V DE VINGANA: SMBOLOS DO

ANARQUISMO E SUAS INFLUNCIAS

By LirianeKampf | Studymode.com
LIRIANE BHER SILVRIO KMPF

V DE VINGANA:
SMBOLOS DO ANARQUISMO E SUAS INFLUNCIAS

Curitiba, 2013.
INTRODUO
O objetivo deste artigo analisar como o filme V de Vingana carrega smbolos e ideias
correspondentes ao anarquismo. Alm disso, busca-se averiguar a ligao do produto
cultural com as recentes ondas de manifestaes sociais ao redor do mundo, visto que
estas tm amplo apoio de determinados grupos que se apropriaram de referenciais
simblicos do filme para se definirem e se estruturarem.

APRESENTAO
O FILME
O filme V de Vingana (V for Vendetta), dirigido por James McTeigue e lanado em 2006,
retrata a Inglaterra num futuro desconhecido e dominada por um governo de partido nico
que, atravs de um regime autoritrio, corrupto e manipulador, submete a sociedade ao
medo constante. Devido ao reflexo em que se encontra o pas com temor de guerras
biolgicas, a populao consente passivamente a esse totalitarismo.
neste cenrio que surge um heri/terrorista: o homem com a mscara de Guy Fawkes e
codinome V (interpretado pelo sul-africano Hugo Weaving). No dia 5 de novembro (o ano
no citado), V comea a executar seu plano para destruir o Parlamento e derrubar o
governo tirano. Em sua jornada, e logo no incio do filme, resgata Evey Hamond (Natalie
Portman), jornalista que sai noite para um encontro e acaba nas mos dos homens-dedo
(tipo de guarda que fazia cumprir as restries impostas pelo Governo). Depois, V destri o
Old Bailey, antigo prdio da Justia inglesa, diante de olhos perplexos de cidados que
acordaram ao ouvir uma pera nos alto-falantes que, h pouco tempo, havia anunciado o
toque de recolher.
Prosseguindo com a execuo do seu plano, V invade a nica rede de TV do pas e
convoca a populao para juntar-se a ele no combate ao governo instalado: dentro de 1 ano
todos assistiriam a destruio do Parlamento. Seria, ento, o fim da opresso. Evey e V se
tornam aliados. Ao contrrio de V, Evey tem medo do governo e no tem grandes
motivaes polticas. Para alterar o entendimento de Evey sobre a realidade vigente, V
simula uma priso onde Evey torturada para que informe o paradeiro do terrorista. Em sua
cela, Evey recebe periodicamente um bilhete por um buraco na parede. Supostamente, o
bilhete de Valerie, que tambm est presa. Valerie conta a histria de sua vida, sobre
como era atriz, sobre sua companheira que foi levada pelo Governo, sobre a opresso que
viveu.
A vingana de V tem fundamentos em sua prpria histria, que se passou no Centro de
Deteno Larkhill (local onde eram aprisionados todos aqueles considerados opositores,
artistas, homossexuais, e outras minorias). Os presos eram submetidos a inmeras
violncias e testes biolgicos. Ao receberemvrus em seus organismos, os presos viravam
cobaias para testes de remdios de controle dos vrus.
A ameaa de V desabrocha nas pessoas o esprito revolucionrio, e paralelamente,
instabiliza o governo. A execuo final do plano fica cargo de Evey, que prossegue com a
exploso do Parlamento britnico depois que V liquida o ento ditador Adam Sutler. O povo

vai rua assistir a queda do Parlamento, o smbolo do fim da opresso imposta pelo
governo. Evey, em sua ltima fala no filme, explica que V, na verdade, somos todos ns (j
que a identidade do heri/terrorista mascarado no desvendada).
HQ
V de Vingana , na verdade, uma histria em quadrinhos lanada em 1982/1983, por Alan
Moore e desenhada por David Loyd. A histria da HQ inspirou o filme, mas possui algumas
caractersticas diferenciadas. Na narrativa grfica, a histria se passa na Inglaterra de 1997.
O mote o mesmo: um anarquista annimo que tenta destruir o Estado. Este Estado, por
sua vez, assumiu o poder aps uma guerra nuclear. V, o anarquista, sofreu em um dos
centros de deteno construdos e financiados pelo Governo. Ao sair, o nico objetivo de
sua vida se tornou destruir este Governo. Durante a execuo de seu plano, V conhece
Evey Hamond, uma adolescente que perdera os pais na guerra. Esta passa a ser sua
aprendiz. A histria virou filme em 2006, mas Moore no aprovou. Segundo ele, vrias
alteraes feitas na histria acabaram pordesfigur-la.

ANLISE CONCEITUAL
INCENTIVO ANARQUIA
Tanto a histria em quadrinhos quanto o filme apresentam smbolos e ideias que trazem
claras referncias ao anarquismo. Mas, antes de analisar estes smbolos e idias, veremos
rapidamente o contexto do surgimento da histria em quadrinhos e o conceito de anarquia.
CONTEXTO
Incio dos anos 80. O governo Margareth Tatcher na Inglaterra considerado conservador e
autoritrio. A tentativa de implantar o neo-liberalismo no vista com bons olhos pela
sociedade inglesa. No resto da Europa, a Guerra Fria continuava com os estados socialistas
decaindo. Temos, aqui, portanto, dois aspectos contrapostos: o capitalismo representado
pelo neo-liberalismo e o socialismo decadente, que fazia referncia, ainda, aos regimes
totalitrios europeus, com destaque para o fascismo. E baseado nestes elementos que
Moore cria a Inglaterra ficcional do fim dos anos 90 para retratar crticas ao quadro poltico,
econmico e social da Inglaterra de 1982
ANARQUIA
Do grego anarkhos, significa SEM GOVERNO, ou seja, o estado de uma populao sem
autoridade instituda. Durante muito tempo, o termo foi utilizado para definir desordem e
confuso. Seu conceito para algumas correntes intelectuais se assemelha ao conceito de
anomia, definido por August Comte durante o Positivismo.
Para o anarquismo, possvel a convivncia pacfica dos seres humanosem uma estrutura
autogestionria. O valor maior neste tipo de organizao a liberdade do indivduo. No se
trata de ausncia de ordem, mas da ausncia de coero.

Dentro deste conceito de anarquismo, existem graus de profundidade ou de radicalismo. H

os que pregam que a anarquia algo individual e que se manifesta nas atitudes dirias de
no aceitao de regras e leis consideradas retrgradas. Outra corrente, mais radical,
acredita que somente atravs das guerrilhas e da violncia que possvel destituir o
poder do Estado sobre o indivduo.
A luta contra o governo s ser resolvida, em ltima analise, em luta fsica, material.
necessrio se opor s carabinas e canhes que defendem a propriedade. (MALATESTA,
1918, p. 19 e 21)
Contra a violncia que oprime, a violncia que liberta. (MALATESTA, 1924, p. 4).
E neste segundo retrato do anarquismo, e na histria de Guy Fawkes, que o personagem
V tem base para a execuo de seu plano: a destruio do Parlamento britnico.
A anarquia ostenta duas faces: a de destruidores e a de criadores. Os destruidores
derrubam imprios e, com os destroos, os criadores erguem mundos melhores. (V de
Vingana)
A violncia pode ter bom uso. (V de Vingana).
Evey Hamond , na trama, a sntese deste anarquismo. Enquanto V destri a civilizao
vigente, Evey aquela que dar continuidade, aps o uso necessrio de violncia (exploso
do Parlamento), sideias, j que estas no morrem com o homem, mas subsistema durante
anos.
SMBOLOS E IDEIAS
Para analisar a simbologia e a ideologia propagada pela histria, tomarei como referencial a
produo cinematogrfica, de 2006.
A histria de V de Vingana tem inspirao em um fato histrico. Guy Fawkes foi um
soldado catlico do sculo XVII que intentou contra a Famlia Real britnica, bem como
contra o Parlamento ingls. Em 5 de novembro de 1605, Fawkes, junto com outros
companheiros, tentou instalar 36 barris de explosivos no prdio britnico, mas foi
encontrado e identificado antes das exploses. O episdio ficou conhecido como
Conspirao da Plvora.
Lembrai, lembrai do cinco de novembro
A plvora, a traio, o ardil
Por isso no vejo como esquecer
Uma traio de plvora to vil
(V, em discurso aberto aps invadir uma emissora de TV).
Deste personagem emblemtico, o personagem V utiliza as vestimentas e o rosto
(mscara). As vestimentas caracterizam um homem polido, educado, um verdadeiro lorde
do sculo XIX. A mscara utilizada por V uma reproduo sarcstica e melanclica do
rosto de Fawkes: Sorriso aberto, bigode fino, cavanhaque pontudo, bochechas rosadas. A
sensao gerada pela mscara, que usada do comeo ao fim do filme, e pelas roupas a
de que estamos diante de um homem educado, fino, forte. Um homem capaz tanto dos
gestos mais doces (como preparar um caf da manh vestido com umavental floral) at os
mais escabrosos (como injetar uma frmula letal em seus inimigos). Sempre com o mesmo
sorriso condescendente no rosto.
Tal sorriso, aliado s frases de efeito respingadas por todo o roteiro, d a V um ar de
sabedoria, de paternalismo, de quem sabe o que faz e, mais ainda, um ar de que s ele, ou
as ideias, pode resolver a situao catica de um governo ditatorial.

Igualdade, justia e liberdade so mais que palavras, so perspectivas.

Um homem pode morrer, lutar, falhar, at mesmo ser esquecido, mas sua ideia pode
modificar o mundo mesmo tendo passado 400 anos.
Outro aspecto interessante so as cores escolhidas para representar tanto o smbolo do
Partido ditatorial quanto para representar a marca de V. O primeiro uma cruz, porm com
duas listras horizontas. As listras so vermelhas em um fundo preto. A assinatura de V a
letra dentro de um crculo. A letra e o crculo so vermelhos, sobre um fundo preto.
Vermelho e preto so cores presentes em diversos partidos polticos, mas, principalmente,
em partidos que propagam a ideia de regimes totalitrios (regime fascista, regime nazista,
etc). A assinatura de V faz clara referncia ao smbolo da Anarquia (a letra A dentro de um
crculo). A ideia transmitida aqui a de que o regime que deve reger a sociedade a
anarquia, ou seja, os indivduos gerindo-se a si mesmos.
O medo se tornou a arma principal deste governo (V deVingana)
O povo no deve temer seu governo. O governo que deve temer seu povo. (V de
Vingana)
O prdio do Parlamento o grande alvo de V. No s fsica, mas ideologicamente. A ideia
de destruir o Parlamento , na verdade, a implantao de uma ideia anarquista de que
aquela instituio j no mais representa o povo. E nenhuma outra representa, na verdade.
E que a destruio em si no o que mais importa, mas a ideologia que esta destruio
carrega, porque esta ideologia que vai mudar o mundo posteriormente. Nenhuma ao
subsiste sem uma ideologia que a sustente.
O prdio um smbolo, assim como o ato de destru-lo (V de Vingana)
REPRESENTAO DO ESTADO E DOS MEIOS DE COMUNICAO DE MASSA
O filme V de Vingana retrata um Estado totalitrio, autoritrio, atravs da figura do
Chanceler Adam Sutler, um sujeito franzino, caricatamente parecido com Hitler em sua
apresentao fsica e em seu jeito de falar. Diferentemente dos quadrinhos, o filme revela
um partido poltico que assumiu o poder atravs de eleies, aps a 3 Guerra Mundial.
Este Estado tem seus braos, que so chefes de determinados poderes e que devem
seguir as ordens do Chanceler, mas fica claro que alguns no esto dispostos a tanto. As
cenas de reunio do Chanceler com seus braos polticos mostram uma sala escura, com
uma tela enorme onde aparece um close de Adam Sutler. A frente do telo, os subalternos
ficam sentados. Atenso quase palpvel. Os personagens por vezes prendem a
respirao num claro sinal de que esto fartos das tentativas de manter o controle do
Estado. Esta cena a chave para entender que existia uma crise poltica em eminncia de
acontecer.
O Estado, ento, retratado como pattico. Uma fora que no faria falta caso no
existisse. Outra instituio que demonstra claramente sua reprovao ao governo vigente
a Polcia ao, no final do filme, por no receberem ordens diretas, ficarem estticos enquanto
uma multido vestida de V toma conta da cidade.
A mdia tambm tem uma relao importante, tanto com o Estado totalitrio quanto com a
Revoluo que se apresenta. O filme apresenta a televiso como principal meio de manter
o controle da populao, atravs de notcias forjadas para causar medo e insegurana nas
pessoas. Absolutamente todos os profissionais da TV aparecem envolvidos nesta orquestra
controladora. Exemplo disso o apresentador Prothero, que tem um programa onde fala
com ardor e orgulho sobre a nao britnica e sobre como esta deve permanecer a
qualquer custo.
Porm, aps a invaso de V nos estdios da nica emissora de TV, BTN, e seu discurso
sobre a manipulao e controle do Estado, vrias cenas no decorrer do filme mostram

espectadores que no acreditam no que transmitido nos noticirios. A TV tem papel

fundamental na manuteno do governo fascista vigente e isto fica claro em um trecho que
ogerente da TV, ao ser questionado se a populao acreditaria no que estava sendo
veiculado, ele diz que no havia motivos para no acreditarem, j que o trabalho da BTN
divulgar notcias, no invent-las e que esta inveno era trabalho do Governo.
Por outro lado, justamente uma funcionria da TV que vai ser a primeira civil a se aliar a V.
Evey Hamond, funcionria da BTN, representa claramente o levantar da populao contra o
Estado, mesmo com medo (medo este que tratado por V de forma nada convencional).
Outro personagem interessante o apresentador de um talk show, Gordon Deitrich. Uma
figura simptica e bem humorada. Em determinado momento do filme, arriscando a prpria
vida, prepara um show cheio de zombarias sobre o Chanceler e sua busca desenfreada
pelo terrorista V. Como toda a populao s assistia a este canal, ganhava forma a
propagao de uma ideologia oposta ao Governo Sutler. E ganhava, tambm, a simpatia da
populao.
Para quem v superficialmente, o filme faz uma crtica aos meios de comunicao de
massa. Mas, ao analisar com mais profundidade, a mdia , na verdade, vtima de um
Estado controlador, que s faz divulgar o que j foi manipulado, sem participao ativa
nesta atividade.
Se juntarmos um Estado pattico com uma mdia submissa, temos, ento, um cenrio ideal
para uma revoluo: se o Governo no nos representa mais, e a mdia no capaz de falar
a verdade, estamos porconta de ns mesmos (anarquia). Este conflito claramente
representado no incio do discurso de V na TV, ao mostrar um lugar parecido com um asilo,
onde vrios idosos se renem em frente a TV, que mostra V em uma bancada, com um
fundo vermelho e o smbolo V dentro de um crculo, no lado inferior direito da tela. Acima
da TV, um imenso quadro do Chanceler Adam Sutler disputa a ateno dos
telespectadores. Governo e heri/terrorista unidos pela mdia.
IMPACTOS SOCIAIS
Durante a dcada de 2000, muitos movimentos anarquistas surgiram ao redor do mundo:
Occupy Wall Street, Anonymous, Wikileaks, etc. Alguns grupos no se declaram
anarquistas, mas suas estruturas organizacionais se encaixam neste padro. Outros, como
o Anonymous, se declaram totalmente anarquista. E sobre este grupo que tratarei.
O grupo Anonymous surgiu em 2003 com a idia de unir ativistas no mundo todo, atravs
da internet, numa luta annima e descentralizada contra os poderes estabelecidos que
gerem injustia e desigualdade social (crebro global). Claro que as aes do grupo se
transformam de acordo com o contexto social, poltico e econmico de cada pas onde
atuam. Os Anonymous tiveram participao significativa em eventos como a Primavera
rabe, as revoltas na Sria e na Lbia, bem como na recente onda de manifestao no
Brasil.
Ns, Anonymous, somos apenas um grupo de pessoas na internet que precisa de um tipo
de sada parafazermos o que quisermos, e que no seramos capazes de fazer numa
sociedade normal. Essa , mais ou menos, a idia. Faa como quiser (Frase divulgada em
pginas do grupo pelo mundo todo).
Alm das ideias anarquistas (descentralizao, ausncia de liderana estabelecida, uso
necessrio da violncia), o Anonymous se apropriou da mscara de Guy Fawkes, utilizada
nas histrias em quadrinhos, mas popularizada ao extremo aps a veiculao do filme, em
2006. Depois desta poca, as atividades do grupo entraram em efervescncia e muitas das
ideias contidas no filme viraram leva do grupo.
Anarquia significa sem lderes, no sem ordem. Coma anarquia vem a verdadeira ordem,
ou seja, a ordem voluntria (V de Vingana)

Ele era Edmond Dantes. Ele era meu pai... e minha me. Meu irmo, meu amigo. Ele era
voc... e eu. Ele era todos ns. (Evey Hamond explicando quem era V).

CONCLUSO
O cinema constitui uma poderosa ferramenta de propagao ideolgica, quer queiram seus
diretores e produtores ou no. A idia de que as telonas nos apresentam puro
entretenimento j no cabe mais s mentes mais pensantes. E a surge a necessidade de
associar certos acontecimentos polticos, econmicos e sociais da vida real aos smbolos
apresentados em grandes produes.
Outro aspecto necessrio a se compreender como e porqu determinados filmes caem
mais nas graas do grande pblico. Para isso, necessrio entender aformao da
identidade cultural na ps-modernidade, bem como o conceito de heri e os valores
vigentes nesta era ps-guerras e ps-decadncia de regimes totalitrios. Aqui vo duas
citaes importantes sobre os conceitos:
"O sujeito, previamente vivido como tendo uma identidade unificada e estvel, est se
tornando fragmentado; composto no de uma nica, mas de vrias identidades, algumas
vezes contraditrias ou no resolvidas. Correspondentemente, as identidades, que
compunham as paisagens sociais "l fora" e que asseguravam nossa conformidade
subjetiva com as "necessidades" objetivas da cultura, esto entrando em colapso, como
resultado de mudanas estruturais e institucionais. O prprio processo de identificao,
atravs do qual nos projetamos em nossas identidades culturais, tornou-se mais provisrio,
varivel e problemtico.
Esse processo produz o sujeito ps-moderno, conceituado como no tendo uma identidade
fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma "celebrao mvel": formada e
transformada continuamente em relao s formas pelas quais somos representados ou
interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam." (HALL, 2001, p. 12 e 13)
A tarefa do heri, a ser empreendida hoje, no a mesma do sculo de Galileu. Onde ento
havia trevas, hoje h luz; mas igualmente verdadeiro que, onde havia luz, hoje h trevas.
A moderna tarefa do heri deve configurar-se como uma busca destinadaa trazer outra vez
luz a Atlntida perdida da alma coordenada. (CAMPBELL, 2007, p.73)
Ao contrrio do que muitos podem pensar, V no o grande heri da trama. V o porta-voz
de ideias que no morreram com Guy Fawkes. Ele as faz renascer em outra pessoa. E esta
outra pessoa quem abandona sua vida vazia, sua identidade fragmentada, para assumir
uma causa maior.
E todos os smbolos apresentados em V apontam para este heri ps-moderno, capaz de
explodir um Parlamento por uma idia, capaz de incitar revolues e rebeldias, inclusive
violncia, ao redor do mundo, j que se justifica por uma causa mais nobre.
Os movimentos sociais ao redor do mundo, em especial o grupo Anonymous, tem muito
mais que somente a mscara de Guy Fawkes de semelhanas com V de Vingana. Tem os
ideais anarquistas que, aos poucos, tomam conta de muitas sociedades. A grande questo
que no cinema no sabemos o que acontece depois, j que o filme acaba
necessariamente no Happy End. A vida real exige que cada um assuma as conseqncias
de suas escolhas. Mas a stima arte, carregada de ideologia, no nos traz smbolos para
entendermos esta parte.

REFERNCIAS
Impressos:
HALL, Stuart; SILVA, Tomaz Tadeu da; LOURO, Guarcira Lopes. A identidade cultural na
ps-modernidade. Traduo de Guacira Lopes Louro. 7. ed. Rio de Janeiro: DP&A,
BAUMAN, Zygmunt. O mal-estar da ps-modernidade.Traduo de Mauro Gama, Cludia
Martinelli Gama. 1. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. 272 p., 21cm. ISBN 8571104646.
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http://www.intercom.org.br/papers/regionais/sul2009/resumos/R16-0847-1.pdf, site visitado
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http://www2.anhembi.br/publique/media/mestrado_comunicacao/o_segredo_estanos_quadrinhos.pdf, site acessado em 17/06/2013.
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GES, David. V de Vingana: Implicaes Ideolgicas na Adaptao para o Cinema.
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MACIEL, Smela P. F. BETINE, Giovanna. V de Vingana: A Obra Cinematogrfica como
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MENDES, Ivanilson de Melo. O Estado Totalitrio em V de Vingana. Disponvel em:
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