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Mtia:UmBrasilfundamentalista?{RevistaTrip}

Revista Colunas
Postado em 18.05.2002 | 17:59 |

Mtia:UmBrasilfundamentalista?
No teatro do absurdo que assistimos pelas janelas da mdia, uma tragdia aniquila a outra. Assim, em
tempos recentes, o acidente de helicptero do Po de Acar foi afogado pelo duplo seqestro ocorrido
na manso do Silvio Santos. E o duplo seqestro foi logo soterrado pelo desabamento das torres gmeas. O
bombardeio de hiperrealidade virtual a que somos submetidos ininterrupto e, at o fechamento desta
edio, a espiral de insanidade tinha parado por a. No caso do World Trade Center, minha participao foi
virtual, passiva e estarrecida. No caso dos Abravanel, o contato acabou sendo imediato. Foi no caminho de
uma visita casa de uns parentes que acabei preso num congestionamento de equipes de reportagem,
bem em frente manso do rei dos apresentadores. E justo no instante em que Patrcia Abravanel
apareceu no terrao para dar aquela entrevista histrica pscativeiro. srio, eu estava l. Preso no
limbo que se abriu entre o mundo da rua e o mundo da mdia. Meu crebro, que como o de quase todo
mundo cercado por dois ouvidos, ficou confuso. Um ouvido, o esquerdo, escutava pela janela o sermo
de Patrcia direto da sacada. O outro, o direito, escutava a mesma voz pelo rdio do carro. Perdido entre
dois mundos, tomado por este efeito lisrgico da diviso do real em dois canais simultneos, eu me senti
to alterado quanto a prpria Patrcia. A imagem da menina repetindo vidrada o nome de Deus exatas 69
vezes ganhou cores profticas. Uma cena bblica. Para mim, aquilo no era uma entrevista. Era um
sermo. O Sermo da Sacada. sermo da sacada Patrcia falava como evangelista. O significado grego da
expresso 'evangelho', alis, 'boa notcia'. A palavra de Deus sempre caiu bem nos canais da mdia.
Mesmo advindo de um profetismo mundano, o Sermo da Sacada no deixou de ser fotognico, telegnico,
midiognico. Caiu bem em cmeras e microfones. To bem quanto o primeiro contedo de comunicao de
massas, a Bblia, caiu no primeiro veculo tecnolgico moderno de comunicao de massas, a imprensa de
Gutemberg. QUEM QUER PAZ? Mdia e religio se do desde sempre. So cnjuges. E o que se chama de
igreja evanglica hoje , na essncia, uma verso renovada desse eterno casamento. Quem j foi a um
templo sabe que a cerimnia desses cristos novos um espetculo popular que mistura histrias de
mensagem moral, canes fceis, performances de palco, transe e culto personalidade. Exatamente
como um programa de auditrio. Entre o pastor e suas ovelhas se estabelece uma relao parecida com a
que existe entre Silvio e suas macacas de auditrio. Em muitas dessas igrejas, o 'Quem quer dinheiro?' se
transforma num 'Quem quer paz?', 'Quem quer sucesso?' ou 'Quem quer dinheiro?' mesmo. No ritmo, na
forma, a diferena pouca. E o pastor termina cada frase com o bordo 'amm, pessoal?'. Digo isso tudo
com alguma ironia, claro, mas tambm com o profundo respeito s pessoas que tm f tanto nas
histrias monotestas de qualquer igreja quanto nos mitos politestas da mdia. Afinal, sou essencialmente
ligado a Jesus Cristo tanto por herana familiar quanto por afinidade filosfica. E tambm sou devoto das
coisas trazidas pela mdia. Alm disso, no estou dizendo que palco e plpito sejam a mesma coisa. H
diferenas na essncia, claro. Entre elas, a igreja proftica fala em Deus. A mdia fala em deuses. E
tambm na forma. Ningum at hoje viu uma loura oxigenada danando de biquni num altar. Nesse
sentido, apesar de ter entrado atrasada na corrida miditica, a igreja catlica tambm criativa. O que
pode ser mais criativo que um padre aerbico? CORROSO BRASILEIRA Voltando sacada, a declarao
mais marcante de Patrcia Abravanel foi 'eu no culpo os seqestradores, culpo o sistema de corrupo do
pas'. , com certeza, uma expresso que ela ouviu na igreja. Algo que resume com preciso uma das
principais caractersticas nacionais: nossa profunda tendncia corroso de valores fonte essencial de
muitos de nossos defeitos e qualidades. Para o bem ou para o mal, ela intermedeia a maioria das relaes
entre os brasileiros. Quando digo 'para o bem', me refiro ao efeito positivo que certa corroso de crenas e
valores tem no campo da convivncia tnica, religiosa e cultural. Ao diluir a importncia que cada
indivduo ou grupo d aos prprios valores, essa 'corrupo benigna' viabiliza a miscigenao e integrao
das mais diferentes heranas culturais. um tesouro que o Brasil tem para exportar a um mundo
infantilmente dilacerado pelo dio racial, pela intolerncia religiosa e pela incompatibilidade cultural.
Quando digo 'para o mal', me refiro a defeitos nacionais como a corrupo, a impunidade, a injustia social
e a hipocrisia do falso consenso. O fundamentalismo religioso sempre declarou a corrupo seu inimigo
nmero um. Sempre foi assim, de Abrao ao Bispo Macedo, dos Mrmons ao Taleban. A corrupo vista
como algo que vem do demnio para desvirtuar os homens e deve ser combatida com todas as armas. Em
quase todas as verses dessa guerra santa, o fundamentalismo monotesta sempre acabou absorvendo
caractersticas do inimigo pago e politesta. No muito diferente na relao de amor e dio que a igreja
evanglica tem com os valores e expoentes do establishment miditico atual. Ao mesmo tempo em que
critica a cultura do sucesso, boa parte do movimento evanglico lana mo desses mesmos valores pagos
quando se trata de conquistar fiis famosos, eleger polticos ou comprar veculos de comunicao de
massa. FUTURO DO PRETRITO Numa definio isenta, ser fundamentalista significa seguir risca os
fundamentos da religio. Falar e viver 'em nome de Deus'. Tenha Ele o nome que tiver. No Brasil, por meio
de um diagnstico preciso das aflies nacionais, de uma estratgia disciplinada de infiltrao na sociedade
e do irresistvel apelo do 'porto seguro' da f nestes tempos de confusa acelerao, no de estranhar
que nosso embrionrio fundamentalismo esteja crescendo tanto. Onde vai parar esse fenmeno? A onda
evangelista vai continuar a varrer o pas at configurarse numa revoluo religiosa? A viso futura de um
Brasil majoritariamente fundamentalista cristo ainda parece uma miragem delirante. Para mim, tambm.
Mas, h vinte anos, quem imaginaria que a filha de um magnata da mdia judeu iria ficar gritando na
sacada de casa que Jesus tudo? Vale lembrar que o fundamentalismo muulmano atual no uma
tradio secular, mas um movimento fulminante que em menos de cinqenta anos transformou sociedades
relativamente laicas em teocracias absolutas. este um destino possvel para o Pas do Futuro? No quero
crer. Claro que d para argumentar que ns temos gingado e que o fundamentalismo brasileira
fragmentado em dezenas de igrejas. Por outro lado, fragmentado at aparecer algum que as una. O
Deus evanglico no um s? E, gingado por gingado, se temos bunda, os muulmanos tinham ventre. E
ele foi coberto. A verdade que a prpria mdia internacional, em seu reducionismo, contribui na
transformao de uma civilizao pluralista numa sociedade monopensante. O fato de os muulmanos se
verem retratados na imprensa como malucos de Deus s fez acelerar a sua espiral fundamentalista.
ANTENAS E CRUZES DE TV No Brasil, os dois poderes institucionais que mais cresceram foram a mdia e o
movimento evanglico. Em trinta anos, as duas instituies arrebataram milhes de fiis e se
estabeleceram como foras dominantes. Eu j disse aqui uma vez que durante sculos a cruz da torre da
igreja foi o ponto mais alto da cidade ocidental. E que, por um perodo breve da histria, ela foi
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ultrapassada pelas chamins da revoluo industrial, seguidas pelos grandes arranhacus corporativos.
Hoje, a estrutura mais alta das cidades a torre das antenas de TV. Numa semiologia instantnea e meio
barata, isso d uma idia boa de onde est o poder. Mais alta que o World Trade Center era a antena que
havia em cima. Os terroristas derrubaram os dois. Mas o que acontece quando em cima das antenas
colocam uma cruz? Ou uma lua crescente? O que acontece quando a mdia eletrnica e a religio proftica
se unem? Que ciclo se fecha? Que poder se estabelece? Acho que tenho que deixar bem claro que, apesar
de ter tido calafrios quando vi na Rede Record um pastor rezando ao vivo para que o seqestrador
liberasse o Silvio Santos, no considero a idia de um Brasil mdiofundamentalista um pesadelo inevitvel.
Longe disso. O movimento evanglico conta com pessoas serissimas e milhes de fiis cheios de amor no
corao. So inmeras as suas qualidades, inclusive a de ter, a seu modo, um inegvel carter civilizatrio.
Igreja evanglica e mdia so, por exemplo, os dois nicos poderes oficiais presentes em quase toda favela
brasileira, fora a polcia. Como no Oriente Mdio, onde Hezbollahs e quetais tomam o partido de
refugiados e vtimas da guerra, o fundamentalismo brasileiro faz uma opo radical pelos pobres. H
muitas diferenas entre o fundamentalismo brasileiro e o muulmano. No nosso, muito menos radical, no
h espao para Bin Ladens. E, se no isl profundo h uma rejeio pura dos valores da mdia por meio da
censura, no Brasil h uma aliana entre mdia e religio bem de acordo com nossa tradio canibal em
que o guerreiro devora e incorpora os poderes do inimigo. Assim, pela primeira vez na histria, o pas tem
um candidato oficialmente evanglico, Anthony Garotinho. Evanglico e radialista, homem de mdia e de
religio. Claro que cedo para ficar especulando, mas no acho que a viso de um fundamentalismo
miditico brasileiro muito poderoso seja um delrio to impossvel. O que impossvel? Na Histria, tudo
tem sua primeira vez. Ento, j que estamos falando de mdia, s bom ficar ligado. Amm, pessoal?

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