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 FILEMOM

IN T R O D U Ç Ã O
Muros invisíveis dividem as pessoas entre “as de dentro e as de fora”, as
que “têm e as que náo têm”, e um interminável conjunto de grupos, rodas
e castas. Estabelecidos segundo raça, cor da pele, nacionalidade, dinheiro,
origem, educaçáo, situaçáo social, sexo ou habilidade, os indivíduos sáo
avaliados, categorizados e colocados no seu lugar. Quando estas barreiras
sociais se interceptam, o preço envolvido é, normalmente, muito alto.
Mas Jesus rompeu as barreiras que separam os homens e as
mulheres entre si e também de Deus. Em uma sociedade dominada
pelos homens, Ele falou livremente com as mulheres (Mt 9.18-26; Lc
8.1-3). Diante de hipócritas do tipo “eu sou mais santo que você”, Ele
participou de refeições com pecadores (Mt 9.10-13). Ignorando anos
de preconceito e discriminação, Ele relacionou-se com samaritanos
(Jo 4.1-42) e gentios (Lc 7.1-10; 8.26-39). E Ele constantemente
tentava trazer os discriminados e os desamparados para o seu lado: os
aleijados (Lc 6.1-11), os desesperadamente enfermos (Mt 8.1-4; Lc
17.11-19), os cegos (Lc 18.35-42; Mc 8.22-26; Jo 9.1-7), as crianças
(Mc 10.13-16), os trapaceiros e embusteiros (Mc 11.13-17; Lc 19.1-
10), e os pobres (Mc 3.7-12; Lc 21.1-4).
Seguindo os passos do seu Senhor, Paulo tornou-se apóstolo
dos gentios, percorrendo grandes distâncias e compartilhando a
mensagem de Cristo com todos os tipos de pessoas. Na verdade, ao
escrever aos gálatas, Paulo declarou: “...náo há judeu nem grego; não
há servo nem livre; não há macho nem fêmea; porque todos vós sois
um em Cristo Jesus” (G1 3.28).
Talvez o maior exemplo do poder de romper barreiras que o
Evangelho tem seja visto aqui, na carta a Filemom, em que Paulo une
novamente um rico proprietário de escravos e o seu escravo fugitivo,
agora ambos membros da família de Deus.
Ao ler esta carta pessoal de reconciliaçáo, pense no que separa
você de seus irmáos e irmãs em Cristo. Peça a Deus para destruir estes
muros e unir vocês.

AUTOR
Paulo, apóstolo, pastor, amigo.
A primeira palavra desta carta identifica o autor como sendo Paulo.
Na carta aos Colossenses, Paulo explicou que, juntamente com a sua
FILEMOM / 566 A p l i c a ç ã o Pe s s : - :

carta aos crentes de Colossos, ele estaria enviando Onésimo (Cl 4.9). Tíquico era o
responsável pela entrega dos dois. Esta carta a Filemom fala deste mesmo Onésimo. Fica
claro, portanto, que Paulo escreveu as duas cartas na mesma época e as enviou juntas.
Para mais informações sobre Paulo, veja a seção Autor, na Introdução à carta de
Romanos.

DATA E C O N T E X T O
Escrita em uma prisão romana, aproximadamente em 60 d.C. (veja a Introdução à
carta de Filipenses).
Esta carta foi escrita aproximadamente na mesma ocasião que Efésios e
Colossenses. Paulo escreveu que era prisioneiro (w. 1,9,23) e que estava em
cadeias (w. 10,13), portanto fica claro que ele estava na prisão. E a referência em
Colossenses 4.9 dá a entender que ele iria enviar esta carta a Filemom juntamente
com o seu escravo fugitivo, Onésimo.

D E ST IN A T Á R IO S
Filemom e a igreja em geral.
Filemom era um líder na igreja em Colossos - a igreja reunia-se em sua casa
(v. 2). Evidentemente, Filemom era um rico proprietário de escravos que tinha se
convertido a Cristo por intermédio do ministério de Paulo (v. 19). Os proprietários
de escravos tinham um poder absoluto sobre os seus escravos. Fosse Filemom um
dono bondoso ou nâo, Onésimo tinha fugido e poderia ser espancado, preso ou até
mesmo morto pelo seu crime, de acordo com a lei romana.
As pessoas podiam ser escravas por terem nascido de uma mulher que era
escrava, como punição por um crime, por serem levadas cativas a uma nação
estrangeira, e por serem conquistadas por outra nação (comerciantes de escravos
compravam prisioneiros e os enviavam aos mercados de escravos para que fossem
vendidos com um bom lucro). No entanto, às vezes, os pais vendiam seus filhos para
a escravidão. E alguns tornavam-se escravos voluntariamente para pagar uma dívida.
A escravidão era comum no século I - 85 a 90 por cento dos habitantes da
Itália eram escravos. Normalmente, aqueles que tinham recursos financeiros
possuíam escravos. Segundo a lei romana, um escravo poderia esperar ser libertado
depois de sete anos. A maneira como os donos tratavam seus escravos podia variar
imensamente, dependendo do temperamento do dono e do desempenho do
escravo. Os donos podiam infligir punições cruéis sobre os escravos, considerados
sua propriedade, normalmente açoitando-os ou espancando-os como uma vara.
Os escravos fugitivos eram marcados na testa, como os criminosos. Outros eram
aprisionados. Muitos escravos morriam por maus tratos ou por aprisionamento,
mas era ilegal tirar a vida de um escravo sem uma ordem judicial. Filemom tinha o
poder; Onésimo era impotente.

O C A SIÃ O E P R O P Ó SIT O
Onésimo tinha vindo à fé em Cristo enquanto esteve em Roma e estava retornando
a Colossos, ao seu senhor, Filemom.
Por estar aprisionado de uma forma exclusiva em uma casa alugada, Paulo pôde
receber um fluxo constante de visitas e pregar e ensinar livremente a Palavra de
C o m e n t á r i o do N o v o Testamento 567 / FILEMOM

Deus, durante dois anos (At 28.17-31). Durante este período, o jovem Onésimo
ouviu as Boas Novas e tornou-se um seguidor de Cristo (v. 10). Onésimo tinha
roubado dinheiro do seu senhor, Filemom, e tinha fugido para Roma. Agora, como
um cristão novo convertido, ele estava se preparando para voltar a Colossos e a
Filemom.
Paulo escreveu esta carta visando o interesse de Onésimo, incentivando Filemom
a ver o jovem nâo mais como um escravo, mas como um “irmão” no Senhor (v. 16).
Assim, Paulo esperava que Filemom pudesse recebê-lo (v. 17), perdoá-lo (v. 18,19), e
talvez até mesmo libertá-lo (v. 21).
O apelo de Paulo baseia-se no amor que ambos tinham por Cristo (v. 9), no seu
relacionamento (v. 17-19), e na sua autoridade como apóstolo (v. 8). Não se conhece
a resposta de Filemom, mas seria difícil imaginá-lo não dando as boas-vindas a
Onésimo como seu novo irmão em Cristo.
Uma das lições desta curta carta é o exemplo de Paulo. Ele escreveu como
o advogado de Onésimo, confiando que este poderia retornar, apresentar-se a
Filemom, e arcar com as conseqüências dos seus atos. Paulo acredita em Onésimo,
que ele é um verdadeiro irmão na fé. Paulo faz mais do que escrever e apoiar
este escravo fugitivo, ele também sustenta as suas palavras com os seus recursos
financeiros - Paulo se oferece para pagar por qualquer dano que Onésimo possa
ter causado ou por qualquer coisa que possa ter roubado (v. 18).
Outra lição diz respeito ao poder que o Evangelho tem de unir as pessoas. Em
opostos extremos na sua sociedade, estavam Filemom e Onésimo, mas ainda assim
se tornaram irmãos unidos, por meio da sua fé comum em Cristo. Deus pode
reconciliar as pessoas, independentemente das suas diferenças ou ofensas.
Com quem você precisa se reconciliar? Há algum novo cristão que precisa da sua
confirmação e do seu apoio?

M E N SA G E M
Onésimo “pertencia” a Filemom, um membro da igreja colossense e amigo de Paulo.
Mas Onésimo, o escravo, tinha roubado seu senhor e fiigido. Ele foi para Roma,
onde encontrou Paulo, e ali respondeu às Boas Novas e veio à fé em Cristo (v. 10).
Sendo assim, Paulo escreveu a Filemom e lhe reapresentou Onésimo, explicando que
o estava enviando de volta nâo apenas como um escravo, mas como um irmão (w.
11,12,16). Com muito tato, ele pediu a Filemom que aceitasse e perdoasse seu irmão
(w. 10,14,15,20). As barreiras do passado e as novas que Onésimo tinha erguido com
a sua deserção e o seu roubo já nâo mais os separariam —eles eram um só em Cristo.
Os temas principais na carta de Filemom incluem: Perdão; Barreiras; e Respeito.
Perdão (vv. 17-21). Filemom era amigo de Paulo, mas também era o proprietário
legal do escravo Onésimo. Ele podia ter punido Onésimo severamente, como um
fiigitivo e um criminoso. Paulo pediu ao seu querido amigo náo apenas que evitasse
a punição, mas também que perdoasse Onésimo e o aceitasse como seu novo irmâo
cristáo, recebendo-o em sua casa da mesma maneira como receberia a ele próprio (v. 17).

IMPORTÂNCIA PARA H OJE. Muitos fatores separam as pessoas hoje, inclusive

discordâncias, política, discussões e ofensas pessoais. Mas os cristãos devem estar
unidos, demonstrando o amor que têm por Cristo por intermédio do seu amor uns
FILEMOM / 568 A p l i c a ç ã o Pes

pelos outros (Jo 13.34,35). Assim, os relacionamentos cristãos devem estar cheios de
perdão e aceitação. Quem fez mal a você? De qual irmão ou irmã em Cristo você se
sente separado, distante, ou irado? Quem você precisa perdoar? Construa pontes, e não
muros.
Barreiras (vv. 10-16). A escravidão estava completamente difundida no império
romano, mas ninguém está perdido para Deus, nem além do seu amor, nem mesmo
o escravo mais pobre. A escravidão era uma barreira espessa, mas Deus pode romper
qualquer coisa que separe as pessoas. E Deus nos diz, como pessoas comprometidas
com Cristo, que amemos todos os tipos de pessoas. O amor cristão e a comunhão
devem superar todas as barreiras.

IM PORTÂNCIA PARA H O JE. Em Cristo, somos uma única família. Nenhum

muro de diferenças raciais, econômicas, políticas ou sociais deve nos separar. Cristo
quer trabalhar por nosso intermédio para remover as barreiras entre irmãos e irmãs.
O que você pode fazer para ter comunhão com cristáos de outras raças? Como você
pode alcançar aqueles que sáo de culturas e posições sociais diferentes?
Respeito (vv. 4-9,21-25). Paulo era amigo tanto de Filemom quanto de Onésimo.
Ele tinha a autoridade de um apóstolo para dizer a Filemom o que fazer (v. 8). Mas
Paulo decidiu apelar ao seu amigo com amor cristão, em vez de lhe ordenar o que
fazer. Paulo deixou seus desejos claramente conhecidos, mas tratou Filemom com
respeito, como um colega e irmão na fé.

IM PORTÂNCIA PARA H O JE. No trato com as pessoas, a persuasão com

habilidade realizará muito mais do que fortes mandamentos. Ninguém gosta de
receber ordens sobre o que fazer. Lembre-se de ser cortês e tratar as pessoas com
respeito.
C o m e n t á r i o do N o v o T e s t a m e n t o 569 / FILEMOM

ESB O Ç O D E FILEMOM
I. O Apreço de Paulo por Filemom (1.1-7)

II. O Apelo de Paulo em favor de Onésimo (1.8-25)

FILEMOM 1
AS SAUDAÇÕES D E PAULO / 1.1-3
Onésimo, um servo doméstico, pertencia a Filemom, um homem rico e membro
da igreja em Colossos. Onésimo tinha fugido de Filemom e ido até Roma, onde
encontrou Paulo, que aparentemente o levou a Cristo (v. 10). Paulo convenceu
Onésimo de que fugir dos seus problemas náo os solucionava e o persuadiu a
voltar ao seu senhor. Em Colossenses 4.9, Paulo referiu-se a Onésimo como um
companheiro de confiança. Paulo escreveu esta carta a Filemom para pedir-lhe que
se reconciliasse com seu servo fugitivo.

1.1 Embora nem Paulo nem Timóteo tivessem
visitado a igreja em Colossos, eles tinham,
durante as suas viagens anteriores, conhecido
alguns colossenses, como Epafras, Filemom,
Arquipo, e Afia, que, depois de sua conversão,
tinham retornado com o Evangelho à sua cidade
natal. Sendo assim, Filemom era um amigo e um
companheiro na fé. Mas esta carta não apresenta
doutrina nem dá mandamentos; antes, é um
pedido em nome de outro crente. Paulo decidiu
apresentar-se na carta como sendo prisioneiro
de Cristo Jesus. Esta é a única carta de Paulo
em que ele usou tal introdução.
Timóteo visitou Paulo fireqüentemente
durante o seu aprisionamento (veja também
Cl 1.1), e estava com Paulo em Roma quando
o apóstolo escreveu esta carta. Timóteo não foi
preso com Paulo, mas permaneceu em Roma para
animá-lo e ajudá-lo nas necessidades do ministério.
Embora mencionado na saudação, Timóteo não
é considerado um co-autor desta carta. Paulo
escreveu toda a carta na primeira pessoa (o mesmo
é válido para a carta aos Filipenses),
Filemom era um rico proprietário de
terras grego que vivia em Colossos. Ele tinha
se convertido por intermédio do ministério
de Paulo (v. 19), talvez em Éfeso ou alguma
outra cidade em que tinha conhecido o
apóstolo e conversado com ele. Durante os
anos de ministério de Paulo em Éfeso, uma
cidade próxima, Filemom esteve edificando
a igreja de Colossos, que se reunia em sua
casa (v. 2). Assim, Paulo o considerava um
amado cooperador. Como a maioria dos
proprietários de terras ricos daquela época,
Filemom possuía escravos. Onésimo, o
assunto desta carta, era um deles.
1.2 Afia provavelmente era a esposa de
Filemom, ou uma parente próxima que
FILEMOM / 570
ajudava a cuidar da sua casa; não fosse
por isto, ela não teria sido saudada com
Filemom em uma carta que tratava de
um assunto doméstico. Naquela época, as
mulheres lidavam com as responsabilidades
diárias dos escravos. Sendo assim, a
decisão final sobre Onésimo teria sido
tanto dela quanto de Filemom. Paulo
saudou Áfia como nossa irmã, isto é, uma
irmã na fé cristã. Arquipo pode ter sido
filho de Filemom, ou talvez um ancião
na igreja colossense (no final da carta aos
Colossenses, Paulo tinha dado incentivo
especial a um homem chamado Arquipo;
veja Cl 4.17). De qualquer forma, Paulo
o incluiu como destinatário da carta,
possivelmente para que Arquipo pudesse
lê-la com Filemom e incentivá-lo a aceitar
o conselho de Paulo.
Os cristãos que eram membros da
igreja primitiva sempre se reuniam em casas
de famílias. Por causa das perseguições
esporádicas e da grande despesa envolvida,
não se construíam edifícios de igreja naquele
tempo (os edifícios não foram construídos
antes do século III). Muitas congregações
eram suficientemente pequenas para que
toda a igreja se reunisse em uma casa. Porque
Filemom foi um dos que tinham trabalhado
para fundar a igreja em Colossos, era natural
que os crentes se reunissem em sua casa.
“A igreja” podia se referir a todo o corpo
de crentes, embora isto pareça improvável,
porque Paulo tinha estado escrevendo uma
carta a toda a igreja colossense nesta mesma
ocasião. Pode ser que, como em qualquer
cidade grande, inclusive hoje, pequenos
grupos de crentes se reunissem na casa de
outros crentes, como a de Ninfa. Paulo
tinha saudado Ninfa e a igreja que se reunia
em sua casa em Colossenses 4.15, (Para
referências a outras igrejas em casas, veja
Rm 16.5 e I Co 16.19,20.)
AÇÕES D E GRAÇAS E ORAÇAO D E PAULO / 1.4-7
A maioria das cartas antigas incluía um agradecimento ao destinatário
imediatamente depois da saudação. Com estas palavras, Paulo estava expressando o
seu amor por Filemom. Paulo orava constantemente pelas igrejas e pelos crentes que
tinham necessidades específicas.
A p l i c a ç ã o Pessoa.
Devido à natureza pessoal desta carta,
aparentemente Paulo decidiu não incluir
suas instruções a Filemom na sua carta
geral aos Colossenses. Paulo saudou os
crentes que se reuniam na casa de Filemom
porque conhecia que este grupo não
apenas saberia sobre o escravo fugitivo,
mas também se tornaria a “família” de
Onésimo, depois do seu retorno como um
crente novo convertido. A igreja precisaria
compreender o pedido de Paulo e a resposta
de Filemom. Então, náo haveria mexericos,
e eles poderiam aceitar Onésimo na sua
comunhão de forma imediata e afetuosa.
1.3 Paulo usou as palavras “graça” e “paz”
como uma saudação padrão em todas as
suas cartas. A “graça” é o favor imerecido
de Deus ~ a sua bondade amorosa
demonstrada aos pecadores, por meio
da qual Ele os salva e lhes dá forças para
viverem para Ele; a “paz” refere-se à paz
que Cristo celebrou entre os pecadores e
Deus, por meio da sua morte na cruz. A paz
refere-se àquela segurança e tranqüilidade
interiores que Deus coloca em uma pessoa,
produzindo confiança e satisfação em
Cristo. Somente Deus pode garantir tais
dádivas maravilhosas.
A expressão “Deus nosso Pai”
concentra-se no relacionamento familiar
entre todos os crentes, como filhos de
Deus. No contexto desta carta, Paulo
estava enfatizando o relacionamento
familiar que o senhor, Filemom, e o
escravo, Onésimo, tinham, porque ambos
eram crentes. Usando a expressão “Senhor
Jesus C risto”, Paulo estava indicando
Jesus como uma pessoa plena da divindade
e estava reconhecendo a divindade plena
de Jesus. Deus Pai e Cristo, o Senhor, são
iguais e podem dar graça e paz.
Comentário do N o v o Testamento 571 / FILEMOM

1.4,5 Filemom tinha se convertido por
intermédio do ministério de Paulo e tinha
retornado a Colossos. Embora Paulo nunca
tivesse visitado Colossos, ele tinha ouvido
falar (talvez por Onésimo ou Epafras) sobre
a fé que Filemom tinha para com o Senhor
Jesus Cristo e para com todos os santos.
Paulo estava dizendo que, se Filemom
realmente amava todos os crentes, ele
certamente estaria disposto a incluir outro
crente —Onésimo - neste amor.
1.6 Este versículo descreve a oração de
Paulo e apresenta o pedido que ele irá fazer
a Filemom nesta carta. A palavra “tua” é
singular (como no v. 4) - isto era o que Paulo
pedia pelo próprio Filemom. A palavra grega
koinonia é traduzida, nestes versículos, como
comunhão ou comunicação. Koinonia
é uma palavra difícil de traduzir, mas ela
incorpora a verdadeira obra do amor cristão
no corpo de Cristo. A palavra concentrava-
se no relacionamento de Filemom com
outros cristãos. Paulo orava para que a fé
de Filemom fosse demonstrada em /
entre os crentes. Paulo orava para que
Filemom colocasse a sua comunhão ou
comunicação em ação. Paulo logo iria pedir
a Filemom que recebesse Onésimo como se
fosse o próprio Paulo, e que cobrasse dele
qualquer dívida de Onésimo (w. 17-19).
Isto é verdadeiramente koinonia, cristãos
dando-se uns aos outros e cuidando uns
dos outros, porque eles pertencem uns aos
outros.
1.7 A caridade (ou amor) que Filemom
mostrava a todos os crentes (v. 5) tinha
também dado a Paulo grande gozo e
consolação. Provavelmente, Filemom
tinha demonstrado a sua fé entre os crentes
de muitas maneiras, além de ceder a sua
casa para as reuniões da igreja. Mas Paulo
estava menos preocupado com as ações
de Filemom do que com o espírito no
qual ele as realizava. O apóstolo esperava
que o espírito de amor de Filemom - que
tinha dado alegria, incentivo e renovação a
outros - também fosse demonstrado no seu
relacionamento com Onésimo.

O APELO D E PAULO A FAVOR D E O N ÉSIM O / 1.8-22

Embora estivesse na prisão, Paulo tinha levado Onésimo ao Senhor. Assim, ele pediu
a Filemom que perdoasse o seu escravo fugitivo que tinha se tornado um cristáo e,
inclusive, indo além do perdão, aceitasse Onésimo como um irmão. Como cristãos,
nós devemos perdoar da mesma maneira como fomos perdoados (Mt 6.12; E f
4.31,32). O verdadeiro perdão significa que tratamos aquele a quem perdoamos
da mesma maneira como gostaríamos de ser tratados. Há alguém que você diz que
perdoou, mas que ainda precisa da sua bondade?

1.8,9 Continuando com a idéia do Primeiramente, o apóstolo descreveu o seu

versículo 7, o amor que Filemom tinha
demonstrado pelos crentes e por Paulo
deveria ser ampliado para incluir outra
pessoa. Isto era verdadeiramente ter
grande confiança para pedir um favor -
no império romano, um senhor tinha o
direito de matar um escravo desobediente.
Em qualquer outra situação, o ato de fuga
de Onésimo teria assinado a sua garantia
de morte. Mas Onésimo tinha encontrado
Paulo, e Paulo conhecia Filemom, de modo
que Paulo intercedeu por serem irmãos em
Cristo.
direito de fazer este apelo a Filemom. Paulo era
amigo de Filemom e seu pai espiritual (v. 19),
mas era também um ancião e um apóstolo com
autoridade em Cristo. Paulo estava sutilmente
lembrando Filemom da sua autoridade. Paulo
poderia ter determinado como Filemom deveria
agir, porque isto era o que convinha, porém
ele baseou o seu pedido não na sua própria
autoridade, mas na sua amizade com Filemom
e no compromisso cristão de Filemom. Paulo
queria a obediência sincera, e não relutante, de
Filemom, de modo que preferiu simplesmente
pedir o favor a Filemom.
FILEMOM / 572
1.10 No texto gtego, o nome de Onésimo é
a última palavra deste versículo, exibindo a
elaboração cuidadosa desta carta por parte de
Paulo. Depois da introdução e das saudações
sinceras a Filemom, ele começou a apresentar
o seu apelo. Ele mencionou o nome de
Onésimo no último momento possível, sem
mencionar o apelo propriamente dito até o
versículo 17. Paulo dirigiu-se a Filemom com
tato e humildade.
Provavelmente, Filemom teria ficado
irritado com o desaparecimento do seu
escravo (nos tempos romanos, era como
perder um objeto valioso). Sendo assim,
primeiramente Paulo explicou que o seu apelo
era em nome de alguém que havia se tornado
seu filho, durante o seu aprisionamento -
isto é, alguém que Paulo, na prisão, tinha
conduzido a Cristo. Filemom estaria lidando
com um crente.
1.11 Em grego, o nome Onésimo significâ
“útil” ou “proveitoso”. Era um nome comum
para escravos e é encontrado em muitas
inscrições antigas. Um servo que não tivesse
um nome poderia receber este, com a
esperança de que estivesse à altura de tal nome
no serviço que prestaria ao seu senhor.
Paulo fez um jogo de palavras, dizendo
que noutro tempo Onésimo tinha sido inútil
a Filemom, mas tinha se tornado muito útU a
Paulo e, potencialmente, a Filemom. A serviço
de Filemom, Onésimo nâo tinha estado à
altura do seu nome. Entretanto, Paulo estava
confiante de que este novo homem, com sua
nova vida em Cristo, estaria à altura do seu
nome, se Filemom o aceitasse de volta. Em
Colossenses 4.9, Paulo chamou Onésimo de
“amado e fiel irmão”. Onésimo tinha ficado
conhecido pela sua fidelidade.
1.12,13 Embora Paulo apreciasse a possibilidade
de conservar Onésimo consigo, ele o estava
enviando de volta a Filemom, juntamente com
o seu próprio coração. Paulo pediu que Filemom
aceitasse Onésimo náo somente como lun servo
fligitivo perdoado, mas também como um irmão
em Cristo. Este versículo sugere que o próprio
Onésimo iria entregar esta carta a Filemom,
de modo que Filemom precisaria tomar a sua
decisão diante do seu escravo.
A p l i c a ç ã o Pessoa,
Paulo estava disposto a entregar o seu
próprio coração, uma parte de si mesmo,
para devolver Onésimo permanentemente a
Filemom. Onésimo tinha se tornado parte
integrante da equipe de ministério de Paulo.
Este era um sacrifício por parte do apóstolo,
pois Onésimo aparentemente poderia tê-lo
servido em nome de Filemom. Paulo sabia
que, se Filemom pudesse ter estado consigo,
o teria ajudado como pudesse; portanto, se
ele tivesse conservado Onésimo consigo,
Filemom o teria estado ajudando de forma
indireta. Paulo deu a entender que confiava
em Onésimo, a ponto de o serviço de Onésimo
poder ser considerado como um substituto
à altura do serviço que poderia ser prestado
por Filemom; portanto, Filemom também
poderia confiar nele. Paulo, preso por pregar
o Evangelho, tinha saudades dos seus amigos;
como era difícil para ele enviar este homem!
Mas ele sabia que era o seu dever fazer isto
— a lei romana determinava que um servo
fugitivo fosse devolvido ao seu proprietário
legal (embora Deuteronômio 23.15,16 afirme
o oposto). Pelo fato de Onésimo pertencer a
Filemom, Paulo decidiu enviá-lo de volta.
1.14 Paulo teria gostado de ter conservado
Onésimo consigo (v. 13). No entanto, decidiu
não tentar convencer Filemom de permitir
que Onésimo retornasse a Roma para servi-lo;
ele pode ter sentido que isto seria aproveitar-
se indevidamente do seu relacionamento com
Filemom. Paulo enviou Onésimo de volta a
Filemom, preferindo que ele tomasse a decisão
final sobre o assunto. A palavra “beneficio”
provavelmente não se referia à permissão para
que Onésimo retornasse para junto de Paulo,
mas à liberação, por Filemom, do seu escravo
de uma grave punição, uma vez que Onésimo
tinha se tornado uma nova pessoa em Cristo.
Filemom tinha que pensar em Onésimo não
como uma propriedade, mas como um irmão
em comunhão.
1.15 Paulo considerava que tudo o que tinha
acontecido a deserção de Onésimo e a sua
conversão subseqüente a Cristo - tinha sido
parte da providência de Deus. Deus pode
anular o pecado e a tolice humana e fazer
com que deles resulte algo bom. Onésimo
Comentário do N o v o Testamento
tinha causado problemas e desgostos, mas ele
tinha se tornado uma nova pessoa, e Filemom
em breve o teria de volta. O “algum tempo”
da ausência de Onésinao seria ofuscado pela
devoção que o ligaria ao seu senhor para
sempre. Eles estariam juntos por toda a
eternidade, mas Paulo também queria que
Filemom aceitasse Onésimo de volta ao seu
serviço permanentemente agora.
1.16 Para poder aceitar Onésimo de volta,
Filemom teria que fazê-lo com a compreensão
de que Onésimo tinha uma nova condição -
ele era uma pessoa (isto é, náo meramente
um servo ou escravo), e era também um
irmão amado. Paulo sabia como poderia
ser difícil para Filemom lidar com Onésimo
como um “irmão” depois do transtorno que
ele tinha lhe causado. Paulo deixou claro que
ele não apenas confiava em Onésimo (v. 13),
mas também o considerava um irmão em
Cristo. Com estas palavras, Paulo habilmente
colocou a si mesmo, Filemom e Onésimo
no mesmo patamar. Embora o prisioneiro, o
proprietário e o servo tivessem posições sociais
muito diferentes, eles eram iguais em Cristo.
Embora Onésimo tivesse se tornado muito
querido para Paulo, ele significaria mais para
Filemom, porque o relacionamento anterior
de Onésimo com Filemom tinha lançado o
alicerce para um relacionamento duradouro
entre eles.
1.17 Neste versículo, Paulo apresentou o seu
pedido: Recebe-o como amim mesmo. Assim
como o pai do filho pródigo, na parábola de
Jesus (Lc 15.11-32), Filemom deveria abrir
seus braços para receber Onésimo de volta à sua
casa e, como um novo crente, na igreja. Deus
tinha recebido Onésimo; Filemom também
deveria fazê-lo. A palavra “companheiro”
é koinonon, que deriva da palavra koinonia,
traduzida como comunhão ou comunicação.
Filemom e Paulo compartilhavam a koinonia
descrita no versículo 6. O apóstolo queria que
a atitude de Filemom com relação a Onésimo
se baseasse em sua atitude com relação a ele
(Paulo).
1.18 Onésimo podia ter confessado alguma
coisa deste tipo a Paulo. O único meio pelo
573 / FILEMOM
qual Onésimo poderia ter financiado a sua
fuga seria roubando do seu senhor dinheiro
ou objetos que pudesse vender. Mesmo que
não fosse assim, ele ainda estaria em dívida
pelo trabalho que não teria sido realizado
na sua ausência. Já era suficientemente
ruim que ele tivesse fugido, mas se também
devesse dinheiro ou objetos a Filemom ou
tivesse causado algum dano ao seu senhor
de alguma outra maneira, ele estaria em
graves problemas. Assim, a carta de Paulo era
como um amortecedor —dando a Onésimo
a coragem de retornar, e dando a Filemom o
panorama completo para que ele pudesse lidar
com o seu escravo com bondade e mansidáo.
Qualquer dinheiro ou objeto que Onésimo
tivesse roubado certamente estaria perdido há
tempos. Onésimo não tinha como devolver.
Paulo pediu que qualquer dinheiro roubado
fosse cobrado dele; em outras palavras,
Onésimo já não mais devia nada a Filemom,
mas sim Paulo. Paulo não estava sugerindo
a Filemom que ele simplesmente perdoasse
a dívida de Onésimo; o mal precisava ser
corrigido. Em vez de dizer isto, Paulo assumia
esta dívida em lugar de Onésimo. Onésimo
nunca saberia se a dívida teria sido realmente
cobrada e paga. Tudo o que ele sabia é que
uma dívida precisava ser paga por causa dos
seus maus atos - mas outra pessoa iria pagar
por ele. Onésimo conseguiu experimentar
uma parte do verdadeiro amor cristáo através
da atitude de Paulo.
1.19 Paulo normalmente usava um secretário
ou amanuense para escrever as suas cartas,
conforme ele as ditava (veja Rm 16.22).
Mas, às vezes, no final das cartas, ele tomava
a pena e escrevia algumas palavras de sua
própria mão, para autenticar a carta (veja,
por exemplo, G1 6.11; Cl 4.18). Escrevendo
as palavras “eu o pagarei”, Paulo enfatizava
que estava se colocando sob a obrigação legal
de fazer isto. Paulo não estava “simplesmente
dizendo” isto para acalmar Filemom; ele
pretendia fazer isto, colocando-o por escrito.
Se Filemom tivesse exigido pagamento,
Paulo teria que tê-lo feito. Mas parece que
o apóstolo conhecia suficientemente o
seu amigo para saber que ele não exigiria
pagamento. Embora dissesse a Filemom
FILEMOM / 574 Aplicação Pessoal

que colocasse a dívida de Onésimo na
“página” correspondente a Paulo no livro de
contabilidade, Paulo também recordava a
Filemom que ele (Paulo) já tinha um grande
crédito, pois Filemom devia a si próprio (a
sua conversão e segurança eterna) a ele. Uma
vez que a dívida de Onésimo fosse colocada
na página de Paulo, ela seria cancelada.
Como o pai espiritual de Filemom, Paulo
esperava que Filemom sentisse ter uma dívida
de gratidão que o levaria a aceitar Onésimo
com um espírito de perdão.
1.20 Em se tratando de contabilidade e
dívidas, uma vez que a dívida de Onésimo
fosse paga, Paulo ainda teria um crédito,
pois, quem pode vir a pagar uma outra
pessoa por lhe conduzir à vida eterna?
Assim, Paulo pediu que o saldo fosse pago
em generosidade para com Onésimo, como
um favor a ele (Paulo). Onésimo tinha sido
útil a Paulo (v. 11); o apóstolo esperava que
Filemom pudesse ter a mesma opinião. E
assim como Filemom tinha reanimado os
corações dos santos (v. 7), ele dificilmente
poderia fazer outra coisa, a não ser reanimar
o coração de Paulo.
1.21 Paulo nâo estava apenas confiante
de que Filemom iria receber Onésimo de
volta, mas que Filemom também faria ainda
mais do que ele pedia. Esta pode ter sido
uma sugestão para que Filemom libertasse
Onésimo voluntariamente, de modo que ele
pudesse voltar para junto de Paulo ou estar
livre quando o apóstolo fosse a Colossos.
Podemos ter a certeza de que Filemom
recebeu Onésimo de volta, mas não se sabe
nada quanto ao “ainda mais”.
1.22 O fato de que Paulo pedisse a Filemom
para preparar pousada na sua casa indica que
Paulo esperava ser libertado (veja também
Fp 2.23,24). Alguns entendem que esta era
a maneira de Paulo de lembrar a Filemom
da sua autoridade apostólica. Ou pode ter
sido uma maneira irônica de garantir uma
recepção gentil a Onésimo, porque Paulo
esperava ir até lá para verificar o que tinha
acontecido. É mais provável que Paulo
simplesmente esperasse visitar estes amigos
que tinham estado orando por ele.
A sua libertação estaria garantida por
meio destas orações. As palavras “vossas”
e “vos” estão no plural, referindo-se a
Filemom, Áfia, Arquipo, e à igreja da
casa de Filemom. Paulo nunca tinha
estado em Colossos; a expressão “hei de
ser concedido” simplesmente significa,
em grego, “conceder” ou “dar como
um presente” (a raiz da palavra é charis,
“graça”). A possibilidade de que Filemom
e a igreja da sua casa tivessem as suas
orações atendidas com uma visita de Paulo
seria realmente uma dádiva da graça. Paulo
foi solto da prisão pouco tempo depois
de escrever esta carta, mas a Bíblia não
informa se ele chegou a ir a Colossos.

AS SAUDAÇÕES FINAIS DE PAULO / 1.23-25

Embora esta fosse a saudação tradicional de Paulo, certamente teria um
significado especial para Filemom. Seria necessária a graça de Deus operando
em Filemom para capacitá-lo a fazer uma coisa difícil, uma coisa não usual -
perdoar, receber de volta e aceitar na comunhão, como um irmão, um escravo
que tinha, pelo menos anteriormente, provado ser infiel e indigno de confiança.
Somente por intermédio da graça de Deus esta reconciliação seria possível. Mas
a graça estava disponível; Filemom somente tinha que agir de acordo com ela.
Com o a carta toda deveria ser lida na reunião da igreja na casa de Filemom,
então os crentes também, pela graça de Deus, precisariam receber e aceitar
Onésimo. A graça de Deus, operando nos crentes, torna a comunhão verdadeira
e a reconciliação possível dentro de qualquer corpo de crentes.
Comentário do N o v o Testamento
1.23 O tratamento neste versículo é singular.
Estas são as saudações pessoais a Filemom.
Epafras era bem conhecido dos colossenses,
porque ele tinha fundado a igreja ali (Cl 1.7),
talvez enquanto Paulo estava vivendo em Efeso
(At 19.10). Epafras pode ter se juntado a Paulo
em Éfeso e depois retornado a Colossos, a sua
cidade. Ele era um homem muito importante
para esta igreja, ajudando-a a permanecer
unida, apesar da crescente perseguição e das
lutas contra as falsas doutrinas. O relato que
ele fez a Paulo a respeito dos problemas em
Colossos tinha levado o apóstolo a escrever
a sua carta aos Colossenses. A saudação de
Epafras para os cristãos colossenses e as suas
orações por eles revelam o profundo amor que
tinha por eles (Cl 4.12,13).
Não está claro se Epafras estava realmente
na prisão com Paulo. As palavras de Paulo
“meu companheiro de prisáo por Cristo
Jesus” podem ter sido uma metáfora para
combate ou “cativeiro” em Cristo. É mais
provável que Epafras estivesse com Paulo
voluntariamente e fosse retornar a Colossos.
1.24 Marcos, Aristarco, Demas e Lucas
também sáo mencionados vm Colossenses
4.10,14. Marcos tinha acompanhado
Paulo e Barnabé na sua primeira viagem
575 / FILEMOM
missionária (At 12.25ss.) e, no final,
escreveu o Evangelho de Marcos. Lucas tinha
acompanhado Paulo na sua terceira viagem
missionária e foi o autor do Evangelho de
Lucas e do livro de Atos. Demas tinha sido
fiel a Paulo durante algum tempo, mas
depois o abandonou (veja 2Tm 4.10). Paulo
tinha enviado saudações das mesmas pessoas
na carta aos Colossenses. Mas, naquela
carta, “Jesus chamado Justo” também tinha
enviado saudações a Colossos. Houve muita
especulação a respeito da razão pela qual as
suas saudações não estão incluídas aqui,
mas pode ter simplesmente acontecido que
ele estivesse ausente no dia em que Paulo
escreveu esta carta a Filemom.
1.25 A palavra “vosso” está no plural e
indica que Paulo enviava esta bênção final
não apenas a Filemom, mas a toda a igreja
que se reunia regularmente na sua casa (v. 2).
Assim como Paulo tinha iniciado a sua carta
com graça (v. 3), ele também a terminou
com a bênção de que os crentes continuassem
recebendo o favor imerecido de Deus. A graça
do Senhor Jesus Cristo está com o espírito de
cada cristáo, porque o Espírito de Jesus Cristo
habita dentro (no ser interior) de cada crente
(veja Rm 8.9-11).