ALICERCE DO PARASO

VOL 01

SUMRIO
INTRODUO......................................................................................................3
O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL..................................................3
DOUTRINA DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL...........................................4
FORMAO DO MUNDO NOVO.....................................................................4
O PRIMEIRO MUNDO......................................................................................5
CARACTERSTICAS DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL................................6
O QUE A VERDADEIRA SALVAO............................................................6
CARACTERSTICAS DA SALVAO PELA IGREJA MESSINICA MUNDIAL
...........................................................................................................................7
IGREJA ABRANGENTE....................................................................................8
ULTRA-RELIGIO.............................................................................................9
RELIGIO ATIVA...............................................................................................9
RELIGIO CRIADORA DE PESSOAS FELIZES...........................................11
RELIGIO QUE REVELA DEUS....................................................................13
ELIMINAO DA TRAGDIA.........................................................................14
A LUZ DE DEUS E A DOUTRINA...................................................................15
VERDADE...........................................................................................................16
CONCRETIZAO DA VERDADE.................................................................16
VERDADE, BEM E BELO...............................................................................17
VERDADE E PSEUDOVERDADE..................................................................19
EU ESCREVO A VERDADE...........................................................................20
A DIALTICA DA HARMONIA........................................................................21
CRIAO DA CULTURA....................................................................................22
PALESTRA AO PBLICO EM TQUIO.........................................................22
DAIJO, SHOJO, IZUNOME............................................................................28
O BEM E O MAL SO RELATIVOS...............................................................29
CRIAO DA CULTURA................................................................................29
A TRANSIO DA VELHA CULTURA PARA A NOVA CULTURA..................30
A CONSTRUO DO PARASO E A ELIMINAO DO MAL.......................32
O BEM E O MAL.............................................................................................35
A POCA SEMICIVILIZADA E SEMI-SELVAGEM.........................................37
ERA SEMICIVILIZADA....................................................................................38
MATERIALISMO E ESPIRITUALISMO..........................................................39
O MATERIALISMO CRIA O HOMEM MAU....................................................40

A CINCIA CRIA AS SUPERSTIES..........................................................41

INADEQUAO DO ESTUDO.......................................................................42
A RESPEITO DO ATESMO............................................................................44
A CULTURA DE SU......................................................................................46
TEMPO...............................................................................................................47
O JUZO FINAL...............................................................................................47
CICLOS CSMICOS......................................................................................49
A GRANDE TRANSIO DO MUNDO..........................................................49
CONCRETIZAO DA PROFECIA DO REINO DOS CUS O PARASO
TERRESTRE...................................................................................................50
JOHREI...............................................................................................................51
TRANSIO DA NOITE PARA O DIA............................................................51
SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO..............................................................53
O ESPRITO PRECEDE A MATRIA.............................................................55
MEDICINA ESPIRITUAL.................................................................................56
PRINCPIO DO JOHREI.................................................................................57
PRIMEIRA PARTE.......................................................................................57
SEGUNDA PARTE......................................................................................58
TERCEIRA PARTE......................................................................................60
QUARTA PARTE.........................................................................................60
A FORA ABSOLUTA.....................................................................................61
SERMO, JOHREI E FELICIDADE................................................................63
O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO.....................................................64
O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO.....................................................65
O FUNDADOR MEISHU-SAMA.........................................................................67
SUA PERSONALIDADE.................................................................................67
DEUS EXISTE?...........................................................................................67
O VALOR DO HOMEM RESIDE NO SEU ESPRITO DE JUSTIA..........69
EST ERRADO DIZER QUE OS HONESTOS SAEM PERDENDO.........70
MINHA NATUREZA.....................................................................................71
OSTENTAO RELIGIOSA........................................................................72
MINHA MANEIRA DE PENSAR..................................................................73
SUA FORA DE SALVAO..........................................................................74
EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL...................................................74
A VERDADEIRA SALVAO......................................................................75
UTILIZAO DO ESPRITO.......................................................................77
ESTADO DE UNIO COM DEUS...............................................................78

MINHA LUZ.................................................................................................79
QUEM O SALVADOR?............................................................................80
O HERI DA PAZ........................................................................................81

INTRODUO
O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL
A Igreja Messinica Mundial tem por finalidade construir o Paraso Terrestre,
criando e difundindo uma civilizao religiosa que se desenvolva lado a lado
com o progresso material.
No h dvida de que Paraso Terrestre uma expresso que se refere ao
mundo ideal, onde no existe doena, pobreza nem conflito. O Mundo de
Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus, profetizada por
Cristo, a Agricultura Justa, proclamada por Nitiren, e o Pavilho da Doura,
idealizado pela Igreja Tenrikyo, tm o mesmo significado. A diferena que no
se fez indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o momento se
aproxima. E o que significa isto? a hora da Destruio da Lei, prevista por
Buda, e do Fim do Mundo ou Juzo Final, profetizado por Cristo.
Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que
isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o velho mundo
a que pertencemos. Para a construo do novo edifcio, faz-se necessria a
demolio do prdio velho e a limpeza do terreno. Deus poupar o que for
aproveitvel e a seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual importante
que o homem se torne til para o mundo vindouro.
Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no exame divino,
e a F o nico caminho para obtermos aprovao. As qualificaes para
ultrapassar essa fase so as seguintes:
a) tornar-se um homem verdadeiramente sadio, e no apenas na aparncia;
b) um homem que se libertou do sofrimento da pobreza;
c) um homem que ama a paz e detesta o conflito.
Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes qualificaes e
deles se utilizar, como entes preciosos, no mundo que vai surgir. Certamente
no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais do ser humano.
Portanto, haver um caminho que permita estabelecer as condies
requeridas. Mas como poderemos obt-las?
Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a Graa
Divina, possibilitando-lhes criar tais condies.
25 de janeiro de 1949

DOUTRINA DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL

Ns, messinicos, cremos em Deus, Criador do Universo. Cremos que, desde
o incio da Criao, Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado
continuamente para a concretizao desse objetivo. Com tal propsito, fez do
ser humano o Seu instrumento para servir ao bem-estar da humanidade,

condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Cremos, portanto, que

a histria humana do passado constitui estgios preparatrios, degraus para se
alcanar o Cu na Terra. Para cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as
religies necessrias, cada qual com sua misso.
Cremos que, no presente, quando o mundo vagueia em to catica situao,
Deus enviou o Mestre Meishu-Sama, fundador da Igreja Messinica Mundial,
com a suprema misso de realizar o Seu sagrado objetivo de salvar toda a
humanidade. Por conseguinte, visando concretizao do Mundo Ideal, de
eterna paz, perfeitamente consubstanciado na Verdade-Bem-Belo,
empenhamo-nos em fazer sempre o melhor, erradicando a doena, a pobreza
e o conflito, as trs grandes desgraas que assolam este mundo.
11 de maro de 1950

FORMAO DO MUNDO NOVO

Conforme venho esclarecendo, a nossa Igreja uma religio que abarca todos
os campos da atividade humana e que poderia ser denominada Empresa
Construtora do Novo Mundo. Entretanto, como isso pareceria fachada de
alguma construtora civil, o jeito cham-la, por enquanto, Igreja Messinica
Mundial. O objetivo dessa organizao religiosa o progresso e
desenvolvimento da civilizao conciliando a cincia material e a cincia
espiritual.
Sabemos que o conhecimento cientfico caminha velozmente, ao passo que o
espiritual, baseado na Religio, caminha desesperadamente lento. A religio
conservou seu estado inato, sem alcanar muito progresso, desde o incio da
civilizao, h milhares de anos. Isso explica a grande distncia entre ela e a
Cincia. Esta ltima veio a destacar-se, e a parte espiritual distanciou-se a
ponto de desaparecer da nossa vida. Por fim, o homem tornou-se indiferente
ao esprito, chegando a confundir Cincia com Civilizao. Ele se ajoelha
diante do trono da Cincia e se satisfaz na sua condio de escravo. Este o
aspecto do mundo moderno. Por acaso o homem no prova isso entregando
nas mos da Cincia o que ele tem de mais precioso, que a vida? Embora
ela no consiga garantir a vida humana, os homens modernos no o percebem
e continuam depositando-lhe cega confiana.
Deus compadeceu-se dessa cegueira e est procurando orientar o homem
atravs de nossa Igreja. Por meio da realidade, o Todo-Poderoso revela que a
vida no pertence matria, que apenas ela invisvel aos olhos humanos,
mas possui existncia absoluta sob Sua direo. A melhor prova consiste no
fato de que pessoas desenganadas pela medicina so salvas frequentemente
pelo Poder Divino.
Surge, ento, a seguinte pergunta: Por que uma questo de vital importncia,
como a vida, permaneceu na obscuridade? Efetivamente, isso ocorreu pela
necessidade de impulsionar a cultura cientfica at certo ponto. Tal
acontecimento faz parte da Providncia Divina; um fenmeno passageiro,
proveniente da poca e, na sua fase transitria, levado ao exagero. Mas Deus
corrigir tal exagero. Como Ele esclarece, nitidamente, o limite entre a cincia
material e a cincia espiritual, esta acertar os passos com a primeira,

progredindo e desenvolvendo-se at constituir-se um mundo realmente

civilizado. Em resumo, o mundo presente termina aqui para dar origem a um
novo mundo.
30 de julho de 1952

O PRIMEIRO MUNDO
Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos que a base de sua estrutura
a cincia da matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas, em primeiro lugar,
explicarei a constituio do Universo. Sero dispensados os detalhes que no
se relacionam diretamente com o homem, abordando-se apenas os pontos
mais importantes.
O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra.
Esses elementos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da
gua e da terra, que constituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o
Mundo Material, os quais se fundem e se harmonizam perfeitamente. At
agora, no entanto, s eram conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo
Material; desconhecia-se a existncia de mais um mundo, isto , o Espiritual,
que a cincia da matria no conseguiu detectar. A cultura atual formou-se com
o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas
dois teros. Na realidade, porm, o Mundo Espiritual, justamente o tero
considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos,
constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorando-se a sua existncia,
jamais surgir a civilizao perfeita. O fato do homem, apesar do considervel
avano da cultura baseada no Mundo Material e no Mundo Atmosfrico, no
conseguir realizar o seu maior desejo a felicidade comprova muito bem o
que estou afirmando.
Examinando-se atentamente a origem dessa contradio, descobrimos que h
uma profunda razo para ela. Se a humanidade, desde o comeo, conhecesse
a existncia do Primeiro Mundo, ou seja, o Mundo Espiritual, a civilizao
material no teria alcanado o maravilhoso progresso que vemos hoje. Isso
porque do desconhecimento do Mundo Espiritual que nasceu o pensamento
atesta, que deu origem ao mal. Atormentada pelo sofrimento decorrente da
luta entre o mal e o bem, a humanidade s teve um recurso: desenvolver a
cultura material. Portanto, pensando bem, que representa isso seno o
profundo Plano de Deus? H um perigo, contudo: ocorrer um colapso da
cultura material se ela progredir alm de certo limite. A inveno da bomba
atmica uma das facetas desse progresso, mas, atingido esse nvel,
chegado o tempo determinado pelos Cus de haver uma grande mudana no
desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo revelada a toda
a humanidade a existncia do Primeiro Mundo, do qual no se tinha
conhecimento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel, logicamente
no se poder comprov-la pelos mtodos cientficos. Da a manifestao de
uma grandiosa fora jamais experimentada pela humanidade, isto , o Poder
de Deus. Como o homem contemporneo h longo tempo est obstinado na
concepo materialista, muito difcil convenc-lo. Entretanto, em nossa Igreja
existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do JOHREI. Por mais
atesta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter.

Assim, medida que o JOHREI se tornar conhecido por toda a humanidade,

haver inevitavelmente uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da
cultura, surgindo, ento, a Verdadeira Civilizao, comum ao mundo todo.
Resta, no entanto, um problema: como a cultura atual foi erigida ao longo de
milhares de anos, no se sabe quanto mal foi praticado at agora. Por mal
refiro-me obviamente ao pecado e, consequentemente, s mculas espirituais,
cujo grande acmulo constituir um obstculo para a construo do mundo
novo. como se durante a construo de uma casa houvesse sujeira
espalhada por todo lado, como pedaos de madeira, tijolos quebrados, etc.,
tornando-se indispensvel uma ao de limpeza. Deve ser isto o Juzo Final
profetizado por Cristo.
Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela nossa Igreja no
podero ser seno o plano de Deus para mostrar a existncia do Primeiro
Mundo. E Deus me encarregou desta grandiosa misso.
4 de julho de 1951

CARACTERSTICAS DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL

O QUE A VERDADEIRA SALVAO
Hoje em dia, a crtica mais frequente em relao nossa Igreja que, tratandose de uma entidade religiosa, no deveria empenhar-se na cura de doenas.
Entretanto, se pensarmos bem, concluiremos que no h nada to sem sentido
como essa observao. Ela provm do pensamento limitado dos crticos,
segundo os quais a Religio deve ocupar-se apenas da salvao do esprito,
no lhe cabendo a salvao da matria. Para eles, a cura de doenas uma
questo material, e por isso acham que ela no compete Religio. Excluem
das atribuies religiosas a salvao material, limitando a essncia da Religio
parte espiritual. Logicamente, de acordo com o seu conceito, a salvao
espiritual, em sntese, consiste na renncia. No tendo o Poder da Salvao
para eliminar materialmente o sofrimento e no encontrando outro recurso, as
religies, pelo menos, tentam diminu-lo espiritualmente, atravs da renncia.
Essa a maneira como muitas pessoas tm encarado a Religio at agora.
No obstante, se a Religio excluir a matria e preocupar-se unicamente com a
salvao do esprito, ela no estar promovendo a verdadeira salvao, pois a
crena na possibilidade da soluo dos problemas materiais que nos
permitir obter a verdadeira tranquilidade espiritual. Quando sentimos fome,
por exemplo, s podemos ficar tranquilos se tivermos certeza de que algum
nos trar comida; se soubermos que ningum o far, natural que fiquemos
desesperados, temendo morrer de inanio. O mesmo acontece em relao
doena, dificuldades financeiras e outros problemas. S pelo reconhecimento
de que tudo ser solucionado atravs da F teremos tranquilidade absoluta.
Dessa forma, a salvao das duas partes a material e a espiritual que nos
far sentir-nos salvos, alcanando o estado de verdadeira paz e segurana.
A base da salvao material e espiritual aquela que a mais perfeita
consiste, portanto, unicamente, em eliminar a doena, tornando as pessoas

sadias. Por maior que seja a nossa fortuna ou a quantidade e variedade dos
mais saborosos alimentos, provenientes do mar e da terra, em nossas
refeies, por maiores honrarias e por mais elevada posio social que
tenhamos, isso de nada adiantar, se estivermos sofrendo com doenas. A
primeira condio para salvao da humanidade , antes de mais nada,
alcanar a sade. Por esse motivo, a meta de nossa religio formar
indivduos e sociedades saudveis.
24 de dezembro de 1949

CARACTERSTICAS DA SALVAO PELA IGREJA MESSINICA

MUNDIAL
A misso da nossa Igreja tirar as pessoas das torturas do Inferno e conduzilas ao Cu, transformando a sociedade num paraso.
Para que o homem seja conduzido ao Cu, necessrio que ele prprio se
eleve, tornando-se um ente celestial, a fim de que, por sua vez, possa salvar o
seu semelhante. Isso significa pendurar a escada do Cu at o Inferno e
estender as mos para puxar o homem, degrau por degrau. nesse ponto que
nossa religio difere das demais, sendo antes o seu oposto.
Todos sabem que os antigos religiosos contentavam-se com o mnimo
necessrio sua subsistncia. Eles se entregavam a penitncias e procuravam
salvar o prximo colocando-se numa situao miservel. Isso significa que
estavam usando a escada em sentido contrrio. O salvador empurrava os
necessitados de baixo para cima, ao invs de pux-los l do alto; fcil
calcular o duplo esforo exigido. Mas no havia alternativa, visto que, nessa
poca, ainda no existia a noo do plano do Paraso.
Naturalmente no havia chegado o tempo, pois a noite cobria o Mundo
Espiritual. Entretanto, a partir de 1931, o Mundo Espiritual vem gradualmente
se transformando em dia, facilitando a construo do Paraso na Terra. Sendo
Deus o construtor, a obra progride merc do tempo, bastando ao homem agir
de acordo com a Vontade Divina. Deus traou o plano, fiscalizando e utilizando
livremente um nmero considervel de criaturas.
A ideia exata que se pode ter da minha funo, a de mestre-de-obras local.
Os nossos fiis sabem perfeitamente que estou construindo o prottipo do
Paraso Terrestre, como parte dessa funo. Aparecem-me, ento, vendedores
que me oferecem terrenos em momentos e locais inesperados. Assim que
percebo a Vontade Divina de adquirir determinado terreno, surge a quantia
requerida, sem que eu empregue o mnimo esforo. Logo a seguir consigo,
infalivelmente e vontade, no s os mais adequados projetistas, engenheiros
e construtores, como tambm o material necessrio. At mesmo uma rvore
aparece oportunamente, j existindo lugar apropriado para ela. s vezes eu me
sinto perplexo ao receber rvores s dezenas, de uma s vez. Planto-as
estudando o espao, interpretando a Vontade Divina, e verifico que elas se
encaixam maravilhosamente no jardim, sem falhas nem excesso. Sempre que
isso acontece, no posso deixar de sentir, claramente, a Vontade de Deus em
tudo. Se desejo colocar uma pedra ou uma planta em determinado lugar,
recebo-as dentro de um ou dois dias no mximo. O que vm a ser todas essas

ocorrncias seno milagres? Caso eu comeasse a enumer-los, no acabaria

mais. E o que estou dizendo no passa de uma pequena parte do que pretendo
expor com o tempo.
Escrevi este captulo com o objetivo de ajudar os leitores a compreenderem
que o homem nada empreende, que ele apenas age sob a Orientao Divina.
Pelos fatos relatados, fica bem claro que Deus pretende formar o prottipo do
Paraso como incio do advento do Paraso Terrestre. Mas isso no o
bastante. Compete a cada homem tornar-se um ente celestial, e chegado
esse momento. Naturalmente, seu lar ser paradisaco e todos os
componentes da famlia viro a ter uma vida celestial. Somente assim podero
ser salvas as pessoas que sofrem no inferno.
Da a razo por que aconselho os fiis a criarem uma vida sem sofrimentos,
que a Vontade do Altssimo. Enquanto o homem no conseguir eliminar as
trs desgraas doena, pobreza e conflito no poder ser salvo. Isso era
impossvel na Era das Trevas, mas hoje possvel. Terminou a poca de
sofrimento a que se referiu Sakyamuni. Se os leitores compreenderem o
sentido desta verdade, sentir-se-o dominados por uma alegria infinita, ainda
desconhecida na experincia da humanidade.
5 de outubro de 1949

IGREJA ABRANGENTE
Podero compreender melhor a nossa Igreja, se a compararmos com uma loja
de departamentos. A comparao talvez no seja muito apropriada, mas
considero-a a mais adequada e de mais fcil compreenso. Eis os motivos:
Sempre tenho afirmado que a Igreja Messinica Mundial abrange o
cristianismo, o xintosmo, o budismo, o confucionismo, a Filosofia, a Cincia, a
Arte, enfim, todas as expresses da cultura. Entre elas, dedicamos especial
ateno aos problemas concernentes doena, sade e agricultura, no
campo da Cincia, e tambm s artes.
Logicamente, como o seu nome est mostrando, a nossa Igreja tem por
objetivo empreender a grandiosa obra de Salvao do Mundo. natural,
portanto, que apontemos as falhas existentes em todos os setores relacionados
com a vida do homem, dispensando a este a mais elevada orientao.
No obstante o maravilhoso progresso da cultura contempornea, as falhas
apresentadas por ela so to numerosas que causam espanto. As falhas
superficiais no so muito graves, porque a prpria sociedade as percebe e
pode corrigi-las; as falhas interiores, no entanto, por no serem divisadas a
olho nu, s podem ser corrigidas por um meio: desvelando-as atravs da Luz
de Deus. Por essa razo, estamos dissecando todos os setores da cultura
atual, a fim de que, trazendo tona a verdadeira natureza de cada um deles,
possamos planejar a concretizao de um mundo melhor. Somente dessa
forma poderemos alimentar esperanas quanto ao advento da era da
Civilizao Celestial.
Eis, em breves palavras, o sentido da expresso Igreja Abrangente.
28 de maro de 1951

ULTRA-RELIGIO
Qualquer pessoa tomar por um sonho descabido o objetivo da nossa Igreja
construir um mundo sem doenas, pobreza e conflitos, ou seja, o Paraso
Terrestre, que corresponde ao Advento do Reino dos Cus, pregado por
Cristo, ou Vinda do Messias, da religio judaica. Sakyamuni disse que,
depois de sua morte, surgiria um mundo perfeito. No afirmou, entretanto, que
esse mundo estivesse iminente; ao contrrio, disse estar infinitamente longe:
5.670.000.000 de anos.
Todas essas profecias foram de grande utilidade. Se no houve referncia a
um plano de execuo, devemos interpretar que ainda no era chegado o
tempo, mas sabemos que a aceitao e a prtica dos ensinamentos pregados
pelas religies antigas tornaram-se o alicerce das religies atuais.
Naturalmente, cada religio criou e divulgou os seus prottipos, formas e
mtodos, adaptveis aos diferentes povos e pases. Evidentemente, as
religies foram criadas sob o desgnio de Deus, para serem condicionadas a
determinadas pocas, localidades, povos, tradies, costumes, etc. Graas a
essa fora, a cultura alcanou o deslumbrante progresso que hoje apresenta.
No fossem as religies, o mundo estaria merc de Satans, ou talvez,
destrudo.
Ao refletirmos sobre esses assuntos, no podemos deixar de levar em
considerao os grandes mritos dos fundadores de religies. Todavia, embora
estas ltimas hajam evitado a destruio do mundo, duvidoso que o seu
poder seja eficiente para o mundo atual ou para o futuro. Isto porque a
humanidade padece de um sofrimento infernal, o que comprova a deficincia
das Igrejas, as quais no conseguem conduzir os sofredores ao estado
celestial. S um nmero restrito de povos participa dos benefcios da civilizao
moderna. Presentemente, a humanidade carece muito do esprito de paz.
Uma observao sobre o mundo atual faz com que as pessoas prudentes
sintam a necessidade do aparecimento de uma grande luz que dissipe as
trevas, isto , o poder salvador de uma Ultra-Religio. Nesse sentido,
consciente da responsabilidade que lhe cabe como sendo esta Ultra-Religio,
nossa Igreja vem apresentando resultados surpreendentes.
20 de julho de 1949

RELIGIO ATIVA
Os leitores podero estranhar quando eu disser que h religies ativas e
religies inativas. justamente o que pretendo explicar agora.
Religio ativa aquela que est relacionada com a vida prtica, e a inativa ou
morta, exatamente o oposto. Infelizmente, raro encontrar uma religio, dentre
as muitas existentes, que esteja perfeitamente entrosada com a vida prtica.
As doutrinas so elaboradas com perfeio, mas no podemos esperar muito
do seu poder doutrinrio. No perodo da fundao de muitas religies, h
centenas ou milhares de anos, talvez suas doutrinas estivessem de acordo
com a situao social da poca, exercendo sobre ela grande influncia.
Sabemos, no entanto, que esse poder foi enfraquecendo com o passar do

tempo, at atingir o estado em que hoje se encontra. Lamentavelmente, esta

a ordem natural das coisas; tudo sofre essa mudana, que acabou ocorrendo
tambm no mbito da Religio. O surto de novas religies adaptadas poca
no decorrer destes anos, um fato inegvel, observado em todos os pases.
Mas essas religies acabam sempre desaparecendo, por faltar-lhes poder
suficiente para superar as anteriores.
Exemplifiquei as mudanas ocorridas nas religies; agora desejo falar sobre as
caractersticas das religies modernas.
do conhecimento geral que o desenvolvimento da Cincia, a partir do sculo
XVIII, vem constituindo uma verdadeira ameaa para as religies, e no se
pode negar que ele tenha contribudo para a sua decadncia. A Cincia
dominou a tal ponto a mente humana, que o homem s aceita aquilo que tem
explicao cientfica. O fato ainda seria desculpvel, se no tivesse dado
origem ao pensamento atesta e corrupo moral sem fim, criando confuso
social e transformando este mundo num verdadeiro caos. Ainda h religies
antigas que se esforam para doutrinar o povo com ensinamentos, os quais
foram sendo aperfeioados aps sua elaborao, centenas de anos atrs. Mas
falta poder doutrinrio a essas religies, distantes da atualidade, e a carncia
de realismo torna sua existncia equivalente das antiguidades. Na poca em
que surgiram, elas foram teis, mas hoje seu valor no vai alm de uma
preciosidade histrica e cultural. Dentre as novas religies, h algumas que se
aproveitam dessas preciosidades histricas adornando-as ricamente, para
atrair as pessoas; mas, com certeza, tero seus dias contados.
Diante de tudo isso, admissvel que a Religio tenha ficado abandonada por
muito tempo, sendo superada pelo maravilhoso progresso da cultura.
Exemplificando, como se quisssemos usar carro de bois numa poca em
que nos servimos de avies, automveis e telgrafo. A nossa Igreja respeita a
Histria, mas no se prende a ela, progredindo de acordo com a Vontade
Divina e atravs dos seus prprios mtodos.
As atividades relativas obra que estamos realizando, abrangem a reforma da
agricultura e da medicina, apontam as falhas de todas as culturas e adotam,
como princpio orientador, o ideal de uma nova civilizao. Uma de suas
principais realizaes vem a ser a construo do prottipo do Paraso Terrestre
e do Museu de Arte. Alm de servir-se dessas construes como recintos
sagrados, onde os espritos maculados e exaustos possam se sentir
reconfortados, a Igreja pretende, visando o enobrecimento do carter do
homem, torn-las um baluarte contra os divertimentos fteis e pecaminosos de
hoje em dia.
De acordo com o exposto acima, a atividade da Igreja Messinica Mundial, no
plano individual, consiste em salvar o homem da pobreza e contribuir para sua
sade fsica e mental; no plano social, sua finalidade construir uma sociedade
sadia e pacfica. Sentimo-nos imensamente felizes ao saber que, ultimamente,
o nosso trabalho est sendo reconhecido pelos eruditos e tornando-se alvo de
suas atenes. Embora, no momento, seja uma obra insignificante, no dia em
que ela for ampliada e difundida no mundo inteiro, surgir em todos os pases a
ideia de um mundo ideal, repleto de paz e felicidade. Afiano que isso no um
sonho.

Que vem a ser, portanto, uma religio ativa, viva, seno a nossa, com todos
esses exemplos? Infelizmente, a sociedade atual olha as novas religies com
indiferena e desprezo, e isso se acentua principalmente na classe dos
intelectuais, que assumem uma atitude cautelosa perante o povo, mesmo
quando se referem nossa Igreja. Entretanto, eu compreendo perfeitamente a
razo dessa atitude. As religies antigas geralmente contam com espantoso
nmero de adeptos, mas estes, na maioria, so pessoas de pouca cultura.
Entre as religies novas, h algumas que no despertam nenhum interesse,
devido s suas palavras e prticas excntricas; outras, possuem elementos
supersticiosos em grande proporo, que o bom senso nos leva a repelir. Creio
que isso no durar por muito tempo, mas desejo que os responsveis por
essas religies usem de reflexo.
H, tambm, telogos que, para adapt-las poca, reproduzem e vestem de
uma nova roupagem as doutrinas dos antigos santos, sbios e mestres. Isso
confere a elas uma aparncia progressista e de fcil aceitao pela classe
intelectual, mas resta dvida quanto sua validade em relao vida prtica.
O assunto me faz recordar o pragmatismo de William James, o famoso filsofo
americano. Essa doutrina filosfica preconiza a filosofia em ao, e eu
pretendo estend-la tambm Religio, isto , a Religio deve ser prtica e
ativa.
4 de novembro de 1953

RELIGIO CRIADORA DE PESSOAS FELIZES

A Religio no nada mais do que a cristalizao do amor de Deus para guiar
os infelizes ao caminho da felicidade. Ningum ignora que muitos lutam em vo
para conseguir a felicidade almejada; raras so as pessoas que a conseguem,
depois de uma vida inteira de lutas.
de pouca utilidade colocar em prtica a teoria que nos foi legada atravs da
instruo e de biografias e leituras referentes aos exemplos de grandes
personagens. A teoria bem formada merece admirao, mas todos sabem, por
experincia prpria, que difcil p-la em prtica.
Tem-se como crdulo ou simplrio aquele que age com honestidade;
entretanto, se a pessoa procede diferente, cai no descrdito social e nas
malhas da Lei. Por fim, o indivduo no sabe como agir. O que os homens
consideram bem-viver e se apressam por adotar, a vida desonesta sob a
capa da honestidade. Os melhores adeptos dessa filosofia tornam-se os
campees dos bem-sucedidos, razo por que as pessoas tendem a seguir tais
exemplos e o mal social no diminui.
Dizem que os honestos levam desvantagem, e tudo nos faz chegar a tal
concluso, a julgar pelo aspecto do mundo, de modo que quanto mais honesto
for o indivduo, tanto mais ele se arrisca a cair no conceito de antiquado.
Observa-se com frequncia que os homens que proclamam a justia so
repelidos e fracassam na sociedade.
enorme o meu esforo para manter constantemente o conceito de justia
diante de semelhante mundo. O homem comum escarnece das minhas
palavras, que ele considera crendices. Julga-me caprichoso e covarde, porque

no sou interesseiro. Sente-se importunado por enfrentarmos o mal e

destemidamente escrevermos a respeito, e tambm pelo nosso rpido
progresso. Ultimamente, porm, em vista da firmeza de atitude com que ns
temos mantido, apesar de todas as presses atitude que visa unicamente o
bem est despertando certa considerao por ns no esprito das pessoas.
Alegra-nos, acima de tudo, que a situao tenha abrandado, facilitando o nosso
trabalho. Isso se deve resistncia que oferecemos a todas as perseguies,
tendo Deus por nosso apoio, e ao fato de a Igreja Messinica Mundial possuir o
Johrei, inexistente nas demais religies.
Felizmente, alcanamos a liberdade religiosa com o advento da democracia. O
ambiente ficou favorvel, em comparao com o do Japo anterior Guerra,
tornando possvel, atravs da justia, eliminar o mal e caminhar ao encontro do
bem.
A seguir, tratarei do problema concernente felicidade do homem.
Naturalmente, o bem constitui a base da felicidade, sendo bvio insistir sobre a
necessidade de ele ter fora suficiente para vencer o mal. At agora,
entretanto, na sua maioria, as religies careciam dessa fora; por conseguinte,
no proporcionavam a felicidade desejada. Sendo assim, tiveram de pregar a
Iluminao para satisfazer o povo, no seu desejo de atingir, pelo menos, a paz
espiritual, uma vez que no conseguiam obt-la na sua totalidade, isto ,
espiritual e materialmente. Ou ento pregaram a resignao, atravs do
esprito de expiao e do princpio de no-resistncia contra o mal. Criaram,
portanto, a teoria da negao da graa na vida presente, o que explica ser
classificada de superior a religio que visa a salvao do esprito, e de inferior
aquela que consegue obter, tambm, os benefcios do mundo. Mas essa teoria
no passou de um recurso para determinada poca. Darei exemplos.
H pessoas que, embora torturadas por uma doena prolongada, dizem-se
alegres, alegando estarem salvas quando na realidade esto apenas
resignadas, sufocando seus verdadeiros sentimentos. Isso uma espcie de
auto traio. Por natureza, a verdadeira satisfao nasce com o
restabelecimento da sade, se for esse o caso.
Em todos os tempos houve famlias que, no obstante o ardor de sua f, no
foram agraciadas materialmente, permanecendo vtimas de desgraas. Dessa
forma, acabaram por se iludir, julgando que a essncia da Religio s objetiva
a salvao espiritual.
A Igreja Messinica Mundial salva tanto o esprito como a matria. Podemos
afirmar que vai alm disso. As obras de construo dos prottipos do Paraso
Terrestre em diversas localidades, assim como a construo de museus de arte
que estamos realizando dependem inteiramente dos donativos dos fiis. A
Igreja abomina a explorao, contando apenas com recebimento do donativo
espontneo. Apesar disso, realmente milagroso o fato de se conseguir a
quantia necessria para o empreendimento de uma obra de tal envergadura.
Isso prova a prosperidade dos fiis. O donativo, longe de ser temporrio, tende
a aumentar, razo por que nunca me preocupei com dinheiro.
Na poca em que apareceram as religies antigas, os ensinamentos podiam
ser de carter limitado, de F Shojo, mas hoje a realidade outra. Tudo
adquiriu carter universal, de modo que preciso uma organizao grandiosa,

para salvar a humanidade. Quanto maior a organizao, maior o nmero de

pessoas salvas. Por isso, ao tomar conhecimento dos seus objetivos, ningum
deixar de reconhecer a importncia da nossa Igreja.
10 de junho de 1953

RELIGIO QUE REVELA DEUS

Quando incentivamos as pessoas descrentes a crerem em Deus, a maioria
reage, pede que provemos com clareza a Sua existncia, e assume uma
atitude intelectual, dizendo no poder perder tempo com supersties.
Essa tendncia notadamente acentuada entre as pessoas cultas. Mas no
podemos critic-las, porque elas tm suas razes. Sua atitude explica-se pelo
fato de que a maior parte das religies anticientfica, sendo raras as que no
esto afetadas por supersties. Muitas no conseguem dar provas claras da
existncia de Deus e criam hesitao entre a Sua existncia ou inexistncia.
Portanto, no de se estranhar que haja tantas pessoas indiferentes F.
A Igreja Messinica Mundial mostra claramente a existncia de Deus. Todos
aqueles que entram em contato com ela, sentem-se maravilhados ante a
constatao dessa verdade. A melhor prova est nos inmeros milagres e
graas alcanados, atravs da Igreja, pelos seus fiis. Infelizmente, so
pouqussimas as pessoas que creem por meio da simples leitura ou
explanao oral das experincias de f dos fiis. A maioria acha-se impedida
de aceitar os fatos como realmente so, por professarem uma f de baixo nvel.
Em parte, isso se entende, mas no deixa de ser deplorvel. Costumo sempre
afirmar que a nossa Igreja no uma religio, e sim uma Ultra-Religio, uma
grandiosa obra salvadora.
Os novos fiis costumam dizer que, no incio, quando leram as nossas
publicaes pela primeira vez, no conseguiram crer integralmente no que elas
expunham, achando a doutrina messinica muito diferente no s das
doutrinas professadas por outras Igrejas, como tambm das teorias cientficas.
Considerando que nenhuma experincia perdida, eles comearam a receber
Johrei cheios de desconfiana. Assombrados com o fato de ele consistir
apenas no levantar das mos, pensaram em desistir, julgando impossvel a
cura por meio de um ato to simples. Entretanto, sentindo-se mais dispostos no
dia seguinte, continuaram a receb-lo e melhoraram rapidamente. Esse o
testemunho unnime dos que relatam sua experincia.
justamente porque a nossa Igreja evidencia graas imediatas, pouco
comuns, que os intelectuais cometem um engano, chamando a isso de
superstio. Esse modo de interpretar e pensar no deixa de ser um grande
obstculo; contudo, dentre os que se tm na conta de eruditos, h muitas
pessoas de mente s que se tornam felizes por ingressarem na F, aceitando
plenamente a realidade evidenciada. Tanto os mais obstinados, como os
devotos da Cincia, acabam se dando por vencidos diante das provas da
existncia de Deus apresentadas pela Igreja Messinica Mundial atravs de
milagres sem conta, nunca manifestados antes.
9 de janeiro de 1952

ELIMINAO DA TRAGDIA
Entre todas as coisas do mundo, o que o homem mais detesta a tragdia.
Elimin-la totalmente impossvel, mas, de certo modo, no ser to difcil
diminu-la. Passemos a estudar sua natureza.
A realidade evidencia que a maioria das tragdias causada pela doena.
Entretanto, elas tambm so geradas por problemas sentimentais e pela
desonestidade proveniente de interesses materiais. Atravs de uma pesquisa
acurada, no entanto, descobri que todas as tragdias tm sua raiz na
enfermidade espiritual. Dizem que um esprito so habita um corpo so, e isso
uma grande verdade. Verifiquei, aps longos anos de pesquisa, que a
imoralidade, a injustia, a impacincia, o alcoolismo, a preguia e a corrupo
de jovens existem quase sempre em fsicos doentes.
Infelizmente, ainda no se descobriram mtodos positivos para solucionar o
problema da doena e restabelecer a sade fsica e espiritual, nem mesmo
apelando para a medicina ou para outros meios. Ainda que se tivesse
encontrado a causa das doenas, no existiria uma forma para resolver o
problema verdadeiramente. H quem se orgulhe de ter descoberto a origem
delas e o processo de cura; a maioria dos processos, contudo, no passa de
paliativos. realmente desolador. Todavia, dentre os casos milagrosos
relatados em nossas publicaes, encontramos muitos exemplos da cura de
doenas gravssimas, e a alegria e gratido dos agraciados nos comovem at
as lgrimas.
A verdadeira soluo das doenas e de outras desgraas depende de uma
fora invisvel, e s aos que a experimentaram dado reconhecer o
incomensurvel Poder Divino. Os homens modernos no se convencem seno
atravs da realidade ou de provas; portanto, sem a apresentao de resultados
concretos, intil pregar princpios elevados e divulg-los. Para esses homens,
a salvao da humanidade e a obra em prol da sociedade no passam de um
sonho.
A essncia da verdadeira F consiste em mover o que visvel por ao de um
poder invisvel. Esse poder maravilhoso est sendo manifestado pela nossa
Igreja e, por essa razo, creio eu, poderamos dizer que ela a Religio do
Poder.
Como a maioria das religies hoje existentes se limita a pregar doutrinas, suas
foras agem do exterior para a alma. Mas o ato purificador empregado pela
Igreja Messinica Mundial o Johrei projeta a Luz Espiritual diretamente na
alma, despertando-a instantaneamente. Isto , a Igreja converte a pessoa sem
a interveno humana, deixando os sermes para segundo plano. Os que nela
ingressam, alcanam rapidamente uma percepo superficial, e, em seguida,
uma percepo mais profunda. Alm de superarem as suas prprias tragdias,
tornam-se aptos, tambm, a eliminar as tragdias alheias.
11 de junho de 1949

A LUZ DE DEUS E A DOUTRINA

No a doutrina mas sim a Luz de Deus que transforma o homem. As pessoas
que consideram a Igreja Messinica Mundial uma religio comum, muitas
vezes se perguntam por que ela no possui uma doutrina. No penso que ela
seja importante. A doutrina um conjunto de regras e preceitos; no pode
salvar o homem. Desde os tempos antigos quase todas as religies tiveram
algumas de suas doutrinas bem elaboradas e consideradas. Conseguiram elas
aperfeioar o mundo?
Numa novela que li recentemente, o autor faz um dos seus personagens contar
o seguinte: Quando eu era jovem assistia a aulas de religio e, um dia,
comentamos os milagres narrados na Bblia. Alguns acreditaram neles,
enquanto que outros no. Os comentrios transformaram-se em inflamado
debate. J que eu prprio no acreditava em milagres, ao voltar para casa,
procurei arrancar as pginas da Bblia que a eles se referiam. Mas, quando
voltei a ler, j sem essas passagens, constatei que a Bblia era apenas um livro
de Moral.
Isto bastante interessante. E verdade. Se a religio consistisse apenas em
doutrina, no ofereceria mais do que padres morais. Eles no bastam.
Fundamentando os princpios de moral, a religio deveria dar a conscincia do
grandioso poder mstico e operador de milagres em ao no Universo, e que
no pode ser explicado pela lgica. A fora da religio est na apresentao
deste poder mstico. Quanto maiores milagres uma religio evidenciar, tanto
mais valiosa poder ser considerada.
Vou explicar. Os mandamentos so como leis decretadas para evitar os crimes.
As leis so feitas para manter a ordem estabelecida pela sociedade e impor
penalidades nos casos de violao. Muitas religies so fundamentadas em
mandamentos. Os mais antigos, dos conhecidos, so os Dez Mandamentos
dados a Moiss os quais, durante a Era das Trevas foram fundamentais. Mas:
Voc deve fazer isto... ou Voc no pode fazer aquilo... implicam
penalidades penalidades espirituais e no fsicas.
As ameaas e os castigos no so os melhores meios para evitar que o
homem pratique maldades. Um alcolatra provavelmente no deixar de beber
apenas porque lhe dizem que o lcool lhe faz mal. Um meio muito melhor
dissolver as mculas do seu corpo espiritual, elevando-o a um nvel onde a sua
Divina natureza possa ser despertada, o que o levar a sentir uma natural
repugnncia pelo lcool, ou pela maldade, conforme o caso.
a tendncia para fazer o mal ou agir desonestamente que deve ser
eliminada, pois a pessoa inclinada prtica de aes corruptas, tm
preferncia por elas. Por exemplo, a essas pessoas parece, por vezes, que
ganhar dinheiro por meios desonestos mais fascinante do que adquiri-lo
honestamente. Em tais casos, a natureza Divina ou primria encontra-se num
estado enfraquecido, enquanto que a natureza animal ou secundria est
fortalecida, o que significa que a alma est num nvel baixo. Quando a alma
est em plano mais elevado, a pessoa incapaz de tais aes.
At que a sociedade supere esse baixo nvel de conscincia, perigoso ficar
sem regulamentos legais e instituies penais. A despeito da forte ao
coercitiva das leis reguladoras, existiro muitas pessoas inclinadas a

transgredi-las. Entre elas podem ser includos homens que ocupam altas
funes e que tm responsabilidade social, homens que so vistos como
grandes personagens. Posio social e cargos polticos no indicam
necessariamente desenvolvimento espiritual.
Abster-se de fazer o mal, apenas pela ameaa das penalidades ou da crtica,
no o bastante. Somente quando o homem atinge um nvel onde no sente
mais o desejo de fazer o mal, onde no so as leis e regulamentos que o
impedem, quando realmente encontrou a alegria de fazer o Bem, que ele
desperta para a sua verdadeira natureza.
O homem pode no atingir subitamente os nveis mais altos, mas deve
alcan-lo degrau por degrau. Os dogmas so necessrios de certo modo, mas
o supremo objetivo muitssimo mais elevado. A Igreja Messinica Mundial
empenha-se em elevar o indivduo ao mais iluminado estado de conscincia.
A invisvel Luz de Deus, canalizada atravs do Johrei, alcana as profundezas
do esprito e o ilumina, mesmo quando o Johrei recebido com atitude ctica.
O Johrei desperta a natureza Divina do homem, colocando-o em contato com a
sua alma. Por isso a nossa religio no uma religio comum.
Do ponto de vista material, esta compreenso pode ser difcil. Mas quando se
experimenta o efeito do Johrei, intui-se a Luz de Deus. Mesmo aqueles que
do excessiva importncia ao intelecto sero despertados para o poder do
Esprito sobre a Matria, e curvaro a cabea reverentemente.
Extrado do livro Os Novos Tempos

VERDADE
CONCRETIZAO DA VERDADE
O verdadeiro objetivo da Religio a concretizao da Verdade.
Mas que a Verdade?
A Verdade o prprio estado natural das coisas. O Sol desponta no nascente e
desaparece no poente; o homem inevitavelmente caminha para a morte (essa
morte a que o budismo se refere com as expresses tudo que nasce est
sujeito a desaparecer e todo encontro est condenado separao). O
homem manter-se vivo atravs da respirao e da alimentao tambm
Verdade. A mente humana anda to confusa, que preciso insistir sobre assunto
to bvio.
Observando os revoltantes acontecimentos deste mundo, o caos reinante na
sociedade, os conflitos, a desordem, o pecado, impossvel negar que tudo
contribui mais para a infelicidade do que para a felicidade do homem.
Precisamos, pois, conhecer a razo de tais coisas. Tudo se baseia no fato de
estarmos longe da Verdade isso evidente. O problema que no temos
conscincia disso.
Vou explicar meu ponto de vista.

Vejo que o homem moderno perdeu a noo da Verdade. Parece que a vida se
mostra to difcil para ele, que lhe falta tempo para refletir sobre o assunto. A
Religio, tambm, at hoje no tinha condies para esclarecer o que a
Verdade, e transmitia noes falsas acreditando serem verdadeiras. Se a
Verdade pudesse ter sido revelada tal qual , a situao humana seria muito
melhor. Talvez at tivssemos construdo algo semelhante ao Paraso
Terrestre.
Mas chegado o tempo de revelar a Vontade de Deus e pregar a Verdade,
para que esta possa se concretizar. E a Vontade de Deus que ela seja
transmitida claramente. Se aqueles que lerem minhas palavras tiverem a mente
livre de preconceitos, certamente ho de obter a correta viso da Verdade.
Gostaria de dar uma explicao que todos compreendessem.
O homem adoece porque se distancia da Verdade e por motivo idntico no
consegue curar-se. Poltica errnea, m ideologia, aumento de crimes, crise
financeira, inflao e deflao, tudo isso se deve, tambm, ao fato de o homem
desviar-se da Verdade.
Tudo que desejamos logo se realizaria se estivssemos de acordo com a
Verdade; foi com esse propsito que Deus criou a sociedade humana. Eis por
que no difcil a formao de uma sociedade ideal, nem impossvel ser
feliz. Nisto reside a possibilidade do advento do Paraso Terrestre.
Alguns, talvez, achem estranhos os meus pontos de vista, mas no h razo
para isso. Tudo que estou dizendo tem muita lgica. Minhas ideias s
parecero estranhas a quem no estiver voltado para a Verdade. Quanto mais
absurdas elas parecerem, mais evidente se tornar a distncia do mundo em
relao Verdade.
Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade. As outras
criaturas, como os animais e os vegetais, gozam de liberdade limitada. Aqui se
percebe a superioridade do homem. Falar da sua liberdade, dizer que ele
ocupa o ponto mdio entre os dois extremos o animal e o Divino.
Quando ele se eleva, torna-se Divino; quando se corrompe, equipara-se ao
animal. Se desenvolvermos esse princpio, veremos que basta o homem querer
para que o mundo se converta em paraso. Caso contrrio, ele faz do mundo
um inferno. Esta a Verdade. No h dvidas quanto escolha: a no ser uma
pessoa de esprito satnico, ningum desejar ocupar a extremidade animal.
De acordo com o que acabamos de expor, a formao do Paraso Terrestre
vem a ser o objetivo final do ser humano, e o nico recurso para atingi-lo a
concretizao da Verdade. Sendo esta a misso bsica da Religio, eu prego a
Verdade e me esforo e trabalho incessantemente para concretiz-la.
16 de julho de 1949

VERDADE, BEM E BELO

Conforme tenho dito, o Paraso Terrestre que idealizamos um mundo de
perfeita Verdade, Bem e Belo. Mas gostaria de escrever a respeito com
maiores detalhes.

Para seguir a ordem, comearei explicando o que entendemos por VERDADE.

Evidentemente, referimo-nos manifestao concreta da Verdade, isto , a
prpria realidade, autntica, expressa corretamente, sem o mnimo erro,
impureza ou obscuridade. A cultura desenvolvida at o presente vinha
confundindo e considerando como verdade muita coisa que no o era, e por
isso muitos conceitos falsos eram tidos como verdadeiros. Entretanto, ningum
percebeu isso, porque, obviamente, a cultura era de baixo nvel.
Basta observarmos a sociedade atual para percebermos que a maioria dos
homens so forados a trabalhar desde a manh at a noite para ganhar o po
de cada dia, fazendo-o sem nenhuma parcela de nimo, alegria e esperana,
mas apenas para se manterem vivos. Embora estejam se afogando num
lamaal de preocupaes, motivadas pela doena, pelas dificuldades
financeiras e pelo medo da guerra, eles insistem em dizer que este mundo em
que vivemos avanado, civilizado. No obstante, observando com rigorosa
imparcialidade, percebemos que quase todos os homens lutam entre si,
odeiam-se e entram em choque, tal como os animais, agonizando num
redemoinho de insegurana e ansiedade; como se estivssemos olhando o
prprio Inferno. E este justamente o resultado da cultura da pseudoverdade,
qual me referi h pouco. Os prprios intelectuais no percebem isso e,
acreditando tratar-se de um mundo civilizado, continuam a enaltec-lo.
Coitados, so dignos de nossa compaixo...
O mesmo acontece com a doena, por exemplo. Justamente porque a
Medicina est em desacordo com a Verdade, todos os lugares esto repletos
de pessoas doentes. tuberculose, disenteria infecciosa, meningite,
derrame cerebral, paralisia infantil, enfim so inmeras espcies de doenas.
E eis a justificativa que do para isso: Antigamente tambm existiam vrias
enfermidades, s que a Medicina no estava desenvolvida a ponto de descobrilas; hoje, porm, ela adquiriu essa capacidade. Insistindo sobre o assunto, o
que ns desejamos que o nmero de doentes diminua e o nmero de
homens realmente saudveis aumente. Apenas isso. Vejamos.
Os homens contemporneos temem exageradamente a doena. Por essa
razo, as autoridades e os especialistas preocupam-se com a higiene e
empenham-se na preveno das doenas. O mais engraado nisso a vacina
preventiva: ela mesmo que no cura; no passa de simples paliativo. Dessa
forma, a Medicina nem ao menos sabe distinguir a cura temporria da cura
verdadeira e radical. E, mesmo que soubesse, no adiantaria nada, pois
desconhece o mtodo para erradicar a doena. Alm do mais, como ignora
completamente que ela uma Providncia de Deus para aumentar a sade,
empenha-se to simplesmente em deter sua marcha, pensando que isso
progresso. Outrossim, por total desconhecimento de que esse mtodo se torna
origem da doena como mostra a realidade quanto mais a Cincia progride,
mais se multiplicam as enfermidades e o nmero de doentes, diminuindo cada
vez mais a resistncia fsica. Por isso, os homens sofrem de cansao e insnia,
no tm persistncia, no podem fazer qualquer excesso; caso pratiquem um
exerccio um pouco pesado, acabam sentindo-se quebrados. Por qu? Isso
no incompreensvel? A realidade mostra-nos, porm, que, seguindo-se o
princpio da doena ensinado pela nossa Igreja e recebendo-se Johrei, as
doenas desaparecem e as pessoas tornam-se verdadeiramente saudveis.

A seguir, escreverei a respeito do BEM, que, evidentemente, o contrrio do

MAL. Mas o que o MAL? Ele causado pelo atesmo nascido do pensamento
materialista, e o Bem o seu oposto: nasceu do tesmo. Esta a Verdade.
Entretanto, como a razo da Cincia consiste na negao do tesmo, que a
Verdade, quanto mais ela progride, mais aumenta o Mal; sendo assim, o
progresso da cultura no passa de superficial. Dessa forma, reconhecemos os
mritos da Cincia, mas no podemos deixar de levar em conta o Mal que ela
produz. Sem perceber isso, os homens enaltecem apenas os seus pontos
positivos e, elaborando habilidosas teorias para ocultar-lhe os pontos
negativos, subjugam as classes dirigentes e levam-nas a concluir que, sem a
Cincia, nada ter soluo. Assim, acabaram por afastar-se da felicidade
espiritual.
Em seguida, analisemos o BELO, que tambm constitui um problema.
De fato, acompanhando o desenvolvimento da cultura, os elementos
representativos do Belo multiplicaram-se e, individualmente, esto em nvel
satisfatrio, mas o povo no consegue usufruir deles. Somente uma parte a
classe privilegiada desfruta de boas roupas, boa alimentao e boas
moradias, enquanto a classe popular mal consegue alimentar-se, no tendo
condies para pensar no Belo. Talvez isso ocorra apenas no Japo, mas
essas pessoas dispem de alimento simplesmente para matar a fome; de casa,
para dormir; de ruas, para passagem e conduo, e onde tm de enfrentar os
empurra-empurras. Da mesma forma, a sociedade no consegue gozar das
belezas naturais, que so ddivas de Deus, tal como as montanhas, as guas,
as plantas e as flores, nem das belezas artsticas criadas pelo homem. Assim,
no obstante o grande desenvolvimento da civilizao, uma vez que toda a
humanidade no pode usufruir de tais ddivas, o mundo contemporneo
realmente o paraso dos ricos e o inferno dos pobres. A causa disso a
existncia de uma grande falha em algum lugar da civilizao; quando essa
falha for corrigida e a felicidade desfrutada equitativamente, o mundo ser de
fato civilizado. Essa a misso da Igreja Messinica Mundial.
Por tudo que aqui foi exposto, creio que puderam entender o verdadeiro
significado da Verdade, do Bem e do Belo, mas o mais importante o poder de
concretiz-los. De nada adiantaro as palavras se elas constiturem apenas um
lema pintado num quadro. Todavia, devemos alegrar-nos, pois este sonho to
almejado est para se tornar uma realidade em nosso planeta.
25 de setembro de 1953

VERDADE E PSEUDOVERDADE
Desde tempos remotos fala-se a respeito da Verdade, mas parece que sobre a
Pseudoverdade, ou melhor, sobre a verdade aparente, ningum fala.
Entretanto, para analisarmos qualquer problema, necessrio saber diferencilas, pois essa distino exerce enorme influncia no resultado da anlise.
Muitas vezes a Pseudoverdade passa por Verdade e as pessoas comuns no o
percebem.
A Verdade e a Pseudoverdade existem na Religio, na Filosofia, na Arte e at
na Educao. A Pseudoverdade desmorona com o passar dos anos, porm a

Verdade eterna. Quando surge uma nova teoria ou se faz alguma descoberta,
as pessoas acreditam tratar-se da maior de todas as verdades; todavia, com o
aparecimento de novas teses e descobertas, comum que aquelas venham a
ser superadas. Da mesma forma, por mais notvel que seja uma religio, quem
pode garantir que ela no se extinguir aps centenas ou milhares de anos?
No seria uma extino total, e sim a extino de sua parte falsa; bvio que
se preservaria a parte verdadeira. Contudo, mesmo que no houvesse algo a
preservar, essa religio no seria alvo de crticas, pois cumpriu sua misso
para o progresso da cultura. Quanto mais prxima da Verdade estiver a
Pseudoverdade, mais longa ser sua vida; quanto mais distante, vida mais
curta. Isso inegvel.
Apesar da distino entre a Verdade e a Pseudoverdade caber aos intelectuais
e aos dirigentes de cada poca, raros so aqueles que tm esse poder de
discernimento. s vezes, a Pseudoverdade pode ser mantida por longo tempo.
O absolutismo e o feudalismo usaram-na como Verdade. O mesmo se pode
dizer em relao ao fascismo de Mussolini, ao nazismo de Hitler e ao hakkoitiu (fazer do mundo uma s casa) de Tojo, que tiveram pouca durao.
interessante que, na poca, o fato passou despercebido, e momentaneamente
os povos acreditaram tratar-se da Verdade. Por causa dessa crena, at se
sacrificaram vidas humanas levianamente, e no podemos esquecer quantas
pessoas foram vtimas de tais enganos. Diante disso, percebemos como
terrvel a Pseudoverdade.
A respeito da Verdade e da Pseudoverdade, no podemos deixar de observar
que elas, como j dissemos, tambm existem na Religio. Quantas religies j
surgiram e j desapareceram! Apesar de terem sido gloriosas no incio, tiveram
vida curta, no deixando qualquer vestgio. Isso ocorreu por serem religies
falsas. Entretanto, se for uma religio com valor idntico ao da Verdade,
mesmo que por algum tempo sofra uma forte perseguio, um dia, sem dvida
alguma, conseguir expandir-se e tornar-se uma grande religio. Podemos
fazer essa afirmativa observando as grandes religies da atualidade.
30 de janeiro de 1950

EU ESCREVO A VERDADE
Comecei a escrever h mais de dez anos; naturalmente, apenas sobre
assuntos relacionados F. Ao contrrio de outros fundadores de religies,
procurei eliminar formalidades e palavras difceis, utilizando uma linguagem
que todos pudessem compreender facilmente.
De modo geral, as religies so boas. Entretanto, se por um lado elas possuem
o que poderamos chamar de caracterstica peculiar a toda religio, por outro
lado tm um certo mistrio que ora julgamos entender, ora nos parece
incompreensvel, e talvez seja por isso mesmo que elas exercem atrao.
Sendo difcil compreend-las, as religies podem ser interpretadas de vrias
maneiras, dependendo da pessoa, o que facilita a formao de seitas. Alm
disso, quanto mais adeptos tiver uma religio, mais probabilidade ela ter de
subdividir-se. A Histria nos mostra a luta que travaram entre si essas faces.
Assim, no conseguindo captar a essncia da F, os fiis sentem frequentes

dvidas, tornando-se difcil alcanarem a verdadeira paz e iluminao

espiritual.
Atravs dos mtodos utilizados at agora, no conseguiremos obter a
unificao harmoniosa nem mesmo de uma s religio. Consequentemente, a
unificao de todas elas torna-se uma utopia. Esse deve ser, tambm, o motivo
do aparecimento de novas religies a cada ano que passa. Observando
somente o Japo, notamos que a tendncia atual aumentar o nmero de
religies proporcionalmente ao aumento da populao.
Jeov, Deus, Logos, Tentei, Mukyoku, Amaterassu-Okami, Kunitokotati no
Mikoto, Cristo, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo da adorao de
diversas religies. Alm destes, que so os principais, poderamos citar Mikoto,
Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma, no levando em conta
Inari, Tengu, Ryujin e mais alguns, que pertencem a crenas inferiores, todos
eles so divindades de alto nvel.
Remontando s origens, bvio que s existe um deus verdadeiro, isto ,
DEUS. At hoje, contudo, cada religio se considera mais elevada que as
demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas. Dessa
forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o objetivo
final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no deseje o
Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao do Mundo Ideal,
um mundo onde todas as criaturas sejam felizes.
Mas o que preciso para que esse mundo se concretize?
preciso que surja uma religio universal, que englobe o mundo inteiro.
Dever ter as caractersticas de uma Ultra-Religio, ser to grandiosa que toda
a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No quero dizer que essa
religio seja a Igreja Messinica Mundial, mas a misso de nossa Igreja
ensinar o meio que possibilitar a realizao do Mundo Ideal, ou seja, mostrar
como elaborar o plano, o projeto para a construo desse mundo. Na medida
em que aumentar, em cada pas, o nmero de intelectos conscientes disso,
estaremos marchando passo a passo para atingir nosso objetivo.
Em sntese, ser a concretizao da Verdade. Atravs dela, todos os erros se
tornaro claros e sero corrigidos, surgindo o Mundo de Luz, claro e lmpido.
Naturalmente, a humanidade se libertar do Mal; o Bem, que estava subjugado
por ele, triunfar, e o homem alcanar a felicidade. Portanto, em primeiro
lugar, fundamental que a Verdade seja conhecida pelas pessoas do mundo
inteiro. O empreendimento que agora estou realizando um grande esforo
para revelar a Verdade atravs de explanaes escritas constitui uma fase
importantssima para a concretizao desse mundo.
25 de setembro de 1951

A DIALTICA DA HARMONIA
Harmonia um velho termo que impressiona bem e sugere um princpio da
Verdade. Contudo, no deve ser aceito cegamente, pois, embora essa
interpretao no esteja errada, muito superficial. Sendo assim, precisamos
aprofund-la.

Tudo que h no Universo acha-se em perfeita harmonia. S h desarmonia

para quem v as coisas superficialmente um erro de ponto de vista. A
desarmonia que se apresenta aos olhos do homem, apenas aparente. Isso
porque ela criada pelos homens, e a sua causa a ao antinatural. Ou seja,
do ponto de vista da Grande Natureza, a desarmonia decorrente da ao
antinatural a verdadeira harmonia. Essa a Verdade Absoluta.
Neste sentido, basta que o homem obedea s Leis do Universo, para que
todas as coisas se harmonizem e progridam normalmente. Assim, quando se
provoca desarmonia, surge a desarmonia; caso contrrio, surge a harmonia.
Nisto consiste a Grandiosa Harmonia da Natureza. Para ser feliz, o homem
precisa aprofundar seu conhecimento sobre este assunto. Temos tido
frequentes provas de que, com o tempo, a desarmonia momentnea se
transforma em harmonia, e vice-versa. Essa a realidade da vida, e reclama
profunda reflexo.
Sintetizando: a desarmonia produto da viso estreita (Shojo); a harmonia,
produto da viso ampla (Daijo).
1 de outubro de 1952

CRIAO DA CULTURA
PALESTRA AO PBLICO EM TQUIO
Creio que minha palestra bastante original. Pretendo tratar de assuntos que
nunca foram tratados antes.
Em primeiro lugar eu gostaria de dizer que muita gente, confundindo cultura
com civilizao, diz que a cultura da atualidade avanada, ou que estamos na
Era da Cultura. Na verdade, porm, cultura e civilizao so coisas diferentes.
Civilizao um mundo ideal, sem nenhuma selvageria; a isso ns chamamos
de mundo civilizado. J a cultura o estgio intermedirio entre a selvageria e
a civilizao. Portanto, o que se chama BUN-NO-KE, ou seja, BUNKA
(Cultura), uma sombra, um fantasma.
Observando o estado atual da humanidade, notamos que os homens esto
apaixonados por essa sombra, achando que ela o que h de melhor e que,
com o seu progresso, o mundo se tornar aprazvel. Mas o mundo civilizado a
que eu me refiro diferente daquilo que as pessoas tm em mente.
O que a verdadeira civilizao? Em palavras simples, sinnimo de vida.
Deve ser a poca em que a humanidade possa viver com segurana. Mas,
como o Sr. Suzuki disse h pouco, hoje h coisas realmente temveis, como a
bomba atmica, a bomba bacteriolgica, o Juzo Final, etc. So temveis
porque pem em risco a segurana da vida. Isso no um mundo civilizado.
a cultura; a Era da Cultura. Isto , estamos na fase de transio entre a
selvageria e a civilizao. O que vou falar agora no sobre a cultura, e sim
sobre a civilizao.
As doenas e as guerras so o que mais pe em risco a vida. Se no
tivssemos guerras nem doenas, teramos garantia de vida, e este seria o

verdadeiro mundo civilizado. J chegamos poca em que precisamos ir at

a. Da a razo de ser do lema da Igreja Messinica Mundial: o mundo
absolutamente isento de doena, pobreza e conflito. Como a guerra um
conflito em maior escala, propomos a construo do mundo sem doena,
pobreza e guerra.
Todos os infortnios so decorrentes da doena. Costuma-se entender como
doena aquilo que provoca dores, coceira ou outras reaes; interpreta-se
sempre no sentido fsico. Mas no bem assim. H dois tipos de doenas:
doenas fsicas e doenas do esprito. Dizem que este ano a tuberculose e
outras doenas contagiosas, a disenteria, etc. aumentaram bastante e por isso
as pessoas esto receosas. Entretanto, se hoje no se conseguir encontrar
soluo para esse problema, jamais se formar um mundo civilizado, nem
mesmo daqui a centenas ou milhares de anos.
Quanto pobreza, sua origem a doena do corpo. Basta escolher uma
pessoa pobre e procurar saber a causa da sua pobreza. invariavelmente a
doena. So casos como a perda de emprego devido enfermidade, ou a
impossibilidade de trabalhar pelo mesmo motivo. A doena, acrescida do fato
de no se receber salrio, constitui uma dose dupla de sofrimento. Isso se
reflete negativamente no s no prprio doente como em seus parentes e
amigos.
A causa das guerras tambm a doena. Trata-se da doena mental.
comum utilizar-se a expresso fabricantes de guerras, para aqueles que as
causam. Observando-se a Histria, encontramos inmeros exemplos. E eles
recebem o nome de heris. Esses indivduos importantes tm fora e
inteligncia, mas no fundo sofrem de uma espcie de doena nervosa. Por isso
torna-se necessrio erradicar no s a doena do corpo como tambm a do
esprito. Quanto do corpo, as pessoas acreditam que possvel cur-la
atravs da Medicina e se esforam nesse sentido, mas no h nada que
resolva a doena espiritual. Para isso, s existe um meio: a Religio.
Na teoria pode ser assim, mas surge a dvida: conseguir-se-, na prtica,
erradicar ambos os tipos de doenas? A que entra o JOHREI, ao qual se
referiu h pouco o Sr. Suzuki: ele ir erradicar a doena da mente e a do corpo.
Dessa forma, surgir o mundo civilizado.
Observando o estado em que se encontra a humanidade e a cultura, concluo
que de maneira alguma isto civilizao. Pelo contrrio, at um estado
extremamente brbaro. As guerras de hoje so mais terrveis que as da poca
selvagem. Sendo assim, podemos afirmar que a cultura ou civilizao da
atualidade no passa de aparncia; a humanidade est iludida com essa
aparncia, e as pessoas se sentem gratas. Analisando seu contedo, veremos
que ele selvagem; ou melhor, meio civilizado e meio selvagem. A cultura
contempornea assemelha-se a uma bela mulher, vestida com um bonito
quimono, com a qual todos ficassem impressionados, mas que, quando tirasse
a roupa, se mostrasse corroda pela sfilis, toda coberta de pus.
Acredito, por conseguinte, que a nossa Igreja Messinica Mundial no uma
religio. Se fosse possvel resolver os problemas do homem com a Religio,
eles j teriam sido resolvidos, pois at o presente apareceram importantes
lderes e fundadores de religies, filsofos, moralistas, etc. verdade que
selvagens nus e de rosto pintado restam poucos. Conseguiu-se, tambm, que

tudo assumisse um aspecto bonito, culto. Mas ainda no foi possvel garantir a
vida humana, porque as religies que surgiram at hoje no tinham fora
suficiente. Tiveram fora para tornar cultos os selvagens, mas no para ir alm,
ou seja, para tornar os homens civilizados.
H, ainda, inmeros inventos que no so utilizados no bom sentido; muito
pelo contrrio. Dizem que a bomba atmica pode matar vinte milhes de
pessoas de uma s vez; entretanto, se essa energia for aplicada para o bem,
com uma pequena poro do tamanho da ponta de um dedo, poder-se- fazer
rodar trens ou automveis por muitos dias. O avio, sendo utilizado como meio
de transporte, no existe nada mais rpido e til; utilizado para lanar bombas,
no h mquina mais temvel.
Esta a cultura cientfica de hoje. Chegamos at aqui com o progresso da
cultura cientfica, mas falta algo algo muito importante. Devido a essa falta
tende-se a fazer mau emprego das coisas. Eis o motivo da aflio da
humanidade. Para utilizar as coisas em sentido positivo, torna-se necessrio ir
s razes, isto , ao Esprito. Mudando o Esprito das criaturas do mal para o
bem, elas sabero utilizar tudo no bom sentido e assim se conseguir um
mundo maravilhoso. Cristo referiu-se a isso com a expresso chegado o
Reino dos Cus. Sakyamuni, por sua vez, disse: Aps a extino do Budismo,
aparecer Miroku Bossatsu, e surgir o Mundo de Miroku. S que Sakyamuni
falou que seria aps 5,67 bilhes de anos. Acredito, entretanto, que ele quis
apenas se referir aos nmeros 5, 6, 7. Se realmente estivesse profetizando
algo para da a 5,67 bilhes de anos, Sakyamuni no estaria bom da cabea,
pois no h nenhum sentido em profetizar algo para um futuro to distante.
Nessa poca, a humanidade e a Terra j teriam passado por uma mudana to
grande que nem se poderia imaginar.
Os messinicos conhecem bem o significado dos nmeros 5, 6, 7. Caso eu
fosse explic-lo, isso me tomaria bastante tempo e a eu no poderia falar de
coisas importantes.Com relao profecia de Cristo, ao invs de dizer E
chegado o Reino dos Cus, ele poderia ter dito Vou construir o Reino dos
Cus. Mas naquela poca o mundo ainda no havia alcanado o estgio
necessrio para isso, ou seja, o progresso da cultura ainda era insuficiente
para a construo do verdadeiro mundo civilizado.
No entanto, a cultura material progrediu, chegando ao estgio em que se
encontra atualmente; o progresso foi tal, que se estendeu ao mundo todo. O
que eu estou dizendo pode ser ouvido, atravs dos modernos meios de
comunicao, nos quatro cantos do mundo. Os meios de transporte se
desenvolveram tanto, que possvel ir de avio at os Estados Unidos num
dia. Dessa forma, o progresso da cultura material j atingiu o ponto em que
esto preenchidas quase todas as condies necessrias ao mundo civilizado.
O primordial dessa questo que a alma humana ainda no se evoluiu o
suficiente para utilizao do progresso no bom sentido. Sobre essa alma,
imperativo empenhar-nos para que as pessoas a utilizem positivamente e, ao
mesmo tempo, para que a humanidade tome conhecimento disso. Em vrias
oportunidades falei sobre o assunto, e os fiis j tm alguma noo a respeito.
A propsito, comecei a escrever, h cerca de seis meses, um livro intitulado A
Criao da Civilizao. Meu objetivo esclarecer que a civilizao atual no
a verdadeira civilizao e que, nesta, a Medicina, a Poltica, a Educao, a

Arte, etc. sero bem diferentes. A parte que se refere Medicina j est quase
pronta, mas tenciono escrever, ainda este ano, a parte referente s outras
reas. Quando o livro estiver concludo, pretendo traduzi-lo para o ingls e
tomar providncias para que ele seja lido por professores universitrios,
cientistas, enfim, por intelectuais do mundo inteiro. Vou envi-lo, tambm,
Comisso Examinadora do Prmio Nobel, mas acredito que, no incio, no o
recebero bem, pois a Comisso integrada por eminentes personalidades da
cultura material. Todavia, como se trata de um livro que aborda justamente
aquilo que as pessoas eminentes esto buscando, acredito que os integrantes
da Comisso no deixaro de entend-lo e exclamar: isto! Assim, poderiam
conceder-me dez ou vinte Prmios Nobel. Quando esse livro for publicado, eu
gostaria que todos os povos o lessem.
Dessa forma, ao mesmo tempo que mostramos como estar constituda a
verdadeira civilizao, damos a conhecer o JOHREI. Com o JOHREI as
doenas saram milagrosamente, mas ele no se destina a curar doenas. Em
resumo, o JOHREI cura o esprito, ou seja, o mal que existe nele. Em termos
mais claros, o mal o carter selvagem, e este no pode ser removido, pois
no se pode viver sem esprito. O que se pode fazer mudar a maneira de
pensar das pessoas, ou seja, diminuir-lhes as partes ms, fazendo com que as
partes boas aumentem. Assim, todos faro apenas coisas boas, isto , acharo
que devem fazer o bem.
Costumo dizer aos fiis que os homens da atualidade esto sempre pensando
em praticar o mal. Mesmo que no queiram faz-lo, acham que bobagem
praticar o bem, que isso s traz prejuzos, que se deve fazer as coisas de
maneira mais fcil. Entretanto, essa forma de pensar o oposto da verdade.
Fao tal afirmativa porque j houve poca em que eu tambm pensava assim.
Gradativamente, porm, comecei a ter melhor compreenso sobre Deus,
atravs da F, e vi que estava totalmente do avesso. A passei a querer
praticar o bem e sempre buscava um meio para isso. Estava sempre
procurando fazer algo em benefcio das outras pessoas, algo que as deixasse
felizes, satisfeitas. Com essa atitude, minha sorte melhorou. Mesmo antes de
me dedicar inteiramente F, aconteciam-me coisas boas quando eu ficava
nesse estado de esprito. Assim, pensei como seria bom se as pessoas
soubessem os benefcios que nos advm quando procuramos fazer a felicidade
do prximo.
medida que eu ia acumulando tais experincias da vida real, comecei a ter
plena compreenso de que realmente Deus e o demnio existiam. A partir da
passei por uma fase de aprimoramento espiritual. Com a ocorrncia de vrios
milagres, pude compreender a grande misso que me era destinada. Foi assim
que institu a Igreja Messinica Mundial e estou desenvolvendo minhas
atividades.
Outro ponto que eu gostaria de abordar o Juzo Final, do cristianismo, e o
Fim do Budismo, profetizado por Sakyamuni. Apesar de muitos lderes e
fundadores de religies terem feito profecias semelhantes, vou tratar, aqui,
apenas destas duas.
Que vem a ser o Juzo Final? Os homens esto imaginando que vir um deus
para fazer o julgamento neste mundo, mas isso no corresponde verdade.
um ponto de difcil entendimento para os no-fiis, mas o Mundo Espiritual

uma realidade. O mundo em que vemos e sentimos a matria o Mundo

Material; alm deste, h o Mundo Espiritual e, no meio dos dois, o Mundo
Atmosfrico. Este ltimo j conhecido, mas ainda no se conhece o Mundo
Espiritual. como a ordem em que se dispem a era do barbarismo, a era da
cultura e a era da civilizao. Da mesma forma, o Universo obedece a uma
constituio tripla: Mundo Material. Mundo Atmosfrico e Mundo Espiritual.
H, ainda, os ciclos do mundo: assim como existe transio entre o claro e o
escuro, entre o dia e a noite no espao de um dia, h a mesma transio no
espao de um ano. O claro e o escuro em um ano podem ser comparados ao
vero e ao inverno, respectivamente. Os raios solares so mais furtes no vero
e mais fracos no inverno, ocasionando o contraste entre o claro e o escuro. E
existem perodos idnticos no espao de dez e de cem anos. A Histria registra
pocas de paz e de guerra, que correspondem ao claro e ao escuro. Refiro-me,
portanto, a esse ritmo. Igual perodo existe tambm no espao de mil e de dez
mil anos.
Estvamos at agora na escurido, no perodo das trevas; vamos passar para
o perodo da claridade. Passando-se para o perodo da claridade, tudo que
existia no perodo das trevas sofrer uma seleo. Esses ciclos do mundo, ns
os designamos com as expresses Mundo da Noite, Mundo do Dia, Cultura da
Noite, Cultura do Dia. Assim, desaparecer uma srie de coisas que no sero
mais necessrias. Durante o dia, por exemplo, no preciso lmpadas. Tudo
aquilo que pertence Era da Noite e se tornar desnecessrio ser eliminado.
O Juzo Final representa a separao do que do Dia e do que da Noite.
Oque for intil ficar inativo ou ser destrudo. A partir de agora, as coisas do
Dia iro sendo construdas gradativamente.
O que acontecer quando o Mundo Espiritual se tornar claro? Vejamos o
homem. Nele, entre a matria e o esprito existe a gua, que corresponde ao
ar. Ela existe em grande quantidade no corpo humano. Assim, o homem
apresenta uma constituio tripla; dela, faz parte o esprito a que tambm se
poderia chamar alma. O esprito est subordinado ao Mundo Espiritual.
Tornando-se claro esse mundo, aqueles cujo esprito no corresponder a essa
claridade tero de ter as suas mculas removidas. No significa que elas sero
arrancadas, mas ocorrer naturalmente a purificao, para limpar o que est
sujo. medida que o Mundo Espiritual vai clareando, as pessoas possuidoras
de mculas no esprito passam por uma limpeza, que o sofrimento. O
princpio da doena obedece a essa explicao. Atravs dela pode-se
compreender perfeitamente o que a doena.
At agora no se conhecia o esprito. Desprezava-se a sua existncia. Como o
Sr. Tokugawa disse h pouco, uma questo de alma. A ao da alma muito
grande.
Ontem fui visitado por uma pessoa que eu no via h cerca de um ano.
Anteontem eu tinha pensado: Como estar ele passando? No dia seguinte ele
apareceu. A eu disse para mim mesmo: Ah, o esprito dele veio aqui antes!
Digamos, por exemplo, que o Sr. Tokugawa pense: O Sr. Matsunami est
escrevendo com afinco. Ento este pensamento vai at o Sr. Matsunami,
penetra no seu corpo e se aloja na sua cabea. A, ele se lembra do Sr.
Tokugawa. como se a pessoa chegasse, aps ter avisado. Nessas ocasies,
as criaturas se comunicam atravs dos elos espirituais. O trabalho desses elos,

no caso do relacionamento amoroso, muito interessante. Mas o meu objetivo,

no momento, no o problema do amor. O assunto se tornar claro, para os
senhores, quando abraarem a F. O amor muito bom, mas quase sempre
acaba em tragdia. Para entender melhor esse fim trgico, necessrio
conhecer o lado espiritual, a existncia dos elos espirituais. Isso no pode ser
menosprezado. Em vrios problemas da vida h mulheres; dizem mesmo que
por trs dos crimes existe sempre uma mulher, ou melhor, o amor. Com a
compreenso das causas, possvel eliminar as tragdias e os males sociais.
Mas vamos deixar este assunto por aqui.
Como eu estava falando h pouco, as mculas do esprito iro sendo
eliminadas para ele corresponder claridade do Mundo Espiritual. Se isso
terminar numa simples doena, est tudo bem, mas pode acontecer que a
pessoa fique gravemente enferma e acabe falecendo. A doena chega aos
poucos, e por isso que se chama doena. Se vier de uma vez, a pessoa
morre. Juzo Final isso. Com o clarear do Mundo Espiritual, a transformao
pode ocorrer repentinamente e a as criaturas no resistiriam. Haveria mortes
em massa. Deus quer evit-las e por isso manda avisos. E vontade de Deus
que a humanidade seja avisada, para que ela se salve. E Ele me incumbiu
dessa tarefa. Estou, portanto, avisando.
Tanto Sakyamuni como Cristo profetizaram o advento do Paraso, a chegada
do Novo Mundo. Eles foram os profetas, e eu sou o concretizador. Deus me
ordenou que concretizasse essas profecias, ou seja, que eu construsse o
Paraso Terrestre, livre de doena, pobreza e conflito. Entretanto, eu no me
canso, pois no sou eu quem planeja. Tudo planejado por Deus. Apenas dou
forma s coisas. Isso realmente fcil, mas de enorme responsabilidade.
Provavelmente no houve ningum com responsabilidade maior que a minha
em toda a histria da humanidade. Dessa maneira, as profecias de Cristo e
Sakyamuni comeam a ter sentido; se elas no tivessem possibilidade de ser
concretizadas, seriam falsas profecias. Falsas profecias significam mentiras.
Mas no seria possvel pessoas to importantes terem mentido. Por
conseguinte, era preciso haver algum que tornasse realidade tais profecias, e
o escolhido fui eu. Na verdade, me penoso afirmar um empreendimento de
tamanha grandeza. No falei nisso at agora justamente por ser uma misso
demasiado grande. Mas o tempo se aproxima, j chegada a Era do Dia. Para
salvar a humanidade, preciso avisar rapidamente o maior nmero de pessoas,
e por isso que estou hoje falando aos senhores.
O Sr. Suzuki falou h pouco sobre o Dilvio e a Arca de No, mas isso algo
semelhante ao Juzo Final. H duas verses a respeito: uma diz que choveu
quarenta dias seguidos, outra diz que foram cem dias. Fossem quarenta ou
cem, o que interessa que choveu durante muitos dias consecutivos. A gua
foi subindo cada vez mais e se tornou um dilvio, salvando-se apenas os que
estavam na arca. Aqueles que estavam em barcos comuns ou que subiram s
montanhas acabaram perecendo; estes ltimos, devorados por animais que
tambm haviam subido. Apenas oito pessoas se salvaram, e dizem que os
representantes da raa branca so seus descendentes. Acredito que, em linhas
gerais, essa histria no est errada.
No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de Izanami-no-Mikoto.
Estes dois deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma
espada, mexeram algo semelhante a espuma, e da surgiram as ilhas e os

continentes. Essa deve ter sido a causa do Dilvio. De acordo com a tese
xintosta, houve ao da mar alta e da mar baixa. A mar baixa o recuo das
guas, e Izanagui-no-Mikoto encarregou-se disso. O nascimento das ilhas e
das naes significa que se jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emergir
aquilo que estava submerso. Penso que essa ocorrncia corresponde poca
do Dilvio.
Com relao ao cristianismo, dizem que Joo fez o batismo pela gua e Cristo
far o batismo pelo fogo. Agora est para vir o batismo pelo fogo, o
extraordinrio acontecimento que promover a eliminao do Mal. Isso tem
muitos outros sentidos, mas, como j est se esgotando o tempo, vou parar por
aqui.
Palestra de Meishu-Sama no Hibiya Public Hall, Tquio
22 de maio de 1951

DAIJO, SHOJO, IZUNOME

Daijo ilustra o aspecto horizontal da vida; Shojo, o vertical. A atividade de
Daijo semelhante da gua, que se estende perpetuamente em nvel
horizontal. Shojo a atividade do fogo. Restrito, queima em profundidade e
dirige suas chamas para o alto; une o homem a Deus. Daijo une irmo com
irmo.
O princpio de Shojo estrito e intransigente. A vida das pessoas com
temperamento Shojo regida por padres frequentemente rgidos e restritos.
O indivduo Shojo tende a ser mais crtico do que os outros e a classificar as
coisas como boas ou ms.
Os indivduos de temperamento Daijo so geralmente liberais e esto sempre
dispostos a mudar. Por outro lado, podem tender a um liberalismo excessivo,
faltando-lhes uma orientao espiritualmente profunda.
Izunome simboliza a cruz equilibrada, indicando a perfeita harmonia entre os
princpios horizontal e vertical.
At agora, o Leste se manteve no nvel vertical e o Oeste no nvel horizontal.
Durante a Era da Noite, foi assim que a Providncia Divina estabeleceu o plano
espiritual.
Os povos orientais mostram-se mais inclinados a reverenciar o culto aos
ancestrais, a virtude da lealdade e a piedade filial. Por isso, mantm um estrito
sistema hierrquico.
No Oeste, enfatiza-se a afeio entre marido e mulher, expandindo o amor ao
prximo e a toda a humanidade.
O Cristianismo Daijo e, assim, difundiu-se pelo mundo inteiro. Nele se
acentua a importncia do amor fraterno, atividade em nvel horizontal.
O Budismo Shojo; sua essncia fica restrita a grupos especficos. Acentuase a importncia da meditao, com o fim de alcanar a sabedoria e a auto
realizao. Essa atividade vertical profunda e dirigida para o alto e
induz seus discpulos a viverem retirados do mundo.

Como o Leste representa o nvel vertical e o Oeste o nvel horizontal, h muito

pouca compreenso entre ambos, o que frequentemente tem dado margem a
conflitos.
chegado, contudo, o momento de os princpios vertical e horizontal se
harmonizarem para formar a cruz equilibrada Izunome. O resultado ser
uma feliz unio das civilizaes oriental e ocidental. S ento a humanidade
poder viver o Paraso na Terra. A Igreja Messinica Mundial nos d a
conscincia de que esse Paraso pode tornar-se uma realidade atravs da Luz
de Deus.
Devemos ser flexveis e agir de acordo com as situaes, ora aderindo ao
princpio de Shojo, ora aplicando o mtodo Daijo, mas sempre voltando ao
ponto central, Izunome. Daijo abrangente incluindo tudo, inclui tambm
Shojo. De modo geral, bom agir conforme as circunstncias, mas nunca
esquecendo o princpio sobre o qual baseamos a nossa ao. Mesmo tendo
Shojo como princpio orientador, convm agir maneira Daijo.
No obstante, seria perigoso empregarmos somente Daijo. Os jovens,
especialmente, poderiam tender a uma demasiada autoindulgncia. Shojo
estabelece o princpio vertical, no qual tudo deve ser baseado, antes de adotar
o princpio Daijo, de expanso horizontal. Assim, pode-se atingir o perfeito
equilbrio entre ambos, ou seja a cruz equilibrada Izunome.
Extrado do livro Os Novos Tempos

O BEM E O MAL SO RELATIVOS

H leis naturais no Universo que regem todos os processos e mutaes. Essas
leis tambm governam a Religio, a Filosofia, a Cincia, a Poltica, a
Educao, a Economia, as Artes, a paz e a guerra, o Bem e o Mal.
Quando nos adaptamos a essas leis naturais e reguladoras, o nosso caminho
se torna mais suave. Quando fazemos resistncia a elas, surgem as
dificuldades.
As criaturas de pensamento Daijo falam menos no Bem e no Mal ou nos erros
alheios do que as criaturas de pensamento Shojo. Como o Bem e o Mal so
termos relativos de uma determinada situao, verdadeiramente no podemos
julgar os atos alheios. Deveramos, portanto, aplicar a tolerncia do
pensamento Daijo em todos os nossos relacionamentos.
Quando pensamos e agimos de acordo com as imutveis Leis Divinas, que
regem toda a criao e todas as aes, os resultados so benficos. A despeito
da opinio dos homens, o que importa o resultado final.
Extrado do livro Os Novos Tempos

CRIAO DA CULTURA
A nossa religio denominada Igreja Messinica Mundial. Naturalmente, tendo
ela surgido para promover a ltima salvao do mundo, no h disparidade

entre seu nome e sua misso, mas tambm poderamos cham-la de Igreja
Criadora. Explicarei por qu.
Durante dezenas de sculos, a humanidade veio empregando todas as suas
foras para o progresso e desenvolvimento cultural, e, como podemos
constatar, atingimos uma cultura notvel e exuberante, que chega a deixar-nos
maravilhados. No haveria palavras suficientes para enaltecer esse mrito. O
ideal da humanidade, obviamente, era promover a felicidade do homem;
entretanto, graas descoberta da desintegrao do tomo, a realidade foi
bem diferente daquilo que se esperava. O adjetivo pavoroso ainda seria fraco
para qualificar tal descoberta, pois ela capaz de ceifar milhares de vidas num
instante.
Indubitavelmente, o sonho de felicidade foi trado, mais do que se possa
imaginar. Quem poderia prever to grande desgraa? Haver existido maior
desencontro que esse em toda Histria? A humanidade ou pelo menos os
homens cultos precisa descobrir a verdadeira causa do problema, pois,
enquanto ela no for descoberta e solucionada, o progresso da cultura obtido
de agora em diante no ter nenhum sentido. A prpria energia atmica, no
entanto, torna-se demonaca porque utilizada como arma de guerra; se no o
for, logicamente torna-se um maravilhoso anjo da paz. De acordo com esse
princpio, no h motivo para fazermos alarde contra a bomba atmica, pois o
problema est na guerra em si; consequentemente, no existe problema mais
importante que o da sua extino. H milhares de anos, com efeito, a
humanidade vem empregando todos os seus esforos para fugir desse horror;
um fato que todos esto fartos de conhecer. No obstante, ao invs de ele
estacionar, a realidade mostra o seu incremento, a cada guerra que travada.
Talvez isso tambm seja motivado pelo crescimento demogrfico, mas a causa
principal o aperfeioamento das armas, que culminou com a inveno da
bomba atmica. O que mais poderia estar indicando esse acontecimento seno
a aproximao da hora de colocar-se um ponto final nas guerras? Acredito que
este o Fim do Mundo profetizado por Cristo.
Pensando dessa forma, podemos considerar que a civilizao atual seja um
sucesso, mas tambm no podemos deixar de admitir a existncia de uma
falha to grande que anula esse sucesso. Analisando desse ngulo, o certo
seria despertar das falhas da cultura, as quais descrevi acima, e partir para a
criao de uma cultura nova e indita. Em outras palavras, seria o reincio da
cultura.
E como se criaria essa nova cultura? Eis o grande desafio que a humanidade
vive atualmente. Acredito que a Igreja Messinica Mundial foi criada para
corresponder a esse propsito. Portanto, com to importante misso, ela visa a
desenvolver, de acordo com a Ordem de Deus, a grandiosa obra de construo
do Paraso Terrestre. Como condio bsica para atingir esse objetivo,
propomo-nos, antes de tudo, a eliminar a doena da humanidade. Julgo
desnecessrio falar muito a esse respeito, dados os maravilhosos resultados
que vimos obtendo. Obviamente, a verdadeira causa da guerra a doena;
no somente a doena fsica, mas tambm a espiritual a dos doentes do
esprito que ainda no so considerados loucos ou insanos. Fazer deles
pessoas verdadeiramente saudveis, dever ser a base para solucionar o
problema da guerra. Acredito que as demais solues apontadas no passam
de palavras vazias.

13 de setembro de 1950

A TRANSIO DA VELHA CULTURA PARA A NOVA CULTURA

A cultura atual, comparada cultura primitiva, de milhares de anos atrs,
alcanou um progresso assombroso e est se expandindo cada vez mais.
Todavia, o homem muito sofreu e lutou para chegar a esse ponto, enfrentando
catstrofes naturais, guerras, doenas e outros males. A histria da
humanidade mostra-nos as terrveis batalhas que viemos travando contra
esses sofrimentos.
desnecessrio dizer que, por trs dos objetivos do progresso, havia um plano
no sentido de proporcionar a todos os homens um mundo mais feliz, de eterna
paz. Para a concretizao desse ideal, no entanto, os homens promoveram
apenas o progresso da cultura material e consideraram a Cincia como nica
verdade, no dando ateno a nada mais. Toda vez que havia uma descoberta
ou inveno, a humanidade as aplaudia, achando-as maravilhosas, crente de
que, atravs delas, a felicidade aumentaria e, passo a passo, aquele ideal
estaria mais prximo. Foi assim que os homens viveram correndo atrs do
sonho de alcanar a felicidade.
Entretanto, o progresso da Cincia atingiu o ponto de se descobrir a
desintegrao do tomo. Essa grande descoberta deveria ser digna de
comemorao, mas, ao contrrio do que se esperava, foi uma descoberta
aterradora. O caminho que percorramos pensando ser o caminho para o Cu,
na verdade era o caminho indesejvel para o Inferno. Inventou-se um material
que, num segundo, pode acabar com milhares de vidas. Talvez a Histria ainda
no tenha registrado nenhum acontecimento to contrrio previso dos
homens.
A humanidade ou, mais especificamente, os povos civilizados que inventaram
esse terrvel material, acabaram criando, tambm, o problema de precisarmos
fugir, a todo custo, da ameaa que paira sobre as nossas cabeas. realmente
paradoxal. Contudo, pensando bem, trata-se de uma inveno que, em si
mesma, nada tem de temvel; pelo contrrio, uma maravilha que vem
contribuir para a felicidade do homem. Ela temida porque pode ser
empregada como instrumento de guerra, mas, se for utilizada para a paz, ser
realmente uma grande aquisio para a humanidade. No primeiro caso, seu
emprego est baseado no mal; no segundo caso, est baseado no bem. Logo,
tanto pode se tornar um instrumento benfico como malfico. Nesse sentido, se
a pessoa que o manipula estiver do lado do bem, no haver nenhum
problema.
Mas o caso no to simples assim. Em termos concretos, preciso
transformar o mal em bem. Torna-se desnecessrio dizer que esta a sagrada
misso da Religio. At agora, a Religio, a Moral, a Educao e a Lei
contriburam para isso de certa forma, conseguindo alguns bons resultados,
porm, ainda hoje, ao contrrio do que se esperava, o bem est sendo
subjugado pelo mal. A preocupao existente de que o material atmico venha
a ser utilizado por este ltimo, uma prova do que dizemos. Entretanto,
precisamos aprofundar outro aspecto da questo. Se o ato diablico e
destruidor representado pelo lanamento da bomba atmica for permitido,

obviamente advir o fim da humanidade. Sendo assim, inadmissvel que o

Criador do Cu e da Terra e de tudo que neles existe, e tambm arquiteto do
progresso atingido pela civilizao, consinta passivamente essa catstrofe.
Interpretando desse modo, que mais poderia ser isso seno o Fim do Mundo
profetizado por Cristo? Caso no houvesse nenhuma outra profecia, a
humanidade nada mais teria a fazer do que aguardar seu fim, mas Cristo
tambm disse: chegado o Reino dos Cus. Torna-se evidente, portanto, que
essas duas grandes profecias esto indicando o futuro do mundo, ou seja, que
vir o Fim do Mundo e se estabelecer o Cu na Terra.
Foi previsto, ainda, o Retorno de Cristo e a Vinda do Messias. A propsito,
tambm devemos pensar que, para ficarmos absolutamente livres da
destruio atmica, necessrio transformar o mal em bem, conforme j
explanei. E quem poderia ter fora ou poder para isso seno o prprio
Messias? No obstante, mesmo ocorrendo essa grande transformao, haver
muitos que no se convertero ao bem. A estes, para os quais no possvel
esperar mais nada, s poder acontecer o pior dos piores. Cristo referiu-se a
esse acontecimento com a expresso Juzo Final.
Com base no que acabo de expor, os homens devem conscientizar-se de que
estamos na fase imediatamente anterior efetiva transio do Mal para o Bem,
da Destruio para a Construo, da Velha para Nova Cultura. O plano para a
Nova Cultura j est muito bem preparado. No foi elaborado pela inteligncia
nem pela fora humana; h milhares de anos Deus o vem preparando com
toda a meticulosidade. Estou vendo tudo isso de forma muito clara, e no
apenas espiritualmente, mas inclusive atravs de fenmenos de ordem
material. Vejo realmente com tanta clareza que, sem vacilao, posso afirmar
que no h, em absoluto, nenhuma parcela de erro no que estou dizendo.
6 de setembro de 1950

A CONSTRUO DO PARASO E A ELIMINAO DO MAL

Para que este mundo se transforme em Paraso objetivo de Deus existe
uma condio fundamental: eliminar a maldade que a maioria dos homens traz
no mais profundo recanto de suas almas. Pelo senso comum, as criaturas
desaprovam o mal e temem o contato com ele. A Moral, a tica e a Educao
procuram reprimi-lo. A Religio, tambm, tem por ensinamento bsico
recomendar a prtica do bem e combater o mal. Observando a sociedade,
vemos que os pais repreendem os filhos; os maridos, as esposas; as esposas,
os maridos; os patres, os empregados. A tudo isso, acrescentam-se as leis,
que, por meio de sanes, tentam impedir o mal. Entretanto, apesar de todo
esse esforo, a quantidade de pessoas ms incalculavelmente maior que a
de pessoas boas; para termos uma ideia mais precisa, entre dez, pessoas,
talvez nove sejam ms.
Falando em homens maus, devemos lembrar-nos de que existem vrios nveis
de mal: os grandes, os mdios e os pequenos. Citemos alguns exemplos: o
mal premeditado, praticado conscientemente; o mal que cometemos
inconscientemente, sem perceber que o estamos cometendo; o mal que
praticamos por no haver outro recurso; o mal que fazemos acreditando ser um

bem. O primeiro no necessita de maiores esclarecimentos; o segundo o que

mais se v; o terceiro, em termos de povos, praticado pelos selvagens, e, em
termos individuais, pelos loucos e pelos retardados, consequentemente no
to grave; j o quarto, isto , o mal que se faz pensando ser um bem, o mais
prejudicial, pelo empenho com que as pessoas o praticam, sem o esconder.
Deixarei os detalhes para o fim; agora quero mostrar a forma como geralmente
se encara o mal, do ponto de vista do bem.
Observando o mundo contemporneo, constatamos que o predomnio do mal
to grande, que podemos perfeitamente dizer que ele o mundo do mal. A
Histria nos d inmeros exemplos de homens bons que foram atormentados
pelos perversos; da situao inversa eu nunca ouvi falar. Como o mal possui
mais adeptos que o bem, enquanto os malvados vivem burlando as leis e
agindo como bem entendem, os bons ficam subjugados, vivendo
constantemente sob terror. Esta a situao do mundo atual. Por serem mais
fracos, os bons so sempre atormentados e maltratados pelos maus.
A democracia surgiu em contraposio a esse absurdo estado de coisas e por
isso tem uma origem natural. O Japo, que viveu sob o domnio do
pensamento feudal, insistiu em manter uma sociedade onde os fracos so
vtimas dos fortes, mas, felizmente, com a ajuda do exterior, conseguiu
implantar o regime democrtico. Por esse motivo, ao invs de dizermos que, no
Japo, a democracia teve uma origem natural, devemos dizer que ela foi um
resultado natural. Eis um raro exemplo da vitria do bem sobre o mal. Contudo,
a democracia japonesa ainda no est muito firme; em vrios setores h
resqucios de feudalismo. E talvez eu no seja a nica pessoa a perceber isso.
Vejamos, tambm, a relao entre o mal e a cultura.
O aparecimento daquilo a que se costuma chamar cultura pode ser explicado
da seguinte maneira:
Na era subdesenvolvida e selvagem, os fortes pressionavam os fracos
tolhendo-lhes a liberdade, impondo-lhes a fora, cometendo assassinatos e
agindo como bem entendiam. Como resultado, os fracos inventaram vrios
meios de defesa: fabricaram armas, construram muralhas, facilitaram os
transportes, etc. Em grupos ou mesmo sozinhos, eles se esforavam de todas
as maneiras possveis. Isso, naturalmente, serviu para desenvolver a mente
humana. Com o correr do tempo, para garantir a segurana dos fracos,
fizeram-se contratos entre grupos, os quais, possivelmente, deram origem aos
acordos internacionais de hoje. Socialmente, foi criado algo semelhante s leis,
com o objetivo de limitar o mal; transcrito em forma de cdigos, isso deu origem
s modernas legislaes.
Entretanto, com mtodos to superficiais, no foi possvel eliminar o mal que
h no ser humano. Conforme podemos ver, da era primitiva at hoje os homens
vm lutando contra o mal, em defesa do bem. E quanto a humanidade tem
sofrido com isso! Quantas pessoas boas foram sacrificadas! Para aliviar to
grande sofrimento, apareceram vrios religiosos de grande porte. Como os
fracos eram sempre atormentados pelos fortes e no tinham foras suficientes
para se defender, esses religiosos pelo menos tentaram amenizar
espiritualmente suas aflies e dar-lhes esperana. Ao mesmo tempo, para
combater o mal, pregaram a Lei da Causa e Efeito, na tentativa de obter o

arrependimento e a converso dos perversos. inegvel que obtiveram alguns

resultados positivos, mas no conseguiram mudar a maioria.
Por outro lado, materialmente, instituram-se os estudos, desenvolvendo-se a
cultura material como uma tentativa para combater, atravs do seu progresso,
a infelicidade acarretada pelo mal. O progresso dessa cultura foi muito alm do
que se podia imaginar; entretanto, no s ela foi intil no sentido de evitar o
mal seu primeiro objetivo mas acabou sendo usada para fins malficos,
gerando atos de crueldade cada vez maiores. Essa foi a razo pela qual as
guerras passaram a ser realizadas em grande escala, at que acabou se
inventando a monstruosa e terrvel bomba atmica. Atingindo esse ponto,
podemos dizer que chegamos a uma poca em que se tornou impossvel fazer
a guerra. Falando sem reservas, realmente uma ironia a cultura material ter
progredido com a ao do mal e, atravs deste, ter se chegado a um tempo em
que a guerra impraticvel. Naturalmente, no fundo de tudo isso est o milenar
e profundo Plano de Deus.
Tanto os espiritualistas como os materialistas desejam um mundo de paz e
felicidade, mas isso no passa de um ideal, porque a realidade que nos cerca
bem diferente. Assim, os intelectuais vivem cercados por um mar de dvidas,
batendo a cabea contra as paredes. Entre eles, existem os que procuram a
Religio, a Filosofia e outros meios para decifrar esse enigma; a maioria, no
entanto, acredita que o progresso cientfico resolver todos os problemas O
fato que a humanidade continua sofrendo, sem perspectivas de uma situao
melhor.
A seguir, descreverei como ser o futuro do mundo.
Se o mal a causa fundamental da infelicidade humana, conforme dissemos,
levanta-se a seguinte questo: por que Deus o criou? Esta a pergunta que
mais tem atormentado o homem at os dias de hoje. Eis, porm, que
finalmente Deus esclareceu a Verdade, que eu passo agora a anunciar.
O mal foi necessrio at o momento porque, atravs do conflito entre ele e o
bem, a cultura material pde progredir at chegar ao ponto em que se
encontra. surpreendente! Embora nem em sonho pudssemos imaginar que
o motivo fosse realmente esse, a pura verdade. A propsito, falarei
primeiramente sobre a guerra.
A guerra ceifou milhares de vidas e, por ser to trgica, os homens a temem
mais do que tudo. Para fugir a essa catstrofe, usaram todos os recursos da
inteligncia humana, e nem precisamos falar o quanto isso contribuiu para o
progresso da cultura. Entre outras coisas, a Histria nos mostra claramente
que, aps as guerras, tanto os pases vencedores como os vencidos
progrediram enormemente. Todavia, se elas chegassem ao extremo ou se
prolongassem demasiadamente, os pases seriam totalmente aniquilados, o
que representaria a destruio da cultura. Sendo assim, Deus as detm num
certo ponto, fazendo com que retorne a paz. Atravs dos relatos histricos,
vemos que sempre houve alternncia de perodos de guerra e perodos de paz.
Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as autoridades vivem
fazendo competio de inteligncia. Os desajustes de relacionamento entre as
pessoas tambm so decorrentes da luta entre o bem e o mal. Podemos

entender, no entanto, que essas divergncias

desenvolvimento da inteligncia humana.

contribuem

para

Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entre o bem e o mal,
lcito afirmar que este foi imprescindvel. Contudo, precisamos saber que no
uma necessidade eterna, ou seja, h um limite para ela. A esse respeito, devo
dizer que, atrs de tudo isso, est o objetivo de Deus, que comanda o
Universo. Em termos filosficos, a expresso seria Ser Absoluto, ou Vontade
Universal.
A comear por Cristo, todos os fundadores de religies fizeram profecias sobre
o Fim do Mundo, mas essa expresso, em verdade, significa o fim do mundo
do mal e o advento de um mundo ideal o Paraso Terrestre, isento de doena,
pobreza e conflito, o Mundo de Verdade, Bem e Belo, o Mundo de Miroku, o
Reino dos Cus, etc. Os nomes diferem, mas o significado um s.
A construo de um mundo to maravilhoso requer um preparo altura; um
preparo completo, que preencha todas as condies, tanto do ponto de vista
espiritual como do ponto de vista material. Deus determinou que primeiro se
efetuasse o progresso material, pois o progresso espiritual no est preso ao
tempo, podendo ser efetuado de uma s vez, ao contrrio daquele, que
necessita de muitos e muitos anos. Para preencher a primeira condio, fez
com que, inicialmente, os homens ignorassem Sua existncia, concentrando-se
apenas nas coisas materiais. Foi assim que surgiu o atesmo, condio bsica
para a criao do mal. Assim fortificado, o mal impingiu maiores sofrimentos ao
bem e, prosseguindo na luta, atirou o homem ao abismo do sofrimento. Mas o
homem sempre se debateu, na nsia de sair desse abismo, o que
desencadeou a fora geradora de um grande impulso no progresso da cultura.
Foi trgico, porm inevitvel.
Com tudo que dissemos, creio que puderam ter uma noo bsica sobre o bem
e o mal. Tendo finalmente chegado o tempo em que o mal no ser mais
necessrio, ou seja, o tempo presente, a questo serissima. No se trata de
previso nem sonho; a pura realidade. Acreditando ou no, o fato j est
saltando aos nossos olhos, atravs do extraordinrio progresso da cincia
nuclear. Por conseguinte, se estourasse uma nova guerra, no seria uma
simples guerra e sim a destruio total, a extino da humanidade. No
obstante, esse progresso uma forma de extinguir o mal e, por isso, torna-se
motivo de alegria. Como resultado, a cultura, que at hoje foi aproveitada pelo
mal, sofrer uma reviravolta, ficando inteira disposio do bem. Da surgir o
to almejado Paraso Terrestre.
13 de agosto de 1952

O BEM E O MAL
O mundo apresenta um aspecto multiforme, com a mescla do bem e do mal.
Tragdia e comdia, desgraa e felicidade, guerra e paz, tudo impulsionado
pelo bem ou pelo mal. H homens bons e homens maus. Precisamos, portanto,
ser esclarecidos sobre a existncia de uma causa bsica, determinante desses
dois elementos. No momento, parece-me indispensvel conhec-la, e por isso
desejo explic-la.

Por uma inclinao normal, o homem odeia o mal e procura o bem. Com raras
excees, tanto os governos, como a sociedade ou a famlia, amam o bem,
porque sabem que o mal no gera paz ou felicidade.
H dois pontos a salientar na definio do bem e do mal. Homem bom
aquele que cr no invisvel; mau o que no cr. O primeiro cr em Deus:
espiritualista; o segundo, pelo fato de no O ver, no cr: materialista.
A boa ao parte do amor, da compaixo ou da justia social, isto , do amor
humanidade. H pessoas que praticam o bem por saberem que a boa ao
produz bom fruto, e a m ao, mau fruto. Outras socorrem o prximo
impelidas pela compaixo. Os quatro princpios do budismo evitar o
desperdcio, ser moderado, fazer economia e tudo poupar so prticas do
bem. O desejo de ser simptico, gentil, fiel profisso, almejar o benefcio e a
felicidade do prximo, render graas, manifestar gratido e esforar-se no
sentido de agradar a Deus, tambm so prticas do bem. Ainda existem vrias
outras prticas, mas creio que essas sejam as mais comuns.
A m ao, produto do pensamento destrutivo fechado existncia Divina,
justifica o delito, contanto que se consiga ludibriar os outros. Ento, a fraude
praticada como ao perfeitamente normal; torturam-se inocentes, no
importando se isso desgraa os homens e a sociedade, e chega-se at ao
cmulo da prtica do homicdio.
A guerra um homicdio coletivo. Desde a antiguidade, os homens
considerados heris provocaram guerras para conseguir poderes e satisfazer
desatinadas ambies. Diz um provrbio: O vitorioso domina o mundo, mas
este o subjuga quando readquire seu equilbrio. A Histria nos mostra o fim,
quase sempre trgico, desses heris que brilharam apenas temporariamente,
como consequncia natural do mal que cometeram.
Se fosse certo o conceito popular de que no importa enganar, contanto que
no se seja descoberto, seria at mais vantajoso e inteligente praticar toda
espcie de maldades e viver luxuosamente.
O mal surge, ainda, da crena de que, aps a morte, o homem retorna ao
Nada; a negao da vida aps a morte, isto , da vida no Mundo Espiritual.
Embora a sorte o favorea durante algum tempo, a realidade evidente que o
faltoso est fadado runa. Aquele que comete delitos vive inquieto e
atormentado pelo receio de ser preso. Sob a tortura da sua conscincia
acusadora, induzido ao arrependimento, sendo frequente o caso de
criminosos que se entregam ou se alegram em cumprir a pena, porque assim
adquirem tranquilidade. Isto significa que sua alma, atravs do elo espiritual,
est sendo censurada por Deus, seu Criador. Portanto, ao praticar o mal,
mesmo que consiga enganar os outros, a pessoa no pode enganar a si
mesma e muito menos a Deus Onisciente, ao qual todo homem est ligado por
um elo espiritual. Por essa razo, jamais o crime compensa.
Existem pessoas que deixam de praticar aes condenveis, entre outros
motivos, por estes dois: por autodefesa, pois, apesar de pretenderem o mal,
temem o descrdito da sociedade, e por covardia, no obstante desejarem os
seus proveitos. Por outro lado, muitos praticam o bem por convenincia,
sabendo que as boas aes conquistam simpatia e so compensadoras; ou
melhor, praticam o bem na esperana de retribuio. Isso no passa de uma

transao, pois essas pessoas vendem favores para comprar gratido. Tais
aes no oprimem o prximo nem afetam a sociedade, sendo melhores que
as ms, porm, no so verdadeiramente benficas. Portanto, perante Deus,
cujo olhar penetra no ntimo do homem, nelas no h honestidade. A dvida
quanto a isso decorrente da superficialidade do ponto de vista humano.
Essas atitudes so perigosas, prprias dos que no creem no Ser Invisvel; os
que as praticam so levados, no momento oportuno, a cometer algum mal que
possa passar desapercebido na sociedade.
Ao contrrio, quem realmente cr em Deus, no se deixa ludibriar por
brilhantes perspectivas. Ainda que seja considerado um homem de bem, do
ponto de vista terreno e objetivo, se o indivduo no cr em Deus, situa-se na
esfera do mal, visto estar propenso a transformar-se num mau elemento a
qualquer instante. Por isso eu insisto: ter f, crer naquele Ser Invisvel, o
atributo essencial do autntico homem de bem. Estou convencido de que nada,
alm da F, nos poder salvar dos conceitos excessivamente
desmoralizadores que caracterizam a poca atual.
Embora o homem continue criando leis, polcia, tribunais e prises para impedir
a ocorrncia de crimes, tudo isso como ele construir jaulas de ferro para
animais ferozes, a fim de proteger-se do perigo. Dessa forma, os criminosos
no esto recebendo tratamento apropriado a seres humanos. E haver maior
infelicidade para algum do que terminar a vida descendo s condies de
animal, quando foi criado como um ser superior a todos os demais?
O homem se transforma em animal quando se corrompe, e em ser Divino,
quando se eleva. Esta uma verdade secular. O homem realmente um ser
intermedirio entre Deus e a besta. De acordo com esta verdade, o verdadeiro
civilizado aquele que se libertou do instinto animal. Creio que se pode
conceituar o progresso da civilizao como a evoluo do homem animal para
o homem Divino. E o lugar onde se renem homens Divinos poder ser outro
que no o PARASO TERRESTRE?
25 de janeiro de 1949

A POCA SEMICIVILIZADA E SEMI-SELVAGEM

Talvez todos pensem que a poca mais prspera da civilizao mundial seja a
poca contempornea. Entretanto, quando analisamos bem seu contedo,
observamos que ela apresenta muitas falhas, como podemos constatar todos
os dias atravs dos jornais, que esto repletos de artigos sobre criminosos e
criaturas desventuradas. Analisando com justia, verificamos que as coisas
ruins so muito mais numerosas do que as coisas boas. H pouco tempo, por
exemplo, tivemos um caso de corrupo que se tornou um problema muito
srio. Quando as autoridades comearam a investigar, o caso se diversificou
tanto que nem podemos imaginar at onde se multiplicar. Portanto, ele
tambm no seria uma pequena parte de um iceberg? Alis, se investigarmos
as coisas profundamente, quantas pessoas ntegras encontraremos no mundo
poltico e econmico? Poderamos arriscar-nos a dizer que nenhuma.
Pensando bem sobre o assunto, existe algo difcil de se entender. Se as
pessoas relacionadas ao caso em questo fossem camponeses de instruo

primria, ainda seria compreensvel. Mas todas elas so pessoas civilizadas,

que receberam educao esmerada. Em geral, acredita-se que, quando as
pessoas recebem educao apurada, sua mente se desenvolve e elas se
tornam criaturas civilizadas, de modo que, assim, os crimes tendem a diminuir.
Entretanto, vendo fatos como o que ora se nos apresenta, ficamos
desapontados, s podendo dizer que tudo isso realmente incompreensvel.
Portanto, como eu disse no ttulo deste artigo, a poca em que vivemos
semicivilizada e semisselvagem, e acho que, analisando a realidade que temos
diante dos nossos olhos, ningum conseguiria fazer o contrrio.
Que devemos fazer ento? A soluo do problema no absolutamente difcil;
pelo contrrio, muito fcil. Como sempre tenho explicado, basta despertar as
pessoas da educao materialista que receberam para a educao
espiritualista. Em termos mais claros, destruir o pensamento errneo de que se
deve acreditar somente nas coisas que possuem forma e desacreditar
daquelas que no a possuem. A nica maneira de se conseguir isso fazer
com que seja reconhecida a existncia de Deus atravs do poder da Religio.
Estendendo-se esse entendimento das classes dirigentes a todas as pessoas,
corrigir-se- o conceito errado de que se pode cometer crimes, contanto que
eles no cheguem ao conhecimento de terceiros. Assim, no haver mais
criminosos e, consequentemente, formar-se- um mundo onde impere o bem e
a alegria. Parece, no entanto, que ningum entende um princpio to simples e
claro como este, visto que s se procura controlar o mal por meio de fortes
redes e prises chamadas leis. Isso, porm, tratar os homens como se
fossem animais, no sendo toa que o mtodo no surte resultados positivos.
Ora, se no se consegue manter a disciplina da sociedade nem mesmo com as
malhas da lei, torna-se necessrio descobrir onde est a causa do problema.
Mas ningum a percebe. A sociedade continua sendo uma coletividade
constituda de seres que so meio-homens e meio-animais. Por esse motivo,
est demasiado claro que j no possvel eliminar o carter animalesco do
homem atravs da educao materialista. O ensino ministrado at hoje, como
se pode ver pelos seus resultados, no passa de uma tcnica para encobrir
esse carter. Dessa maneira, no podemos sequer imaginar quando se
edificar uma sociedade verdadeiramente civilizada. Portanto, para solucionar
o problema, fundamental eliminar as caractersticas animalescas da alma do
homem. No h mtodo mais eficiente.
Eis a misso da Religio. Mas estranho que, quanto mais elevada a
educao que se recebe, mais se despreza a Religio. Por qu? Talvez seja
esta a grande falha da civilizao. A causa est no carter animalesco existente
no interior dos homens, o qual recusa a Religio. Ou seja, porque o mal no
gosta do bem. Da podermos dizer que a educao da atualidade forma as
inteligncias do mal. Entretanto, chegou a hora em que tal coisa no mais
ser permitida, porque surgiu a Igreja Messinica Mundial, que prova a
existncia de Deus e consegue fazer com que as pessoas O alcancem. Talvez
achem impossvel algo to maravilhoso, mas, na realidade, pode-se conseguir
isso sem nenhuma dificuldade. Pelo simples contato com a nossa Igreja, a
pessoa obtm a certeza da existncia de Deus, atravs do milagre. A melhor
prova do que dizemos so as inmeras bnos maravilhosas manifestadas
por ela. Creio que isso representa a manifestao da Grandiosa Providncia de
Deus, que finalmente corrigir essa civilizao falha, semicivilizada e

semisselvagem, fazendo com que Esprito e Matria caminhem lado a lado,

para a construo do verdadeiro mundo civilizado.
14 de abril de 1954

ERA SEMICIVILIZADA
consenso geral que estamos vivendo um momento em que a civilizao
atingiu um nvel nunca antes alcanado. Se compararmos a poca atual com a
selvageria e o subdesenvolvimento da era primitiva, veremos que houve de fato
um grande progresso. Entretanto, foi um progresso apenas no sentido material,
pois espiritualmente permanecemos no estado de semisselvageria.
Desde tempos remotos, continuamente os povos vm desperdiando a maior
parte de suas energias com a guerra, a maior de todas as violncias. Eles em
nada diferem dos animais ferozes, que lutam mostrando suas presas e garras.
verdade, tambm, que existem os pacifistas, os quais no medem esforos
para evitar a guerra. Podemos dizer que os primeiros so seres animalescos, e
os pacifistas so seres humanos realmente. Cada uma dessas duas espcies
contrastantes de homens procura satisfazer seus prprios desejos. um
dualismo que a Histria veio registrando atravs dos tempos e perdura em
nossos dias. Logicamente, existe essa dualidade de pensamento tambm a
nvel individual, mas a violncia est sendo evitada pela Lei, e vem sendo
mantida, ainda que precariamente. Os bons e justos, no entanto, so sempre
pressionados pelos maus, dos quais se tornam vtimas constantes.
Vejamos outro aspecto da questo.
Atualmente, graas ao progresso da Cincia, so feitas grandiosas invenes e
descobertas, as quais, dependendo da vontade das pessoas que as
manipulam, podem ter resultados funestos ou, ao contrrio, contribuir para o
aumento do bem-estar da humanidade. O atrito entre esses dois pensamentos
opostos o selvagem e o civilizado podem tornar-se causa da guerra, na
qual essas invenes e descobertas tambm poderiam ser empregadas para
fins malficos.
Analisando o assunto sob outro prisma, constatamos que os povos belicosos
no so religiosos, ao contrrio dos povos pacifistas; da a necessidade da
Religio. Portanto, no seria demais dizer que, apesar de apregoarem que
estamos numa era de elevado nvel cultural, na verdade estamos vivendo um
perodo de semisselvageria, ou semicivilizao, de modo que precisamos
elevar seu nvel, transformando a semicivilizao em civilizao total, com
perfeita unidade esprito-matria. Assim, a misso dos religiosos, daqui por
diante, realmente importantssima.
25 de junho de 1949

MATERIALISMO E ESPIRITUALISMO
A maioria dos comentrios que fazem sobre a nossa Igreja que se trata de
uma religio supersticiosa. Mas qual a razo dessa afirmativa? A verdade que
o ponto de vista daqueles que tecem tais comentrios difere do nosso. Eles

analisam as questes espirituais tomando por base a matria. Material, como o

prprio nome est indicando, aquilo que podemos perceber claramente
atravs da viso ou dos demais sentidos, e por isso qualquer pessoa consegue
compreender. O esprito, todavia, no visvel, consequentemente torna-se
fcil negar a sua existncia. Assim, se fizermos uma simples comparao,
teremos de concordar que o espiritualismo encontra-se em situao
desvantajosa em relao ao materialismo.
A viso materialista est limitada pelos cinco sentidos; tem, portanto, uma
existncia pequena, ao passo que a viso espiritualista no tem limites. como
se fosse o tamanho da Terra comparado com o tamanho do Universo, que
um espao sem fim. Daqui onde estou s consigo ver at o Monte Fuji, e olhe
l... No passam de algumas dezenas de quilmetros. O pensamento,
entretanto, que no podemos ver, num instante pode estender-se at o infinito.
Diante dele, a imensido da Terra insignificante. como se a viso
espiritualista fosse o oceano, e a viso materialista fosse o navio que nele
flutua. Baseados nisso, podemos comparar o materialismo com o macaco
Songoku, o qual, tentando fugir dos domnios espirituais de Buda, percorreu
milhares de milhas, mas, quando percebeu, ainda estava na palma da mo de
Buda, e se arrependeu do que fizera. Entre outros conceitos espiritualistas
sobre o materialismo, podemos citar: Tudo nada, Tudo que nasce est
condenado extino e Todo encontro est fadado separao, de
Sakyamuni, ou, segundo o zen-budismo: As coisas que possuem forma
infalivelmente desaparecero.
Pela exposio acima, acredito que entenderam como est errado analisar as
coisas espirituais do ponto de vista da matria, pois esta finita, enquanto
aquelas tm vida eterna e so infinitas. a mesma coisa que querer colocar
um elefante dentro de um pote ou ver todo o cu atravs de um orifcio, ou
seja, ter uma viso limitada das coisas.
Materialistas! Depois de conhecerem esta verdade, ainda tm algo a dizer?
Pensem no que faro!
20 de dezembro de 1949

O MATERIALISMO CRIA O HOMEM MAU

Talvez estas palavras paream demasiado fortes, mas no posso evit-las, pois
correspondem pura verdade. Segundo nosso ponto de vista, o materialismo,
ou seja, o atesmo, pode ser considerado o pensamento mais perigoso que
existe. Vejamos. Se Deus no existisse, eu tambm ganharia dinheiro
enganando o prximo habilmente, de modo que no fosse descoberto; faria o
que bem entendesse e, alm de viver uma vida de luxo, estaria ocupando uma
posio de maior destaque na sociedade. Entretanto, consciente da existncia
de Deus, de forma alguma sou capaz de proceder assim. Tenho de percorrer o
caminho mais correto possvel e tornar-me um homem que deseja a felicidade
das outras pessoas. Caso contrrio, jamais poderia ser feliz e levar uma vida
que vale a pena ser vivida.
O que eu estou dizendo no mera teoria ou algo parecido. Como podemos
ver atravs de inmeros exemplos que a Histria nos mostra desde os tempos

antigos, por mais que a pessoa prospere por meio do mal, essa prosperidade
no dura muito, acabando por desmoronar. um fato que deveria ser
percebido facilmente, mas parece que isso no acontece. A sociedade continua
assolada pelos crimes. Crimes horripilantes, como assaltos, fraudes e
assassinatos; casos de corrupo de pessoas que ocupam posies elevadas,
os quais se tornam objeto de comentrios sociais; incontvel nmero de crimes
de pequeno e mdio porte, etc. Tudo isso uma consequncia do pensamento
atesta; por conseguinte, podemos dizer que esta a verdadeira causa dos
crimes. Est, pois, mais do que claro que s h um meio de eliminar os crimes
deste mundo: destruir o atesmo. Atualmente, porm, os intelectuais, as
autoridades e os pedagogos esto confundindo pensamento testa com
superstio e tentando obter bons resultados com apoio nos regulamentos da
lei, no ensino, nos sermes, etc. Dessa forma, por mais que eles se esforcem,
natural que nada consigam. As notcias publicadas diariamente nos jornais
mostram-no claramente.
Assim, para criar uma sociedade limpa e pura, preciso estimular
intensamente o pensamento testa. Por infelicidade, o Japo encontra-se em tal
situao que, quanto mais instruda a classe, maior o nmero de pessoas
atestas. Alm disso, comum acreditar-se que esta uma qualificao dos
intelectuais e dos jornalistas, de modo que, quanto mais a pessoa enfatiza o
atesmo, mais progressista ela considerada. Por esse motivo, se no houver
uma mudana radical, no sentido de que os atestas sejam vistos como
ultrapassados, e os testas, como vanguarda intelectual da poca, a sociedade
no se tornar alegre e feliz.
7 de maio de 1952

A CINCIA CRIA AS SUPERSTIES

De uns tempos para c, alguns jornalistas do Japo vm tachando as religies
novas de supersticiosas e trapaceiras. Dizem eles que, aps a Segunda Guerra
Mundial, o povo japons passou a viver uma situao muito confusa, e que,
aproveitando-se disso, comearam a aparecer religies trapaceiras e
supersticiosas, confundindo ainda mais as pessoas. Assim eles se expressam
a respeito, mas no tentam descobrir as causas do fato. Acham que as
religies novas so todas iguais e formulam definies baseadas apenas no
seu entendimento pessoal e nos boatos.
No podemos deixar de nos sentir decepcionados com a superficialidade do
julgamento desses jornalistas, e achamos que responsabilidade nossa
orient-los e ensin-los a pensar de modo correto. Entretanto, no queremos
negar totalmente sua atitude, pois, como a base de seu raciocnio
materialista, natural que eles definam como superstio tudo aquilo que no
vem. Se estivssemos em seu lugar, obviamente agiramos da mesma forma.
Negando-se, porm, a existncia do invisvel, como ficaria o mundo? Talvez o
materialismo o levasse a uma situao calamitosa. As relaes de amizade e
amor entre as pessoas, inclusive o relacionamento entre pais e filhos ou entre
irmos, passariam a ser meros clculos de vantagens e desvantagens. A
sociedade seria fria como um crcere de pedra, e nem mesmo os materialistas

poderiam suport-la. Vemos, pois, que o modo de pensar dos jornalistas a que
nos referimos encontra-se entre duas posies, sem definio precisa.
Analisemos, a seguir, a situao real do mundo em que vivemos.
considervel o nmero de pessoas supersticiosas entre os intelectuais. H
tempos, li uma estatstica dos diferentes tipos de supersties que existem em
cada pas; a Alemanha, considerada uma das naes mais avanadas no
ensino das cincias, acusava o maior nmero. Desse modo, notamos que as
supersties crescem proporcionalmente ao progresso cientfico. Eis como
interpretamos o fato:
Durante longo tempo, recebemos, nas escolas, um ensino materialista cuja
base a lgica; entretanto, quando terminamos os estudos e nos integramos
na sociedade, encontramos uma realidade diferente, que est em desacordo
com a lgica. Em consequncia, a maioria das pessoas comea a ter dvidas,
porque, quanto mais age em conformidade com ela, piores so os resultados.
Os mais inteligentes pensam, ento, em estudar uma nova sociologia que
esteja de acordo com a realidade social em que vivem. Como no existe esse
tipo de curso, comeam a estudar sozinhos. Se forem rpidos, conseguiro
atingir seu objetivo em pouco tempo; alguns, todavia, levam muitos anos. Tratase, em verdade, de um segundo aprendizado, completamente diferente do
primeiro, que custou tanto sacrifcio. Contudo, um aprendizado real, seguro, e
pode ser aplicado no dia-a-dia. Os mais bem dotados, tendo enfrentado as
amarguras e douras da vida, adquirem larga experincia, tornando-se
doutores nessa sociologia. A maioria deles, quando se acham a um passo
disso, j esto velhos, sendo que muitos acabam a vida como pessoas
comuns. Existem, no entanto, aqueles que sobressaem, como por exemplo o
Sr. Yoshida, primeiro-ministro do Japo, o qual se destacou pela sua
superioridade e habilidade poltica.
Com essa explicao, penso que entenderam a causa das supersties. Em
resumo, se falhamos quando tentamos aplicar os conhecimentos adquiridos na
escola nos quais acreditvamos piamente fatal cairmos na dvida. Nesse
momento, torna-se muito fcil as pessoas ingressarem em religies
supersticiosas e trapaceiras. Podemos dizer, entretanto, que nenhuma das
religies existentes realmente esclarece dvidas. Assim, compreendemos que
a culpa de tudo cabe ao ensino ministrado nas escolas, o qual est muito
distanciado da realidade, e conclumos que, em parte, as supersties so
criadas por certo aspecto da Educao contempornea.
Para finalizar, quero dizer que reconhecemos serem numerosas, atualmente,
as religies supersticiosas e trapaceiras, como dizem os jornalistas, mas
achamos errado generalizar, porque, sem dvida, existem algumas s quais
no cabem tais designaes. Ora, chamar de superstio aquilo que no o ,
tambm constitui uma espcie de superstio. Nesse sentido, queremos
prevenir aos jornalistas que escrevam sobre as religies supersticiosas e
trapaceiras, mas que no definam com esses termos qualquer religio, pois
esse procedimento representa um obstculo para o progresso da cultura.
30 de janeiro de 1950

INADEQUAO DO ESTUDO
Costumamos referir-nos ao estudo como se s houvesse uma modalidade.
Entretanto, existe o estudo vivo e o estudo morto. Parece estranho, mas vou
esclarecer o que isso significa. Aprender por aprender estudo morto,
enquanto aprender algo para ser utilizado na sociedade estudo vivo. O
estudo para pesquisar a Verdade diferente, e muito importante. Mas,
vejamos, em primeiro lugar, o que estudo.
Atualmente, nas escolas primrias, secundrias e superiores, utilizam-se os
livros didticos, ou melhor, a teoria, como linha vertical; o que ensinado pelo
professor, constitui a linha horizontal. Esse mtodo de ensino foi elaborado
aps grandes esforos e inmeras experincias feitas por didatas.
Logicamente, novas descobertas e novas teorias surgiram e desapareceram;
algumas surgiram e foram ultrapassadas por outras mais recentes, as quais
aproveitaram daquelas apenas o que tinha validade para ser incorporado.
Aquilo que em outra poca era considerado verdade e respeitado como regra
de ouro, foi desaparecendo sem deixar nenhum vestgio, na medida em que
aparecia algo que o superava. Existem, contudo, algumas teorias descobertas
que se mantm vivas at hoje, concorrendo para tornar a sociedade mais feliz.
o tempo que determina o valor de todas as coisas. Por esse motivo, embora
tenhamos plena certeza de que uma teoria seja absolutamente verdadeira,
inaltervel e eterna, no podemos saber quando aparecer outra que a
destrua, nem quem o far. Vrios exemplos podem ser citados, desde tempos
antigos. Quando aparecem novas descobertas, natural que elas no se
encaixem nos moldes das tradicionais; quanto menos se encaixam, maiores
so os seus valores. Resumindo, uma ruptura das formas enraizadas; na
medida em que for mais intensa, maior a sua validade. Desse modo, evidente
que as velhas teorias so afastadas devido ao aparecimento de teorias novas,
superiores a elas. Se a verdade em que acreditvamos ultrapassada,
porque surgiu outra de maior Luz. assim que se processa o desenvolvimento
cultural.
Analisemos mais profundamente. O ensino tradicional foi sedimentando-se
atravs dos anos, mas o progresso cultural faz com que ele se dissocie dessa
forma esttica numa rapidez incrvel. Um dia destes, ouvi do presidente de uma
empresa o seguinte comentrio: Embora seja muito inteligente, uma pessoa
que saiu da universidade h mais de dez anos no consegue situar-se, em face
dos problemas reais do presente. Isso acontece por no haver correspondncia
entre o que ela aprendeu naquela poca e o tempo atual, especialmente no
que se refere aos tcnicos. Essas palavras vm ao encontro daquilo que eu
explanava, porque, pela sua prpria natureza, os contedos das matrias
estudadas devem se referir poca do estudo, mas, se eles no
acompanharem o progresso cultural, fatalmente o estudo perder sua validade.
Exemplifiquemos.
Dizem que os polticos contemporneos tornaram-se muito pequenos, o que
significa dizer que difcil encontrar polticos de grande envergadura. Os
ministros de hoje no so nada hbeis; o mximo que eles conseguem
resolver problemas do momento. Isso ocorre porque, na atualidade, os
estadistas de nvel ministerial so formados pelas Universidades Federais e
deixam-se levar facilmente pelas velhas teorias aprendidas. Racionais em tudo,

eles no sabem que existe algo alm da lgica. a mesma coisa que utilizar o
cavalo como meio de transporte numa rodovia, ou aprender a dirigir charrete ao
invs de carro.
O estudo destina-se ao desenvolvimento do crebro humano. para edificar
uma base, como se fosse o alicerce de uma casa. Sobre essa base,
precisamos fazer uma nova construo, ou seja, utilizar o estudo, desenvolvlo e com ele criar coisas novas. Isso significa ajustar os passos ao contnuo
progresso cultural. E no s isso. O verdadeiro estudo vivo aquele que
avana ainda mais, desempenhando a funo de orientar a cultura.
Recentemente, o presidente Truman, dos Estados Unidos, declarou que, por
volta de 1921, ele era um simples comerciante de variedades. No se pode
imaginar o quanto lhe foi benfica essa experincia na realidade social.
H mais de dez anos, proclamei uma nova teoria relacionada com a Medicina;
to logo, porm, eu a publiquei em livro, este foi apreendido. Como isso
aconteceu trs vezes, sem que eu pudesse fazer nada, desisti. O motivo da
apreenso que a minha tese contrria aos princpios da Medicina atual. Em
relao porcentagem de curas alcanadas por meio desta, os efetivos
resultados obtidos atravs do meu mtodo comprovam que ele dez vezes
mais eficaz. Alm disso, no se trata de cura temporria, mas definitiva. O que
estou dizendo constitui a pura verdade, sem o mnimo alarde. No prefcio do
livro, eu at escrevi: Estou pronto para comprov-lo a qualquer hora.
Entretanto, como as autoridades e os especialistas no deram a mnima
ateno, nada mais pude fazer.
O objetivo da Medicina curar os doentes, preservar a sade do homem e
prolongar-lhe a vida. Que objetivo poderia ter alm deste? Por mais que se
preguem teorias, que se aperfeioem instalaes e que haja aparelhagens
super sofisticadas, tudo isso ser intil se no corresponder ao referido
objetivo. Baseadas apenas na diferena entre a minha teoria e as da medicina
tradicional, as autoridades e os especialistas ignoraram-na sem ao menos
tentar discuti-la, revelando-se, portanto, verdadeiros traidores do progresso da
cultura. Como os governantes so crdulos e no levantam nenhuma dvida,
s posso dizer que os homens de hoje no passam de ovelhas indefesas.
Mas qual ser a finalidade da minha arrojada teoria? Eu no sou nenhum
louco. Se no tivesse absoluta certeza da sua veracidade, no faria tanto
empenho em divulg-la.
Na Medicina, to orgulhosa do progresso que alcanou, eu descobri uma
grande falha. Entre as grandes descobertas efetuadas at o presente,
nenhuma se compara descoberta que eu fiz, porque ela de importncia
radical para a soluo de todos os problemas relacionados vida humana.
Enquanto os homens no despertarem para essa grande falha, as doenas
jamais sero eliminadas. Prevejo, entretanto, que, num futuro prximo, quando
a Medicina alcanar um progresso maior, minha teoria ser confirmada.
Voltando nossa ateno para a sociedade, todos ns poderemos ver como
elevado o nmero de criaturas que esto sofrendo, acometidas de doenas
graves ocasionadas pela medicina errada. Diante disso, no podemos ficar
tranquilos. No momento, porm, nada nos resta fazer seno orar: Deus,
Todo-Poderoso! Fazei, por favor, com que a Medicina abra os olhos, o quanto
antes, para as suas falhas e, assim, torne saudveis todos os homens!

25 de junho de 1949

A RESPEITO DO ATESMO
Parece regra geral desenvolver o raciocnio do ponto de vista religioso, quando
se escreve sobre atesmo, mas eu pretendo discorrer sobre esse tema sem
tocar em Religio, colocando-me a mim prprio na posio de ateu.
Quando uma criana nasce, o seio materno lhe fornece o leite para sua
nutrio. A criana cresce normalmente e os pais ministram-lhe alimentao
adequada primeira dentio. Assim, ela vai vencendo vrias fases de seu
desenvolvimento, at atingir a adolescncia. A alimentao, portanto, a base
do crescimento. O homem se nutre suficientemente de calorias ao ingerir
alimentos com prazer, graas ao paladar. Creio ser esse o maior de todos os
prazeres humanos.
O fsico e tambm a inteligncia vo se desenvolvendo gradualmente atravs
da instruo e, na mocidade, o ser humano est apto a exercer as funes
normais de um adulto. Surgem-lhe, ento, diversas ambies, como a nsia de
poder, o esprito de competio e de progresso e, no plano fsico, em forma de
diverses, folguedos e namoros.
Dessa maneira, o homem est pronto para participar da vida social,
caracterstica de um ser superior, com os sofrimentos e alegrias que nascem
da razo e do sentimento.
Consideremos, agora, a Natureza.
No Universo, no s os fenmenos visveis, como o sol, a lua, as estrelas, a
Via-Lctea, a temperatura, o vento, a chuva, os animais, os vegetais e os
minerais, que esto diretamente relacionados com o ser humano, mas tambm
os fenmenos invisveis, tudo est sob a ao e controle do poder da Natureza.
Esta a prpria figura do mundo. Observando-a calmamente e sem ideias
preconcebidas, qualquer pessoa a menos que seja insensvel fica
embevecida com seu encanto misterioso.
A Natureza dotada de mistrio profundo e insondvel. Grandioso o Cu que
contemplamos e ilimitada a sua extenso. Como se apresenta o centro da
Terra? Qual o nmero certo de estrelas, o peso exato do globo terrestre, a
quantidade das guas martimas? Se comearmos a enumerar coisas e fatos,
no acabaremos nunca.
A especulao nos deixa abismados com o movimento metdico dos astros, a
formao da noite e do dia, o fenmeno das estaes, o sentido esotrico dos
365 dias do ano, a evoluo de todas as coisas, o progresso ilimitado da
civilizao, etc. Quando surgiu este mundo? Qual a sua extenso? Ele finito
ou infinito? Qual o limite da populao mundial? E o futuro da Terra?
Tudo permanece envolvido em mistrio. Tudo caminha silenciosamente, sem a
mnima falha ou atraso, obedecendo a uma ordem determinada.
Ainda nos deparamos com os seguintes problemas: Por que viemos a este
mundo e que papel devemos desempenhar? At quando poderemos viver?
Voltaremos ao Nada, aps a morte, ou existe o desconhecido Mundo Espiritual
onde iremos habitar em paz? As reflexes sobre o assunto nos deixam ainda

mais confusos, permanecendo tudo na obscuridade. No h outro qualificativo

a no ser o que dizem os bonzos: A Realidade um Nada, e o Nada uma
Realidade.
Vasta, ilimitada e infinita a existncia do mundo. O ser humano, com a
pretenso de desvendar este mundo misterioso, vem empregando todos os
meios, principalmente a pesquisa; apesar de seus esforos, s consegue
conhecer uma pequena parcela dos fenmenos infinitos. Da atinarmos com a
insignificncia da inteligncia humana em relao Natureza. significativa a
expresso sombrio vazio, tambm citada pelos bonzos. Entretanto, a vaidade
humana, em sua tola presuno, excede-se a ponto de querer subjugar essa
mesma Natureza. Sbio o homem que, antes de mais nada, procura
conhecer a si mesmo, submete-se a ela e participa das suas graas.
Analisando a Natureza sob o aspecto da vida humana e do ambiente que a
rodeia, subsiste um enigma que sobrepuja todos os outros: Quem construiu
este mundo maravilhoso e o governa sua vontade? Ningum poder deixar
de refletir sobre o seu Criador, nem sobre o propsito com o qual foi construdo
um mundo to esplendoroso. Procuremos imaginar esse Criador.
Um lar governado pelo chefe da famlia; um pas, pelo rei ou presidente.
Logicamente, este mundo deve ser dirigido por algum. E quem poderia ser
seno o Ente conhecido como Deus? No encontro outra concluso. Por
conseguinte, negar Deus significa negar o mundo em si mesmo. Tal lgica no
permite dvidas; se alguma pessoa duvidar, coloca-se num plano de obstinado
preconceito. Nesse caso, assemelha-se aos irracionais: desprovida de
inteligncia.
Nossa misso extirpar do homem essa irracionalidade, transformando-o em
verdadeiro ser pensante, numa verdadeira obra de reforma humana. At
mesmo o ateu deve convir que a grandiosidade do Universo e a perfeio
csmica s podem partir de um princpio perfeito: DEUS.
6 de janeiro de 1954

A CULTURA DE SU
Para falar desse tema, comearei por explicar o significado da forma (su).
Como se pode ver, uma circunferncia () com um ponto () bem no centro. Se
fosse apenas isso, no teria um significado muito importante; entretanto, nada
to significativo.
A circunferncia expressa a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o
Sol, a Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades tomam
esse formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est bem
comprovado pela conhecida expresso Bola de Fogo. A Bola de Fogo das
divindades uma esfera de luz; a dos espritos humanos desencarnados no
possui luz, apenas algo embaado ou desfocado, de cor amarela ou branca.
Tratando-se de esprito masculino, amarela, e de esprito feminino, branca,
correspondendo respectivamente ao Sol e Lua.
Mas vamos ao mais importante. Naturalmente, este mundo tambm tem o
formato circular; mas no passa de um crculo, pois o seu interior est vazio.
No caso do ser humano, significa no ter alma; assim, colocar-lhe um ponto no

centro, ou seja, colocar-lhe alma, torn-lo um ser vivente. S dessa maneira

ele pode desempenhar atividades. Por conseguinte, a circunferncia com um
ponto no centro simboliza uma forma vazia na qual se ps alma. Isso equivale
expresso colocar esprito, usada pelos pintores antigos. Com base no que
acabamos de dizer, podemos afirmar que at agora o mundo era vazio, no
possua alma. Eis, portanto, o que significa Cultura Superficial, sobre a qual j
escrevi em outra oportunidade.
A prova do princpio exposto acima evidencia-se em todos os setores da
cultura. O tratamento aloptico das doenas, como sempre digo, tambm
uma manifestao desse princpio. As dores e a coceira so adormecidas por
meio da aplicao de injees ou de remdios passados no local; a febre,
baixa-se com gelo; corta-se, tambm, a purificao tomando-se remdios.
Dessa forma, o doente livra-se dos sofrimentos durante algum tempo, mas,
como no se atingiu a raiz da doena, a cura completa impossvel; com o
tempo, a doena retorna. Em verdade, o que acontece apenas o seu
adiantamento. Sendo assim, tambm a causa das enfermidades est na alma,
porm at agora no se compreendeu isso.
O mesmo se verifica em relao a outros males, como os crimes, por
exemplos. Atualmente, eles so evitados de uma s maneira: fazendo-se o
criminoso cumprir uma pena dolorosa. Trata-se de um processo idntico ao
tratamento aloptico empregado pela Medicina. Por isso que, quando algum
comete um crime, geralmente vem a cometer outros. Existe quem pratique
dezenas deles, e at mesmo quem os cometa a vida inteira, passando mais
tempo preso do que em liberdade. A causa disto est na falta do ponto, ou seja,
da alma.
Sobre a guerra pode-se dizer a mesma coisa. Aumentando-se o poderio militar,
o inimigo sentir que no tem condies de vencer e desistir da luta por algum
tempo. Mas isso no passa de um meio de adiar a guerra; a Histria tem
demonstrado que um dia, inevitavelmente, ela recomear. Assim, podemos
entender que a cultura existente at agora era apenas uma circunferncia sem
um ponto no centro.
Eu sempre falo sobre a teoria dos noventa e nove por cento e do um por cento.
Se numa circunferncia entrar um ponto, significa que por meio de um por
cento modificam-se noventa e nove por cento. Em outras palavras, representa
destruir noventa e nove por cento do mal com a fora de um por cento do bem.
Seria o mesmo que tornar branca uma circunferncia preta unicamente com a
fora desse um por cento. Relacionando isso ao mundo, significa colocar
contedo, ou melhor, colocar alma numa civilizao vazia. Assim, estamos
vivificando a civilizao que at agora s apresentava forma, como se fosse um
objeto inerte. o nascimento de um novo mundo.
10 de setembro de 1952

TEMPO
O JUZO FINAL
Os cristos e todas as pessoas em geral devem estar muito interessados em
saber quando e como vir o Juzo Final, profetizado por Cristo. Visto que est
se aproximando a hora, vou esclarecer a questo parcialmente. No se trata de
interpretao minha, e sim de um conhecimento que me veio totalmente por
intuio espiritual. Por isso, quero que tomem minhas palavras apenas como
mais uma referncia ou teoria.
Em primeiro lugar, necessrio definir se realmente haver um Juzo Final.
Ora, um ser Divino como Cristo, que hoje alvo da f de milhares de
seguidores no mundo inteiro, entre os quais se contam povos de naes
superdesenvolvidas, no profetizaria algo que no acontecer. Caso sua
profecia no se concretize, ele no passar de um simples mentiroso. Portanto,
embora no sejamos cristos, acreditamos nela piamente. As palavras do
fundador da Religio Oomotokyo: O que Deus diz no tem qualquer margem
de erro, nem sequer da largura de um fio de cabelo, sem dvida alguma
podem ser aplicadas profecia sobre o Juzo Final.
Sobre o bem e o mal tambm existem as seguintes profecias: Destruirei o mal
pela raiz e construirei o Mundo do Bem; O Mundo do Mal j acabou; O
Mundo do Mal atingir o seu pice aos noventa e nove por cento, e, com a
ao de um por cento, ser transformado no Mundo do Bem; Finalmente est
chegando a hora da transio do mundo. Todas elas, creio eu, no podem
dizer respeito a outra coisa seno ao Juzo Final. aquilo a que estamos nos
referindo constantemente como sendo a Transio da Noite para o Dia. H
uma frase tambm relacionada a essa transio: O momento crtico deste
mundo est prestes a chegar; por isso, nosso esprito precisa estar polido. Tais
palavras significam que impossvel o ser humano transpor esse perodo
estando cheio de mculas.
Tomando a Bblia como base e analisando o sentido das profecias citadas,
podemos afirmar que nos encontramos na iminncia de um grande perigo; para
ultrapass-lo, precisaremos estar com o esprito purificado. Isso quer dizer que
o homem mau ser eliminado para sempre. Se assim for, torna-se
imprescindvel purificarmos nosso esprito atravs de uma f correta, a fim de
que possamos transpor essa fase com segurana.
Os materialistas podem no acreditar, podem dizer que um absurdo, que
Deus apenas fruto da imaginao do homem; entretanto, quando chegar o
momento decisivo e, aflitos, eles quiserem voltar-se para Deus, j ser tarde
demais. Isso mais claro que a luz do dia. Naturalmente, o amor de Deus
infinito e Seu desejo salvar o maior nmero possvel de criaturas. Ns, que
seguimos Sua Vontade, estamos repetidamente advertindo os homens, atravs
da palavra oral e escrita.
Sobre o mesmo assunto existe outra advertncia: Deus est querendo salvar
os homens, mas, se eles no tomarem cuidado e no derem importncia a
tantos avisos, encarando-os simplesmente como o canto do galo que esto
acostumados a ouvir, chegar a hora em que, prostrados, tero de pedir

perdo a Deus. No entanto, quando chegar essa hora, Deus no poder ficar
se ocupando dos homens. Assim, eles tero de resignar-se ante a situao
criada pelas suas prprias mos. Acho que essas palavras tm exatamente o
mesmo sentido daquilo que eu acabei de explicar.
A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de No.
O fato deve ter acontecido h milhares de anos, num antigo pas europeu, onde
viviam dois irmos de nome No. No estado que hoje chamamos de transe, o
mais velho foi avisado sobre a iminncia de um dilvio e por isso deveria alertar
seu povo. Muito apreensivos, eles anunciaram aos homens o perigo iminente,
mas ningum acreditou em suas palavras. Passados alguns anos, finalmente
eles conseguiram convencer seis pessoas. Ento Deus lhes ordenou que
construssem uma arca, e os oito entraram nela.
Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente. Uns dizem que
choveu durante quarenta dias; outros dizem que cem. O certo que foi um
longo perodo de fortes chuvas. As guas subiam cada vez mais, inundando as
casas; apenas o cume das montanhas ficava de fora. Os homens tentavam
entrar na arca ou refugiar-se nas montanhas, mas os animais ferozes e as
cobras venenosas, querendo salvar-se, faziam o mesmo. Como a arca possua
tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos, os animais devoravam todos os
homens; salvaram-se apenas as oito pessoas que estavam na arca. Elas so
consideradas antepassados da raa branca.
No Novo Testamento, existe uma passagem na qual se diz que Joo faria o
batismo pela gua e Cristo faria o batismo pelo fogo. Se o Dilvio representou
o incio do batismo pela gua, o batismo pelo fogo, atribudo a Cristo, s
poder ser o Juzo Final que est prestes a chegar. Acontece que a gua
material, e o fogo espiritual. Por isso, aquilo que estamos realizando
atualmente a purificao do esprito atravs do esprito nada mais que o
batismo pelo fogo. Como o esprito se reflete na matria, a influncia que esse
batismo exercer sobre ela dever produzir uma mudana extraordinria. Mas
precisamos saber que existe perigo apenas para o mal, e no para o bem.
Este artigo, eu o ofereo s pessoas descrentes.
20 de janeiro de 1950

CICLOS CSMICOS
O homem vive num ilimitado e misterioso mas ordenado Universo, que evolui e
reevolui em ciclos. Um ciclo um perodo de tempo durante o qual certos
aspectos ou movimentos de corpos celestes se realizam e ao fim do qual iro
ser repetidos em novo ciclo um perodo de anos ou idades no qual certos
fenmenos ocorrem, os quais, por sua vez, se inter-relacionam com toda a
vida. H ciclos de rbitas nos cus, ciclos das estaes na Terra, ciclos do dia
e da noite. Existem tambm, os ciclos das idades.
As mudanas ocorrem em pequena, mdia e ampla escala. Ciclos menores ou
maiores podem ocorrer cada dez, mil, trs mil, dez mil anos e assim por diante,
repetindo-se continuamente dentro da eterna marcha do tempo. Na verdade, o
Universo infinitamente misterioso to misterioso, que o entendimento do
homem atual ainda no pode compreend-lo.

Aps uma Era de aproximadamente trs mil anos de relativa obscuridade,

encontramo-nos agora no alvorecer de uma nova Era de Luz. A mutao to
sem precedentes, que se torna difcil a compreenso de sua integral
importncia. uma mudana que nenhum dos nossos antepassados teve o
privilgio de experimentar. Como somos afortunados, ns que vivemos neste
perodo de tempo, por podermos entender ainda que parcialmente, o
verdadeiro significado desta mutao, adquirir os meios atravs do Johrei
a fim de tornar esta transio mais fcil para cada um, e servir a Deus e
Humanidade.
Extrado do livro Os Novos Tempos

A GRANDE TRANSIO DO MUNDO

Vou explicar detalhadamente como nasceu o JOHREI criado por mim e a razo
pela qual ainda no se descobriu a causa das doenas e os erros de quase
todos os tratamentos.
No Grande Universo, a comear do espao, que se estende infinitamente, at
as mais minsculas existncias, impossveis de serem detectadas mesmo com
uso de microscpios, todas as matrias, sejam elas grandes, mdias ou
pequenas, cada qual obedecendo Lei da Concordncia, nascem, crescem,
unem-se e separam-se, aglomeram-se e espalham-se, destroem-se e
constroem-se, numa sequncia infinita na cadeia da evoluo. Alm disso,
existe o positivo e o negativo em tudo, a diferena entre o frio e o calor durante
o ano, entre o dia e a noite no espao de um dia e num perodo de dez, cem,
mil, dez mil anos, e assim por diante. Por essa razo, em vrios milhares ou
milhes de anos tambm h, naturalmente, perodos de transio da noite para
o dia. Atualmente est se aproximando esse tempo. Encontramo-nos no
momento correspondente ao alvorecer. E provvel que, fixados na ideia da
existncia do dia e da noite no espao de um s dia, muitos leitores estranhem
o que estou dizendo. Dessa forma, a explicao torna-se muito difcil, mas
creio que ela poder ser compreendida por qualquer pessoa.
O mundo em que vivemos, como j expliquei minuciosamente, constitudo de
trs planos: o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material.
Poderamos tambm separ-lo em dois planos, pois o elemento gua, do ar, e
o elemento terra, do globo terrestre, so materiais, ao passo que o esprito, ou
seja, o elemento fogo, totalmente imaterial. Se distinguirmos o esprito da
matria, teremos o Mundo Espiritual e o Mundo Material.
Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material,
importante entenderem que todo acontecimento ocorre primeiramente no
Mundo Espiritual e depois se reflete no Mundo Material. Fazendo uma
comparao, como se aquele fosse o filme, e este, a tela de projeo. Essa
a absoluta Lei do Cu e da Terra. Quando o homem movimenta os braos ou
as pernas, por exemplo, a vontade, invisvel aos olhos, que age primeiro e,
pelo seu comando, os membros se movimentam. Analogamente, o Mundo
Espiritual representa a vontade, e o Mundo Material, os membros.
A transio da noite para o dia, que, segundo dissemos, advm em vrios
milhares ou milhes de anos, um fenmeno ocorrido no Mundo Espiritual.

Assim, o mundo at hoje encontrava-se num longo perodo noturno, mas agora
est iminente a transio para o Mundo do Dia. Isso est simbolizado na
abertura da Porta da Rocha do Cu, que consta no Kojiki (coletnea de
histrias antigas do Japo). O aparecimento do deus Amaterassu Omikami
tambm constitui uma grande profecia do advento desse mundo. Acredito que
a expresso Luz do Oriente, usada no Ocidente desde a antiguidade, referese mesma profecia.
23 de outubro de 1943

CONCRETIZAO DA PROFECIA DO REINO DOS CUS O

PARASO TERRESTRE
Creio que, para o momento atual, os pontos mais importantes da Bblia esto
resumidos nestes trs: Juzo Final, Advento do Reino dos Cus e Segunda
Vinda de Cristo. Um estudo srio sobre tais fatos leva-nos a crer que o Juzo
Final obra de Deus, que a Segunda Vinda de Cristo ocorrer no seu devido
tempo, dispensando, portanto, qualquer explicao, e que somente o Reino
dos Cus ser construdo com a fora do homem. Nesse caso, indispensvel
que algum se torne o arquiteto e execute a construo. Quanto ao tempo,
segundo o nosso conceito, trata-se do presente; quanto ao construtor, a nossa
Igreja. A obra j foi iniciada por ns. Referi-me diversas vezes, neste livro, ao
prottipo do Paraso, que est sendo construdo atualmente.
A profecia de Cristo se realizar com a construo do Paraso Terrestre,
efetuada pela nossa Igreja. Mas no pretendo que, desse fato, advenha
orgulho, pois a concretizao da profecia bblica se deve ao Amor Universal de
Deus, que utiliza Seus escolhidos para a construo do Mundo Ideal, segundo
a necessidade da poca. Portanto, como a obra que estamos efetuando foi
profetizada h dois mil anos por Cristo, considero cada um de nossos fiis
como participante da misso de concretizar tal profecia.
20 de maro de 1950

JOHREI
TRANSIO DA NOITE PARA O DIA
Conforme dissemos no captulo anterior, explicando a relao entre o Mundo
Espiritual e o Mundo Material, tudo o que acontece no Mundo Material reflexo
do Mundo Espiritual. Neste ltimo, est ocorrendo atualmente uma grande
transio; conhecendo esse fato, tudo se torna claro aos nossos olhos.
Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e
destrudas, numa evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se
observarmos com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo tempo que
macro infinito, tambm o Mundo Material, um corpo constitudo de micro
infinitos. Por sua contnua transformao, h uma ininterrupta evoluo da
cultura. Meditando sobre isso, no podemos deixar de sentir a vontade do

Universo, isto , o objetivo e os planos de Deus. Em tudo h positivo e

negativo, claro e escuro; assim, tambm, h diferena entre noite e dia.
Quando observamos a mudana das quatro estaes do ano, o progresso e
declnio de todas as coisas, notamos que isso se encaixa perfeitamente vida
humana. Existe diferena entre o grande, o mdio e o pequeno em tudo. Com
relao ao tempo, temos o contraste entre o dia e a noite no s no espao de
um dia, mas tambm em intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes
de anos. um fenmeno que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material,
entretanto, s notamos essa diferena no espao de vinte e quatro horas.
No Mundo Espiritual, chegada a hora da transio que se processa em
intervalos de milhares ou milhes de anos. Trata-se de um fato extremamente
importante, cujo conhecimento, alm de nos permitir entender o princpio do
JOHREI, torna possvel a previso do futuro do mundo e nos d paz e
tranquilidade. Explicarei, a seguir, como essa mudana est se refletindo no
Mundo Material.
At agora era noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no Mundo
Material, a noite escura, e s periodicamente h luar. Como consequncia,
predomina o elemento gua. Quando a lua se esconde, resta apenas a luz das
estrelas; se estas forem encobertas pelas nuvens, a escurido ser completa.
Observando-se os fatos do Mundo Material, que so a projeo do que ocorre
no Mundo Espiritual, isso se torna muito claro. Pelas marcas deixadas at os
nossos dias, os perodos de guerra e paz, de ascenso e queda das naes,
podem ser comparados s fases crescentes ou minguantes da lua. chegada,
portanto, a hora de se iniciar mais um ciclo, ou seja, encontramo-nos na
iminncia da mudana para o dia. Estamos justamente na fase do seu
alvorecer.
A transio da noite para o dia no Mundo Espiritual ocasionar uma experincia
indita para a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao mesmo
tempo feliz mudana est para ocorrer, e seus sinais j esto aparecendo.
Vejamos.
O dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro aparecem
pinceladas de luz do sol no horizonte, a leste. Atentem, por exemplo, para a
grande transformao ocorrida no Japo, o Pas do Sol Nascente. Nele j se
iniciou o colapso da cultura da noite, ou seja, da cultura j formada. Observem,
tambm, o desmoronamento das grandes metrpoles da cultura, a situao
calamitosa da economia industrial, a queda dos superpoderes, das classes
privilegiadas, etc. Tudo isso consequncia da mudana a que nos referimos.
Logo vir a construo da Cultura do Dia, que tambm j est raiando,
representada, no Japo, pelo desarmamento total, seguido da ascenso da
democracia. Esses dois fatos, absolutamente imprevisveis desde a instituio
do pas como Nao, h dois mil e seiscentos anos, ser o primeiro passo para
o estabelecimento da eterna paz mundial.
O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela fome,
pelas doenas. Em contraposio, o Mundo do Dia um mundo de luz,
caracterizado pela paz, pela abundncia e pela sade. O Japo atual expressa
bem a fase de transio entre esses dois mundos. O sol que desponta no leste
dever atingir o znite. E o que significa isso? Significa o colapso total da
Cultura da Noite; ao mesmo tempo, ouvir-se- o brado do nascimento da

Cultura do Dia. Pode-se mais ou menos ter uma ideia disso pelos fatos
ocorridos no Japo, os quais, em pequena escala, j mostram um modelo da
nova cultura. Assim, aproxima-se o momento decisivo para toda a humanidade,
e ningum poder escapar. Resta ao homem apenas esforar-se para tornar os
efeitos dessa ocorrncia o mais brandos possvel. Para isso, ele s tem um
meio: conhecer o princpio do JOHREI e unir-se ao trabalho de construo da
cultura do dia.
H um trecho da Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao
mundo inteiro e depois viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente
que essa misso ser cumprida pelos meus Ensinamentos.
Para explicar o princpio do JOHREI, eu tive de avanar at o destino do
mundo. Todavia, era sumamente importante que o fizesse, pois tanto a
descoberta dos erros da Medicina como o princpio do JOHREI apoiam-se
fundamentalmente neste ponto: a Transio da Noite para o Dia.
Se a causa das doenas, como j expliquei, so as mculas do esprito, e se a
nica maneira de acab-las a eliminao dessas mculas, resta uma grande
dvida: por que no se descobriu isso antes da descoberta do JOHREI?
O princpio do JOHREI est baseado na misteriosa luz invisvel emanada do
corpo humano. E qual a natureza dessa luz? Ela uma espcie de energia
espiritual, peculiar ao corpo humano, e seu componente principal o elemento
fogo. Portanto, na ministrao do JOHREI, necessita-se de grande quantidade
desse elemento; medida, porm, que se aproxima o Mundo do Dia, ele
aumenta gradativamente, pois sua fonte de irradiao o Sol. Assim, alm de
ser eficiente na eliminao das doenas, o elemento fogo possui mais um fator
de importncia decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual acelera o
processo de purificao do corpo material, porque a transformao ocorrida
naquele mundo causa influncia direta no corpo espiritual. O aumento do
elemento fogo tem a funo de auxiliar a intensificao da energia purificadora
das mculas espirituais. Por isso, ao mesmo tempo que se torna mais fcil
surgirem doenas, o tratamento solidificador empregado pela Medicina atual
ter efeitos cada vez menores, acabando por se tornar impraticvel. No Mundo
da Noite, era preciso que transcorressem vrios anos para haver uma nova
liquefao das toxinas anteriormente solidificadas, mas esse perodo ir
diminuindo para um ano, meio ano, trs meses, um ms, at ser impossvel a
solidificao.
Pelo exposto, os leitores podero entender que pouco a pouco est se
processando a Transio da Noite para o Dia. No Mundo da Noite, para o
tratamento das doenas era mais vantajoso solidificar as toxinas que derretlas, pois no havia quantidade suficiente do elemento fogo para promover sua
liquefao. Assim, era inevitvel adotar-se provisoriamente o mtodo de
solidificao. Eis, portanto, o grave erro que se tornou a causa dos sofrimentos
da humanidade, como as guerras, a fome, as doenas, a abreviao da vida,
etc.
5 de fevereiro de 1947

SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO

Se eu, um religioso, disser que sou tambm cientista, todos estranharo, mas
estou certo de que, ao trmino desta leitura, ho de concordar comigo.
Sempre digo que a Cincia atual ainda est num nvel muito baixo, nem
podendo ser considerada como Cincia. Sua importncia reside, sem dvida,
na descoberta e no estudo de corpos microscpicos. claro que isso se deve
ao aperfeioamento do microscpio, graas ao qual o avano nesse estudo
impressionante. Conseguem-se distinguir corpsculos extremamente
pequenos, fraes da ordem de um milsimo, milionsimo ou bilionsimo.
Trata-se de um avano contnuo, chegando-se ao extremo do microscpico;
atualmente se est quase prestes a entrar no mundo do infinito. A palavra
esprito, muito empregada ultimamente, deve estar indicando esse mundo.
evidente que o conhecimento do mundo do infinito no se deve a
experincias de natureza cientfica; entretanto, ao aprofundar-se nos estudos
cientficos, o homem levantou uma tese hipottica sobre ele, baseada na
deduo. Se no fosse assim, acabar-se-ia num beco-sem-sada. Ora, o
mundo a que nos referimos justamente o Mundo Espiritual, o que significa
que a Cincia, finalmente, est chegando ao lugar certo. Dessa maneira,
deixando de lado os subterfgios, ela, que por tanto tempo insistiu em negar a
existncia do esprito, acabou derrotada. Caso venha a apreend-la com
preciso, elevar-se- a um nvel mais alto e ter dado mais um passo em
busca da Verdade. Sendo assim, tomar como objeto de seus estudos o
esprito e no mais a matria, de modo que a cincia que at agora raciocinava
com base na matria ser considerada como cincia da primeira fase, e a
cincia baseada no esprito, como cincia da segunda fase. Com isso haver
uma mudana de cento e oitenta graus no rumo da Cincia. Em termos mais
claros, ser traada uma linha demarcatria no mundo cientfico: a cincia da
matria ficar situada abaixo, e a cincia do esprito acima. Esta uma viso
no sentido vertical; no sentido horizontal, a primeira seria a parte externa, e a
segunda, a interna ou contedo. Em outras palavras, significa que haver uma
evoluo da cincia do concreto para a cincia do abstrato, o que realmente
motivo de alegria.
Mas aqui se apresenta um problema: no adianta apenas conhecer a
existncia do Mundo Espiritual; necessrio apreender sua natureza e coloclo a servio da humanidade. A cincia da matria no tem meios para isso,
pois, para o esprito, o meio deve ser o esprito; todavia, possvel superar
esta dificuldade. Alis, ela j foi superada: tenho obtido resultados admirveis
na resoluo de problemas espirituais atravs do esprito. Refiro-me
justamente questo das doenas. Explicando de forma sucinta, a causa de
todas as doenas so as impurezas acumuladas no esprito, tornando-se
evidente que, se eliminarmos tais impurezas, as doenas sero erradicadas, de
acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Meu mtodo consiste na
irradiao de um esprito especfico que pode ser considerado como a bomba
atmica espiritual para queimar as impurezas. Esse mtodo, denominado
JOHREI, constitui uma frmula cientfica de alto nvel. No se limitando apenas
ao campo da Medicina, ele consegue resolver problemas que nenhuma religio
ou cincia conseguiu. Se isso no uma supercincia, o que ser?

A cincia que trata da matria ainda se encontra em baixo nvel, evidenciandose que, atravs dela, impossvel resolver problemas vitais de um ser de to
elevado nvel como o homem. Isso se torna claro ao observarmos que doenas
graves, consideradas incurveis pela Medicina, esto sendo vencidas
facilmente, por meio do JOHREI. Dessa forma, a cincia do esprito pode ser
considerada como o suporte da cincia da matria.
A natureza do Mundo Espiritual constituda pela essncia do Sol, da Lua e da
Terra, que, na Cincia, correspondem, respectivamente, ao oxignio, ao
hidrognio e ao nitrognio. O Mundo Espiritual, segundo a doutrina messinica,
a juno do elemento fogo, do elemento gua e do elemento terra. A Terra
a natureza da matria; o Sol a natureza do esprito, e a Lua a natureza do
ar. O elemento fogo e o elemento gua controlam a atmosfera que preenche o
espao terrestre. Embora o elemento fogo seja o mais forte, por ser
extremamente rarefeito, no foi possvel detectar, atravs da cincia da
matria, a no ser suas propriedades de luz e calor, razo pela qual sua
natureza como esprito ainda no conhecida. Assim, a Cincia tomou como
objeto de estudo apenas os elementos gua e terra, e por isso a cultura est
baseada nesses dois elementos, o que constitui a maior falha da civilizao
atual.
Agora devo falar sobre um acontecimento extraordinrio. Como j explicamos,
os fenmenos do Mundo Material so produzidos pela unio dos elementos
Sol, Lua e Terra. A distino entre o dia e a noite decorrente da alternncia do
Sol e da Lua. Acontece que no Mundo Espiritual tambm existe dia e noite.
Evidentemente, a cincia da matria no consegue compreender isso, mas a
cincia espiritual o consegue. O acontecimento extraordinrio a que me refiro
a grande mudana que est para ter incio no mundo. Um acontecimento
surpreendente, jamais imaginado pela humanidade, isto , um fenmeno
histrico: a Transio da Noite para o Dia. Para entend-lo, torna-se necessrio
um estudo do ponto de vista Tempo.
No Mundo Espiritual h transio da noite para o dia em perodos de dez, cem,
mil ou milhes de anos. Portanto, assim como a Terra formada pelos trs
elementos fundamentais o fogo, a gua e a terra o nmero trs a base de
todo o Universo. Isso constitui uma lei imutvel. Mesmo o dia e a noite so
formados de trs, trinta, trezentos, trs mil anos e assim por diante. claro
que, dependendo do carter das coisas e da sua grandeza maior, mdia ou
menor elas se refletem do esprito para a matria com maior ou menor
rapidez, mas o essencial move-se com preciso. Agora est justamente
ocorrendo a transio de um perodo de trs mil anos; estamos no alvorecer de
um novo perodo. J me referi a isso antes, e at a data acha-se bem definida.
Foi a 15 de junho de 1931 que o Mundo Espiritual comeou a se transformar
em dia. A mudana se processar at certo tempo e gradualmente se refletir
no Mundo Material. Gostaria de dar uma explicao mais profunda, mas vou
abrevi-la, porque teria de entrar no campo da Religio. Entretanto, preciso
acreditar no que estou dizendo, pois se trata da verdade absoluta.
O fato de o Mundo Espiritual estar se tornando dia significa que h uma
intensificao do elemento fogo. Apesar de ser uma mudana gradativa, j est
se projetando no Mundo Material. Assim, o mundo em que a gua predominava
sobre o fogo, tornar-se- o mundo em que o fogo predominar sobre a gua.
Atravs da cincia da matria no se pode perceber tal fenmeno, mas as

pessoas dotadas de alta espiritualidade conseguem perceb-lo plenamente.

Com essa mudana, todos os problemas para os quais no se encontrava
soluo, sero resolvidos de maneira clara e precisa. Com base no que acabo
de expor, vou criar a Verdadeira Civilizao elevando o nvel da Cincia atual.
7 de abril de 1954

O ESPRITO PRECEDE A MATRIA

Vou tecer consideraes sobre a relao entre o Mundo Espiritual e a doena.
O homem constitudo pela unio do corpo e do esprito. O corpo uma
matria visvel, e por isso todos podem compreend-lo; o esprito invisvel,
mas existe, sendo uma espcie de ter. Assim como o corpo uma existncia
do Mundo Atmosfrico, o esprito uma existncia do Mundo Espiritual. O
Mundo Espiritual, conforme j expliquei, transparente, mais rarefeito que o ar,
comparando-se ao nada. Na realidade, porm, ele a fonte geradora da fora
infinita e absoluta, que por ora chamaremos de fora csmica. um mundo
fantstico, impossvel de ser imaginado, cuja natureza est formada pela fuso
das essncias do Sol, da Lua e da Terra. Com a fora csmica tudo nasce,
tudo se transforma e cresce, mas ao mesmo tempo acumulam-se impurezas,
que so submetidas purificao. como o acmulo de sujeira no corpo
humano, que necessita de banho. Portanto, quando se juntam impurezas na
atmosfera, elas so concentradas num determinado ponto e a surge uma ao
purificadora denominada baixa presso, que executa a limpeza. Os raios e os
incndios causados pelo homem tm a mesma explicao. Se houver
aglomerao de impurezas, surgir a ao purificadora, que tem incio no
esprito.
As sujeiras, ou seja, as mculas acumuladas no esprito humano, que
transparente, so opacidades surgidas em alguns pontos. H dois tipos de
mculas: as que se originam no prprio esprito e as que so reflexo do corpo.
Vejamos o primeiro tipo.
O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas de forma
centrpeta. Analisando-o a partir do centro, seu ncleo a alma, a partcula do
homem que se instala no ventre da mulher e que resultar no nascimento de
outro ser. A alma est envolta pela conscincia, e esta, pelo esprito. O que
acontece na alma se reflete na conscincia e, da, no esprito, e vice-versa.
Assim, a alma, a conscincia e o esprito esto inter-relacionados, constituindo
uma trilogia. Naturalmente, todas as pessoas, assim como praticam o bem,
tambm praticam o mal durante sua vida. Se o mal maior que o bem, a
diferena entre eles constituir o pecado, que, refletindo-se na alma diminui-se
o brilho; por esse motivo, a conscincia ficar maculada e, em seguida, o
esprito. Atravs da ao purificadora, realizada a eliminao das mculas.
Durante o processo, o volume delas diminui provisoriamente; com isso, elas se
tornam mais densas, concentrando-se em determinadas parte do corpo. O
interessante que, dependendo do pecado, o local da concentrao
diferente. Por exemplo: os pecados da vista, nos olhos; os pecados da cabea,
na cabea; os pecados do trax, no trax, e assim por diante, tudo enquadrado
na concordncia.

Passemos, agora, ao segundo tipo de mculas, isto , as que se refletem do

corpo para o esprito. Neste caso, primeiro o sangue se suja e, como
consequncia, o esprito fica maculado. Originariamente, o sangue a
materializao do esprito e, reciprocamente, o esprito a espiritualizao do
sangue. Isso mostra a identidade do esprito e da matria. Assim, quando as
mculas se tornam densas e se refletem no corpo, transformam-se em sangue
sujo, e este, concentrando-se mais, transforma-se em toxinas solidificadas.
Estas, depois de dissolvidas e liquefeitas, so eliminadas por diversos pontos
do corpo. O sofrimento decorrente desse processo constitui aquilo a que se d
o nome de doena.
Mas por que o sangue se suja? A causa bastante surpreendente: so os
remdios, que paradoxalmente ocupam a posio de maior destaque nos
tratamentos mdicos. Como todo remdio veneno, s de ingeri-lo o sangue j
se suja e os fatos so a maior prova do que estamos dizendo. Portanto, no h
nada de estranho em que, estando a pessoa sob tratamento mdico, a doena
se prolongue ou piore, ou que at surjam outras doenas.
Se o sangue sujo existente no corpo se reflete no esprito em forma de mculas
e estas se tornam a causa das doenas, o prprio processo de cura das
doenas acaba se tornando o meio de provoc-las. No se obter a
erradicao completa se primeiramente no forem removidas as mculas do
esprito, de acordo com a Lei Universal do Esprito Precede a Matria. Como o
JOHREI a aplicao dessa lei, purificando-se o esprito as doenas saram
pela raiz. por isso que ele tem esse nome JOHREI que significa
purificao do esprito. Desconhecendo tal princpio, a Medicina despreza o
esprito e tenta curar apenas o corpo. Assim, por mais que ela progrida, as
curas sero sempre efmeras.
15 de agosto de 1951

MEDICINA ESPIRITUAL
Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o esprito
precede a matria. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas causa de
todas as doenas so matrias estranhas acumuladas no corpo. Mas, nesse
caso, como se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo espiritual
correspondentes aos pontos onde se encontram as toxinas, esto as mculas.
Quando se procura anular as toxinas promovendo apenas a sua eliminao do
corpo, isso ter um efeito temporrio; com o passar do tempo, elas surgiro
novamente, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para
elimin-las radicalmente, devemos eliminar as mculas do corpo espiritual.
Como todos os mtodos utilizados at agora basearam-se unicamente na
eliminao das toxinas ou ento na sua solidificao, tomando apenas o corpo
como objeto do tratamento, bvio que eles propiciassem uma cura
passageira, mas jamais a cura radical, o que est bem caracterizado pelo uso
da palavra recada. Conforme j explanei, os mtodos empregados pela
Medicina so dois: a solidificao e a remoo cirrgica. Entre as formas
populares de tratamento existe a solidificao por meio de banhos de luz ou
eletricidade e a queima atravs da moxa, mtodo este que consiste em
queimar determinados pontos para concentrar neles o pus e elimin-lo. O

nosso JOHREI, todavia, fundamenta-se na eliminao das mculas do corpo

espiritual. O mtodo consiste em irradiar, pela palma da mo, uma espcie de
ondas espirituais, que tm como agente principal o elemento fogo. Por ora, vou
chamar essas ondas de raios misteriosos. Todas a pessoas os possuem em
determinada quantidade, ou melhor, esses raios existem em nmero ilimitado
no espao areo acima do Planeta, isto , no Mundo Espiritual. Mas por que
ser que ningum descobriu antes esse mtodo que consiste na eliminao
das mculas atravs das ondas espirituais? Foi porque, conforme j dissemos,
era noite no mundo, ou seja, o mundo estava s escuras. Como luz, existia
apenas uma claridade semelhante da Lua, e por isso era impossvel obter-se
a fora para curar as doenas, ou seja, raios misteriosos em quantidade
suficiente para apagar as mculas. No que eles fossem totalmente nulos,
tanto assim que alguns religiosos e ascetas procediam ao tratamento das
doenas e at certo ponto tinham xito. Como do conhecimento de todos, os
fundadores de algumas religies ganharam considervel fama. Acontece,
porm, que o principal componente da luz da Lua o elemento gua, e por
essa razo a fora para curar as doenas limitava-se a algumas espcies ou a
efeitos temporrios. Com base no elemento gua, essa luz de natureza fria, e
por isso sua aplicao torna-se um tratamento solidificador. No JOHREI,
entretanto, o principal agente o elemento fogo, capaz de queimar qualquer
mcula; por conseguinte, ele apresenta efeitos extraordinrios. O principal
motivo que me levou a descobri-lo foi o conhecimento sobre a Transio da Era
da Noite para a Era do Dia e o consequente aumento de partculas do
elemento fogo, que, concentrando-os no corpo produz-se uma poderosa luz
purificadora. Irradiando-a, ento, no local afetado, h um efeito extraordinrio.
23 de outubro de 1943

PRINCPIO DO JOHREI
PRIMEIRA PARTE
O princpio do JOHREI um assunto por demais difcil para a compreenso
das pessoas da atualidade, dado o seu nvel de instruo. Isso inevitvel, j
que a educao est totalmente baseada no materialismo. Por outro lado,
atravs de documentos escritos e da tradio oral, constatamos que
invariavelmente os fundadores de diversas religies realizaram milagres. O fato
mais evidente nas grandes religies. No entanto, pelo nvel cultural daquela
poca, era possvel convencer o povo apenas pela concesso de benefcios e
pela realizao de milagres, pois ele no buscava esclarecimentos sobre a
teoria ou o contedo das religies. O lamentvel que, se no tivesse havido a
redeno, Cristo, quem mais milagres realizou, talvez conseguisse, durante a
sua vida, salvar uma grande parte da humanidade e ampliar muito mais a sua
doutrina. Seu perodo de atuao foi bastante curto, sem dvida por causa da
fora de Satans, que, na poca, era inegavelmente mais forte, em virtude da
prematuridade do tempo no Mundo Espiritual. Entretanto, finalmente o tempo
amadureceu e adveio a grande transio naquele mundo. Atravs da nossa
percepo espiritual, podemos ver claramente que a fora de Satans est
enfraquecendo dia a dia.

Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje

considerados mistrios do mundo. Assim, me possvel distinguir o justo e o
satnico, determinar a raiz do bem e do mal, corrigir o erro de todas as coisas.
Em face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso
unilateral da cultura, ou seja, o progresso apenas da cultura material, vou
incrementar extraordinariamente a cultura espiritual e, com o desenvolvimento
paralelo de ambas, fazer surgir o mundo perfeito: o Paraso Terrestre.
Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos homens
de pocas de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no consegue confiar
apenas em milagres, mesmo que estes sejam manifestados concretamente.
Ele no se convence sem uma explicao terica dos fatos. Uma das causas
da decadncia das religies tradicionais justamente elas negarem a cultura
material e no conseguirem proporcionar benefcios concretos aos fiis.
Vou explicar agora o princpio do JOHREI, um dos mtodos pelos quais os fiis
da nossa Igreja vm obtendo magnficos resultados, expressos sob a forma de
surpreendentes milagres. Quando se estende a mo em direo pessoa
enferma, as doenas mais difceis e os enfermos mais graves comeam a
melhorar. Mesmo as dores mais fortes so aliviadas ou extintas em curto
espao de tempo. Portanto, s podemos dizer que se trata de milagre.
A Medicina atual o resultado de milhares de anos de estudo e prtica
constante realizada por renomados estudiosos de vrios pases, e suas
terapias minuciosas e refinadas so dignas de elogio. Entretanto, um indivduo
comum obtm resultados notveis ministrando JOHREI em doentes que no
conseguiram se restabelecer com o trabalho das autoridades mdicas,
formadas custa de elevadas despesas com estudos e pesquisas durante
dezenas de anos. realmente um fato que est alm da razo. No seria, pois,
exagero definir o JOHREI como a maravilha do sculo. Todavia, pelo simples
conhecimento dos seus resultados reais atravs de notcias, as pessoas no o
aceitam facilmente. Mais do que isso: veem-no pela tica da superstio ou da
anormalidade psquica, o que talvez seja uma reao natural.
O aparecimento do JOHREI um grande acontecimento, indito na Histria. A
afirmao, feita por nossa Igreja, de que ir construir um mundo livre de
doena, pobreza e conflito no seria possvel se ela no estivesse
absolutamente convicta do que est dizendo. Se no tivesse competncia para
isso, ela estaria enganando o mundo e cometendo um delito imperdovel. Para
ns, no entanto, como eu disse anteriormente, milagres como os que citamos,
no so milagres. Eles possuem uma base totalmente fundamentada na
explicao cientfica e ocorrem porque devem ocorrer. Vou, a seguir, explic-los
mais profundamente.
SEGUNDA PARTE
Para explicar o princpio do JOHREI, torna-se indispensvel o conhecimento de
um fato: todas as coisas existentes no Universo so constitudas no apenas
da parte material, mas tambm de uma parte espiritual, invisvel aos nossos
olhos. O homem, logicamente, tambm est constitudo de matria e esprito.
Numa classificao sumria, o esprito a essncia do Sol; o corpo fsico, a
essncia da Lua e da Terra. Em termos mais compreensveis, o esprito fogo,

positivo, masculino, frente, vertical e dia; o corpo, por sua vez, gua,
negativo, feminino, verso, horizontal e noite. Entretanto, a Cincia no admite a
existncia do esprito, objetivando somente a matria. Ora, se o homem fosse
desprovido de esprito, no passaria de um simples objeto. Seria uma matria
como o pau e a pedra, sem vida e sem atividade mental. No compreender
essa teoria to simples constitui o erro fundamental da Cincia at hoje. Para
os cientistas, no espao s existe o ar, nada mais. Mas a verdade que, alm
do ar, existe um nmero incalculvel de elementos invisveis; lamentavelmente
a Cincia ainda no progrediu a ponto de detect-los. Por felicidade eu
descobri a natureza desses elementos, tendo dado aos conhecimentos obtidos
o nome de Cincia Espiritual. Com essa descoberta, evidentemente, chegou-se
poca em que ter incio a eliminao das doenas, o maior sofrimento da
humanidade.
A seguir, vou mostrar a causa do aparecimento das doenas. Conforme eu j
disse, o homem constitudo de duas partes a material e a espiritual. O fato
dele estar vivo e se movimentar acha-se relacionado estreita unio entre o
esprito e a matria, ou seja, esta movida pelo esprito. O esprito possui a
mesma forma do corpo fsico, e dentro dele localiza-se a conscincia, no centro
do qual, por sua vez, est a alma. A atividade dessa trilogia manifesta-se como
vontade-pensamento, a qual invisvel. Essa vontade-pensamento que
governa o corpo; portanto, o esprito o principal, e a matria, o secundrio,
isto , o esprito precede a matria. Quando uma pessoa movimenta os braos
e as pernas, eles no se movem livremente, por si prprios, mas sim
obedecendo vontade da pessoa. Todas as partes do corpo, sem exceo,
inclusive a boca, o nariz, os olhos, etc., movimentam-se dessa forma. At a
doena obedece ao mesmo princpio. Para que possam entender bem, vou
exemplificar com o furnculo, do qual todo mundo tem experincia.
O furnculo surge como uma pequena protuberncia e vai inchando
gradualmente e tomando uma cor avermelhada. Normalmente vem
acompanhado de febre, e a pessoa comea a sentir dores e coceiras no local.
Esse fenmeno constitui uma atividade de eliminao das toxinas do corpo
fsico, por ao fisiolgica natural. As toxinas acumuladas em determinada
parte do corpo so dissolvidas pela febre e liquefeitas, para que sua eliminao
seja mais fcil. a atuao da fora de recuperao natural. Para formar um
orifcio de sada, a pele fica muito fina e flcida. Portanto, a colorao
avermelhada o sangue impuro, visvel atravs da pele, que se tornou fina e
transparente. Depois, abrindo-se um pequeno orifcio, o sangue purulento
comea a sair imediatamente; com essa eliminao de pus, termina a
purificao.
A explicao acima diz respeito ao corpo. Mas em que condies se encontra o
esprito nessa ocasio? Ele apresenta uma espcie de nebulosidade igual ao
furnculo; em outras palavras, mculas. Quanto mais grave a doena, mais
densas so as mculas. E por que motivo elas ficam concentradas numa parte
do esprito? E pela ao purificadora constante. Depois que as mculas
espalhadas por todo o esprito se renem em determinado local, surge a ao
eliminatria. Isso constitui a doena. Existe, pois, uma relao inseparvel
entre o esprito e o corpo.
Falei h pouco sobre o princpio do Esprito Precede a Matria, mas ele no se
aplica apenas ao ser humano; todas as coisas do Universo, sem exceo,

obedecem a esse princpio. Por conseguinte, o objetivo do JOHREI eliminar

as mculas espirituais. Atravs dele, as mculas ficam no estado de morte. Em
outras palavras, o JOHREI tira-lhes a vida. Mortas, obvia- mente elas perdem
toda a sua fora e deixam de pressionar os nervos. Esta a razo do
desaparecimento das dores.
TERCEIRA PARTE
O mtodo do JOHREI que tenho empregado atualmente, consiste em outorgar
s pessoas um papel onde est escrita a palavra HIKARI, ou seja, LUZ. Os
efeitos se manifestam quando esse papel usado no peito, pendurado ao
pescoo. Isso acontece porque da palavra HIKARI se irradiam poderosas
ondas de Luz, as quais so transmitidas atravs do corpo, do brao e da palma
da mo do fiel que ministra o JOHREI.
E por que motivo se irradiam ondas de Luz da palavra HIKARI? Essas ondas
so emitidas do meu corpo e, pelo elo espiritual, transmitem-se
instantaneamente palavra em questo. muito semelhante s ondas de
rdio. Todavia, se as ondas de Luz so emitidas do meu corpo e transmitidas
atravs do elo espiritual, surge a seguinte pergunta: que segredo existe no meu
esprito? Quando compreenderem isto, a dvida desaparecer. No meu ventre
h uma bola de Luz que normalmente mede uns 6 cm de dimetro; ela j foi
vista por algumas pessoas. Dela, as ondas de Luz irradiam-se infinitamente. A
fonte dessa bola est no Nyoi-no-Tama de Kanzeon Bossatsu, no Mundo
Espiritual; da me fornecida uma Luz infinita. Esse o PODER KANNON,
tambm conhecido como Poder Incognoscvel ou Poder da Inteligncia
Superior. A bola que Nyoirin Kannon traz consigo igual de Kanzeon
Bossatsu.
QUARTA PARTE
Convm falar aqui a respeito de Kanzeon Bossatsu. Dentre muitos budas, Ele
era considerado o mais oculto. H nisso um profundo mistrio, mas no posso
divulg-lo totalmente, pois ainda no chegou o tempo certo. Pretendo faz-lo
to logo Deus me permita. Sendo assim, escreverei apenas sobre o mistrio
relacionado com o JOHREI.
A atuao de Kanzeon Bossatsu vem desde o advento do budismo, mas
daquela poca at pouco tempo atrs Ele promovia to somente a salvao do
esprito. Evidentemente, atravs da orao conseguiam-se graas, mas estas
eram extremamente limitadas. A razo disso est no fato de que a Luz era
formada pela unio do elemento fogo e do elemento gua, mas faltava o
elemento terra. Como havia apenas dois elementos, a fora era insuficiente.
Entretanto, chegou a hora de uma grande mudana no Mundo Espiritual: o
Final dos Tempos, o Juzo Final citado na Bblia. Tornou-se necessria,
portanto, uma fora poderosa e absoluta que salvasse toda a humanidade.
Essa fora constituda pela unio do fogo, da gua e da terra; a fora da terra
o elemento da matria e corresponde ao corpo humano. Ao passar pelo
corpo, a Luz acrescida do elemento terra e da nasce a fora da trilogia, ou
seja, o PODER KANNON. Explicando de maneira mais acessvel, a Luz emitida
pelo Nyoi-noTama de Kanzeon Bossatsu, passando pelo meu corpo,

manifesta-se como PODER KANNON, o qual, atravs do corpo do messinico,

torna-se a fora purificadora.
Exemplificarei o que acabo de dizer. sabido, desde a antiguidade, que orar
diante da imagem de Kanzeon Bossatsu traz como benefcio a soluo das
doenas e dos infortnios, mas os fiis da nossa Igreja tm obtido resultados
vrias vezes mais poderosos com o JOHREI. Isso porque as ondas de Luz
emitidas pelas imagens ou esttuas de Kanzeon Bossatsu so constitudas
apenas pela fora dos elementos fogo e gua; nelas no est includa a
importante fora do corpo. Outra razo a grande transio a que eu j tenho
me referido vrias vezes, ocorrida no Mundo Espiritual. Ela teve incio em
meados de junho de 1931. At essa data havia muito elemento gua e pouco
elemento fogo no Mundo Espiritual, mas a partir da a quantidade deste ltimo
comeou a aumentar gradativamente. verdade que a grande transio j
havia se iniciado dezenas de anos antes dessa data, mas o elemento fogo
ainda estava bastante rarefeito. Se a Luz forte, significa que h maior
quantidade de elemento fogo. Da mesma forma, no caso das lmpadas
eltricas, quanto mais intensa a luz, maior a quantidade de calor emitido.
Outro exemplo a existncia de uma massa de elemento fogo em meu ventre.
As pessoas falam que minha temperatura bem mais alta que a das pessoas
comuns. Praticamente todas as noites fazem-me massagens nos ombros, e
todos dizem que de mim emana muito calor. No inverno, sempre acabo tirando
um ou dois agasalhos. Se permaneo num cmodo durante algum tempo, as
pessoas acham que ele ficou aquecido, e muitas vezes brinco dizendo que
substituo o aquecedor. Mesmo em dias de frio costumo ficar uma ou duas
horas de pijama, aps o banho. Alm disso, gosto especialmente de banhos
mornos. Isso obedece ao princpio do aumento de calor quando se joga gua
no fogo, e do frio mais intenso nos dias ensolarados de inverno.
30 de maio de 1949

A FORA ABSOLUTA
Seria desnecessrio dizer que a fonte de todas as atividades e de todos os
fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os nascimentos e
transformaes so a manifestao da Fora, e a ela se deve o movimento ou
a inrcia de todas as coisas. Comeando pelo homem, todos os animais e
mesmo as bactrias nascem e morrem graas Fora. Em suma, ela o
Senhor Absoluto e Infinito. Vou deter-me aqui, pois o assunto inesgotvel,
mas, resumindo, o Universo em si a prpria Fora. Assim, tecerei
consideraes a respeito sob diversos ngulos.
Analisemos o esprito da palavra TIKARA (fora): TI significa sangue, esprito;
KARA significa vazio, corpo, matria. A formao do termo mostra-nos,
portanto, que a fora nasce da unio do esprito e da matria. Analisando agora
a palavra HITO (pessoa), HI esprito e TO parar; por conseguinte, HITO
esprito parado no corpo.
Para se escrever o ideograma correspondente palavra fora (TIKARA), faz-se
um trao vertical e, em seguida, um trao horizontal, formando uma cruz; a
partir do fim do trao horizontal puxa-se um trao um pouco inclinado, com a

ponta virada para cima e para dentro ( ). Isso quer dizer que logo que se
verifica o cruzamento do horizontal e do vertical ocorre a atividade e comea a
rotao da esquerda para a direita, isto , a ao da fora. Assim, pode-se
perceber que tanto o esprito das palavras como as letras foram criadas por
Deus.
Vamos agora analisar na prtica. Em sentido amplo, isso est representado
pelas duas grandes correntes ideolgicas: o pensamento testa e o
pensamento atesta, ou seja, o espiritualismo e o materialismo, a cultura
espiritual e a cultura material. Vejamos do aspecto religioso, pois assim mais
fcil compreender.
O budismo e o cristianismo, as duas grandes religies do mundo, so a
manifestao desses dois pensamentos. O budismo oriental e, como sempre
digo, constitui o aspecto vertical, espiritual, enquanto o cristianismo ocidental
e representa o aspecto horizontal, material. At agora o vertical e o horizontal
estavam separados e por isso no conseguiam produzir a verdadeira fora. A
prova que, como no foi possvel realizar a unificao universal, a
humanidade no foi salva.
O objetivo das principais religies era, sem dvida, a concretizao de um
mundo ideal, mas, como podem ver, a situao do mundo se apresenta
catica, cheia de conflitos e problemas sem fim, havendo uma grande distncia
entre o sonho e a realidade. Assim, aquele objetivo est demasiadamente fora
do nosso alcance. inegvel que a causa dessa situao seja a falta de fora,
que, por sua vez, se deve falta de cruzamento do vertical e do horizontal.
Mas isso tambm era uma questo de tempo e, do ponto de vista do Plano
Divino, no havia outra alternativa.
Explicando minha misso, creio que entendero melhor o que acabei de expor.
A atividade que agora estou realizando, est centralizada no JOHREI. Meus
discpulos sabem muito bem que basta colocar no peito o OHIKARI (Luz
Divina), que contm um papel escrito por mim, para ser-lhes concedida uma
fora capaz de gerar milagres, at mesmo no caso de doentes desenganados
pelos mdicos. J outorguei milhares de OHIKARI, mas mesmo que seu
nmero aumente infinitamente, no haver nenhuma alterao nessa fora. E
os milagres do JOHREI no se limitam doena; h uma reforma do esprito
humano, a personalidade se eleva, e a pessoa salva de perigos iminentes.
Dessa forma, graas aos inmeros milagres ocorridos a cada dia, aumenta
significativamente o nmero de pessoas felizes. E tudo isso se deve fora
emanada do OHIKARI. No tenho a pretenso de vangloriar-me de tais feitos,
mas, como se trata da pura verdade, creio que no h problema em divulg-la.
desnecessrio dizer que at agora a Histria no registrou o aparecimento
de uma pessoa com fora to poderosa quanto a minha. Os inmeros milagres
a que nos referimos so registrados como experincias de f; logo, no h do
que duvidar. Essa a fora gerada pelo cruzamento do horizontal com o
vertical. Em termos budistas, o PODER KANNON ou Poder da Inteligncia
Superior; em termos cristos, o Poder do Messias.
Atualmente, a fora manifesta-se mais no sentido espiritual, mas um dia atuar
no sentido material. Nessa ocasio, ser alcanado o objetivo de Deus,
nascendo a verdadeira cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual
do Oriente e a cultura material do Ocidente. Essa a Vontade Divina. Ser,

portanto, executada a maior obra de salvao da humanidade desde a criao

do mundo.
16 de janeiro de 1952

SERMO, JOHREI E FELICIDADE

Desde os tempos antigos, as religies sempre se basearam em dogmas,
transmitindo-os atravs de sermes. Em nossa Igreja os messinicos o
sabem quase no se utiliza esse recurso. Vou explicar por qu, levando em
conta que alguns fiis ficam embaraados quando estranhos lhes fazem
perguntas sobre o assunto.
A finalidade da Religio eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes.
Contudo, essa prtica s realmente possvel quando as mculas espirituais
so eliminadas. Uma vez que o esprito esteja purificado, cessaro os atos
condenveis e a pessoa se tornar honrada, til ao seu meio social e a toda a
humanidade.
Os sermes so processos purificadores que agem atravs do sentido da
audio. Os livros sagrados, como a Bblia, a sutra budista, e os ensinamentos
de vrias religies, agem mediante o sentido da viso e o esprito das palavras.
A Igreja Messinica Mundial tambm se utiliza desses meios, mas possui ainda
o processo purificador denominado Johrei.
O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar felicidade. Ele
no pode ter como objetivo a cura das doenas, porque estas so formas de
purificao; sua finalidade eliminar as mculas do esprito. O resultado da
erradicao dessas mculas a extino dos sofrimentos humanos.
Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos
purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida.
Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da
pobreza e do conflito. Portanto, a base da felicidade a eliminao das
mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradiclas. , pois, evidente que ele no visa a prpria doena, e sim as suas causas.
Como j escrevi em outras oportunidades, o corpo material do homem vive no
Mundo Material, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do
Mundo Espiritual influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo, de modo que
o destino do homem se origina no Mundo Espiritual.
O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Intermedirio e
Inferior. Cada plano constitudo de trs nveis, e cada nvel se subdivide em
vinte camadas. Ao todo, so cento e oitenta camadas, mais uma acima de
todas ocupada por Deus. Temos, pois, cento e oitenta e uma camadas.
Qualquer entidade, por mais elevada que seja, acha-se numa das cento e
oitenta camadas.
Essa explicao tem por base o sentido vertical. Horizontalmente, a extenso
de cada plano varia no sentido do Inferno at o Cu.
Suponhamos que um esprito se encontre no nvel inferior do Plano Inferior; isto
significa que ele se acha no fundo do Inferno. Como nesse local o sofrimento
do esprito muito intenso, h terrvel reflexo sobre o corpo fsico, que passa a

ser espantosamente atormentado. No nvel mdio do Plano Inferior, o reflexo

menos danoso. Ento o sofrimento se torna mais suave, mais tolervel. E
assim por diante. Os padecimentos variam de acordo com a posio do esprito
nas vrias camadas do Mundo Espiritual.
Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior, atinge-se o Plano
Intermedirio, que corresponde vida na Terra. Acima do Plano Intermedirio
est o Plano Superior, o Reino dos Cus, onde se acham os anjos e onde se
pode desfrutar uma vida de felicidade.
Como se v, a posio em que se acha o esprito de uma pessoa reflete-se no
seu destino. Por isso, devemos esforar-nos para elevar o nosso nvel
espiritual, o que significa reduzir os nossos sofrimentos e, proporcionalmente,
aumentar a nossa felicidade. Assim, no mais sero necessrios os
sofrimentos purificadores. intil apelar para a inteligncia e envidar esforos
enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque esta a Lei de Deus. E a
Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel.
Conclumos, portanto que, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto,
ador-Lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o
esprito de modo que o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No h outro
processo para alcanarmos a felicidade, e nisso reside o profundo significado
do Johrei.
25 de maro de 1952

O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO

(...) Desde os tempos antigos est determinado que a doena deve ser curada
pelos mdicos e pelos remdios. Como o homem da atualidade, que confia
somente na Cincia e tornou-se fiel ao princpio da Cincia Superior, sofre para
entender, lgico que ele tenha vontade de fazer perguntas. A propsito disso,
de suma importncia, antes de tudo, conhecer a relao entre a Medicina e a
Cincia.
Realmente, todas as coisas podem ser solucionadas atravs da Cincia, com
exceo da Medicina, que est por demais fora do alvo. Isto porque o homem e
todas as coisas alm do homem so fundamentalmente diferentes. Antes de
mais nada, o homem um ser de nvel superior entre todas as criaturas.
Realmente um grande mistrio, absolutamente incompreensvel por meio da
inteligncia humana. Entretanto, como a Cincia desconhece totalmente a
profundidade desse ponto, considera o homem um animal. Ela veio objetivando
apenas o corpo fsico, que matria; portanto, entende que a doena
prejudicial ao corpo fsico. Sua maneira de pensar extremamente simples,
pois tenta curar a doena por meio de medicamentos e de mquinas. Mas a
realidade no to simples assim. No homem existe, espiritualmente, um
corpo slido muito mais importante que o corpo fsico, denominado fora de
vida. Esta, encontra-se numa relao muito ntima com o corpo fsico, por isso
o homem consegue viver e trabalhar. Todavia, como o esprito equivale quase
ao nada, a Cincia material no conseguiu detect-lo. Dessa forma, ao
observar, por exemplo, a dissecao de um cadver, podemos compreender
muito bem que a Cincia veio se dedicando somente pesquisa do corpo

fsico. Embora se diga que ela progrediu, como se trata de progresso unilateral,
ele coxo, de modo que todos os esforos sero em vo.
Como dissemos, o homem est constitudo de esprito e matria. O esprito
primordial, e a matria, secundria. Essa a lei universal. Quanto doena, as
toxinas existentes no corpo fsico refletem-se no corpo espiritual e
transformam-se em mculas. A surge a purificao natural, e as mculas so
eliminadas. Ao mesmo tempo, elas se refletem novamente no corpo fsico.
Consequentemente, as toxinas so dissolvidas e eliminadas. A isso se
denomina doena. A primeira ao horizontal, baseada na Lei de Identidade
Esprito-Matria, e a segunda, ao vertical, baseada na Lei do Esprito
Precede a Matria. importante que se compreenda bem essa teoria.
Mas qual a verdadeira essncia da mcula? Denomina-se mcula uma
opacidade surgida no esprito, a qual incolor e transparente. Ela a
verdadeira causa da doena; por isso, eliminando-se a mcula, evidentemente
a doena ser curada. Esse mtodo o Johrei. De acordo com os ideogramas
que compem a palavra, um mtodo de purificar as mculas do esprito. E
esta a verdadeira Medicina. Portanto, devem compreender que, alm do
Johrei, todos os outros tratamentos so uma antimedicina.
O que acabamos de expor o princpio fundamental da origem da doena e o
seu tratamento. Em suma, a doena o sintoma que se manifesta na parte
externa, e a causa da doena est nas mculas localizadas na parte interna. A
eliminao das mculas vem a ser o verdadeiro mtodo de tratamento da
doena. No entanto, por desconhecer esse princpio, a Medicina considera que
basta eliminar o sintoma que se manifesta. Mesmo que haja um efeito,
temporrio, e disso, os mdicos tm tido experincia constante. (...)
13 de janeiro de 1954

O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO

Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual j falei, , naturalmente, o
esprito do Sol. Entretanto, por que at agora ele no se manifestou na Terra?
Existe um motivo profundamente misterioso, que eu vou explicar
minuciosamente.
Como eu j disse, o homem est constitudo de esprito e matria. Da mesma
forma, a Terra est constituda pelos Mundos Espiritual e Material. O Mundo
Espiritual, por sua vez, est constitudo por dois elementos. O primeiro o
Mundo da Essncia Espiritual, e o segundo, o Mundo da Essncia Atmosfrica.
A caracterstica do primeiro o fogo precede a gua, e a do segundo, a gua
precede o fogo, ou seja, o positivo e o negativo.
De acordo com esse princpio, todas as coisas so criadas pelas energias
Sol e da Lua, que, juntas, as envolvem. como se fosse o pai e a me,
quais, pela colaborao mtua, educam os filhos. Dessa maneira, a fora
natureza surge por meio da trilogia Sol, Lua e Terra e, atravs dela, todas
coisas nascem e se desenvolvem; esta a situao real do Universo.

do
os
da
as

O homem o senhor, o centro de tudo; depois de Deus, ele a existncia

mxima. Por esse motivo, todas as outras coisas existem em funo do
homem, para sua sobrevivncia.

Tudo que eu falei, representa a relao entre o homem e o Universo, mas

agora se aproxima uma grande e surpreendente mudana. Trata-se de um fato
sem precedentes na Histria. At o presente, o mundo era noturno, mas est
prestes a se tornar um mundo diurno. A aurora deste mundo a poca atual;
portanto, as pessoas certamente esto perdidas, sem saber o que est
ocorrendo. Talvez elas riam, dizendo: O dia e a noite s existem no espao de
um dia. Ligar isso s pocas absurdo demais. E eu lhes dou toda a razo. O
mesmo poderia ocorrer comigo; se eu no tivesse conhecimento dessa
realidade, evidentemente pensaria assim. Todavia, desde que eu a conheci
atravs da Revelao Divina, no posso deixar de acreditar. Trata-se de uma
verdade; portanto, se lerem atentamente o presente artigo, com certeza ho de
compreender.
Assim, a Terra est envolvida pelo Mundo Atmosfrico, constitudo pelo Mundo
da Essncia Espiritual, cuja caracterstica o fogo precede a gua, e pelo
Mundo da Essncia Atmosfrica, cuja caracterstica a gua precede o fogo.
O dia e a noite perceptveis pelos nossos cinco sentidos correspondem ao dia e
noite materiais, mas precisamos conhecer o dia e a noite espirituais, que
transcendem o tempo. Isso tem um significado sumamente importante e
constitui um grande mistrio do Universo. como se fosse a ampliao infinita
do dia e da noite, assemelhando-se ao vazio, por isso no pode ser percebido
pelo homem. Mas o fato que est ocorrendo uma constante mudana, de
forma bem ordenada. Essa mudana ocorre a cada dez, mil, dez mil anos, em
escala pequena, mdia e ampla. Cada perodo est subdividido em 3, 6 e 9,
cuja soma 18; esta a situao real do mundo. O ensinamento de Buda diz
que o Mundo de Miroku viria dali a 5.670.000.000 de anos, mas, se
interpretarmos literalmente, distante demais e na realidade no tem sentido.
Trata-se apenas de uma aluso aos nmeros citados.
Voltando ao que dissemos no incio, o mundo noturno era presidido pela Lua, e,
como esta gua e matria, houve o progresso da cultura material. Ao
contrrio, o mundo diurno ser presidido pelo Sol. O Sol vem a ser o fogo, que
por sua vez esprito. Se classificarmos em Bem e Mal, o esprito o Bem, e a
matria o Mal. Esta a Verdade. No mundo de at agora o Mal precedia o
Bem. Daqui para frente, ele se transformar no mundo civilizado em que o Bem
preceder o Mal. Devido ao predomnio do Mal sobre o Bem, surgiu o mundo
que vemos atualmente, semelhante ao Inferno. Se isso continuar por muito
tempo, evidentemente chegar a poca em que a humanidade ser extinta. A
descoberta da bomba atmica tambm no passa de um dos indcios dessa
ocorrncia. Por conseguinte, a parte profunda do Plano de Deus, no pode, em
absoluto, ser entendida pela inteligncia humana.
Com o que acabamos de dizer, creio que puderam entender, de modo geral, a
mudana que ocorrer no mundo daqui para frente. O Fim do mundo e o
Advento do Reino dos Cus, profetizados por Cristo, referem-se a essa
mudana. A extino da doena, da pobreza e do conflito, proclamada por mim,
tambm uma condio bsica para isso. E a extino da doena, por sua
vez, a condio fundamental. Como Deus me concedeu a chave, tenho por
objetivo principal, atualmente, a soluo do problema da doena.
Analisando o que expusemos acima, vemos que este grandioso Plano uma
obra sem precedentes. Em consequncia, a civilizao ser revolucionada e,
logicamente, surgir a Segunda Era. Por se tratar de uma teoria por demais

maravilhosa, acho que a simples leitura deste artigo deixar as pessoas

atnitas, com dificuldade para compreender. Mas a verdade sempre verdade,
e, como essa poca est bem prxima, desejo que se conscientizem disso o
quanto antes.
Existe, no entanto, um ponto muito importante. Como eu j tive oportunidade
de falar, trata-se da sedimentao dos pecados cometidos no longo perodo de
predomnio do Mal sobre o Bem, durante o transcurso do desenvolvimento da
cultura material. Relacionando isso ao homem, materialmente, so as toxinas
medicinais; espiritualmente, so as mculas geradas pelo Mal. Com o aumento
do elemento fogo no Mundo Espiritual, a purificao se intensificar e no final
haver um decisivo acerto de contas. Se isso for o Juzo Final profetizado por
Cristo, ento o ser humano precisa ultrapassar essa barreira. Se fracassar, seja
ele quem for, ser extinto para sempre. Isso no foi afirmado agora por mim,
mas vem sendo profetizado por vrios profetas e sbios h milhares de anos.
Crer ou no crer, fica a critrio das pessoas. Atualmente, como prova para as
pessoas crerem, estou manifestando milagres que no do margem a qualquer
dvida.
10 de fevereiro de 1954

O FUNDADOR MEISHU-SAMA
SUA PERSONALIDADE
DEUS EXISTE?
Pude intuir esta maravilha que o Johrei graas ao conhecimento que tive
sobre a existncia do esprito e ao princpio fundamental de que, com a
purificao do esprito, o corpo volta normalidade.
Esse princpio deve ser considerado como um prenncio da cultura do futuro.
Realmente ele representa uma grande revoluo para a Cincia, e, se o
aplicarmos em todos os setores da vida, o bem-estar da humanidade
aumentar incalculavelmente. E no s isso. Aprofundando-se a pesquisa
desse princpio fundamental, pode-se prever que ele influenciar at a
essncia da prpria Religio.
A controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo que tem desafiado os
tempos e continua sempre presente. E isso se justifica porque, apenas do
ngulo de viso materialista, obviamente as pessoas nada podem
compreender a respeito de Deus, que Esprito, o qual, para elas, equivale ao
Nada. Mas, pela Cincia Espiritual que estou propondo, possvel reconhecer
a existncia de Deus e, ao mesmo tempo, responder a indagaes sobre
problemas como a vida aps a morte, a reencarnao, a verdade sobre o
Mundo Espiritual, os fenmenos de encosto e incorporao e outras questes
relativas ao Mundo Desconhecido, que chamo tambm de Mundo Intemporal.
Primeiramente devo explicar como se processou a evoluo do meu
pensamento. Quando jovem, eu era extremamente materialista. At mais ou

menos quarenta anos nunca entrei em templo algum. Achava tolice adorar ou
rezar para uma pedra, um espelho ou um papel escrito, que constituem a
imagem de Deus nos templos xintostas e so colocados num recipiente com
formato de caixa, feito por carpinteiros, com tbuas de cnfora, e chamado
Omiya. Nos templos budistas tambm se adora um Buda desenhado em
papel, ou as esttuas de Kannon, Amida e Buda talhadas em madeira, pedra
ou metal. Eu costumava afirmar que Kannon e Amida s existiam na
imaginao do homem; por conseguinte, achava que era uma adorao ainda
mais sem sentido, no passando de idolatria.
Naquele tempo, li a tese do famoso filsofo alemo Rudolf Eucken (18461926), o qual diz que o homem possui o instinto inato de adorar qualquer coisa
e, assim, criou e adora os seus prprios dolos, caindo na autossatisfao.
Como prova disso, acrescenta ele, todas as oferendas depositadas no altar
esto voltadas para o lado dos homens e no para o lado de Deus.
Senti-me perfeitamente identificado com a tese e at considerava que a
existncia de templos era prejudicial ao progresso da Ptria, porque as naes
que possuam muitos templos estavam em declnio e aquelas que quase no
os tinham achavam-se em franco desenvolvimento. Apesar disso, mensalmente
eu contribua com uma modesta quantia para o Exrcito da Salvao, e por
esse motivo era visitado por um sacerdote que sempre insistia em que eu me
convertesse ao cristianismo. Ele me dizia: As pessoas que contribuem para o
Exrcito da Salvao geralmente so crists. Por que o senhor contribui, se
no cristo? Ento expliquei: O Exrcito da Salvao trabalha para a
recuperao de ex-presidirios, transformando-os em pessoas de bem. Se no
existisse, talvez um deles tivesse entrado em minha casa para me roubar.
Portanto, se o Exrcito da Salvao est impedindo que isso acontea,
natural que eu seja agradecido e colabore nas suas obras.
Houve muitos casos semelhantes, porm, na poca, apesar de fazer o bem, eu
no acreditava em Deus nem em Buda. Sendo assim, podero compreender
quo forte era a minha tendncia a jamais acreditar naquilo que no se pode
ver.
Naquele tempo, as minhas atividades comerciais iam muito bem, e eu estava
no auge da autoconfiana, mas um de meus empregados me fez perder tudo. A
sorte adversa, manifestada atravs do falecimento de minha primeira esposa,
dos embargos judiciais sofridos da falncia e de outras desgraas, arrastaramme para o fundo do abismo. Como resultado, acabei recorrendo quilo a que
todos recorrem nessas ocasies: a Religio. Tambm eu fui procura da
salvao no xintosmo e no budismo, como era de praxe, e assim tive
conhecimento da existncia de Deus, do Mundo Espiritual, da vida aps a
morte, etc. Refletindo sobre o meu passado, arrependi-me da vida intil que
levara at ento.
Aps esse despertar, meu conceito sobre a vida deu uma volta de cento e
oitenta graus. Compreendi que o homem protegido por Deus e que, se ele
no reconhecer a existncia do esprito, no passa de um ser vazio. Tambm
entendi que, mesmo na pregao moral, se no fizermos com que as pessoas
reconheam a existncia do esprito, ela no ter nenhum valor. Por isso, caros
leitores, fao votos de que abram os olhos para os esclarecimentos que darei
sobre os fenmenos espirituais.

5 de fevereiro de 1947
O VALOR DO HOMEM RESIDE NO SEU ESPRITO DE JUSTIA
O meio mais eficiente para a avaliao de uma pessoa, o conhecimento do
grau do seu esprito de justia. O processo mais correto determinar o padro
de honestidade, o senso de responsabilidade e a confiana que ela inspira.
Realmente, creio que o esprito de justia a essncia do homem. Quem no o
possui, assemelha-se medusa, vulgarmente conhecida como gua-viva, a
qual destituda de ossos, de modo que no merece confiana alguma.
Devemos distinguir, em primeiro lugar, o certo e o errado das coisas. Se a
pessoa que de ns discorda estiver desorientada, nosso dever ajud-la com
esprito de justia, sem nos intimidarmos. Essa atitude poder causar
momentos amargos, em nossa vida, mas promete a realizao dos nossos
desejos, no havendo motivos para preocupao.
Atualmente, o mundo est repleto de pessoas ms. Basta a menor distrao
para cairmos nas malhas de seus enganos e exploraes. Isso provm da falta
de um esprito de justia inabalvel. Minha longa experincia a melhor prova
do que estou dizendo, e por essa razo vou tom-la como exemplo.
Na poca em que eu era comerciante (antes de me tornar religioso), muitas
vezes fui vtima de embustes e experincias pavorosas. Por felicidade, possuo
inquebrantvel esprito de justia. Lutei contra todos os obstculos, indiferente
s consequncias monetrias. O esforo empreendido na preservao da
justia acarretou-me muitas desvantagens, que felizmente foram passageiras.
Com o tempo, a situao melhorou e acabei por vencer, no s recuperando
como ganhando muito mais do que tinha perdido. Involuntariamente tive trs ou
quatro casos judiciais, e um deles vem se prolongando at hoje.
No tempo em que eu vivia na pobreza, uma associao perseguiu-me,
aproveitando-se do seu dinheiro e posio. Com o decorrer do tempo, fui
favorecido pelas circunstncias e essa associao teve de desistir. Foi o
seguinte:
Eu possua uma fbrica de objetos de fantasia e obtive, em dez pases a
patente de um artigo que teve extraordinria aceitao, propiciando-me um
contrato especial com certa firma. Como o artigo tivesse entrado em moda,
recebi uma proposta sumamente egosta de uma associao de lojas varejistas
de objetos de fantasia, sediada em Tquio, a qual me pedia que lhe vendesse
uma das duas exclusividades reservadas quela firma. Vendo-se rejeitada pela
minha honestidade, tentou boicotar-me com a colaborao de todas as lojas do
gnero, a fim de obrigar-me a ceder. Dois anos de resistncia me acarretaram
considervel prejuzo, mas a associao deu-se por vencida e entramos em
acordo.
Outro caso interessante foi quando, em protesto contra uma injustia comercial,
tentei suspender determinada transao. O encarregado, surpreso, disse-me
ter sido eu a primeira pessoa que rompera a tradicional obedincia s
imposies feitas aos comerciantes. Reconhecendo que eu estava com a
razo, a firma desculpou-se, e o caso foi resolvido.

Aps tornar-me religioso, por diversas vezes passei momentos agitadssimos,

de srio perigo. Nessa poca, bastava a religio ser nova para sofrer presso e
perseguio. No havia meios para reagir, e eu padeci bastante. Mas, afinal, a
presso e a perseguio cessaram, o que prova a vitria da justia.
Por essas experincias, vemos que, embora o bem se renda temporariamente
ao mal, a perseverana assegurar a sua vitria definitiva. Da a concluso de
que o homem deve abraar a justia e marchar destemidamente, tornando-se,
assim, sustentculo da comunidade, baluarte contra o mal social e construtor
de uma sociedade sadia, porque Deus no deixar de ajudar os justos, como
jamais deixou.
10 de outubro de 1951
EST ERRADO DIZER QUE OS HONESTOS SAEM PERDENDO
H muito tempo ouve-se dizer que as pessoas honestas saem perdendo.
Entretanto, refletindo profundamente, pergunto a mim mesmo se essas
palavras no soam mal para a sociedade e para os indivduos. Sendo assim,
ainda que pouco adiante afirmar o contrrio, pois os fatos parecem comprovar
a veracidade daquela afirmao, minha experincia me faz garantir que no
existe nada to falso. Vejamos.
Quando observamos minuciosamente a sociedade, notamos que existem duas
maneiras de ver as coisas: a curto prazo e a longo prazo. Em geral, os homens
tendem a julgar o bem ou o mal atravs de resultados momentneos. Ao
verem, por exemplo, o sucesso obtido por pessoas desonestas que enganam o
prximo ou vendem gato por lebre, ficam deslumbradas e definem que os
honestos sempre saem perdendo. Mas preciso que tais coisas sejam vistas a
prazo mais longo, pois, inevitavelmente, a farsa vir tona e aquelas pessoas
passaro por grandes vexames, podendo-se at afirmar que acabaro
arruinadas. Em contrapartida, ainda que por um momento os honestos sejam
mal interpretados, prejudicados ou colocados em posio desvantajosa, com o
passar do tempo, infalivelmente, a verdade ser esclarecida. Vou contar minha
experincia a esse respeito.
constrangedor eu falar de mim mesmo, mas desde jovem eu era muito
honesto. No conseguia mentir de maneira alguma. Por isso, sempre me
diziam: Um rapaz honesto como voc nunca vai alcanar sucesso. Se voc
no mudar seu pensamento e no for hbil no mentir, dificilmente ser bemsucedido na vida. Achando que essas palavras eram sensatas, menti bastante
durante algum tempo, mas no estava bem comigo mesmo. Sentia uma
angstia insuportvel, minha vida se tornava sombria, meus dias eram s de
tristeza. No havia, pois, condio para eu obter bons resultados nos meus
empreendimentos.
Naquela poca, eu era comerciante, de modo que as tcnicas de negociar
deveriam ser muito mais vantajosas para mim. Mas eu no conseguia me sair
bem e acabei decidindo voltar honestidade, trao prprio de meu carter. O
engraado que, depois disso, os resultados comearam a ser melhores do
que eu esperava. Em primeiro lugar, adquiri maior crdito no mundo dos
negcios, as coisas passaram a se processar num ritmo excelente e em pouco
tempo consegui um grande capital. Com isso, deixei-me levar pela corrente.

Quando j tinha estendido demais a mo, deparei com a crise do mundo

econmico e deca a ponto de no conseguir mais recuperar-me. Foi isso que
me fez abraar a vida religiosa.
Entretanto, at hoje continuei seguindo os princpios da honestidade, da qual
determinei jamais me apartar. Obviamente, os resultados so timos. Durante
um perodo relativamente longo, houve ocasies em que fui mal interpretado,
criticado, pressionado, enfrentando caminhos espinhosos, cheios de
dificuldades, mas nunca perdi a confiana das pessoas, o que ainda hoje
atribuo, com toda convico, minha honestidade.
Parece que os homens contemporneos tm uma viso a curto prazo e se
deixam encantar por resultados momentneos. , pois, necessrio que, diante
de qualquer situao, eles observem os fatos com os olhos voltados para a
eternidade. Isso vlido para todas as circunstncias. Exemplifiquemos. Um
poltico que fora a situao para conseguir o poder, no o reter nas mos por
muito tempo. o mesmo que colher um caqui ainda verde, no esperando que
ele amadurea e caia, e ficar frustrado com a sua cica. Existe um ditado que
diz: Os grandes polticos pensam em termos de cem anos; os polticos de
nvel mdio, em termos de dez anos; os de nvel inferior, em termos de um
ano. exatamente assim. Entretanto, hoje em dia, por infelicidade, parece que
o nmero de polticos de nvel inferior bem maior.
O mesmo princpio se aplica Agricultura Natural, por mim preconizada.
Vemos que a agricultura praticada at hoje conseguiu bons resultados com o
uso de adubos, mas, como os adubos corroem a terra, esta se torna cada vez
mais pobre. Sem perceber isso, as pessoas mostram-se deslumbradas com os
resultados momentneos. Por fim, tanto a terra como o homem ficam
intoxicados.
O princpio tambm vlido para a medicina atual. Durante algum tempo, os
medicamentos e os tratamentos atravs de aparelhos surtem efeito; pouco a
pouco, no entanto, surgem efeitos contrrios e a pessoa piora. Sempre
deslumbrada com os resultados momentneos, ela volta a utilizar o mesmo
mtodo e vai piorando cada vez mais.
Meu objetivo, com esses exemplos, chamar ateno para as consequncias
da viso a curto e a longo prazo, a que me referi inicialmente.
20 de abril de 1949
MINHA NATUREZA
J escrevi um artigo intitulado Como eu me vejo. Agora, ao invs de me
colocar na posio de terceiros, tentarei analisar-me de forma subjetiva, dando
uma viso mais profunda de mim mesmo.
Creio que, atualmente, no existe uma pessoa to feliz quanto eu, e por isso
minha gratido a Deus constante e profunda. Mas qual ser a causa da
minha felicidade? De fato, eu no sou uma pessoa comum, sobretudo porque
Deus me atribuiu uma grandiosa misso. Esforo-me dia e noite para cumpri-la,
e todos os messinicos sabem que, atravs dela, um incontvel nmero de
pessoas est sendo salvo. Entretanto, a felicidade tem um segredo fcil de ser

praticado mesmo pelas pessoas comuns, ou melhor, por aqueles que no tm

uma misso especial como eu.
Primeiramente, desejo abrir meu corao, mostrando aquilo que uma tnica
em meu ntimo.
Desde jovem gosto de dar alegria ao prximo, a ponto de isso se tornar quase
um hobby para mim. Sempre estou pensando no que devo fazer para que
todos fiquem felizes. Quando acordo pela manh, por exemplo, minha primeira
preocupao saber o estado de nimo dos meus familiares. Se houver uma
s pessoa mal-humorada, j no me sinto bem. Na sociedade acontece
justamente o contrrio: os subordinados que se preocupam com o estado de
nimo dos seus superiores. Como sou diferente, acho isso estranho e at fico
um pouco desapontado. Por esse motivo, algo que me deixa muito triste
escutar gritos de raiva, lamentaes inteis e reclamaes. Tambm me
difcil ouvir repetidas vezes um mesmo assunto. Minha natureza sempre
pacfica e alegre.
O resultado do que acabo de expor um dos fatores determinantes da minha
felicidade. Por isso eu sempre afirmo: Se no fizermos a felicidade do prximo,
no poderemos ser felizes. Acredito que meu maior objetivo o Paraso
Terrestre estar concretizado quando meu estado de esprito encontrar
ressonncia e expanso no corao de todos os homens.
Este artigo parece um autoelogio, mas se, depois de sua leitura, ele puder levar
algum benefcio s pessoas, ficarei satisfeito.
30 de agosto de 1949
OSTENTAO RELIGIOSA
Todos que vm a mim pela primeira vez, dizem a mesma coisa: Antes de
conhec-lo, eu pensava que o senhor fosse uma criatura pouco acessvel, que
sempre estivesse rodeado de pessoas. Imaginava que, para dirigir-me ao
senhor, deveria faz-lo com o maior protocolo. Foi com muito medo que resolvi
visit-lo, mas, ao contrrio do que esperava, tudo foi to simples e fcil que
fiquei surpreso.
Realmente, quando se trata de um fundador de religio ou de um chefe, a
tendncia geral pensar que eles vivem cercados de aparato. Em tempos
passados, vrios de meus subordinados quiseram que eu procedesse dessa
forma. Entretanto, eu no sentia vontade alguma de agir assim e continuei a
ser a pessoa simples que sempre fui.
Muita gente deve estar curiosa, perguntando a si mesma por que eu no
assumo uma atitude ostentosa, comportando-me como se fosse um deus. Vou
explicar a razo.
Talvez pelo fato de ter nascido em Tquio, jamais gostei de exibicionismo.
Como detesto a falsidade, acho que aparentar aquilo que no sou e criar
diversos aparatos uma forma de mentir; alm do mais, vista dos outros,
pode ser at uma atitude desagradvel. Afinal de contas, o melhor a pessoa
se mostrar como realmente .

Na posio em que me encontro, talvez fosse melhor eu ficar no fundo da

nave, junto ao altar, como um deus, e ali dar audincias, porque assim eu me
valorizaria muito mais. No gosto disso, porm. queles que no aprovam meu
procedimento, eu sempre digo que no precisam permanecer comigo. Todavia,
com o passar do tempo, como a realidade mostra a constante expanso da
nossa Igreja, constato que o nmero de pessoas que aceitam minha maneira
de agir cada vez maior, e isso me deixa muito satisfeito.
Devo acrescentar que considero minha natureza muito diferente da de outras
pessoas. Detesto imitar o que os outros fazem. Esse um dos motivos pelos
quais no me porto com ostentao. Quero ter sempre a aparncia de pessoa
comum. Agindo assim, tambm estou quebrando a tradio geral, mas esta
caracterstica contribuiu muito para que eu pudesse descobrir a forma
revolucionria de curar todos os males: o Johrei. Como os fiis sabem,
manifesto o poder de curar doenas atravs do Ohikari, que confecciono
escrevendo uma letra numa folha de papel, no diferencio Deus de Buda, estou
construindo o prottipo do Paraso Terrestre, empenho-me na promoo da
Arte, evito a ostentao religiosa, etc. Se eu quisesse, poderia enumerar uma
infinidade de realizaes minhas que realmente quebram a tradio. A
propsito, dias atrs, fui visitado por uma jornalista do Fujim Koron, que me
disse ter ficado surpreendida ao chegar entrada da Sede Provisria e no ver
nenhum aparato que lembrasse uma Igreja. Ela achou muito estranho. Daqui
por diante pretendo realizar uma intensa atividade religiosa em todos os
campos da sociedade, mas de forma absolutamente indita.
13 de maio de 1950
MINHA MANEIRA DE PENSAR
Tenho o costume de pensar profundamente sobre todas as coisas.
Suponhamos que eu faa um projeto qualquer. A maioria das pessoas, quando
elaboram um projeto, ficam ansiosas, querendo logo p-lo em prtica, e, mais
do que isso, com a esperana de poderem contar com a ajuda da sorte e
obterem resultados positivos. As coisas, porm, no ocorrem como elas
esperavam e geralmente redundam em fracasso. Tais pessoas s pensam no
sucesso, no levando em conta a possibilidade de fracasso, o que muito
perigoso. Eu, no entanto, fao o contrrio. Desde o comeo imagino o
insucesso. Elaboro, tambm, um plano parte, para quando isso acontecer.
Assim, se o projeto falhar, o fato no me atinge muito; eu aguardo um pouco
mais. Agindo dessa maneira, fcil eu me recuperar, em caso de fracasso.
Em relao ao dinheiro, procedo do mesmo modo. Divido-o em trs partes: se
a primeira no der, comeo a usar a segunda; caso esta ainda seja insuficiente,
recorro terceira. Seguindo esse mtodo, a probabilidade de falta de recursos
mnima.
primeira vista, parecer perda de tempo fazer um planejamento muito
detalhado, tomando todas as precaues para as eventualidades que possam
surgir; contudo, se procedermos dessa forma, tudo correr mais rapidamente,
pois no haver falhas. Fazendo como eu fao, no h desperdcio de dinheiro,
nem de tempo, nem de trabalho. Somando tudo isso, representa um
inesperado e considervel lucro. Todos sabem que tenho planejado grandes

empreendimentos, uns aps outros, e os tenho executado sem qualquer

preocupao; tudo sempre corre muito bem. Ainda que eu haja elaborado um
plano detalhadamente e todos os preparativos estejam em ordem, no o ponho
logo em prtica; aguardo o tempo certo. Quando aparece uma boa
oportunidade, comeo a execut-lo com todo o empenho. Depois, s esperar,
sem pressa ou afobao. O homem nunca deve precipitar-se. Se o fizer, estar
forando a situao e, procedendo assim, nada dar certo. Pensando naqueles
que fracassaram, vemos que, por sua pressa, todos eles, sem exceo,
foraram situaes.
A propsito, lembro-me sempre da Segunda Guerra Mundial. No incio, as
coisas corriam bem, e por esse motivo os japoneses ficaram orgulhosos,
vaidosos; mesmo quando tudo mudou, eles pensaram que no era nada e
foraram a situao. Como se mantiveram nessa atitude, o resultado foi aquele
triste fim. Naquela poca, senti que, com tanta afobao, as autoridades
fatalmente nos levariam a perder tudo, mas silenciei, pois no podia comentar
esse meu pensamento com ningum. Se, desde o comeo, tivessem
considerado a hiptese da derrota, o resultado no teria sido to desastroso,
por isso foi grande a minha decepo. Obviamente, o fato ocorreu devido
falta de planejamento por parte das autoridades competentes.
Quando as pessoas me observam, s vezes me acham apressado; outras
vezes, calmo e despreocupado. primeira vista, natural que elas fiquem
confusas. Tudo se deve, logicamente, grande proteo de Deus, mas todos
se espantam pela maneira rpida com que as minhas obras so executadas.
Podero compreend-lo melhor atentando para a incrvel rapidez com que se
processa a expanso da nossa Igreja.
Desejo, agora, chamar ateno para a necessidade de uma mudana na
mentalidade do homem. Existem pessoas que se concentram num nico
trabalho, sem descanso; muitas vezes, entretanto, no conseguem ser
eficientes. Isso acontece porque elas acabam entediadas, saturadas, mas
ficam aguentando e insistindo no trabalho. Esse procedimento no certo.
Nessas ocasies, o melhor parar um pouco e at mesmo procurar uma
recreao, a fim de espairecer a mente. Muitos pintores dizem que, quando
no se sentem inspirados ou quando esto sem vontade, no pegam de modo
algum no pincel. Na minha opinio, uma atitude bastante sensata. At certo
ponto, a liberdade pode gerar muito mais eficincia. Nesse sentido, no gosto
de ficar preso a uma s tarefa; estou sempre mudando de uma para outra.
Agindo dessa forma, sinto-me mais disposto, trabalho com satisfao e minha
cabea funciona melhor. Pode acontecer, no entanto, de acordo com a situao
de cada um, que essa recomendao seja impraticvel. Por isso, conhecendo
bem o princpio que acabo de expor e procedendo de acordo com as
possibilidades e circunstncias do momento, a pessoa ter um grande proveito.
isso que estou tentando ensinar.
25 de junho de 1952

SUA FORA DE SALVAO

EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL
A Igreja Messinica Mundial completamente diferente das outras religies, e
quem nela ingressar entender por qu. Mas em que aspecto ela difere das
demais? No momento ainda no posso entrar em detalhes, mas falarei em
linhas gerais.
Em primeiro lugar, observando bem as religies existentes, parece-nos que
elas se classificam em dois tipos. A umas nem cabe o nome religio, tal a sua
simplicidade; trata-se, em poucas palavras, de f passiva. aquela que
consiste em ir ao templo rezar de vez em quando, receber talisms e amuletos,
queimar incenso, ver a sorte e, se a pessoa tem posses, mandar executar
msicas sacras, fazer doaes e oferendas e voltar para casa agradecida,
sentindo-se bem. uma f popular, que se costuma chamar de devoo.
Entretanto, esse tipo de f pode ser considerado religio, pois, no fundo, possui
normalmente uma estrutura religiosa. O outro tipo poderia ser chamado de f
pura. Nela se faz o registro de todos os fiis, havendo dirigentes, funcionrios,
ministros e at encarregados de difuso, que se dedicam profissionalmente s
atividades religiosas. Constitui, portanto, genuinamente, uma religio. Ao
contrrio da f passiva, seus fiis agem com seriedade e, quando se
aprofundam, dedicam-se fervorosamente, de corpo e alma, s suas tarefas.
Entre essas religies, existem as recentes e as antigas. As antigas, em sua
maioria, so pouco atuantes, devido, talvez, mudana dos tempos; algumas,
segundo dizem, s a muito custo conseguem manter-se na atual posio. As
recentes foram fundadas aproximadamente do fim do xogunato ao incio da Era
Meiji, (1867), e so as que apresentam maior atividade e progresso. Entre elas,
destaca-se o xintosmo. No campo do budismo, s uma seita a Nitiren
apresenta algum flego; as demais so praticamente inativas.
Num rpido exame das religies, observamos que elas apresentam vrias
formalidades, mas em geral tm como alicerce os ensinamentos de seu
fundador ou o esprito que norteou sua fundao, os quais so divulgados e
transmitidos aos fiis. Estes, por sua vez, oferecem-lhes sua devoo, em
agradecimento pela proteo recebida de Deus. Obviamente no se pode
generalizar, pois at mesmo na f existem altos e baixos.
Concordamos plenamente que todas as religies tm como objetivo a
concretizao de um mundo melhor e por isso tentam satisfazer o conceito de
felicidade do homem. A maioria, entretanto, toma como principal fator o aspecto
espiritual, demonstrando pouco interesse pelos benefcios materiais.
A VERDADEIRA SALVAO
Na Igreja Messinica Mundial, no negligenciamos de maneira alguma a
salvao do esprito, mas julgamos que, salvando o homem apenas
espiritualmente, sua salvao no perfeita, ou seja, ele no est realmente
salvo. Temos de salvar-lhe tambm a parte material, e neste ponto que reside
a grande diferena entre a nossa religio e as demais. Ainda que como ser
humano seu esprito esteja salvo, essa ideia no basta para ele ser
verdadeiramente feliz. Numa sociedade complexa como esta em que vivemos,

no se sabe quando tal felicidade ser destruda, e isso est claramente

provado pela realidade que nos cerca.
Exemplificando, h pessoas que adoecem, que so roubadas, que tm
prejuzos, que so enganadas por indivduos inescrupulosos, que sofrem
devido a elevadas taxaes de impostos, etc. No caso dos impostos elevados,
podemos apontar, entre outras causas, a existncia de malfeitores, que justifica
a necessidade de polcia e tribunais; o surto de muitas doenas, cujo combate
requer a aplicao de dinheiro; uma pessoa errada que provoca uma grande
guerra, acarretando despesas decorrentes de indenizaes, e assim por diante.
Devido a tais fatores, atingir um estado de segurana e de paz espiritual tornase utopia. Portanto, num mundo como este, se no houver salvao espiritual e
material, no se poder obter a verdadeira felicidade. A nossa Igreja promove a
salvao em ambos aspectos. Individualmente, isso se expressa atravs de
benefcios materiais; socialmente, atravs do progresso da cultura. Entretanto,
segundo a Revelao Divina, h um grande erro na cultura moderna, apesar
de, at agora, ningum o ter percebido. um erro to surpreendente, que o
que se faz pensando ser bom, na verdade o contrrio, e por causa disso a
humanidade tem sofrido srios danos. Em poucas palavras, o que se julgava
contribuir para o aumento da felicidade acabava por resultar em aumento da
infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer outra coisa, comprovam o que
estamos dizendo.
Houve um grande progresso da cultura, mas a felicidade deixou de
acompanhar esse ritmo; alis, o sofrimento do homem cada vez maior. Se a
cultura moderna foi edificada graas ao esforo conjunto de sbios, santos e
outros grandes personagens que vm se sucedendo h milnios, poder-se-
dizer que se trata de uma cultura do mais elevado nvel. difcil, portanto,
imaginar que em seu contedo possa existir um erro marcante. Como eu j
disse, conhecendo o grande erro da cultura moderna, desejo, o mais breve
possvel, no s fazer com que o maior nmero de pessoas o compreendam,
mas tambm compartilhar com elas dessa felicidade e, ao mesmo tempo,
mostrar-lhes as diretrizes para a formao do Novo Mundo, caracterizado por
uma cultura nova, ideal. Essa a Vontade de Deus.
Agora vou falar sobre mim. Pelo que j passei em minha vida, sou uma pessoa
comum, igual a tantas outras. Tenho, porm, uma vida to mstica, que no
encontra paralelo na histria de toda a humanidade. Digo isso porque me
fizeram nascer com a grande misso de salvar o mundo, completamente
diferente da misso de famosos religiosos como Sakyamuni, Cristo e Maom.
Ou seja, fui investido do poder de executar aquilo que esses grandes
personagens no puderam realizar. Isso absoluta verdade, como todos os
fiis esto cientes.
Por exemplo, qualquer coisa que eu desejar saber, eu fico sabendo. Tomo
conhecimento de tudo que for importante, a comear dos trs mundos Divino,
Espiritual e Material assim como tambm do passado, do presente e do
futuro. claro que isso est limitado ao que concerne salvao da
humanidade e construo do Paraso Terrestre. Antevejo como ser o mundo
daqui a um ano ou a vrios anos, e tambm o meu prprio destino. at
engraado. E note-se, pela experincia que tenho tido at agora, que
geralmente os fatos previstos por mim acabam acontecendo, isto , as vises

tornam-se realidade. Tenho elaborado e executado vrios planos, e tudo tem

corrido conforme os meus desejos.
Com relao literatura, se penso em escrever um artigo, as palavras me
fluem naturalmente, o quanto eu desejar. Como todos sabem, dedico-me
tambm composio de poemas e no encontro nenhuma dificuldade nisso;
componho cerca de cinquenta em uma hora. Gostaria, inclusive, de escrever
haicais, poemas satricos, obras de fico, dramas, etc. mas no o tenho feito
por falta de tempo. Alm desses gneros, escrevo stiras e comdias; como
elas tm sido publicadas; os leitores devem conhec-las. As oraes entoadas
pelos fiis tambm so de minha autoria, e parece-me que, apesar de eu no
ter tido, anteriormente, qualquer experincia nesse sentido, elas ficaram muito
boas.
Por outro lado, j do conhecimento de todos que estou construindo um
prottipo do Paraso Terrestre de grande porte; nessa obra, as pedras, as
rvores, as flores, enfim, tudo sou eu quem escolho e planejo. Naturalmente, o
projeto do jardim e dos prdios e at a ornamentao tambm so trabalhos
meus. O Templo Messinico, que se erguer no Solo Sagrado de Atami, mas
que ainda est em fase de projeto, seguir um estilo mais moderno que o do
arquiteto suo Le Corbusier, estilo esse que nos ltimos anos se tornou moda
arquitetnica no mundo inteiro. Portanto, quando o templo for inaugurado,
dever ser alvo da ateno mundial. S de estar no local e olhar o terreno, os
prdios e os jardins se projetam aos meus olhos, no havendo necessidade de
pensar. Na verdade nunca estudei esses assuntos, nem ningum me ensinou
nada a respeito; entretanto, se quero fazer algo, imediatamente brotam, dentro
de mim, excelentes ideias. Alm disso, fao vivificaes florais, escrita a pincel
e pinto quadros. Dessas atividades, a nica que estudei um pouco foi pintura,
mas nas outras sou totalmente leigo. Com relao Poltica, Educao,
Economia, Filosofia e Medicina, sei das coisas que iro acontecer at daqui a
um sculo. Sei principalmente o erro em que est baseada a cultura atual e fico
impaciente quando penso que, se ele fosse logo corrigido, a humanidade seria
salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, pode ser feito enquanto
no chegar o tempo certo. Atualmente, seguindo a ordem Divina, estou apenas
apontando o problema da doena e os erros da agricultura, questes
fundamentais para a construo do Paraso Terrestre.
UTILIZAO DO ESPRITO
O que eu acho mais misterioso em mim que, utilizando o esprito, estou
fazendo com que os fiis erradiquem as doenas. Os resultados so realmente
excelentes. Cristo e muitos santos e profetas tambm praticaram milagres em
relao s enfermidades; entretanto, na maioria das vezes eram curas de uma
pessoa para outra. Ora, uma s pessoa no poderia salvar milhes; para salvar
toda a humanidade preciso que seja concedida a cada indivduo uma fora
ilimitada, capaz de eliminar as doenas. o que estou fazendo atualmente,
com resultados admirveis. A expanso da nossa Igreja a melhor prova do
que digo. Como j falei, uma obra que nem Cristo nem Buda puderam
realizar.
No pretendo dizer que a minha fora seja superior dos grandes santos, mas
expresso a realidade tal como ela se apresenta, e isso porque, chegado o

tempo, Deus me faz falar sobre o assunto. Quando penso que uma fora to
grandiosa foi concedida minha pessoa, sinto a enorme importncia da minha
misso. Naturalmente Deus no cria nada alm do que preciso. Tudo criado
e eliminado de acordo com as necessidades. Sendo essa a Verdade, que eu
sempre afirmo, fica bem clara a minha misso, determinada pelos Cus. A mim
dado conhecer todos os mistrios, sendo-me atribudo, de maneira ilimitada,
o poder da Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina, estou trabalhando
para levar esse fato ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova
cultura, a cultura ideal. Todavia, como o homem da atualidade possui uma
inteligncia muito desenvolvida, ele no iria aceitar que lhe dessem uma
explicao de maneira simples como nos tempos antigos. Segundo a Vontade
de Deus, necessrio mostrar-lhe milagres comprobatrios e, ao mesmo
tempo, transmitir-lhe as teorias de forma que elas possam ser aceitas. por
essa razo que Ele faz ocorrer milagres em grande quantidade. Nesse sentido,
por um lado apontam-se os erros; por outro, do-se provas atravs de
milagres. Sinto-me, portanto, extremamente grato e sensibilizado pela
grandeza da Providncia de Deus.
Observando-se a Divina tarefa que no momento estou executando, no haver
qualquer margem para dvidas sobre a veracidade de minhas palavras.
Provavelmente a humanidade jamais sonhou com uma obra de to grande
porte e de absoluta salvao. Por conseguinte, se uma pessoa, tomando
conhecimento dela, no consegue despertar, porque cega de alma e no
tem possibilidade de ser salva pela eternidade. Alm disso, se forem
submetidos, no futuro prximo, ao supremo perigo representado pelo Fim do
Mundo, aqueles que no estiverem preparados sero tomados de pnico e
iro se arrepender, mas a j ser demasiado tarde.
25 de novembro de 1950
ESTADO DE UNIO COM DEUS
Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que vivem em
estado de perfeita unio com Deus, mas eu creio que jamais existiu algum
que realmente tivesse vivido nesse estado. De fato, os trs grandes religiosos
Sakyamuni, Jesus Cristo e Maom pareciam unos com Deus, mas, em
verdade, eram apenas mensageiros da Vontade Divina; em termos mais claros,
eram mensageiros de Deus. Dessa forma, no se sabia fazer diferena entre
uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro de Deus.
Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou seguindo as
determinaes Divinas. Por esse motivo, sempre rezam a Deus e pedem Sua
proteo. Eu, porm, no fao nada disso. Como os fiis sabem, no oro a
Deus nem lhe peo orientao. Basta-me agir de acordo com a minha prpria
vontade, o que muito fcil. Visto que podero estranhar o que estou dizendo,
por ser algo indito, explanarei apenas os pontos que no acarretam nenhum
problema.
Como sempre digo, h uma Bola de Luz em meu ventre. Essa Bola o Esprito
de Deus, de modo que Ele mesmo maneja livremente meus atos, minhas
palavras, tudo. Ou seja: em mim no h distino entre Deus e o homem. Este
o verdadeiro Estado de Unio com Deus. Como o Esprito Divino que habita o

meu ser o mais elevado, no existindo nenhum deus superior a este, no faz
sentido reverenciar outros deuses. A melhor prova so os milagres
manifestados diariamente pelos fiis. Ora, se at os meus discpulos
evidenciam milagres que no so inferiores aos manifestados por Cristo,
poder-se-, atravs desse nico fato, imaginar a minha hierarquia divina.
Acrescente-se, ainda, que todos os religiosos existentes at agora previram a
concretizao de um mundo paradisaco, mas no disseram que seriam eles os
construtores desse mundo. Isto porque seu nvel divino era inferior, e seu
poder, insuficiente. Mas eu afirmo que o Paraso Terrestre, mundo sem doena,
pobreza e conflito, ser construdo por mim. Daqui para a frente evidenciarei
inmeras realizaes surpreendentes, nunca vistas at agora, e por isso
gostaria de que as observassem com muita ateno. Surgiro inmeras
ocorrncias inconcebveis em termos de realizao humana.
07 de maio de 1952
MINHA LUZ
Escrevi, sobre o budismo, muitas coisas que ningum at hoje havia explicado.
Os leitores talvez se surpreendam, mas todo o meu conhecimento eu o obtive
atravs da Revelao Divina. So revelaes que no tinham sido feitas at
agora devido ao fator Tempo. Ainda no se havia chegado ao grande marco de
pocas que a Transio da Noite para o Dia, ou seja, o desaparecimento do
prolongado mundo das trevas para dar lugar a um mundo esplendoroso de luz
solar. Entretanto, embora fosse um mundo de trevas, podia-se enxergar
alguma coisa, pois existia a luz da Lua, e o homem se contentava com esse
pouco. Essa luz eram os ensinamentos da aparente verdade da Lua, isto , o
budismo.
As coisas no podiam ser enxergadas nitidamente porque a intensidade da luz
da Lua cerca de 1/60 da luz solar. Durante a noite, bvio que nada se
enxergava direito, inclusive as religies; por isso os homens estavam
desorientados e no obtinham a verdadeira tranquilidade. Com a chegada do
dia, sob a luz solar, tudo sobre a face da Terra ficar visvel e no existir mais
dvida alguma. Assim, cabendo a mim a misso de criar a Civilizao do Dia,
lgico que eu tenha conhecimento de tudo.
Vou aprofundar a relao que existe entre minha pessoa e o Mundo do Dia.
Meu corpo abriga a bola de Luz Divina conhecida desde a antiguidade pela
expresso CINTAMANI (palavra snscrita que serve para designar a fabulosa
bola com poder de atender a todos os pedidos do homem). J me referi a isso
antes, mas vou explicar mais detalhadamente.
Falando-se em Luz, os leitores podero pensar na luz solar, mas no bem
assim. Na verdade, trata-se da unio do Sol e da Lua. Como a natureza da Luz
que se abriga em meu corpo constituda pelos dois elementos extremos,
forma-se a trilogia fogo-gua-terra, j que o corpo constitudo pelo elemento
terra. Mas ser que as pessoas comuns so formadas apenas por esse
elemento? Absolutamente. Elas tambm possuem luz, embora pouca e fraca.
Minha Luz, no entanto, extraordinariamente forte: milhes de vezes

superior de uma pessoa comum, ultrapassando os limites da imaginao;

chega praticamente ao infinito.
Tomemos como exemplo o OHIKARI, que pode ser de trs tipos: HIKARI (Luz),
KOMYO (Luz Divina) e DAIKOMYO (Grande Luz Divina). Colocando-o junto ao
corpo, manifesta-se imediatamente a fora capaz de conseguir a erradicao
das doenas. Isso se deve fora da Luz irradiada da palavra escrita por mim
no OHIKARI. Entretanto, nunca precisei rezar ou fazer qualquer coisa especial
para escrev-la. Simplesmente escrevo rapidamente, palavra por palavra. Levo
em mdia sete segundos em cada uma e escrevo facilmente cerca de
quinhentas por hora. Com apenas essa folha de papel, milhares de doentes
podem ser beneficiados; doravante, mesmo que eu conceda milhares ou
milhes de OHIKARI, o efeito de cada um ser o mesmo. Creio que com isso
podero compreender o quanto poderosa a fora da minha Luz.
Possuindo tal fora, no h nada que eu desconhea. Como os fiis sabem,
nunca tenho dificuldade em responder a qualquer pergunta que me dirigida.
s vezes recebo telegramas solicitando-me auxlio para pessoas distantes e
muitas obtm a graa apenas com esse pedido. Isso ocorre porque, no
momento em que tomo conhecimento do problema, minha Luz se subdivide e
liga-se a essa pessoa. Assim, atravs do elo espiritual, ela recebe a graa.
Dessa forma, uma Luz muito prtica e eficiente, pois pode aumentar milhes
de vezes e alcanar qualquer local, por mais distante que ele seja. Para melhor
compreenso, a Luz irradiada de mim como se fossem balas de luz. A
diferena entre ela e uma bala de fuzil, por exemplo, que esta mata, mas eu
dou vida s pessoas; aquela limitada, ao passo que eu sou infinito.
A explicao acima corresponde apenas a uma pequena parte da minha fora.
No fcil explic-la totalmente. O ideal seria que os leitores acompanhassem
atentamente o trabalho que vou realizar daqui para frente. Se forem geis de
inteligncia, podero entender at certo limite. Do ponto de vista da f, as
pessoas compreendem de acordo com o seu nvel espiritual, e por isso o
melhor a fazer polir a alma e deix-la sem mculas, pois a tero sabedoria
para compreender a virtude do meu poder.
25 de maio de 1952
QUEM O SALVADOR?
Acho o ttulo acima bem inusitado, e sem dvida os leitores pensaro da
mesma forma. A propsito dele, pretendo fazer uma anlise psicolgica da
minha pessoa. Gostaria, porm, de deixar claro que se trata de uma anlise
objetiva do meu interior e que no h nada inventado ou fictcio. Portanto,
espero que leiam com esse esprito.
A palavra Messias, ou seja, Salvador, muito usada no mundo inteiro, sem
distino de tempo e de lugar, tanto no Ocidente como no Oriente. Com
exceo de uma parcela de pessoas religiosas, a grande maioria considera que
a vinda ou o nascimento do Salvador to esperado, possuidor de poder sobrehumano, no passa de um grande sonho, ou uma grande esperana utpica.
verdade que j apareceram pessoas que se autoproclamavam Messias, mas,
com o passar do tempo, acabaram desaparecendo, donde se conclui que ainda
no surgiu o verdadeiro Salvador.

Devo confessar que no gosto de afirmar que sou o Salvador, mas por outro
lado tambm no posso dizer que no o seja. Sendo algo to srio, indito em
toda a histria da humanidade, a vinda do Salvador um assunto que no
pode ser discutido de maneira leviana. Contudo, no se pode tambm afirmar
que se trate apenas de um sonho, nem deixar de acreditar na sua viabilidade,
pois a Segunda Vinda do Cristo, a Vinda do Messias e o Nascimento de Miroku
foram previstos por grandes profetas e santos.
H muito tempo venho pensando na condio nmero um que deve ser
preenchida pelo Salvador. Antes de tudo, ele deve ter fora para livrar as
pessoas das doenas. Por conseguinte, alm de conceder-lhes o mtodo
absoluto para obterem plena sade e completarem o tempo de vida que lhes foi
predestinado, ele deve possuir fora para a concretizao desse objetivo. Essa
a qualificao fundamental do Salvador.
bvio que a sade do corpo deve acompanhar a sade do esprito. Cristo
disse que de nada adianta o homem ganhar o mundo se vier a perder a vida.
Parece-nos que essa afirmativa evidencia a verdade acima. Assim, as religies
e os lderes religiosos que no possuem fora para eliminar as doenas da
humanidade, tm valor limitado. Eu sempre abracei essa tese, e certo dia, mais
de dez anos aps entrar na vida da f, obtive conhecimento sobre o princpio
fundamental das doenas e a sua soluo. Ah, ningum poder imaginar o
espanto e a alegria que senti naquela hora, pois nunca ningum fizera uma
descoberta to importante! Se a compararmos com as grandes descobertas ou
as grandes invenes, estas no chegariam a seus ps.
Realmente eu sou uma pessoa que nasceu com um destino misterioso.
20 de outubro de 1948
O HERI DA PAZ
Atualmente, s de ouvir a palavra heri algumas pessoas sentem uma
espcie de admirao. Por outro lado, existem outras, como eu, que sentem
uma certa rejeio, porque essa palavra lhes inspira um pouco de tristeza.
Como podemos ver atravs da Histria, por trs das magnficas realizaes
dos heris, esto ocultos os crimes que eles cometeram, fazendo do povo de
sua poca uma vtima de seus desejos egostas e causando-lhe,
consequentemente, grandes prejuzos. So fatos que no podemos ignorar e
tampouco apagar da nossa memria. No obstante, devemos agradecer-lhes
os temas que proporcionaram literatura, ao teatro, ao cinema, etc., e que
tanto tm contribudo para o nosso deleite.
No levando em conta o aspecto artstico, parece que o mundo confunde heri
com grande personagem. Cristo, Sakyamuni e Maom, por exemplo, so
realmente grandes religiosos, mas no so heris. Se pensarmos um pouco,
poderemos entender que a diferena est em suas realizaes.
desnecessrio dizer que esses trs grandes religiosos tentaram, a qualquer
preo, salvar a humanidade, mas salvar no sentido espiritual. Assim,
comparando suas realizaes s da Cincia, torna-se evidente que o mrito da
construo da magnfica civilizao atual pertence a esta ltima.

Isso apenas o aspecto que veio tona e se tornou perceptvel, mas no

podemos deixar passar despercebidas as atividades dos religiosos no outro
aspecto da questo. O que acontece que, no sendo visveis, elas no
atraram muita ateno. Muito pelo contrrio: vieram sendo interpretadas
erroneamente, como se fossem coisas separadas, e no se pode imaginar
quanta infelicidade isso causou aos seres humanos. Na realidade, justamente
com a fora dos dois lados matria e esprito, frente e verso, luz e sombra
que a civilizao pde alcanar o nvel atual. Naturalmente, isto foi obra da
Providncia de Deus. Em termos humanos, o progresso da parte material pode
ser considerado como contribuio dos heris e cientistas, e o da parte
espiritual, fruto da realizao dos grandes religiosos.
Todavia, embora a civilizao tenha alcanado to grande progresso, no
podemos esperar que ela v alm disso. Significa que a civilizao chegou a
um beco sem sada. Realmente, como podemos constatar, a infelicidade e a
intranquilidade dos homens aumentam a cada dia; se continuar assim, nem
poderemos ter ideia de quando vir o mundo de Paz e Felicidade, que o ideal
de todos os seres humanos. Consequentemente, faz-se necessria a
construo de uma civilizao ainda mais elevada, atravs de um grande salto
da civilizao atual. Por grande felicidade, este momento chegou. Deus
mostrou-me claramente os fundamentos desse Mundo Ideal e atribuiu-me um
grande poder, de modo que j comecei a executar a sua construo. Talvez as
pessoas se espantem com as minhas palavras e cheguem a pensar que se
trata de autoelogio, mas no tenho outra alternativa, porque o que estou
dizendo a pura verdade. Observando a transformao que se processar no
mundo daqui para frente e o desenvolvimento paralelo de meus trabalhos,
podero entender que no estou mentindo.
Retrocedendo ao que dizia antes, falarei mais um pouco sobre a Cincia e a
Religio.
At hoje, os fundamentos das religies eram de carter Shojo, isto , as
pregaes dos fundadores no eram muito profundas. Podero certificar-se
disso observando que sempre houve muita hesitao e que a verdadeira Paz e
Iluminao no foram alcanadas. Isso era inevitvel, devido ao Tempo. Mas
Deus revelou-me at os fundamentos absolutos e infinitos, s que no me
permitido exp-los agora, razo pela qual escrevo apenas at certo ponto.
A esse respeito, como podemos ver pelas religies tradicionais, geralmente as
religies se utilizam de dois meios de salvao: os Ensinamentos Sagrados,
atravs das escrituras, e os sermes, atravs das palavras.
Alm das religies, restam-nos, como herana principal de nossos
antepassados, o desbravamento de matas e terras, construes, objetos
artsticos, etc. Entretanto, quando fao uma anlise mais profunda, vejo que
imperioso o aparecimento de uma fora com capacidade para liderar o mundo
daqui para frente.
Agora, torna-se necessrio que eu fale a meu respeito. Como todos sabem,
escolhi trs locais para Solo Sagrado Hakone, Atami e Kyoto, no Japo
lugares extremamente aprazveis, onde estou construindo, atualmente, um
pequeno prottipo do Paraso Terrestre. Meu objetivo criar um ambiente
paradisaco cujas caractersticas internas e externas estejam harmonizadas:
enormes jardins com a beleza das montanhas e das guas, um palcio das

belas-artes, construes inditas entre as religies, etc. Dedico-me, tambm,

ao desenvolvimento revolucionrio da medicina e da agricultura; alm disso,
atravs de infinitos e fabulosos milagres, empenho-me em fazer com que o
homem se conscientize da existncia de Deus. Enfim, fao difuso religiosa por
mtodos ainda no explorados, ainda no utilizados por nenhum homem. Estas
atividades constituem o importantssimo alicerce do mundo de perfeita
Verdade, Bem e Belo.
Gostaria de acrescentar que todas as atividades de construo a serem
realizadas de agora em diante, da primeira ltima, j esto elaboradas na
minha mente, s restando esperar pelo tempo certo. Com o passar do tempo,
tudo ir se concretizando. Trata-se de um plano por demais grandioso; pode-se
dizer que a criao da nova civilizao mundial.
Como se pode ver, a Igreja Messinica Mundial no propriamente uma
religio, e no estamos conseguindo sequer dar-lhe um nome adequado. Alm
do mais, tudo veio se concretizando conforme o Plano de Deus; chega mesmo
a assustar-me a exatido com que isso vem se processando. Iniciada como
religio em agosto de 1947, nossa Igreja conseguiu, em apenas seis anos, a
magnfica expanso que vemos atualmente. Se observarmos que ela
conseguiu tamanho progresso enfrentando a presso das autoridades, a
incompreenso dos jornalistas e os mais variados obstculos durante esse
perodo, teremos de admitir que isso no seja obra do homem. Naturalmente,
daqui por diante, continuaremos caminhando de acordo com o programa
definido por Deus e, dessa forma, um dia se descortinar o grande Drama
Divino que tem o mundo como palco. A esse simples pensamento, sentimo-nos
tomados de grande interesse e curiosidade. Alm disso, doravante se
evidenciaro, uns aps outros, milagres surpreendentes e cenas de eufrica
alegria. Portanto, desejo que aguardem com muita ateno.
Em suma, eu me considero o Heri da Paz.
11 de maio de 1953