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NOVA VERSO INTERNACIONAL

ATRAVS DA VIDA E DOS

TEM PO S BBLIC O S
I n t r o d u o a

AUTOR, LUGAR E D A T A DA R EDAO


A autoria paulina desta carta praticamente inquestionvel. Ao que parece, o apstolo estava na priso em Roma quando escreveu a File-
mom (v. 9), e razovel supor a composio desta carta em tomo da mesma poca que a de Colossenses, por volta de 60 d.C.

DESTINATRIO
Paulo escreveu a Filemom, cristo de Colossos, mas a carta tambm endereada fia (possivelmente a esposa de Filemom), a Arquipo
(ver Cl 4.17) e aos membros da igreja em Colossos (Fm 2).

FATOS CULTURAIS E DESTAQUES


Filemom uma carta pessoal, na qual Paulo escreve a um amigo para lhe pedir que seja leniente com um escravo fujo, Onsimo.
Pela lei romana, Filemom tinha o direito de punir Onsimo com a severidade que desejasse, at mesmo com morte, mas Paulo queria que
Filemom no apenas perdoasse Onsimo, como tambm lhe garantisse a alforria (v. 14-16; ver Escravido no mundo greco-romano'', em
Fm). Paulo ainda no havia visitado Colossos, mas parece ter sido responsvel pela converso de Filemom (v. 19). Onsimo, aparentemente,
roubara Filemom e fugira para Roma, onde encontrou Paulo, confessou seu crime e se converteu.

LINHA DO T E M P O

r 10 A.C. D.C.1 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100

Vida de Jesus (ca. 6/5 a.C.-30 d.C.)

Converso de Paulo (ca. 35 d.C.)



Viagens missionrias de Paulo (ca. 46-67 d.C.)
M ftM
Concilio de Jerusalm (ca. 50-51 d.C.)
1
Reinado de Nero (ca. 54-68 d.C.)

Primeira priso de Paulo em Roma (ca. 59-62 d.C.)

Redao da carta a Filemom (ca. 60-62 d.C.)


i i m

Priso e morte de Paulo em Roma (ca. 67-68 d.C.)


i
Destruio do templo de Jerusalm (ca. 70 d.C.)
i

E N Q U A N T O V O C L
Tente identificar aspectos do relacionamento entre Paulo, Onsimo e Filemom. Observe o modo em que o apstolo descreve a transforma
o que ocorre nos relacionamentos de uma pessoa quando ela se torna crist (v. 16,17). Analise o conceito que Paulo tem de Onsimo e
tente imaginar quo radical deve ter sido na poca (v. 16).
1 97 8 INTRODUO A FILEMOM

VOC SABIA?
Cerca um tero da populao romana do primeiro sculo era constituda por escravos (v. 12).
0 escravo no tinha amparo legal, e um fugitivo poderia ser punido com extrema severidade: marcado no rosto, acorrentado, forado a
usar um colar de ferro ou condenado invalidez depois de ter as pemas quebradas. 0 escravo podia ainda ser vendido para trabalhar
nas minas ou ser sentenciado morte (v. 14).
0 historiador aristocrtico Salstio descreve a Roma da poca de Paulo como o esgoto do mundo (v. 24).
TEMAS
A carta a Filemom contm os seguintes temas:
1. Perdo. Paulo implora que Filemom aceite seu antigo escravo intil assim como aceitou o prprio Paulo, e o perdoe da mesma forma em
que ele mesmo, Filemom, foi perdoado por Deus (ver Cl 3.13). Essa reconciliao to importante que teve precedncia sobre o desejo de
Paulo, que era manter Onsimo consigo (v. 13). Esta breve carta fala de erro, intercesso, arrependimento, perdo e restaurao.
2. Igualdade em Cristo. Paulo no est desafiando o sistema escravagista, mas tambm no o santifica nem o considera parte do desgnio
de Deus. Em vez disso, destaca o fato de a converso transformar radicalmente os relacionamentos dos seres humanos entre si e com
Deus. Ele estabelece princpios universais que, se forem seguidos, podero derrubar, em ltima anlise, os fundamentos da injustia sob
qualquer forma.

SUMRIO
I. Saudaes (1-3)
II. Aes de Graas e Orao (4-7)
III. Apelo de Paulo em favor de Onsimo (8-21)
IV. Concluso (22-25)
FILEMOM 3 1979

1 v. 9,23; Ef 3.1 ; 1 Paulo, prisioneiro3 de Cristo Jesus, e o irm o T im teo,b


2Co 1.1; cFp 2.25
2 dci 4.17; a voc, Filem om , nosso am ado cooperador,c 2 irm fia, a A rquipo,d nosso com panheiro de
Fp2.25; <Rm16.5 - - f
lutas,e e a igreja que se reune com voce em sua casa:T

3 A vocs, graa e paz da p arte de Deus nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.

1 Para mais informaes sobre Paulo, ver nota em Fp 3.5; sobre o termo 2 ia era provavelmente a esposa de Filemom.
apstolo, ver nota em 2Co 1.1. As igrejas domsticas eram comuns nesse perodo (ver Igrejas do-
Filemom, membro da igreja de Colossos, era senhor de escravos (ver msticas e edifcios eclesisticos primitivos, em 2Jo; ver tambm nota
Escravido no mundo greco-romano, em Fm; e Trabalho e bem-estar em lCo 16.19).
no mundo antigo, em 2Ts 3).

Escravido no mundo greco -romano


FILEMOM A escravido era praticada em veis navios. Alm disso, os filhos da escrava 0 NT no condena a escravido total nem
todo o mundo greco-romano, e havia diver j nasciam na escravido, no importando o exige que os senhores cristos emancipem
sas categorias de escravos: status do pai. A escravido no era baseada seus escravos. No entanto, a presso de Pau
em raa, apesar de se preferir no escravizar lo sobre Filemom para que este libertasse
* r 0 hitota era o cidado de uma cidade per algum do prprio grupo tnico (e.g., os Onsimo foi exemplar, e o apstolo, em ou
manentemente subordinada a outro Estado. gregos escravizavam os no gregos, a quem tro momento, incentiva os escravos cristos a
Um exemplo famoso Messnia, cidade-Es- consideravam "brbaros"). obter, se possvel, a alforria (ICo 7.21). Paulo
tado grega subjugada por Esparta e reduzida 0 grau de sofrimento relacionado es questiona a base da escravido a ideia de
ao status de camponesa e forada a satisfazer cravido tambm variava consideravelmen que no eram seres humanos quando
as necessidades da cultura militar de Esparta. te. Sem dvida, a pior sorte caa sobre os que declara que em Cristo no h distino entre
0 povo de Gibeom um exemplo anlogo na trabalhavam nas minas e, com intensidade escravo e livre (Gl 3.28).
histria israelita: eles tinham de trabalhar similar, nas indstrias. Um pouco melhor
para o santurio (Js 9). era a situao dos camponeses, e os escravos
f 0 servo contratado era reduzido escravi domsticos experimentavam uma vida mais
do por conta de dbitos, mas obtinha perdo sossegada. A funo mais desejada para um
depois de quitara dvida com trabalho. escravo era a de professor, escriba ou auxiliar
5* 0 escravo pessoal era praticamente pro de escritrio, ainda assim as condies po
priedade de seu senhor. deriam ser as piores se o senhor fosse cruel.
Os escravos no eram considerados pessoas,
Muitos povos eram submetidos escra por isso no tinham direito algum nem
vido por vrios meios e razes. Como j foi mesmo intimidade ou ao controle sobre a
dito, dvidas no saldadas poderiam levar a prpria vida sexual. No de se surpreender
essa condio. Muita gente era escravizada que um grande nmero de escravos fugisse,
quando havia uma conquista. 0 exrcito vito principalmente quando no havia esperana
rioso podia vender os prisioneiros de guerra de conseguir a liberdade. A fuga do escravo
como escravos, e essas almas miserveis nor de Filemom, Onsimo, no era uma ocorrn
malmente jamais voltavam a ver sua terra cia rara. As rebelies tambm no eram inco-
natal. Os escravagistas costumavam simples muns, e o exemplo mais espetacular o da
mente raptar as pessoas, lev-las para longe revolta dos escravos liderada por Esprtaco,
e vend-las. Essa era uma prtica dos antigos em 73 d.C. A resistncia passiva (e.g., traba
piratas, e o governo romano de tempos em lhar com lentido) era o tipo de rebelio mais
tempos tentava limpar os mares dos tem

>Ver "Leis sobre escravido e trabalho no antigo Oriente Mdio , em x 21; e 'Trabalho e bem-estar no mundo antigo", em 2Ts 3.
19 80 FILEMOM 4

Ao de Graas e Intercesso
4 Sem pre d ou graas a m eu Deus,9 lem brando-m e de voc nas m in h as oraes, 5 po rq u e ouo4Rm1.8
5 t>Ef 1.15; Cl 1.4
falar d a sua f no Senhor Jesus e do seu am o r p o r todos os santos.h 6 Oro p ara que a com unho que
procede d a sua f seja eficaz no pleno conhecim ento de todo o bem que tem os em C risto .7 Seu am or 7 *2Co 7.4,13;
iv.20
m e tem dado grande alegria e consolao,' porque voc, irm o, tem reanim adoi o corao dos santos.

A Intercesso de Paulo em favor de Onsimo


8 P or isso, m esm o ten d o em Cristo plena liberdade p ara m an d ar que voc cum pra o seu dever,
9 prefiro fazer u m apelo com base no am or. Eu, Paulo, j velho, e agora tam bm prisioneirok de Cristo
J e su s ,10 apelo em favor de m eu filho1 O nsim o11,m que gerei enquanto estava p r e s o .11 Ele antes era 1 0 11Co 4.15;
mCI 4.9
intil para voc, m as agora til, tan to p ara voc quanto p a ra m im .
12 M ando-o de volta a voc, com o se fosse o m eu p rprio co rao .13 Gostaria de m ant-lo comigo
p ara que m e ajudasse em seu lugar enquanto estou preso po r causa do evangelho.14 M as no quis fazer 14 n2Co 9.7;
1Pe 5.2
n ad a sem a sua perm isso, p ara que qualquer favor que voc fizer seja espontneo, e no forado."
15 Talvez ele ten h a sido separado de voc p o r algum tem po, p ara que voc o tivesse de volta p ara sem
pre, 16 no m ais com o escravo, m as m uito alm de escravo, com o irm o am ado.0 Para m im ele um 16Mt 23.8;
1Tm6.2
irm o m uito am ado, e ain d a m ais p ara voc, tanto com o pessoa quanto com o cristo6.
17 Assim, se voc m e considera com panheiro na f,P receba-o com o se estivesse recebendo a m im .
18 Se ele o p reju d ico u em algo ou deve algum a coisa a voc, p o n h a n a m in h a conta. 19 Eu, Paulo,
escrevo de p r p rio punho: Eu pagarei p ara no dizer que voc m e deve a p r p ria vida. 20 Sim,
irmo, eu gostaria de receber de voc algum beneficio por estarm os no Senhor. Reanime1! o m eu corao
em C risto !21 Escrevo certor de que voc m e obedecer, sabendo que far ainda m ais do lhe que peo.
22 Alm disso, p rep are-m e u m aposento, porque, graas s suas oraes,s espero poder ser' resti- 22 sFp 1.25; 2.24;
t2Co1.11
tu d o a vocs.

23 Epafras,u m eu com panheiro de priso po r causa de Cristo Jesus, envia saudaes,24 assim como 23 UC11.7
24 vAt 12.12;
tam b m M arcos,v Aristarco, D em asx e Lucas, m eus cooperadores. wAt 19.29; XCI 4.14
25 A graa do Senhor Jesus Cristo seja com o esprito de todos vocs.v

a 1 0 Onsimo significa til.


b 1 6 Grego: tanto na carne quanto no Senhor.

7 Uma famosa carta do escritor romano Plnio trata de um assunto si greco-romano, em Fm). Com cerca de um tero da populao romana
milar, escrita talvez 40 anos depois do apelo de Paulo a Filemom. escravizada, Paulo teve de ser diplomtico ao tratar desse assunto. Em
interessante comparar o tom de generosidade humana de Plnio com as poucas palavras, questionou todo o sistema de escravido ao enfatizar
palavras de afeio fraternal de Paulo. Plnio proclama seu apelo por per que tambm era um prisioneiro em cadeias (v. 10), acusado de violar
do com bases humanitrias e filosficas, enquanto que Paulo enfatiza as leis e de no se sujeitar autoridade de Roma. A reconciliao de um
a solidariedade crist (v. 16,20). Paulo demonstra um tato maravilhoso escravo desleal com seu amo como irmos em Cristo reformula todos os
e exprime palavras de louvor antes de fazer referncia obrigao. A relacionamentos e reflete a reconciliao de todas as coisas em Cristo.
palavra irmo surge como um amigvel aperto de mo no final do 14 A economia do Imprio Romano dependia de escravos para o tra
versculo, e meu filho Onsimo acrescenta um apelo comovente no balho. Qualquer preocupao acerca do bem-estar de um escravo era
fechamento do versculo 10. conveniente, motivada pelo interesse prprio do dono.
Paulo, o embaixador, deveria falar tambm de obrigao. Um embai 19 A carta, at esse ponto, provavelmente foi ditada a um escriba, e de
xador imperial tinha o direito de falar pelo imperador, e a analogia no pois Paulo tomou a pena e concluiu a carta (ver Materiais de escrita no
deve ter se perdido em Filemom. Em vez disso, Paulo lembra Filemom mundo antigo, em 3Jo).
de que, com respeito servido, a prpria situao do apstolo era simi 22-25 A carta termina com uma nota de familiaridade. Havia algo de
lar do homem por quem intercedia. Onsimo era um companheiro de grego em Paulo. Os grandes oradores e autores gregos raramente pu
servido e um filho. O Talmude afirma: Se algum ensina a Lei ao filho nham o clmax de seus discursos ou textos nas palavras finais: costuma
do vizinho, como se o tivesse gerado. Evidentemente, Paulo tinha esse vam terminar com uma nota menor, com a inteno de trazer de volta o
dito rabnico em mente. pblico entusiasmado ao estado de normalidade e repouso.
10 Onsimo era um dos escravos de Filemom. Aparentemente, havia 24 Para mais informaes sobre Marcos, ver nota em Cl 4.10.
roubado Filemom e fugido, o que, segundo a lei romana, era punvel Roma era um destino comum de fugitivos como Onsimo. A cidade era
com morte. Mas Onsimo encontrou Paulo e por meio de seu minist chamada pelo historiador aristocrtico Salstio o esgoto do mundo.
rio se tornou cristo. Ento, Onsimo desejou voltar para seu senhor, Algum efsio ou colossense estabelecido em Roma, talvez Aristarco (At
e Paulo escreveu esse apelo pessoal, pedindo que Onsimo fosse aceito 27.2; Cl 4.10-14; Fm 24) ou Epafiras (cl 1.7; 4.12,13; Fm 23) parece
como um irmo em Cristo (v. 16). ter reconhecido o homem e o levado a Paulo em seu cativeiro. Onsimo
11 O nome Onsimo (provavelmente um apelido comum para um es tornou-se cristo e foi persuadido a retornar para seu dono. Desse inci
cravo) significa til, e Paulo faz um jogo de palavras aqui e imediata dente, surgiu uma carta extraordinria, que demonstra de modo vivido o
mente aponta para o sacrifcio que ele mesmo est fazendo. O apstolo solvente social que o cristianismo trazia ao mundo. Parece que Onsimo
ressalta que Onsimo esteve por algum tempo separado de Filemom e deixou Roma na companhia de Tquico, que levou a carta para Filemom
conclui que a alforria deveria ser a marca mais verdadeira de fraternidade. com as cartas de Paulo s igrejas de feso e Colossos. Nada mais se sabe
Com um toque de humor envolvente, Paulo se oferece para restituir a de Onsimo, e a tradio de que ele se tornou o bispo martirizado de
Filemom o que o fugitivo devia, descontada a profunda dvida do pr Bereia de autenticidade duvidosa.
prio Filemom.
12 Ao enviar Onsimo de volta para o seu dono, Paulo parece, primeira
vista, ser favorvel prtica da escravido (ver Escravido no mundo