Trans/ F o r m / A o , So P a u l o

8 : 97-99, 1 98 5

RESENHAS/REVIWS
U b aldo P U P P I *

B 1 A G 1 0 N I , J . - A o n tologia hermenutica de H. C . Cadamer. U be r l n d i a , U n iversidade Federal d e U ber

l n d i a , 1 98 3 .

C o m esse t t u l o , o a u t o r se p ro p e , e m s u a p e q u e n a o b r a , apresentar " re flexes e

perspec t i v a s s o b re a 3 . 3 p a r t e de ' V er d a d e e M tod o " ' . " Wa h r h e i t u n d M et h o d e "
talvez a p r i n c i p a l o b r a d e H a n s -Geo r g G ad a m e r . P o s s u i , do m e u c o n h e c i m e n t o , tra
dues e m francs e i t a l ia n o : "V rit et M t h o d e " , Paris, Ed. d u S e u i l , 1 97 6 ; " V e r i t e
M todo " , M i l a n o , Fratel l i F a b b r i E d . , 1 97 2 . O alentado l i v r o de H . G . G ad a m e r se
compe d e trs partes : 1 . " Destaq u e d a q u esto d a verdade. A experincia da arte " ; 2 .
" A larga m e n t o d o p ro b l e m a d a verdad e . C o m p reenso nas cincias h u manas " ; 3 . " I n
flexo o n to l g i ca n a h e r m e n u t i c a sob a c o n d u ta da l i n guagem " .
A 3 . 3 parte, " I n flexo o n tolgica n a h e r m e n u t i c a sob a c o n d u ta d a l i n g u age m " ,
se c o n s t r i s o b r e p ressupostos h i stricos e f i l o s ficos . D e fato, a hermenutica c l s s i
ca, entendida c o m o o d o m n i o d o s c r i t r i o s regionais d a i n terpretao d e tex t o , recebeu
nos dois l t i m o s sc u l o s , p r i m e i r o , um alargamento d e a m p l i t u d e u n i versal e , e m segu i
da, s u a fund ao o n tolgica . A u n i versalizao d o c r i trio h e r m e n u t i c o se i n i c i a c o m
S c h l e i e r m a c h e r , n o sc . X V I I I , a p a r t i r d a f i l o l o g i a e da exegese, e p r o s s e g u e c o m D i l
they, a partir d e s u a concepo da i n terpretao h i strica . A s s u m i d a c o m o t a l e redi re
cionada p o r H eidegger , este lhe c o n fere f u n d ao filosfica e m s u a o n tologia f u n d a
men tal , c o m destaq u e , n o ca s o , para certas e s t r u t u ras d o ser-no- m u n d o , p a r t i c u l a r
mente a Verstehen e a Befindliehkeit, e para o c i rc u l o h e r m e n u t i c o .
Essa temtica, j presente em " Se i n u n d Z e i t " , retomada e d e s e n v o l v i d a p o r G a
d a m e r n a p e r s p e c t i v a d a seg u n d a f i l o s o f i a d e H eidegger, a q u a l , ao ace n t u a r o poder d e
m a n i festao d a l i n g uagem , se i m pe c o m o d i v i s o r d e guas q u e a s e p a r a d e suas ver
ses d i tas existencialistas . N esse particular, G ad a m e r a n t p o d a d e Sartre e se aproxi
ma d e C. S. P e i rc e , a l i n g u agem se c o n s t i t u i n d o n o fulcro d e s u a h e r m e n u tica geral o u
o n t o l o g i a h e r m e n u tica . A m e n c i o n ad a 3 . 3 parte d a " W a h r h e i t u n d M e t h o d e " o
loeus o n d e trata expressamente da l i n g uagem c o m o " m eio ( medium) da experincia
hermenutica " , e c o m o " h o r i z o n t e d e uma o n to l o g i a h e r m e n u t i ca " . So s u b t t u l o s
do cap t u l o . d e se n o t a r a n a t u reza i n ovadora e o a l c a n c e d e u m a o n t o l o g i a d e a l t o
n v e l q u e f a z d a l i n g u ag e m o m e i o e o h o r i z o n te d o c o n h ec i m e n t o . P recisando c o m
m a i s d e t a l h e , o p r i m e i r o s u b t t u l o v n o e l e m e n t o linguageiro (Spraeh lieh keit) a deter
m i nao, no s d o " o bjeto h e r m e n u t ic o " , m a s tambm da " operao ( Vollzug) her P r o fessor a p o s e n t a d o - D e p a r t a m e n t o d e F i l o s o fia - F a c u l d a d e d e E d ucao F i l o s o f i a , C i n c i a s S o c i a i s e d a D oc u m e n
tao - U N E S P - 1 7 5 00 - M ar l i a - S P .

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B I A G I O N I , J . - A ontologia h ermenu tica de H. C. Gadamer. U berlndia, U ni v . Federal de U berlndia,

1 98 3 . R E S E N H A S . T r a n s / l' o r m l A o , So Paulo, 8 : 97-99, 1 98 5 .

m e n u t i c a " , e n q u a n t o o seg u n d o s u b t t u l o c o n sidera " a l i n guagem c o m o experincia

do mundo " .
Essa deveria ser, p o r t a n t o , e m p r i n c p i o , a temtica g l o b a l da brochura d e J . Bia
g i o n i . A expec tativa e o i n teresse p o r sua l e i t u r a no poderiam deixar de ser grandes .
Foi pelo m e n o s c o m essa d i s p o s i o q u e c o m ecei sua l e i t u r a . Logo de sada somos i n
formados d e q u e a esc o l h a do t e m a t e v e sua m o t i vao em s a l a de a u l a , d u r a n t e curso
assistido e m u n i ve r s i d a d e t'uropia. A a n teci pao , prpria do c rc u l o hermenutico,
q u e H e i d egger e G ad a m e r c h a m a m , sem descart-lo a priori, de preconceito, nos assal
ta sob a fo r m a d e p reveno . O q u e fazer? Apelar para a censura hermenutica, lem
b rada n o m e s m o c o n texto d e " S er e Tem p o " (p. 1 5 3 da ed . alem) : nem toda an tecipa
o faz parte d o c r c u l o h e r m e n u t i c o , mas to-somente aquelas que so " segundo as
c o i s a s - m es m a s " , isto , p r o vocadas p e l o que Gadamer chamar d e a " coisa do tex to " ?
Ao final d a l e i t u r a d e J . B iag i o n i , porm , a c o n statao q u e s e t i ra de fato a de um
trabal h o d e p r i n c i p ia n t e , u m a p l icado exerccio acadmico q u e , em que pese o fato de
ter s i d o d i l i g e n t e m e n t e t ratad o , no u l t rapassa o nvel da moti vao . A esse n ve l o
p r od u to no m a u , nem desp rez vel , mereceria nota para grad uar-se, mas d i g n o de
ser p u b l icad o ? O autor no d e i x a d e ter q u alidades, revela q u e pode c o n t i n u a r seus es
tudos f i l o s fi co s . N ecess i t a , porm , d e m u i t o t rabalho antes d e v o l t a r a p u b l icar . o
q u e p re c i s o , e m u i t o , j q u e am bio ( v l ida) de ser autor no l h e fal ta: o l i v r o q u e
p u b l i c o u " o p r i m e i ro d e m u i to s passos q u e p r e t e n d e m o s d a r " ( p . 1 4 , circa m ed i u m ) .
O peq u e n o l i v ro se abre c o m " u m a palavra ao l e i t o r " ( p . 1 3 ) , onde q uer d izer a q u e
veio . S p a r c i a l m e n t e n o s esclarece s o b r e seu p roj eto ; em grau m a i o r , ele se nos c o n
fun d e . D e l i neia-se a tese p r o p o s t a , mas d e n u nc i a n d o v '. c i l ao ao t e n t a r c i r c u n screver
l h e o s c o n t o r n o s . C i to para c o n ferio : " o que pretendemos estudar o m odo-de-ser
do homem ser- n o - m u n d o . . . " ( p . 1 3 ) ; " n osso objetivo . . . foi o de . . . fixar-nos na filoso
fia da l i n g u agem . . . d e G ad a m e r . . . " ( p . 1 5 ) ; " a nossa i n t e n o . . . tentar m o s t rar q u e a
filoso fia de G ad a m e r d esej a ser a s n tese de d o i s m o v i m e ntos q u e a precederam : passar
das chamadas h e r m e n u ticas reg i o n a i s e m d i reo (sic) hermenutica u n i versal e ex
trap olar o p r o b l e m a da e p i s t e m o logia das c incias d o e s p r i t o para a t i n g i r a o n t o l o g i a "
( p . 1 4) .
Apesar d e serem fo r m u l aes conexas, cada tema a c o n t i d o c o m p o r ta enfoque e
d e s d o b r a m e n t o s p ec u l i a r e s , tanto em sua natu reza p r p r i a , c o m o em seus precedentes
h i strico s . A ltima fo r m u l ao , alis, foi p i n ada, sem aspas , de R icoeu r , q u e a enun
cia naqueles t e r m o s e a desenvolve d e m o d o m a i s c o m p l eto e c r tico (cf. Ricoeur,
" Funes d a h e r m e n u t i c a " , i n " I n terp retao e I deologias " , R i o de J a n e i r o , Franc .
Alves Ed . , 1 97 7 , p p . 3 8 , ss . ) .
A favo r d e J . B iag i o n i , p o d e ser levado e m conta q u e h u m m o m e n t o e m q u e as
trs for m u laes se i n tegram n u m a s proposta . q u ando G adamer estabelece o con
fronto e n t r e a pertena e o d i s t a n c i a m e n t o al ienante ( Verfremdung) . Com efei t o : a per
tena se trad uz em t e r m o s d e c o m p reen so ; o d i stanciamento problema prprio da
l i n g u agem ; para s u pe r a r o d i s t a n c i a m e n t o que Gadamer salta da epistemologia das
cincias h u m an a s para a o n t o l o g i a hermenutica . No, porm , sem deixar p i s tas para a
retomada da e p i s t e m o l o g i a , agora l u z da o n t o l o g i a q u e a fun d a . So as p i s t a s , sej a
dito de passage m , q u e R ic o e u r persegue para elaborar com segurana e de modo exem
plar a e p i s t e m o l o g i a das cincias d o tex t o : da semit ica exegese . Ou, c o m o d i z ele
mesmo: " d a sem i o l o g i a exegese " (cf. s o b retudo esc ritos seus d o s trs ltimos l u s
tros) .
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B I A G I O N I , J . - A on lologia hermenulica de H. C. Gadamer. U berlndia, U ni v . Federal de U berlndia,

1 98 3 . R E S E N H A S . T ra n s / F o r m / A o , So P a u l o , 8 : 97-99, 1 98 5 .

E s t r a n h a m e n t e , c o n t u d o , J . B i a g i o n i n o faz n e n h u m a referncia e x p l c i t a ao par

de opostos: pertena e d i s ta n c i a m e n t o a l i e n a n t e . P a rece no estar a i n d a filosoficamen
te eq u i pado para a q u ilo q u e G adamer denomina " fu so d e horizon tes " . preciso, a n
t e s , q u e seu h o r i z o n t e f i l o s fico c r e s a , p a r a en to poder aparecer . N o com parece, e
ainda por c i m a d i l u i em seu escrito o de G aa m e r . o q u e ocorre, a t t u l o de i l u s tra
o, e de modo flagran te, quando tenta argumentar sobre o fato d e trabalhar o pensa
mento d e G ad a m e r e m traduo ( i ta l i a n a , pelo q u e se depreende das c i tae s ) . Recor
re, sem cuidado e sem pesar conseqncias, s teorias de G adamer sobre a traduo e a
fuso de h o rizon tes. Tem-nas na co nta de solues de fac i l idade, q u e basta evocar e
aplicar a si para torn-las e ficazes , sem a t i n a r para a r d u a problemtica q u e levan tam ,
e sem se dar c o n t a do q u e s t i o n a m e n t o q u e suscitam ao serem levadas a srio ( c f . p p . 3 1
e 32).
M a s o l i v r o no s e u t o d o q u e revela i n s u ficiente mestria s o b r e a p r o b l e m t i c a e a
obra do autor e s t u d a do , alm de d e f i c i e n t e es tr u t u rao do prprio d i scurso . S u a c o n s
t r u o se aprox i m a m a i s d a r e p r o d u o d e e s q u e m a s estereotipados d o q u e d e u m a
compreenso e elaborao personalizadas . C o n t r a tudo o q ue vem a f i r m a d o no l i v r o
sob o n o m e d e h e r m e n u t i c a , a p red o m i n a o recurso ao e s q u e m a t i s m o t e x t u a l e ao p i n
a m e n t o d e c i taes . E m m o m e n t o a l gu m m o s t ra a desen v o l t u ra d o i n trprete s e g u r o e
bem i n fo r m a d o , capaz de levar alegria e proveito a q u e m o l . a s s i m q u e toda u m a
constelao d e conceitos h e i d eggerianos e gad a m e r i a n o s , cuj o s i g n i ficado i n u sual r e
quer sej am ex postos e bem trabalhados, permanece i n ex p l icad a . H carncia d e d e f i n i
es funcionais e p o b reza d e aclaramentos i n tertex t u ai s . A i n d agao q u e em erge e n
t o : p o r q u e e para q u e m a o b ra foi escrita e p u b l icada? Q u e m leu H eidegger e G ada
mer d i spensa o texto d e J . Biag i o n i , por demasiado b v i o ; quem no os leu, se depara,
diante dele, com u m a sinopse d e d i f c i l aces s o : no por mrito, m a s p o r deficincias d o
auto r .
s i n t o m t i c a , a resp e i t o , a f u g a d o c o m p r o m i s so e da respo n s a b i l idade p e l a prod u
o do tex to . S o freq e n t e s as passagens deste j ae z : " so b re o a s s u n t o , c f r . as o b ras
de . . . " o u tros autores ; " p re c i s a r a m o s ( n o c o n d i c i o n a l ) , aq u i , abordar o s temas " . . . tais
e tai s ; " bastaria lembrar . . . apenas, que" . . . ; " aspectos que, a q u i , deveriam ( c o n d i c i o
n a l ) ser apro fundados, aos q u a i s a p e n a s a c e n a m o s d e passagem " ( c f . p p . 3 8 , ss . ) . E ,
para d i zer tudo n u m a f r a s e , em v e z daq u i l o q u e o a u t o r f i c a devendo ao l e i t o r , ' p rosse
gue com depauperados resu m o s e i nevitve i s , desde e n t o , retomadas red u n dantes .
Esta resenha severa, p o r q u e o autor a s s i m a m e rece . Se j u lgasse q u e no tem ta
lento, no m e ocuparia dele . J u n t o a v c i o s p recoces , revela p r o m i ssoras possi b i l ida
des . E todos q u e p r o d u z i m o s textos de filoso fia precisamos ouvir os conselhos d e Des
cartes : " e v i tar a precipi tao " ; d e H ei d egger: " d eixar ser o ser " ; d e G erard L e b ru n :
cultivar a r u m i n a n t e " pacincia d o conceito " . N o faltam exem plos desest i m u l a n t e s ,
bem o sabem o s , mas o f a t o d e t e r e m a u d i n c i a no deve servir de p r e t e x t o fac i l i d a d e .
Tambm p o r essa razo a rese n h a severa .

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