesis 16.15; 21.1-8.
4.23a Ou seja. nada sobrenatural em seu nas­
cimento. pois ambos os pais eram normais.
4.23b Am bos os pais eram idosos e por isso
era impossível conceber isaque naturalmente.
Então, pela promessa e pela renovação sobre­
natural da juventude, ele foi concebido.
4.24a Uma representação simbólica; uma his­
tória natural ou religiosa, da qual a lição é a
substância, e os detalhes são apenas acessórios
para o ponto principal. A idéia principal é a de
que Sara e Agar simbolizam a antiga e a nova
aliança. Agar representa a lei mosaica que leva­
va à servidão e que foi lançada fora e abolida (w.
24,25,30). Sara representa a nova aliança que da
liberdade da servidão e traz os homens a Deus,
tornando-os seus filhos pelo novo nascimento
(w. 26-31). O ensinamento é que a antiga aliança
foi lançada fora e não está mais em vigor (v. 30;
A t 15.1 e, A t 15.24; p. 1866).
4.24b Traz os filhos à escravidão dos ritos e ce­
rimónias que nunca justificam (2.16; 4.9; 5.1; At
15.10). isto ilustra a Jerusalém terrena que está
sob servidão junto com seus filhos (v. 25).
3 Mas a •‘Jerusalém que é de cima é livre, a qual é màc de 26. Um apelo para que deixem a observância da lei e
iodos nós; voltem a Cristo e â graça (G l 1.6; 4.19; 5.4)
* porque está escrito: “Alegra-te, estcril, que não dás à luz, ' “Corneis bem; *qucm vos impediu, para que não obe­
e>:orça-tc e clama, tu que não estás de parto; porque os deçais à verdade?
rrihos da solitária são mais do que os da que tem marido. • Esta persuasão não vem daquele que vos chamou.
3 “Mas nós, irmãos, somos filhos da promessa, como Isaque. 0 “Um pouco de fermento leveda toda a massa.
3 Mas, como, então, aquele que era gerado segundo a “Confio de vós, no Senhor, que nenhuma outra coisa
;ame “perseguia o que o era ^segundo o Espírito, assim sentireis; mas aquele que vos inquieta, seja ele quem for,
- também, agora. soirerá a condenação.
'* “Mas que diz a Escritura? *Lança fora a escrava e seu 11Eu. porém, “irmãos, se prego ainda a circuncisão, por
rilho, fporque, de modo algum, o filho da escrava herdará que sou, pois, perseguido? Logo, o escândalo da cruz
:om o filho da livre. está aniquilado.
De maneira que, irmãos, somos filhos não da escrava, 12 Eu quereria que fossem cortados aqueles que vos an­
mas da livre. dam inquietando.
24. Alerta contra a volta à servidão da lei 27. Último alerta contra a volta â observância
(At 15.24; Gl 3.10 15; 5.1; Hb 7.11 10.18) da lei e ao viver carnal
•■ ‘ESTAI, pois, firmes na ^liberdade com que ‘Cristo
5 nos libertou e fiião 'torneis a meter-vos debaixo do
Jugo da servidão.
Porque vós, irmãos, “fostes chamados à liberdade.
N ão useis, então, da liberdade para dar ocasião à carne,
mas servi-vos uns aos outros pela caridade.
25. Justificação pela lei torna Cristo e a graça sem efeito • 14 Porque toda a lei se cumpre numa só palavra, nesta:
(G l 2.21; Rm 4.13-16) Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
2 Eis que eu, Paulo, vos digo que, se vos deixardes circun­ # 15“Se vós, porém, vos mordeis e devorais uns aos ou­
cidar, “Cristo de nada vos aproveitará. tros, vede não vos consumais também uns aos outros.
5 E, de novo, protesto a “todo homem que se deixa cir­ IV. Doutrinas práticas (Gl 5.16-6.18)
cuncidar que está obrigado a guardar toda a lei.
4 Separados estais de Cristo, vós os que vos justificais 1. Segredo da vitória sobre o pecado (Rm 8.1-13)
pela lei; “da graça tendes caído. • I6“Digo, porém: Andai em Espírito e não cumprireis a
3-Porque nós, pelo espírito da fé, aguardamos a esperan­ concupiscência da carne.
ça da justiça. 17“Porque a carne cobiça contra o Espírito, e o Espírito,
6 Porque, em Jesus Cristo, nem a circuncisão nem a incircunci- contra a carne; e estes opõem-se um ao outro; para que
são têm virtude alguma, mas, sim, a fé que opera por caridade. não façais o que quereis.

4.26a A Nova Jerusalém nos céus é uma ci­
dade livre e a mãe de todos nós (Hb 11.10-16;
12.22,23; 13.14; Ap 3.12; 21.1-22.5). Em outras
palavras, Jerusalém é o lugar onde Deus vive e
onde Ele nos adota em sua família (w. 26,27).
4.27a Citação de Isaías 54.1.
4.28a Nós que som os cristãos som os os filhos
da promessa e da nova aliança como isaque e
estamos sendo perseguidos como ele foi (w.
28,29).
4.29a Veja Génesis 21.9.
4.29b Homens nasciam de novo nos dias do
AT (V. 29; Dt 32.18; Sl 19.7; 32.1,2; 51.10-13;
103.3; Is 1.16-18). isto foi experimentado por
ter fé na redenção vindoura na cruz, e heje
olhamos de volta para a cruz.
4.30a Pergunta 17. Próxima, 5.7.
4.30b Citação de Génesis 21.10. Isto represen­
ta a antiga aliança sendo lançada fora, como
se não tivesse parte no programa cristão. Os
cristãos não estão sob o jugo da lei de Moisés,
incluindo os dez mandamentos (At 15.1 e, At
15.24, 85 contraste entre a antiga e a nova
aliança, p. 1866).
4.30c Assim com o Agar e Ismael foram lança­
dos fora da casa de Abraão e não receberam
nenhuma herança junto com Isaque, a lei de
Moisés e o evangelho não podem se misturar.
Eles são dois contratos diferentes. Um foi abo­
lido, e o outro ainda está em vigor (w. 30,31).
5.1a Veja 1 Coríntios 16.13.
5.1b isto se refere à liberdade do evangelho
da nova aliança (4.21-31; Tg 1.25; 2.12). A an­
tiga aliança era uma de servidão, pecado e
morte; a nova é de liberdade, justiça e vida.
O Messias trouxe liberdade da maldição e de
seus efeitos (is 61.1; Lc 4.18). Todos os cris­
tãos desfrutam da liberdade (Rm 8.21; 1 Co
8.9; 10.29; Gl 2.4; 5.1,13; 1 Pe 2.16) O Espíri­
to a traz (2 Co 3.17). Liberdade não deve ser
abusada ou usada para o pecado (1 Co 8.9; Gl
5.13; 1 Pe 2.16).
5.1c Cnsto mesmo é quem livra da lei de Moisés
(Rm 10.4; Ef 2.14-15; Cl 2.14-17; 85 contraste
entre a antiga e a nova aliança, p. 1866).
5.1d Duas ordens aqui:
1 Estar firme na liberdade de toda a servidão
da lei (v. 1; 3.10-12; Cl 2.14-17).
2 Não tornar a se colocar debaixo do jugo da
servidão à lei (v. 1; At 15.10).
5.1e Veja Preso novamente. p. 1878.
5.1f veja Jugo da servidão, p. 1878.
5.2a Se vocês insistirem na circuncisão, terão
de seguir toda a obrigação da lei. Então es­
tarão testificando que buscam a justificação
pela lei, e não da fé, e Cristo para nada lhes
aproveitará (w. 3.4). Vocês devem escolher se
vão seguir a antiga ou a nova aliança (w. 2-3).
Se escolherem a lei, cairão da graça (w. 4; 1.6-
8; 3.1-5; 4.9-31).
5.3a Todo homem que é circuncidado como
um símbolo de obediência à antiga aliança
recebe a dívida de ter de cumprir toda a lei.
incluindo os sacrifícios, ofertas e mandamen­
tos. Todo homem que não é circuncidado está
livre de tal observância da lei. incluindo os dez
mandamentos. Ele está som ente sob a obriga­
ção de obedecer às leis e aos mandamentos
da nova aliança (v. 3). veja Atos 15.24.
5.4a Aqui está claro que é possível cair da gra­
ça (v. 4; 1.6-8; 2.21; 3.1-5; 4.9,10,19; At 13.43; 2
C 0 6 .1; Hb 12.15; Jd 4).
5.5a veja 4 segredos da graça contínua, p. 1878.
5.7a Provando que eles foram verdadeiros
cristãos por algum tempo (1.6-8; 3.1-5; 4.9-19;
5.1- 4). Aqui novamente a vida cristã é compa­
rada a uma corrida (1 Co 9.24; Hb 12.1).
5.7b Pergunta 18. Próxima, v. 11. Eles pararam
de obedecer à verdade (w. 1.6-8; 3.1)
5.9a um pequeno pecado ou uma falsa doutri­
na pode corromper a conduta e a vida inteira
(1 Co 5.6; Tg 2.10).
5.10a Eu acredito que vocês irão se recu­
perar e reaver a graça que foi perdida e que
aquele que os atrapalha será lançado fora
(w. 10-12).
5.11a Pergunta 19. Última. Conta-se que eu
preguei a circuncisão (talvez porque Timóteo
foi circuncidado. Atos 16.3), mas, se eu prego,
por que os judeus ainda me perseguem? Se eu
fiz isto, a ofensa da cruz cessaria.
5.13a Vocês foram chamados para a total li­
berdade da lei, mas não deixe que isto faça
com que vocês pensem que não têm nenhu­
ma responsabilidade de viver corretamente. A
nova aliança também exige justiça de todos
os homens e amor ao próximo como a si m es­
mo (w. 13,14; Mt 19.19; Rm 13.9).
5.15a Se vocês se tornarem cristãos canibais,
irão destruir uns aos outros, confirmando sua
total apostasia e queda da graça (v. 15; 1.6-8;
3.1- 5; 5.4).
5.16a Para evitar que se tornem devedores uns
dos outros, vocês devem viver a vida cristã.
5.17a Este v. é frequentemente mal interpreta­
do como se estivesse se referindo à constante
luta entre a carne e o espírito, fazendo a pes­
soa vitima da carne e incapaz de viver justa-
18Mas, ‘se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo da
lei.
2. Manifestações de uma vida carnal: pecados que con­
denarão a alm a (Mc 7.21-23; Rm 1.29; 1 Co 6.9)
19Porque as ‘ obras da carne são manifestas, as quais são:
prostituição, impureza, lascívia,
20 idolatria, feitiçarias, inimizades, porfias, emulações,
iras, pelejas, dissensões, heresias,
★ A 21 invejas, homicídios, bebedices, glutonarias e coisas
semelhantes a estas, acerca das quais vos declaro, como
já antes vos disse, que ‘os que cometem tais coisas não
herdarão o Reino de Deus.
3. Manifestações de uma vida espiritual:
fruto do Espírito (1 Co 13; E f 3.9; Fp 4.8)
22 Mas o ‘fruto do Espírito é: caridade, gozo, paz, longani­
midade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança.
23‘ Contra essas coisas não há lei.
4. D ez provas de uma vida espiritual
(2 Co 5.17; Rm 6.16-23; 8.1-13; 1 Jo 2.29; 3.5-10; 5.1-5,18)
24 E ‘ os que são de Cristo crucificaram a carne com as
suas paixões e concupiscências.
• 25Se vivemos no Espírito, andemos também no Espírito.
# 26 N ão sejamos ‘ cobiçosos de vanglórias, irritando-nos
uns aos outros, invejando-nos uns aos outros.
6 # IRM ÃOS, se algum homem chegar a ser ‘surpreen­
dido nalguma ^ofensa, vós, que sois 'espirituais, rfen-
caminhai o tal com 'espírito de mansidão, ^olhando por ti
mesmo, para que não sejas também tentado.
• 2‘ Levai as cargas uns dos outros e assim cumprireis a
lei de Cristo.
3 Porque, ‘se alguém cuida ser alguma coisa, não sendo
nada, engana-se a si mesmo.
• 4 Mas ‘prove cada um a sua própria obra e terá glória só
em si mesmo e não noutro.
5 Porque cada qual levará a sua ‘própria carga.
• 6E o que é instruído na palavra ‘reparta de todos os seus
bens com aquele que o instrui.
5. Resultados de uma vida carnal e de uma vida
espiritual: dois destinos (G l 5.19-26; Rm 8.1-13)
★ A « 7 N ã o erreis: Deus não se deixa ‘escarnecer; ^porque
tudo o que o homem semear, isso também ceifará.
A 8 ‘ Porque o que semeia na sua carne da carne ceifará
a corrupção; mas o que semeia no Espírito do Espírito
ceifará a vida eterna.
6. Dois mandamentos p ara glorificar a Deus
fazendo o bem (M t 5.16)

mente. Esta não é a idéia transmitida aqui. 0 v.
descreve a condição dos gálatas ou qualquer
outro que caia da graça e esteja buscando a
perfeição através da carne e de seus próprios
esforços (1.6-8; 3.1-5; 5.1-9,13-15,26). Ele não
se refere à vida normal de um cristão na graça,
vivendo e caminhando no Espírito, o que está
claro nos w . 16,18,22-24; Romanos 6.14-23;
8.1-13; 2 Coríntios 10.5-7; Efésios 6.10-18; Co-
lossenses 3.5-10; 1 João 1.7-9; 3.8-10; 5.1-4,18.
5.18a Este v. também se refere aos gálatas que
deixaram a graça para voltar a ficar sob a lei
(1.6-8; 3.1-5; 4.9-11,21-31; 5.1-4). Paulo simples­
mente disse a eles que se quisessem receber de
novo o evangelho da graça de Deus e permitir
novamente a obra do Espírito em suas vidas,
como anteriormente o tinham feito (em 3.1-5),
e se eles renunciassem a lei novamente, não
estariam sob a sua servidão. Se eles fizessem
isto não teriam a luta do v. 17. A carne, com suas
concupiscências, seria crucificada novamente
e eles poderiam voltar a viver a vida cristã (w.
16,22-24).
5.19a Veja 17 obras da carne, p. 1878.
5.21a i á profecia .d Q.Mi.em. Gálatas (5.21). Pró­
xima, 6.7. Nenhum homem que com ete estes
pecados jam ais irá herdar o reino de Deus a
não ser que ele o s confesse e o s expulse de
sua vida (v. 21; 1 Co 6.9-11, notas). Deixe qual­
quer homem dizer que ele pode ser salvo e ain­
da assim viver nestes pecados, e o julgamento
dirá se ele ou Paulo está certo.
5.22a 9 partes do fruto do Espírito (w. 22.23):
1 Amor. Gr. agape, amor divino. Uma forte, ar­
dente, tenra e apaixonada devoção ao bem-
estar de alguém (1 Co 13.4).
2 £ozfi. Gr. chara, a excitação emocional, ale­
gria e prazer por causa das bênçãos recebidas
ou esperadas para si mesm o e para os outros
(veja Exem plos de Jú bilo no NT. p. 1682).
3 £a z. Gr. eirene, o estado de quietude, descan­
so, repouso, harmonia, ordem e segurança no
m eio da contenda, lutas e tentações (is 45.7).
4 Longanimidade. Gr. makrothumia. resistência
paciente; suportar ofensas, injúrias e provoca­
ções de outros sem murmurar, replicar ou se
ressentir (1 C o 13.4-7; 2 Co 6.4-6; Ef 4.1,2; Cl
1.11; 3.12,13; 1 Tm 1.16; 2 Tm 3.10; 4.2).
5 Benignidade. Gr. chrestotes, uma disposição
a ser gentil, temperado, culto e refinado em
caráter e conduta (2 Tm 2.24-26; Tt 3.1,2; Tg
3.17).
6 Bondade. Gr. agathosune, o estado de ser bom,
virtuoso, benevolente, generoso, e semelhante a
Deus em vida e conduta (ê x 33.19; 34.6; SI 23.6;
31.19; 33.5; 107.9; Rm 2.4; Ef 5.9; M t 5.44-48; Lc
6.27-32).
7 Fé. Gr. pistis, o princípio vivo, divinam ente im ­
plantado, adquirido e criado da confiança, cer­
teza e segurança internas e de todo o coração
em Deus e no que ele diz.
8 M ansidão. Gr. praotes, a disposição de ser
gentil, manso, indulgente, m esm o balanceado
em tem peram ento e paixões, e paciente ao
sofrer injúrias sem ter um espírito de vingança
(SI 25.9).
9 Temperança. Gr. enkrateia, autocontrole; uma
m oderação na indulgência dos apetites e pai­
xões (Pv 23.1-3; 25.16; Dn 1.8-16; Rm 13.14; 1
CO 9.25-27; Fp 4.5; 1 TS 5.6-8; Tt 2.2,3,11,12; 2
Pe 1.5-10).
5.23a Nenhuma lei pode condenar alguém que
possui o fruto do Espírito. A lei condena som en­
te o pecado, não a justiça (Rm 3.19,20; 7.13; Gl
3.19; 1 Tm 1.9,10).
5.24a Todos os verdadeiros cristãos têm feito
isso (2 Co 5.17,18; Rm 6.6-23; 8.1-13).
5.26a 3 tentações com uns aos santos:
1 Desejo de vanglória (v. 26; 5.13; 6.12,13; Fp
2.1-3; Cl 2.18)
2 Provocar uns aos outros (v. 26; Fp 2.1-3; Ef
4.31,32; Cl 2.8-10)
3 Invejar uns aos outros (v. 26; Rm 13.13; 1 Co
3.3; 2 C o 12.20; 1 Tm 6.4; Tt 3.3; Tg 3.14-16; 1
P e 2 .l)
6.1a Gr. prolambano. encontrado ou detectado.
Aqui; M arcos 14.8; 1 Coríntios 11.21.
6.1b Gr. paraptoma (Rm 11.11).
6.1c Gr. pneumatikos (Rm 7.14).
6.1d Gr. katartizo (item 3,2 Co 13.5;4.l9b). Isto sig­
nifica voltar ao seu lugar em Cristo e na graça.
6 .ie veja 5.22.
6.1f Não exalte a si mesm o com o estando imu­
ne à mesma queda (1 Co 10.13; 13.1-13).
6.2a Simpatize, mostrando misericórdia e arro:
e não tenta intimidar um irmão caído, para que
assim esteja cumprindo a lei de Cristo (w. 1.2:
Jo 13.34; 15.12).
6.3a Fanatismo, intolerância e orgulho são re­
preendidos (w. 3,4; is 65.5; M c 2.16; Lc 18.9-14
A t 10.28.45; Rm 3.1-23).
ExêmpLosJêJâDâtismo:
1 Josué (Nm 11.27-29)
2 OS judeus (JO 4.9,27; 9.28-34)
3 Os sam aritanos (Lc 9.52,53)
4 Os discípulos (Mt 19.13; LC 9.49-56)
5 Saulo (At 9.1-5; 22.3,4; 26.9)
6 Os cristãos prim itivos (At 11.1-3)
6.4a Teste sua obra e conduta, baseado na
de Cristo e não nos outros, e ele encontrará
bre o que ele poderá se alegrar sobre si m esm c
(v. 2-4).
6.5a Gr. phortion, carga, responsabilidacfe V :
11.30; 23.4; Lc 11.46). Todo homem deve ‘ ezer
isto por si mesmo, mas baros, fardo, rr^séra
pressão, pode ser compartilhado, como no v 2
6.6a Gr. koinoneo, com partilhar com. Traduzo:
H b 2 .l4 ; 1 Pe 4.13; 2 Jo 11): com unicar e ^ r -
buir (Rm 12.13; Gl 6.6; Fp 4.15). Refere-=e a:
suporte material do ministério.
6.7a Gr. m ukterizomai, virar o nariz para.
mente aqui. Confira Lucas 16.14; 23.35
6.7b 2a e última profecia do NT err Gà-gss
(5.7-9). Esta é uma lei infalível e irm nãve G?
T.11,12,21.24,25,29).
6.8a Assim como certamente tudo na n s^ r= 2
se reproduz de acordo com sua eso éô e as s-
vouras se sucedem após o plantio, e r á c r o z
os homens colherão o que ele piaria e se-a -
responsável por seu próprio destino v . ~ =
tolice falar sobre colher vida eterna d js t g : a-
guém planta na carne (v. 8; 5.19-21; 1 Co t
Rm 1.29-32). é igualmente tolice &zer x e
rá perdido aquele que plantar no Esc*~r *. £
A #9E não nos "cansemos de fazer o bem, porque *a seu
tempo ceifaremos, se não houvermos cdesfalecido.
• 10Então, enquanto temos tempo, "façamos o bem a to­
dos, mas principalmente aos domésticos da fé.
11 Vede com que "grandes letras vos escrevi por minha
mão.
7. Três razões por que os judeus queriam
que os gentios seguissem a lei
12 "Todos os que querem mostrar boa aparência na
carne, esses vos obrigam a circuncidar-vos, somen­
te para não serem perseguidos por causa da cruz de
Cristo.
13 Porque nem ainda esses mesmos que se circuncidam
guardam a lei, mas querem que vos circuncideis, para se
gloriarem na vossa carne.
8. Três razões por que nem os judeus
nem os gentios deviam seguir a lei
14"Mas longe esteja de mim gloriar-me, ^a não ser na cruz
de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está
crucificado para mim e eu, para o mundo.
15Porque, em Cristo Jesus, nem a circuncisão nem a in-
circuncisão têm virtude alguma, mas sim o ser uma nova
criatura.
16E, a todos quantos andarem conforme esta "regra, paz e
misericórdia *sobre eles e sobre o Israel de Deus.
9. Conclusão e bênção
17Desde agora, ninguém me inquiete; porque trago no
meu corpo as "marcas do Senhor Jesus.
18A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com
o vosso espírito. Amém!

6.9a Gr. ekkakeo, coração perdido. Traduzido
como desfalecer (Lc 18.1; 2 Co 4.1,16; Gl 6.9;
Ef 3.13; 2 T s 3.13).
6.9b Na estação própria. Confira Eclesiastes 3; 1
Timóteo 2.6; 6.15; Tito 1.3. Colheitas são certas
(w. 7,8).
6.9c Gr. ekluo. Aqui; Mateus 9.36; 15.32; Marcos
8.3; Hebreus 12.3,5.
6.10a 13 mandamentos Í5.25-6.10):
1 Andar no Espírito (5.25).
2 Não desejar a vanglória (5.26).
3 Não provocar uns aos outros (5.26).
4 Não invejar uns aos outros (5.26).
5 Restaurar um irmão pecador (6.1).
6 Não se considerar acima da queda (6.1).
7 Carregar os fardos dos outros (6.2).
8 Testar suas próprias obras (6.4).
9 Sustentar sua própria responsabilidade (6.5).
10 Suportar o ministério (6.6).
11 Não ser enganado (6.7).
12 Não desfalecer de fazer o bem (6.9).
13 Fazer o bem a todos os homens (6.10).
6 .11a Gr. gramma, o que está escrito; letras
do alfabeto (Lc 23.38; Jo 7.15; Rm 2.27,29; 7.6;
2 Co 3.6); cartas ou epístolas (At 28.21); livros
(Jo 5.47; 2 Co 3.7); receita (Lc 16.6,7); e ES;
crituras (2 Tm 3.15). Este v. (Gl 6.11) se refere
ao fato de que Paulo escreveu esta epístola
inteira. Ele escreveu epístolas maiores, mas as
ditou a outros. Não há base em nenhum ma­
nuscrito ou fato nas Escrituras para sustentar
as afirm ações de que ele estava quase cego
e que este v. se refere às letras maiores do
alfabeto que ele usou na epístola. Nos dias de
Paulo todos os escritos eram feitos como nos­
sas atuais letras maiusculas, e tinham cerca
de 2,5cm de altura. Se ele precisasse escrever
letras ainda maiores, ele estaria com pleta­
mente cego. Veja Sumário de Hebreus para
maiores informações.
6.12a Mostrar boa aparência na carne se re­
fere à circuncisão e aos rituais do judaísmo
que qualquer homem não-salvo podia seguir
sem sofrer nenhuma restrição. Cristãos fracos
eram tentados a voltar ao judaísmo porque
assim poderiam escapar da perseguição e se
conform ar mais facilm ente às exigências (w.
12,13).
6.14a i5 á e última ocorrência desta frase (Rm
3.4).
6.14b Outros podem se gloriar na circuncisão,
rituais e grandes mostras de conversão à uma
religião fácil, mas eu me gloriarei somente na
cruz de Cristo. Estas coisas são vazias, inúteis
e crucificadas a eles pela cruz (v. 14). Nada tem
virtude alguma, além da nova criação em Cristo
(V. 15; 2 CO 5.17,18; Ef 2.10; 4.23,24; Cl 3.10).
6.16a Gr. kanon, regra do cristianismo. Esta re­
gra é a de que a redenção é através de Jesus
Cristo, não sendo relacionada com a circunci­
são, a guarda do sábado e toda a lei de Moisés
(1.6-8; 2.15-21; 3.13,14,19-29; 4.1-10; 5.1-7,11;
6.12-15).
6.16b Este Israel de Deus é formado pelos ve-
radadeiros judeus que aceitam esta regra jun­
tamente com os gentios (v. 16; Rm 2.29; 9.6).
6.17a Gr. stigma, somente aqui. Escravos eram
marcados. Então Paulo, como um escravo, car­
regava esta marca por seu serviço escravo. Vo­
cês se gloriam em sua marca de circuncisão (w.
12,13), mas eu me gloriarei nas minhas marcas
de sofrimento por Jesus Cristo (2 Co 11.23-28).

ESTUDOS TEMÁTICOS
5 razões por que Cristo entregou a si mes­ Revelação (2.2) 8.13).
mo (1.4) Do gr. apokalupsis, desvendar; revelar; desco­ Com tais afirmações de tempo sobre quando a
1 Por nossos pecados (1.4; Mt 1.21; 26.28; 1 Co brir. Usada oara: lei de Moisés deveria ser lançada fora e aboli­
15.3; 1 Pe 2.24). 1 A luz do evangelho (Lc 2.32). da, não deve haver mais nenhuma pergunta so ­
2 Para que Ele possa nos libertar do presente 2 O julgamento futuro (Rm 2.5). bre nós não estarmos mais sob a sua influência
mundo mau (1.4; Tt 2.14). 3 O desvendar de verdades previamente es­ (Atos 15.1 e Atos 15.24)
3 Para a igreja; para que Ele possa santrficá-la condidas, mas agora reveladas (Rm 16.25; 2 Co
pela Palavra (Ef 5.25,26). 12.1,7; Gl 1.12; 2.2; Ef 1.17; 3.3; Ap 1.1). 7 passos da redenção do evangelho (4.5)
4 Um resgate por todos (1 Tm 2.6). 4 A glória vindoura (1 Pe 4.13). 1 Plano de Deus para redimir o mundo pela en­
5 Por nós, para que Ele possa nos redimir de 5 A segunda vinda de Cristo (1 c o 1.7; 2 Ts 1.7; carnação do Filho de Deus (v. 4; Gn 3.15; Is 7.14;
toda a iniquidade (Tt 2.14). 1 Pe 1.7,13). 9.6,7; M t 1.18-25).
6 Manifestação dos filhos de Deus (Rm 8.19). 2 Manifestação do Filho de Deus na plenitude
Gálatas se refere ao evangelho como (1.7) dos tempos (v. 4; Dn 9.24-26; M t 1.18-25).
1 A graça de Cristo (1.8). 15 afirmações sobre o tempo da lei (3.19; 4.4) 3 Circunstâncias de sua vinda: nascido de mu­
2 um a revelação (1.11,12). 1 A ié que viesse a posteridade (v. 19). lher; nascido sob a lei; para ser um perfeito sa­
3 Não vindo do homem (1.11). 2 Antes que a fé viesse (v. 23). crifício (w. 4,5; Jo 3.16; Hb 10.1-18).
4 O que justifica (2.16). 3 Até Cristo (V. 24). 4 Redenção através de sua morte (v. 5; Rm 3.24;
5 O que dá o Espírito (3.2). 4 NáQ-gsjampi-debj j x o de aio (v. 25). 1 Pe 2.24; Ef 1.7; Hb 9.15).
6 O que realiza milagres (3.5). 5 Até o tempo apontado (4.2-5). 5 Filiação por adoção de todos aqueles que
7 Redimindo da maldição da lei (3.13). 6 Até ser cumprida (Mt 5.17,18). crerem (v. 6; Rm 8.14-16; Ef 1.5).
8 Sendo de fé (3.22-25). 7 Até João (Mt 11.13; Lc 16.16). 6 Envio do Espírito Santo (v. 6; Rm 8.9-16; Gl 3.14).
9 Redimindo os que estão sob a lei (3.13). 8 Cristo, o flm da lei (Rm 10.4). 7 Herança de todos os filhos (v. 7; Rm 8.14-18;
10 Tornando-nos filhos, e não servos (4.6). 9 Para ser abolido (2 Co 3.7-14). Ef 1.11; 1 Pe 1.4).
11 Trazendo liberdade (4.26; 5.1,13). 10 Ainda permanece (Gl 4.21-31).
12 Dando o novo nascimento (4.21-31). 11 Depois da lei (Hb 7.28). Os rudimentos fracos e pobres (4.9)
13 Abolindo a circuncisão (5.2). 12 Até a reforma (Hb 9.10). 1 Observância do sábado e dias especiais da lei
14 Cancelando a lei (5.18). 13 Pregada à cruz (Cl 2.14-17). (v. 10; Cl 2.14-17; Rm 14.5,6).
15 A lei de Cristo (6.2; veja 85 contrastes en­ 14 Mas agora (Ef 2.13-16). 2 Observância dos meses - luas novas da lei (v.
tre a antiga e a nova aliança, p. 1866). 10; Cl 2.14-17).
3 Observância dos tem pos ou de certas esta­ 2 O evangelho ensina o perdão mais de uma 3 Ande no Espírito (w. 16,17).
ções do ano, com o as festas de Israel (v. 10; Lv vez - até m esm o 490 vezes (Mt 18.21,22). Deus 4 Seja guiado pelo Espírito (v. 18).
23; Cl 2.14-17). mandaria o homem fazer isto se Ele mesmo 5 Crucifique a carne com suas paixões e concu­
4 Observância dos anos - expiações anuais, não o fizesse? piscências (w. 19-21,24).
anos sabáticos e jubileus de Israel (v. 10; Lv 3 Se qualquer homem (cristão) pecar, possui 6 Demonstre o fruto do Espírito na vida diária
23; 25). um advogado com o Pai (1 Jo 2.1,2). Para que (w. 22,23).
existe este advogado senão para restaurar os 7 Viva no Espírito (w. 25,26).
0 no vo n a scim e n to (4.19) pecadores com Deus?
10 fatos sobre o novo nascimento: 4 Se confessarmos os nossos pecados. Ele é Preso novamente (5.1)
1 Uma mudança moral e espiritual, e não física fiel e justo para nos perdoar (1 Jo 1.9). Gr. enecho , estar preso ou capturado; preso
(v. 29; Jo 3.1-8). 5 Pedro se converteu uma vez, confessando Jesus em. Rompa definitivamente com toda a obser­
2 Uma mudança de coração, vontade, motivos, como o Filho de Deus e o Cristo, o que traz o novo vância da lei e deixe que a sua liberdade seja
desejos, vida e conduta, e não no organism o nascimento (1 Jo 5.1; Mt 16.16). Ele até mesmo estabelecida de uma vez por todas. Reconheça
(2 CO 5.17,18). teve poder para pregar e curar e teve o Espírito que está sob uma nova aliança e que nâo mais
3 Uma mudança de mestres, não da co nsti­ em si (Mt 10.1-20). Jesus previu sua apostasia e está preso à observância de todos os ritos,
tuição do corpo, alma ou espírito (Rm 6.11-23; reconversão (Lc 22.31-34), provando que um ho­ cerimónias, mandamentos, dias, sábados, esta­
8.1-4). mem convertido pode e deve ser re-convertdo se ções, anos e qualquer outra coisa da lei judaica
4 A adoção de alguém da família de Satanás para ele peca como Pedro pecou em Mateus 26.69-75. (Cl 2.14-17; Ef 2.15-17; A t 15.1; At 15.24).
a família de Deus (Rm 8.14-16; Gl 4.5; Ef 1.5). 6 Tiago ensinou a reconversão depois que al­
5 Não a vinda à existência do corpo, alm a ou guém peca e incorre novamente na pena de jugo da servidão (5.1)
espírito, com o no nascim ento natural, m as a m orte (Tg 5.19,20). A observância de uma ou de todas as leis de
sua consagração em servir a Deus e à santi­ 7 Paulo ensinou que Deus é poderoso para en­ Moisés, mandamentos, rituais ou qualquer
dade, em vez de a Satanás e ao pecado <Rm xertar os homens novamente (Rm 11.18-24). pingo ou til da lei é considerado um jugo de
6.16-22; 8.1-13; Cl 3.5-10; Gl 5.16-26). 8 Paulo ensinou que os homens que até mes­ servidão (v. 1; 4.24. A t 15.10). Se alguém volta
6 Não uma geração pelo Espírito Santo no m e s­ mo perverteram a fé de outros podem se arre- à guarda da lei, está sob a obrigação de man­
mo sentido de Jesus, e Ele é o Filho unigénito ter todo o contrato (Gl 3.10-12; 5.3; Tg 2.10). Se
de Deus (Jo 1.14,18; 3.16), mas uma renovação 9 Paulo ensinou o renascimento dos apóstatas alguém quer saber se lhe é perm itido roubar,
em justiça e verdadeira santidade de alguém (Gl 4.19), aqueles que caíram da graça (Gl 1.6-8; matar, adulterar ou guardar qualquer sábado,
que já existe (Ef 4.23.24; Cl 3.10; SI 51.10). 3.1-5; 4.19; 5.4). entáo deve observar o novo contrato.
7 Uma mudança de natureza, não a vinda à 10 Paulo nos ensinou a restaurar um irmão em
existência desta natureza (Rm 3.24,25; 2 Co pecado (Gl 6.1). Com o isso pode acontecer se é 4 segredos da graça contínua (5.5)
5.17; Tt 3.5). impossível ou desnecessário? 1 viva e ande no Espírito (v. 5; 5.16-26; Rm 8.1-
8 Uma mudança de favor, uma nova posição 11 Em Hebreus 6.1, Paulo ensina que devemos 13; Cl 3.5-10).
diante de Deus (Rm 5.1,2; Ef 2.1-9; Tt 2.11-14; 2lançar de novo o fundamento do arrependi­ 2 Seja paciente na esperança (v. 5; Rm 8.24; Hb
Pe 3.18; 1 Jo 3.8-10). mento se necessário. Somente os apóstatas 3.6,12-14; 6.19).
9 Uma mudança de caráter, estado e serviço não podem ser renovados ao arrependimento 3 Continue em Cristo (v. 6; Jo 15.1-8; Cl 2.6,7;
(Rm 3.24-31; 5.1-11; 1 Co 13; Gl 5.21,22; 2 Tm (Hb 6.4-9; 10.26-29). A razão é que eles lança­ Hb 3.14).
2.21; Tt 2.11-14). ram fora toda a fé no único sacrifício que pode 4 Continue na fé (v. 6; Cl 1.23).
10 Não há comparação entre o nascim ento renová-los. Os apóstatas que ainda possuem fé
natural e o espiritual quanto à escolha no ato, em Cristo podem ser renovados, não importan­ 17 obras da carne (5.19-21)
concepção, estado embrionário, processo e do o quanto tenham se afundado no pecado. 1 Adultério. Gr. moicheria, relações sexuais ilí­
0 nascimento em si. No mom ento em que al­ 12 Jesus ensinou a reconversão (Ap 2.4,5,16,21- citas entre homem e mulher, solteiros ou ca­
guém cresce o suficiente para reconhecer que 26; 3.3,15,16). sados (Mt 5.32). Traduzido com o adultério (Mt
é um pecador e quando se arrepende e c rê no 13 Em Lucas 15, Jesus nos ensina que uma ove­ 15.19; M c 7.21; Jo 8.3; Gl 5.19). O gr. moichao.
evangelho, uma mudança moral e espiritual lha, moeda ou rapaz pode se perder e tornar com eter adultério (Mt 5.32; 19.9; M c 10.11,12),
ocorre (Mc 1.15; 2 Co 5.17,18; Rm 1.16; 10.9,10; a ser encontrado. Seria ilógico discutir se eles e moicheuo. com eter adultério (Mt 5.27,28;
Ef 2.8,9; 1 Jo 1.9). No momento em que e le de­ podem se perder e ser encontrados somente 19.18; M c 10.19; Lc 16.18; 18.20; Jo 8.4; Rm
cide pecar novamente, tem uma queda moral uma vez, ou que aquilo que foi encontrado 2.22; 13.9; Tg 2.11;Ap 2.22).
e incorre na pena de violar a lei novam ente e nunca mais pode se perder. Seria ainda mais 2 Prostituição. Gr. porneia, o m esm o que adul­
volta a ficar sob a sentença de morte (Tg 1.13- impensável discutir se algum deles se perdeu tério, além de vários outros tipos de relações
15; 5.19,20; Rm 6.11-23; 8.1-13; Jo 8.34; 2 Pe e nunca mais foi encontrado novamente se ilícitas (Mt 5.32).
2.19-22; Hb 6.4-9; 10.26-29; Gl 5.4.19-21; 1 Co nunca foi encontrado a primeira vez. Qual se­ 3 impureza. Gr. akatharsia. tudo o que é o opos­
6.9-11; 1 Jo 3.9,10; Ez 18.4 etc.). Se o hom em ria o processo e o resultado de encontrá-los to à pureza, incluindo sodomia, hom ossexua­
peca, deve ser perdoado e restaurado ou pagar quantas vezes se perdessem? A mesma coisa lismo, lesbianismo, pederastia, bestialism o e
a pena de morte com o em Gálatas 6.7,8 e nas é possível para os homens, que podem voltar a todos outras formas de perversão sexual (v. 19;
passagens anteriores. pecar qualquer número de vezes. M t 23.27; Rm 1.21-32; 6.19; 2 Co 12.21; Ef 4.19;
14 Davi foi renovado novamente depois de ter 5.3; Cl 3.5; 1 Ts 2.3; 4.7; 2 Pe 2; Jd).
Alguém pode "nascer de novo" m ais de uma com etido pecado (SI 51.1-14). 4 Lascívia. Gr. aselgeia, lascívia, dissolução. Tradu­
vez? 15 Deus disse a Israel, várias vezes, que Ele os zido como lascívia (Mc 7.22; 2 Co 12.21; Gl 5.19;
um homem pode se perder e ser encontrado restauraria novamente se preenchessem as EÍ4.19; 1 Pe4.3;Jd 4): dissolução (Rm 13.13:2 Pe
mais de uma vez? Um homem pode ser salvo condições (is 1.16-18; Jr 3.13-15; 4.1-4; 18.1-10; 2.7,18). Lascívia é promover ou participar daquilo
do afogamento mais de uma vez? um hom em Os 6.1-3; 10.12,13; 2 Cr 7.14). que tende a produzir emoções impuras, qualquer
pode ser salvo de qualquer outro tipo de m orte Não existe nada criado que não possa ser re- coisa que possa fomentar sexo e desejos peca­
mais de uma vez? vivificado, restaurado, reconstruído, reanimado minosos. é por isso que muitos prazeres munda­
e refeito por artesãos capazes e experientes. nos devem ser evitados peios cristãos - para que
15 provas de que o homem pode "nascer de Devemos dizer que o Deus Todo-poderoso é o a lascívia não seja cometida.
novo"m ais de uma vez único que não pode refazer sua obra Quantas 5 idolatria. Gr. eidololatreia, adoração de ima­
1 Todos os homens tinham a vida etema em vezes forem necessárias? Devemos dizer que gens (1 Co 10.14; Gl 5.20; Cl 3.5; 1 Pe 4.3). idola­
Adão até que ele pecou. Se ele não tivesse pe­ só o homem não pode ser perdoado, restaura­ tria inclui qualquer coisa sobre a qual as afeições
cado, todos os homens poderiam ter vivido para do em favor e recriado mais de uma vez? estão apaixonadamente colocadas; admiração
sempre (Gn 2.17; Rm 5.12-21). O novo nascimen­ extravagante do coração (Ef 5.5; Cl 3.5).
to de João 3.1-8 é realmente um renascimento 7 segredos de uma vida vitoriosa (Gl 5) 6 Feitiçaria. Gr. pharmakeia, feitiçaria, prática de
ou restauração à vida original pelo cancelam en­ 1 Estai firmes na liberdade do evangelho e re­ lidar com maus espíritos; encantam entos mági­
to da pena de morte (is 59.2; M t 1.21; Jo 3.16; nuncie a toda observância da lei (w. 1-3). cos e lançar feitiços sobre alguém por meio de
Ef 2.1-9). Se isto pode acontecer uma vez, pode 2 Mantenha a justificação na graça e obedeça à drogas e poções de vários tipos (v. 20, Ap 9.21;
verdade (w. 4-15). 18.23. Confira A p 21.8; 22.15. Veja Lc 12.29).
Encantamentos eram usados para infligir mal,
dores, sofrimentos, ódio e morte, ou para trazer
bem, saúde, amor e outras bênçãos.
7 Inimizades. Gr. echthra, inim izade (tc 23.12;
Rm 8.7; Gl 5.23; Ef 2.15,16; Tg 4.4). Amargo
desgosto, malícia e má vontade contra al­
guém; tendência à irritação ou ira contra al­
guém.
8 Porfias. Gr. eris, Romanos 1.29. Dissensões,
discórdias, debates, disputas.
9 Emulações. Gr. zeloi, inveja, ciúmes; lutar
para se sobressair às custas de outro. Buscar
suplantar ou superar os outros; um espírito de
rivalidade desenfreada na religião, negócios,
sociedade e outros tipos de relacionamentos.
Traduzido como zelo (Jo 2.17; Rm 10.2; 2 Co
7.7.11; 9.2; 11.2; Fp 3.6; Cl 4.13); inveia (At 5.17;
13.45; Rm 13.13; 1 Co 3.3; 2 Co 12.20; Hb 10.27;
Tg 3.14-15); e emulação (Gl 5.20).
10 !ra§. Gr. thumos, ira (v. 20; Lc 4.28; A t 19.28;
Rm 2.8; 2 c o 12.20; Ef 4.31; Cl 3.8; Hb 11.27; Ap
12.12; 14.8,10,19; 15.1,7; 16.1,19; 18.3; 19.15).
Paixões turbulentas; revoltas domésticas e c i­
vis; rebelião; raiva determinada e duradoura.
11 Peleias. Gr. erítheia, pelejas (v. 20; 2 Co 12.20;
Fp 23; Tg 3.14,16); contendas (Fp 1.6; Rm 2.8).
Disputas; contendas iradas; disputas por supe-
rioricade ou vantagem; discussões para igualar
ou devolver de mesmo modo o mal sofrido por
alguém.
12 Dissensões. Gr. dichostasia. divisões (Rm 16.17;
1 Co3.3); dissensões, partidos, facções (Gl 5.20).
Deserdem popular; gerar contendas na religião,
governo, casa ou qualquer outro lugar.
13 Heresias (At 5.17).
14 invejas. Gr. phthonoi (v. 21; M t 27.18; Mc
15.10; Rm 1.29; Fp 1.15; 1 Tm 6.4; Tt 3.3; Tg
4.5; 1 Pe 2.1). Dor, má vontade e ciúme da boa
sorte ou bênçãos de outro; a base de todas as
paixões degradantes.
15 Homicídios. Gr. phonoi (Mt 15.18) matar;
roubar ou destruir a felicidade de outro; ódio
(1 JO 3.15).
16 Bebedices. Gr. methai (v. 21: Lc 21.34; Rm
13.13). Viver intoxicado; um escravo da bebida.
17 Glutonarias. Gr. komoi, glutonarias (v. 21; Rm
13.13; 1 Pe 4.3). Festividades lascivas e baru­
lhentas, com músicas obscenas e outras ativi­
dades pecaminosas; farra.
1 4 pecados de desejos, números 1-4 (v. 19).
2 2 pecados de impiedade e superstição, nú­
meros 5-6 (v. 20).
3 9 pecados de temperamento, números 7-15
(w . 20-21).
4 4 pecados de apetite - comer e beber, núme­
ros 16-17 (v. 21).