Fichamentos mestrados:

A fisionomia da paisagem
1. Representao esttica e pintura so desencadeados para afirmar
que paisagem de maneira geral uma representao cultural. Ela
no deve ser confundida com o ambiente fsico. A paisagem da
ordem da imagem mental, verbal ou escrita sobre uma tela
2. Se a paisagem possui algum valor aos olhos de que a freqenta por
que ela humanizada, cultivada , representativa da ao humana.
3. Paisagem uma noo esttica e por tanto no pode haver
abordagem cientfica da paisagem. No existe cincia do belo. (viso
modernista)
4. A paisagem esteticamente no conta a histria humana e sim a
histria do mundo, a histria geolgica do qual a paisagem a
expresso visvel.
5. A paisagem um conjunto de signos que se trata ento de aprender
a decifrar. A idia h de se ler a paisagem.
6. No devemos entender a paisagem somente pelo seu lado visvel. O
difcil apreender a relao entre a parte visvel e a parte invisvel da
paisagem.
7. Subjetivista Coloca o peso sobre o papel constituinte do olhar
8. O realista coloca a idia que existe algo alm da representao. Ele
quer ver no visvel o trao de algo alm do visvel.
9. Paisagem dos gegrafos Coloca a questo do espectador
constituinte provisoriamente entre parnteses. A paisagem um
aspecto fsico do qual a percepo humana s capta a questo
exterior. A inteno cientfica do gegrafo tenta ultrapassar a
superfcie e captar a verdade da paisagem. O aspecto de territrio
no apenas uma aparncia sensvel, uma aparncia que deveria
rapidamente abandonar. Ao contrrio sobre o plano das aparncias
que preciso se situar para aprender toda a sua densidade
epistemolgica e ontolgica. O aspecto das coisas uma realidade
geogrfica.
10.Para entender a humanidade deve-se analisar as obras resultados das
atividades humanas. O fato geogrfico so os traos da atividade
humana sobre o solo nele deixando sua marca.
11. O historiador coloca a paisagem como princpio da anlise histrica.
A paisagem um testemunho humano.
12.O homem est sempre diante de uma natureza que histrica e de
uma histria que natural

13.Aquilo que aparece espont6aneamente na paisagem conscincia

no reflexiva do espectador, na realidade a manifestao visvel das
relaes econmicas da produo dos bens e do comrcio. Aquilo que
em geral tido como natureza ou ambiente aos olhos dos homens a
expresso de uma natureza mobilizada pela histria humana.
14.Os aspectos dos territrios revelam aos gegrafos um estilo de vida.
15.A superfcie da terra escrita a paisagem .
16.Alm de identificar o lado fisiolgico de determinado territrio devese buscar explicar as inscries seguindo a cadeia das causas e os
efeitos que geram as caracterstica fisiolgica dos territrios.
Texto: Paisagem Marca, Paisagem Matriz: elementos da
problemtica para uma geografia cultural.
1. Geografia cultural Estudo do sentido que uma sociedade d sua
relao que a paisagem exprime concretamente.
2. A paisagem uma marca, pois expressa a civilizao, mas tambm
uma matriz porque participa de esquemas de concepo e de ao,
ou seja da cultura.
3. A paisagem plurimodal ( passiva ativa potencial), como
plurimodal o sujeito para o qual a paisagem existe.
4. A paisagem e o sujeito so co-integrados em um conjunto unitrio,
que se auto produz e se reproduz (se transforma por estar em
constante interferncia com o exterior)
5. A geografia cultural certamente, no tem a pretenso de monopolizar
o assunto o objeto paisagem. A geografia cultural coloca em
perspectiva as contribuies outras cincias a partir do seu prprio
ponto de origem.
6. Ao contrrio de outras cincias a geografia cultural sempre levar
cuidadosamente em conta o material fsico no qual cada cultura
imprime a marca que lhe prpria. Marca que ela considera
geografia em primeiro grau: a escrita da terra por uma sociedade.
Essa marca, como vimos, possui um sentido que implica toda uma
cadeia de processos fsicos, mentais e sociais na qual a paisagem
desempenha um papel perptuo e simultneo de marca e matriz.
7. Comentrios
a. A paisagem um conceito impreciso e assim deve permanecer.
b. A sociedade organiza transforma e, em certos casos, escolhe
seu meio ambiente. A cultura contribui para a interpretao do
espao, permite a articulao entre o imaginrio e a realidade.

Metodologia de Pesquisa
1. Sistema de Comunicao na cincia
a. Canal Informal parte do processo invisvel para o pblico.
Formado pos contatos pessoais, conversas telefnicas,
correspondncias .... Caracteriza por ser gil e seletivo. O
contato entre pesquisadores permite o feedback.
b. Canal Formal a parte visvel do sistema de comunicao.
Est representada pelas informaes publicadas em artigos
cientficos. Possui uma caracterstica mais lenta, utilizado na
comunicao em massa.
2. O trabalho cientfico avaliado pela sua qualidade poltica (contedo,
fins e substncia do trabalho cientfico) e pela sua qualidade formal
(refere-se aos meios utilizados na produo do trabalho, domnio de
tcnicas de coleta e interpretao dos dados, manipulao da fonte
de informao).
3. Pesquisa, de forma resumida, significa buscar respostas para
indagaes propostas.
4. A natureza da pesquisa pode ser classificada em:
a. Bsica Conhecimentos novos e teis para o avano da
cincia sem aplicao prtica prevista.
b. Aplicada Objetiva conhecimentos para aplicao prtica
dirigido soluo de problemas especficos.
5. Do ponto de vista da abordagem pode ser
a. Quantitativa \
b. Qualitativa
6. Quanto aos fins:
a. Exploratria
b. Descritiva
c. Explicativa Tornar algo inteligvel.
d. Metodolgica Elaborao de instrumentos.
e. Intervencionista Tem a funo de intervir na realidade
estudada.
7. Quanto aos meios:
a. Campo investigao emprica realizada no local
b. Laboratrio Experincia realizada em local circunscrito.
c. Telematizada Uso de computador e as telecomunicaes
d. Documental Documentos conservados no interior de rgos
pblicos e privados de qualquer natureza.
e. Bibliogrfica Livros e revistas.
f. Experimental O pesquisador manipula e controla as diversas
variveis.
g. Ex post facto Refer-se a um fato j ocorrido.

h. Pesquisa participante - Relao entre pesquisador e

pesquisado tnue. Dela tomam parte das pessoas implicadas
i.
j.

no problema.
Pesquisa ao
Estudo de caso o circunscrito a uma ou poucas unidades,

entendidas essas como uma pessoa ou famlia.

8. A pesquisa cientfica deve possuir:
a. Existncia de uma pergunta a responder
b. Elaborao de passos que permitam chegar a resposta
c. Indicao do grau de probabilidade da resposta escolhida.
9. Fase decisria Escolha do tema
10.Fase construtuva - construo de um plano de pesquisa
11.Fase redacional Anlise e organizao das idias
12.Uma s pesquisa pode ser enquadrada em diversas classificaes.
13.No h cincia sem o emprego de mtodos cientficos, mas a
utilizao de mtodos cientficos no exclusividade da cincia.
14.Mtodo caminho pelo qual se chega, selecionado tcnicas e formas
de avaliar alternativas para ao da cincia.
15.Ajuda entender no sentido mais amplo o prprio processo de
investigao.
16.No h conceitos bsicos (validos) sem procedimentos ordenados e
racionais.
17.Mtodo objetivo S depende do objeto a ser observado.
18.Mtodo subjetivo depende tambm do sujeito que faz as
observaes.
19.Cincia alm de ser um conjunto de fatos tambm: conjunto de leis
e teorias, conjunto de mtodos.
20.A formulao de um problema muito mais importante que a sua
soluo. Quando perguntas so feitas as idias surgem mais
facilmente.
21.Teorema devem ser seduzidos de proposies anteriores j aceitas.
22.Definio a expresso breve e completa do que se deve entender
por alguma coisa. Sua definio no se prende logicamente ao
nenhuma proposio anterior. Voc pode entender um teorema mas
pode no entender uma definio.
23.Leis empricas so estabelecidas experimentalmente. Ex: soltar um
objeto a certa distncia do solo. No oferecem certeza absoluta, mas
apenas uma certeza estatstica.
24.Na observao o investigador se limita a observar a natureza e fazer
suas concluses. Na experimentao, vai alm ele a interroga atravs
de simulaes e experimentos.
25.Hiptese uma suposio que se faz sobre alguma coisa. Explicao
provisria.

26.Teoria uma hiptese mais ampla capaz de explicar um grande

nmero de leis.
27.O mtodo de Galileu Observao dos fenmenos anlise das
partes estabelecendo relaes induo de hipteses verificao
de hipteses- generalizao dos resultados confirmao das
hipteses estabelecimento de leis gerais.
28.O mtodo de Francis Experimentao Formulao de hipteses
repetio testagem das hipteses formulao de generalizaes e
leis
29.Etapas da concepo atual de mtodo Problema Explicao ou
no explicao colocao precisa do problema procura e
conhecimentos ou instrumentos relevantes tentativa de soluo
Satisfatria ou intil Inveno de novas idias Obteno de uma
soluo satisfatria ou insatisfatria concluso ou incio de um
novo ciclo.
30.Etapas da Pesquisa:
a. Escolha um tema Evitar escolha de temas muito gerais. O
assunto no pode ser amplo demais deve ser factvel. Dever
existir limites entre a distino entre sujeito e objeto. A
extenso do sujeito dever ser definida.
b. Reviso literria quem j escreveu e o que j foi publicado
sobre o assunto que aspectos j foram abordados. Reviso de
literatura no fazer colagem de citaes. Deve-se fazer uma
abertura e um fecho para os tpicos tratados, preencha as
lacunas com consideraes prprias, crie elo entre as citaes.
c. Justificativa o porque da realizao da pesquisa procurando
identificar as razes da preferncia pelo tema escolhido e sua
importncia em relao a outros temas.
d. Formulao do problemae. Determinao de objetivos Devem estar coerentes com a
justificativa e o problema proposto. So as intenes da
f.

pesquisa. Informar para que voc est propondo a pesquisa.

Metodologia ser definido o tipo de pesquisa, populao,
amostragem, os instrumentos de coleta de dados e a forma

g.
h.
i.
j.
k.

como pretende tabular os dados.

Coleta de dados Pesquisa de campo
Anlise e discusso dos resultados
Concluso sintetiza os resultados obtidos
Redao e apresentao do trabalho cientfico
Citao a meno no texto de uma informao extrada de
outra fonte. Pode ser direta, indireta e citao de citaes.

l.

A pesquisa fundamentada e metodologicamente construda

objetivando a resoluo ou esclarecimento de um problema. O
problema o ponto de partida da pesquisa. da sua formulao
depender o desenvolvimento da pesquisa. Questo no

resolvida objeto da discusso.

m. O problema relevante em termos cientficos quando propiciar
conheciemrntos novos rea de estudo, em termos prticos, a
relevncia refere-se aos benefcios que trar para a
humanidade.
n. Objetivos devem ser coerentes com a justificativa e o
problema do proposto. a sntese do que se deseja alcanar.
o. Hiptese de uma afirmao uma resposta qualquer para um
problema proposto. Caractersticas das hipteses:
i. Consistncia lgica
ii. Verificabilidade
iii. Simplicidade
iv. Relevncia
v. Apoio terico
vi. Especificidade
vii. Plausavibilidade
viii. Profundidade, fertilidade e originalidade
31.O processo de criao de hiptese de natureza criativa e requer
experincia
32.Pesquisa qualitativa deve ser usada quando voc deseja entender
detalhadamente porque o indivduo faz determinada coisa. Usada
para interpretar determinado grupo. A pesquisa qualitativa costuma
ser seguida de pesquisas quantitativas. So apropriados quando o
fenmeno em estudo complexo, de natureza social e no tende
quantificao. Utilizados e contextos de estudos culturais.
33.Abordagem positiva Busca fatos e causas de um fenmeno, dando
pouca importncia aos aspectos subjetivos dos indivduos.
34.A abordagem interpretativa busca compreender o fenmeno a partir
dos prprios dados, das referncias fornecidas pela populao
estudada e dos significados atribudos ao fenmeno pela populao.
35.A realidade subjetiva socialmente construda. Utiliza os prprios
dados para resolver questes da pesquisa.
36.Dissertao uma sistematizao do conhecimento
37.Tese uma nova descoberta ou uma nova considerao de um tema
velho.
38.Artigo original Apresenta temas ou abordagens prprias.
Geralmente relata resultado de pesquisa, chamado de artigo
cientfico.

39.Artigo de reviso quando resume, analisa e discute informaes j

publicadas.
Em direo a uma geografia cultural radical: Problemas de Teoria
1. Os seres humanos transformam um mundo natural em um mundo
humano.
2. Essa apropriao simblica do mundo produzem os estilos de vida
distintos e paisagens distintas que so histrica e geograficamente
especficas.
3. O papel da geografia natural apreender e compreender essa
dimenso da interao humana com a natureza e seu papel na
ordenao do espao.
4. Pouco se ganha definido precisamente o conceito de cultura. Faz-lo
leva a negao da subjetividades. A cultura o termo central do
humanismo, incapaz de definio clara como um conceito objetivo.
5. Uma geografia humanstica considera a cultura como central para o
seu objetivo: compreender o mundo vivido de grupos humanos.
6. Manter a dialtica da cultura e natureza sem cair no idealismo ou
materialismo reduncionista o principal problema terico para o
materialismo histrico.
7. Argumenta-se que a geografia cultural tradicionalmente reconheceu a
dialtica, mas, em sua prtica, falhou em sustent-la.
8. A primeira premissa do materialismo que homens e mulheres fazem
suas histrias e a si mesmos
9. A primeira vista os interesses da geografia cultural deveriam prestarse diretamente a um tratamento a partir da perspectiva dom
materialismo histrico.
10.Marx e Engels so claros quando dizem que a sociedade e natureza
devem ser entendidas como uma totalidade orgnica. Elas formam
uma unidade dialtica, isto uma uma negao da outra, embora
um dependa da outra para sua existncia.
11.Os primeiros gegrafos culturais trabalham em um meio intelectual
dominado pelo determinismo onde fenmenos culturais eram
considerados como resultado de fatores geogrficos.
12.A natureza humanizada atravs do uso humano, no tem forma
nem coerncia fora da atividade humana.
13.Tanto Vital quanto Sauer, em face de um forte determinismo em
geografia, enfatizaram a cultura humana como sendo uma fora
determinstica na transformao da natureza.

14.A interao de um indivduo com outros modela a natureza de seu eu

e uma advertncia importante contra a retificao da cultura, mas
desprezas contextos materiais.
15.Reconhecer a individualidade dps lugares produzidos e mantidos pela
ao humana o fundamento mais duradouro da geografia e na
prtica sua contribuio acadmica mais significativa.
16.As discusses mais recentes sobre geografia cultural deram mais
ateno ao conflito de classes e ideologia na produo de paisagens
arquitetnicas especficas.
17.No difcil de inferir razes para a falta de qualquer slido contato
entre os gegrafos culturais e o pensamento marxista apesar de sua
premissas compartilhadas e perspectivas histricas. O contexto
capitalista das academias americanas e de pases capitalistas inibiu
at recentemente considerar o marxismo como um mtodo legtimo
de investigao.
18.A tese mais radical da geografia cultural, tanto para capitalismo
quando para o comunismo, que os grupos atribuem significados a
lugares e paisagens como parte de uma mais ampla identidade
compartilhada e comunicada.
19.Em realidade, as formaes sociais muito diferentes que surgiram em
Estados que adotaram o marxismo como sua ideologia dominante
testemunham o contnuo significado de variedade cultural e histrica
no espao.
20.A dificuldade enfrentada por uma teoria marxista da cultura est
precisamente em manter o momento dialtico no qual um modo de
produo conhecido na prtica como um modo de vida.
21.Para nossa compreenso de cultura corresponder a evidncia da
prtica precisamos voltar noo de modo de produo como modo
de vida, incorporando a cultura dentro da produo humana, ligada
em igualdade dialtica com a produo material de bens.
22.Na sociedade de classes, a cultura o produto da experincia de
classes. Os reflexos do senso comum de cada classes sobre sua
prpria experincia material parte de sua luta com outras classes,
cada um tentando impor o que v como a validade universal dessa
experincia. Uma relao entre cultura e produo material tem de
ser articulada numa sociedade de classes pro um grupo
aparentemente separado do interesse de classes para ser
universalidade atravs de todas as classes.

23.A cultura hegemnica um instrumento estruturado e estruturante

de conhecimento e comunicao, senso comum e base da ordem
moral.
24.A discusso da ao humana em transformar o ambiente deve
rejeitar toas s formas de determinismo no sentido de explanaes
utilitrias da atividade social.
25.A luta de classes pregada o Marx uma luta sobre a constituio
cultural da existncia material humana e esse resultado no seguir
um curso previsvel.
26.O reconhecimento de que cada formao social e econmica est
ligada a um espao especfico uma paisagem produzida e
reproduzida neles um dos temas apropriado pela geografia cultural.
27.As paisagens possuem significados culturais residuais e emergentes,
assim como atuais.
28.A geografia cultural pode seguis o exemplo de Gramsci , de luta para
criar uma novo cultura uma cultura que envolver a produo de
novas paisagens e de novos significados nas paisagens que j
habitamos.
O texto Em direo a uma geografia cultural radical fala a apropriao
simblica do mundo natural na produo dos estilos de vida e paisagens
especficas. Fala da geografia humanstica que considera cultura como
ponto central para entender a interao humana com a natureza. Manter a
dialtica sem cair no idealismo ou no materialismo o principal desafio da
teoria.
A Geografia Est em toda parte: cultura e simbolismo nas
paisagens humanas
1. Espao e populao servem como pontos de partida legtimos para a
explicao em geografia humana. Seres humanos se comportam de
maneira racional, razoavelmente previsvel, quando vistos em
conjunto, para alcanar metas pessoais e sociais que so
esmagadoramente prticas.
2. Suposies que tendem a excluir da considerao a cultura e o
smbolo.
3. A geografia humana deve ser relevante, seus resultados aplicados a
uma situao de mundo real (ex. conservao da paisagem do
passado, igualdade regional e desenvolvimento do terceiro mundo)

4. A geografia humana deve ser objetiva evitando questes

polticas,ideolgicas e filosficas.
5. Como conseqncia da objetividade a geografia deixa de escapar
muito o significado contido na paisagem humana tentando reduzi-la a
impresso pessoal de foras demogrficas e econmicas.
6. Tentativa de passar a geografia humana para humanstica.
7. Paisagem na geografia humana vem associada cultura. O papel de
transformar o planeta do homem.
8. Uma geografia cultural renovada considera uma paisagem como um
texto cultural, mas reconhece que os textos tm muitas dimenses,
oferecendo a possibilidade de leituras diferentes simultneas e
igualmente vlidas.
9. A cultura , ao mesmo tempo, determinada por e determinante da
conscincia e das prticas humanas.
10.Qualquer interveno humana na natureza envolve sua
transformao em cultura, apesar de essa transformao poder no
estar sempre visvel, especialmente para um estranho.
11.A maioria das pessoas vive em sociedade que so divididas em
classes, sexo, idade ou etnicidade. Tais divises geralmente
correspondem diviso do trabalho. O estudo de cultura est
intimamente ligado ao estudo de poder. Um grupo dominante
procurar impor sua prpria experincia de mundo, suas prprias
suposies tomadas como verdadeiras.
12.O poder expresso e mantido na reproduo da cultura.
13.Para compreender as expresses impressas por uma cultura em sua
paisagem necessitamos de um conhecimento linguagem
empregada: os smbolos e seu significado nessa cultura.
14.Os mltiplos significados das paisagens simblicas aguardam
decodificao geogrfica.
15.O tipo de evid6encias que os gegrafos usam agora para interpretar o
simbolismo das paisagens culturais muito mais amplo do que no
passado. Evitando assim a objetividade nas anlises.
16.O gegrafo deve resistir tentativa de deslocar a paisagem de seu
contexto de tempo e espao, enquanto estivermos cultivando nossa
capacidade imaginativa de incorpor-la para v-la, por assim dizer,
por dentro.
17.Muitos elementos da paisagem pouco tm de seu significado original.
Alguns podem ser desprovidos de qualquer significado, como, por
exemplo, as pirmides de concretos encontradas nas praias da
Inglaterra. So relquias de proteo contra tanques da segunda
guerra.

18.Existe muito trabalho interessante a ser realizado sobre paisagens do

passado e seu significados contemporneos, e um bom ponto de
partida sua aparente recriao em museus e parques temticos.
19.Uma geografia efetivamente humana uma geografia humana crtica
e relevante, que pode contribuir para o prprio ncleo da educao
humanstica
O texto A geografia est em toda parte fala da paisagem como um texto
cultural que pode ser lido de vrias formas diferentes e todas so vlidas.
Reconhecer a individualidade das paisagens produzidas pela ao humana
o fundamento mais duradouro da geografia e na prtica sua contribuio
acadmica mais significativa.
Como conhecemos o passado - David Lowental

LOWENTHAL, David. Como conhecemos o passado. Revista projeto Histria, SP, n.

17, 1998.
- A conscincia do passado , por inmeras razes, essencial ao nosso bem-estar;
(p.64).
- Como tomamos conhecimento do passado? Como adquirimos esse background
imprescindvel? A resposta simples: lembramo-nos das coisas, lemos ou ouvimos
histrias e crnicas, e vivemos entre relquias de pocas anteriores; (p.64).
- No temos conscincia da maioria desses resduos, atribuindo-os to somente ao
momento presente; esforo consciente necessrio para reconhecer que eles advm do
passado; (p.64).
- Reconhecer o passado como um mbito temporal distinto do presente, afirmam
alguns acadmicos, uma caracterstica inerente ao pensamento ocidental; (p.64).
- O passado nunca est morto, na frase de Gilbert Highet; ele existe
ininterruptamente na memria de pensadores e de homens imaginativos. ; (p.65).
- O passado, para Butterfield, refere-se ao mbito histrico quanto da memria: seus
cenrios e experincias antecedem nossas prprias vidas, mas o que j lemos, ouvimos e
reiteramos tornam-se tambm parte de nossas lembranas; (p.65).
- Na verdade temos conscincia do passado como um mbito que coexiste com o
presente ao mesmo tempo em que se distingue dele; (p.65).
- As questes sobre o que o passado consciente contm, porque se pensa sobre ele,
quanto e de que forma sentido como sendo um campo separado variam de cultura

para cultura, de pessoa para pessoa e de dia para dia; (p.66).

- Trs fontes de conhecimento do passado so aqui estudadas: memria, histria e
fragmentos; (p.66).
- Cada caminho para o passado memria, histria, fragmentos um campo
reivindicado por disciplinas especializadas, explicitamente pela psicologia, histria e
arqueologia; (p.66).
- Antes de analisar como a memria, a histria e os fragmentos nos conduzem ao
passado, tentarei mostrar como ele geralmente vivenciado e aceito; (p.66).
- Memria, histria e fragmentos revivem continuamente nossa conscincia do
passado. Mas como podemos estar seguros de que refletem o que aconteceu? O passado
se foi: sua analogia com aquilo agora visto, relembrado ou lido jamais pode ser
provada; (p.67).
- Dar nome ou em coisas do passado parece inferir sua existncia, mas elas no
existem; temos apenas uma prova presente de circunstncias presentes passadas. O
passado simplesmente como passado totalmente incognoscvel, conclui Collingwood;
somente o passado residualmente preservado no presente cognoscvel; (p.67).
- Da ausncia de passado resultam duas incertezas: de que algo semelhante ao passado
geralmente aceito tenha existido; e, se existiu o que ocorreu jamais pode ser
verdadeiramente conhecido. Tratarei dessas incertezas no devido tempo; (p.68).
- Ser que os eventos que cremos teremocorrido de fato ocorreram? Talvez um passado
fictcio ocupe nossas lembranas, como especula Borges; (p.68).
- Esses recm-criados mundos hipotticos diferem da doutrina bblica recebida apenas
por serem recentes e breves. Tendo-lhe sido atribuda diversas datas, a Criao foi
finalmente calculada pelo arcebispo James Ussher, no ano de 4004 A.C, para satisfao
geral; (p.68).
- A obra Omphalos, de P.H. Gosse, que procurou explicar porque da terra recm-criada
precisava conter sinais evidentes de preexistncia, hoje em dia descartada e
considerada risvel; (p.69).
- Houvesse tal interferncia se expandido, a sequncia de causa e efeito... nos
levaria inevitalmente eternidade de toda vida orgnica existente; (p.69).
- Todas as coisas revelavam uma preexistncia crculos nos troncos de rvores,
umbigos no homem que no momento da criao eram falsos; (p.69).
- No obstante a crena de Gosse nos relatos de testemunhas oculares, um ceticismo
semelhante parece colocar em perigo a realidade at mesmo do passado histrico;

(p.70).
- Resumindo, o passado histrico pode ser to ilusrio quanto o pr-histrico. Duvidar
do passado histrico, no entanto, no entanto, traz problemas adicionais; (p.70).
- Faria alguma diferena caso no houvesse passado? No nos comportaramos
exatamente como o j o fazemos? O que importa... no o que o meu passado foi
realmente, ou at mesmo se eu tive um, argumenta H. H. Price; o que importa so
apenas as lembranas que agora tenho, sejam elas falsas ou verdadeiras; (p.71).
- Poucos so to dbios. No entanto, a ausncia emprica do passado deixa uma ponta
de dvida que a anlise filosfica no pode atenuar completamente; (p.71).
- A razo de se tentar destruir o passado real e substitu-lo por um falso passado
abordada em dois romances admonitrios que transmitem uma sensao ulterior de
impotente irrealidade; (p.71).
- O ceticismo engendrado por esforos para duplicar um passado perdido o tema do
time out, de David Ely; (p.72).
- A esmeralda recriao, finalmente, leva Gull a imaginar que talvez tudo isso j tenha
ocorrido antes; (p.73).
- Apesar de todo esforo para recuperar e entender o passado, as dvidas dos
protagonistas de Orwell e Ely ainda nos perseguem. Conhecer o passado, segundo
Kubler, faanha to extraordinria quanto conhecer as estrelas, e mesmo bem
documentado o passado permanece igualmente fugidio; (p.73).
- A incerteza fundamental acerca do passado nos deixa cada vez mais ansiosos para
confirmar que tudo se deu conforme relatado; (p.73).
- Nossa capacidade de entender o passado deficiente em vrios outros aspectos. Os
resduos remanescentes de coisas e pensamentos passados representam uma pequenina
frao da urdidura contempornea de geraes anteriores; (p.74).
- A memria no menos residual do que a Histria. Por mais que sejam nossas
recordaes, sabemos que so meros lampejos do que j foi um todo vivo; (p.74).
- A prpria certeza do presente torna tnue o passado. O principal motivode o passado
ser to fraco a extraordinria fora do presente, sugere Carne-Ross; (p.74).
- O passado tambm carece do consenso temporal. Dependendo do contedo e do
contexto, o passado converte-se no presente a qualquer tempo, seja um instante ou uma
eternidade atrs; (p.75).
- Dbio devido sua real ausncia, inacessvel embora intimamente conhecido, o
carter do passado depende de como e de quanto conscientemente apreendido;

(p.75).
- Toda conscincia do passado est fundada na memria. Atravs das lembranas
recuperamos conscincia de acontecimentos anteriores, distinguimos ontem de hoje, e
confirmamos que j vivemos um passado; (p.75).
- A escala de significados comumente ligados memria, no entanto, transcende e
alguma vezes obscurece essas relaes com o passado; (p.76).
- A memria comum, alm de no ser objeto de pesquisa acadmica, tambm
obstruda por uma mitologia enganadora; (p.76).
- Um terceiro mito sustenta que as pessoas nas sociedades de tradio oral
(primitivas), por no guardarem nem transmitirem pensamentos por escrito, tm
memrias melhor desenvolvidas e tm repertrio maior de recordaes minuciosas do
que as pessoas de sociedades com escrita uma crena contestada por grande nmero
de provas; (p.77).
- Uma quarta viso predominante diz que quando mais pudermos recordar, em melhor
situao estaremos; (p.77).
- Meu interesse maior aqui nestas pginas est na natureza e no valor do conhecimento
da memria e no no processo da memria em si;(p.77).
- A memria impregna a vida. Dedicamos muito tempo presente para entrar em
contato, ou manter esse contato, com algum momento do passado; (p.77).
- O hbito abrange todos resduos mentais de atos e pensamentos passados, sejam ou
no conscientemente relembrados; (p.78).
- Lembranas, em todos esses aspectos, tendem a se acumular com a idade; (p.78).
- O passado relembrado tanto individual quanto coletivo. Mas como forma de
conscincia, a memria total e intensamente pessoal; sempre sentida como algum
acontecimento especfico [que] ocorreu comigo; (p.78).
- O contedo do que lembramos torna-o, da mesmo forma, singularmente pessoal:
inclui detalhes pormenorizados e ntimos de acontecimentos, relacionamentos e
sentimentos do passado; (P.79).
- A memria tambm transforma acontecimentos pblicos em experincias pessoais
idiossincrticas; (p.79).
- Lembranas pessoais tambm se assemelham propriedade particular.
Reconhecemos imediatamente na memria que nossas experincias passadas nos
pertencem, comenta um filsofo; (p.79).
- Uma vez que so inerentemente pessoais muitas lembranas se extinguem com cada

morte; (p.80).
- A natureza intrinsecamente pessoal da memria no apenas a condena final
extino, mas torna defeituosa sua comunicao do passado; (p.80).
- As origens como a credibilidade de recordaes permanecem cobertas de dvidas;
(p.81).
- Na verdade, precisamos das lembranas de outras pessoas tanto para confirmar as
nossas prprias quanto paralhes dar continuidade; (p.81).
- O desenvolvimento tardio da memria na infncia, e nossa ligao contnua com
parentes mais velhos e um mundo anterior, da mesma forma torna essa sobreposio
coletiva inevitvel; (p.82).
- Damos muito valor a essas conexes com o passado mais abrangente. Satisfeitos de
que nossas lembranas nos pertencem, buscamos tambm ligar nosso passado pessoal
memria coletiva e Histria pblica; (p.82).
- Relembrar o passado crucial para o nosso identidade: saber o que fomos confirma o
que somos; (p.83).
- Sintetizamos a identidade no apenas ao evocar uma seqncia de reminiscncias,
mas sim ao sermos envolvidos, como o Orlando, de Virginia Woolf, em uma teia de
retrospeco unificadora; (p.83-84).
- Nenhuma sntese pessoal pode ser completa: no nos lembramos de ter nascido,
esquecemos muito e tornamos alienados da maior parte do nosso passado; (p.84).
- A percepo de que a memria forma a identidade relativamente recente. Na
verdade, a memria ajudou a afastar o horror do esquecimento, tanto para os antigos
gregos como para os europeus da poca renascentista e medieval, mas as memrias
assim preservadas eram geralmente pstumas; (p.84).
- Mesmo depois que os homens comearam a fazer tais conexes entre a vida e
Histria, eles continuaram inseguros quanto sua validade; (p.85).
- A percepo da memria como chave para o autodesenvolvimento, assegurando e
ampliando a identidade atravs da vida, foi uma revelao do final do sculo XVIII,
cuja nicaprecursora havia sido a narrao bblica; (p.85).
- Seguidores de Rousseau e Wordsworth comearam a perceber seus selves da infncia
constituindo sua identidade adulta, e, conseqentemente, a encarar a vida como
narrativa interligada; (p.85).
- Mas desde ento nos tornamos bem menos confiantes ao relembrar o passado. Os
sinais que agora recordamos muitas vezes parecem confusos, at contraditrios em si

mesmo; as lembranas que nos definem tendem a ser tcitas em vez de explcitas,
somticas em vez de conscientes, involuntrias em vez de deliberadas; (p.86).
- Mas desde ento nos tornamos constantemente reajustadas raramente so integradas
em qualquer autodefinio consistente; (p.86).
- A natureza subjetiva da memria torna-a um guia a um s tempo seguro e dbio para
o passado. Sabemos quando temos uma lembrana, e seja ela verdadeira ou falsa, essa
memria relaciona-se de alguma forma ao passado; (p.87).
- As lembranas inspiram confiana porque acreditamos que elas foram registradas na
poca; ela tm status de testemunha ocular; (p.87).
- No entanto, no h confiana que ateste a veracidade de nenhuma lembrana
especfica. Lembrar-se de algo , na melhor das hipteses, consider-lo; (p.87).
- O carter pessoal de lembranas aumenta a dificuldade de confirm-las. Ningum
mais pode comprovar inteiramente nossa experincia nica do passado; (p.88).
- A memria no apenas capitula; ela tambm muda freqentemente de modo
imperceptvel. A fragilidade da recordao uma experinciacomum; (p.88).
- A receptividade do testemunho de John Dean sobre o caso Watergate, no senado
americano, exemplifica a crena na suposta infalibilidade de uma memria detalhada;
(p.88).
- Nem todas essas espcies de recordao fornecem perspectivas sobre o passado
andamos, escrevemos,escovamos os dentes, manejamos um taco de beisebol sem
recordar como ou quando aprendemos a fazer tais coisas; (p.89).
- certo que alguns fatos memorizados so histricos em si mesmos os soberanos da
Inglaterra, os presidentes dos Estados Unidos, qualquer seqencia cronolgica; (p.89).
- Para se estar em contato com o passado requer-se uma rememorao que
normalmente consciente, freqentemente consciente em si mesmo; (p.90).
- A intensidade da recordao episdica varia segundo seu propsito. Menos evocativa
a memria instrumental cotidiana lembrar o nome de um amigo, onde jantamos no
feriado ou quando pagamos o aluguel; (p.90).
- O passado relembrado instrumentalmente uma paisagem convencional e estril. Na
plancie uniforme do tempo, desolados cumes cronolgicos, nicos sobreviventes de
ambientes outrora ricos, ocupam nossa ateno; (p.90).
- Convenes sociais adultas fazem predominar a memria instrumenta. Crianas veem
e ouvem o que ocorre; adultos veem e ouvem o que deles se espera e lembram
principalmente o que eles pensam que devem lembrar; (p.90-91).

- Ao contrrio da recordao instrumental, o devaneio inclui e at mesmo reala

sentimentos relembrados. Os devaneios revelamimagens explcitas, mas evidentemente
incompletas do passado, aspectos especficos de cenas passadas que nos tornam
conscientes de que poderia haver mais para recordar; (p,91).
- A memria afetiva de maior intensidade revela um passado to rico e vvido que ns
quase o revivemos como o crtico que quando fechava seus olhos no se lembrava
do filme Kagemuska, mas sim o via novamente; (p.91).
- No a introspeco que revela essas recordaes intensificadas, mas a casual
reativao de sensaes esquecidas, quase sempre um toque, um odor, um sabor ou
som; (p.92).
- Um irresistvel reconhecimento antigo e difcil de suportar do passado chegou a
Stegner em parte por meio das crianas, da passarela e da suave curva de rio, mas
muito mais atravs do odor. Pois aqui, pungente e penetrante encontra-se o cheiro que
sempre representou minha infncia; (p.92).
- Essas recordaes intensas so singularmente involuntrias, e quanto mais vvida a
sensao menos acessvel ela recuperao deliberada; (p.92).
- Certas recordaes intensas parecem trazer o passado no apenas de volta vida, mas
a existncia simultnea com o presente, fazendo-o parecer mais prximo do que o
presente, o qual tanto assombra quanto hipnotiza; (p.92).
- Cada tipo de recordao subtende sua prpria perspectiva sobre o passado. A
memria instrumental no possui envolvimento; seu passado esquematizado aponta
simplesmente para o mais importante presente; (p.93).
- Normalmente, no entanto, a memria justape esses tipos de recordao,
continuamente enfatizando ora um ora outro; (p.94).
- E, na verdade, eles tm mesmo algo em comum. Toda memria transmuta
experincia, destila o passado em vez de simplesmente refleti-lo; (p.94).
- Para que a memria faa sentido devemos esquecer quase tudo o que vimos, para
evitar que tornemos semelhantes a Funes, o Memorioso; (p.94).
- O peso dessas recordaes desarticuladas e aleatrias mostra-se ao final intolervel.
Pensar esquecer uma diferena, generalizar, abstrair. No mundo transbordante de
Funes no havia nada a no ser detalhes; (p.95).
- As lembranas precisam ser continuamente descartadas e combinadas; somente o
esquecimento nos possibilita classificar e estabelecer ordem no caos. Uma importante
condio para o lembrar, como coloca Whitrow, nossa capacidade de esquecer;

(p.95).
- As cenas e aconteci\mentos mais vividamente lembrados so freqentementes
aqueles que permanecem esquecidos por algum tempo; (p.95).
- De fato o longo texto retorcido de Em busca do tempo perdido faz com que o leitor
esquea o que leu no incio, para record-lo no final, chocado pelo reconhecimento;
(p.96).
- Esquecer muito no apenas desejvel; inevitvel. Acontecimentos repetitivos
fundem-se na rememorao: como cada vez que vou comprar po praticamente igual
vez anterior, somente a primeira e a ltima experincia tendem a ser relembradas;
(p.96).
- Essas perdas transformam o passado em ilhas em uma paisagem confusa e feita de
camadas, como as salincias esparsas que surgem aps uma nevasca, o poste
telegrfico, a protuberncia do maquinrio agrcola e as cercas encobertas de neve, nas
palavras de Lively; (p.97).
- As lembranas tambm se alteram quando revistas. Ao contrrio do esteretipo do
passado relembrado como imutavelmente fixo, recordaes so maleveis e flexveis;
(p.97).
- A inteligibilidade uma dessas necessidades: coisas ambguas ou inconsistentes
tornam-se coerentes, claras, diretas; (p.97).
- Recordaes subsequentes redesenharam as experincias de guerra para adequ-las
aos cnones de comportamento e sentimento apropriados; (p.98).
- Pessoas prximas a Orwell tambm tinham lembranas errneas a seu respeito pois
testemunharam incidentes que ele na verdade inventara ou recordaram terem
opinies sobre ele que somente poderiam ter sido formadas aps leitura subseqente;
(p.98).
- Essas advertncias se aplicam da mesma forma ao nosso prprio passado. Assim
como o marido que confessa reinterpreta os casos de amor do seu passado colocandoos em uma linha ascendente que culmina em seu casamento, observa Berger,
continuamos reinterpretando nossa biografia da mesma forma que os stalinistas
continuaram a reescrever a Grande Enciclopdia Sovitica; (p.99).
- Contudo, a reviso com freqncia to distrada quanto no intencional. A memria
to alardeada de John Dean transformou inconscientemente o que de fato acontecera no
que ele prprio havia sentido e desejado que acontecesse; suas lembranas assim como
a de todos foram construdas, encenadas e centradas em si mesmo; (p.99).

- Ao contrrio do panorama esquematizado da memria funcional, acontecimentos

recordados com paixo so com mais freqncia mais enfticos do que quando
originalmente experimentados; (p.99).
- Lugares lembrados tendem a convergir, a menos que sejam especialmente distintos:
um conjunto de cenas sucessivas pode se consubstanciar em uma ou duas, recordadas
com as caractersticas genricas de todas; (p.100).
- A recuperao da memria raramente seqencial; localizamos os acontecimentos
recordados por associao e no por um trabalho metdico, avanando ou recuando no
tempo, e tratamos o passado como um museu arqueolgico de fragmentos...
casualmente justapostos; (p.101).
- Seja ordenado ou casual, o passado diverge substancialmente da experincia
original; (p.101).
- Outras mudanas so inerentes ao amadurecimento, ao envelhecimento e s
distncias entre as geraes; (p102).
- O equilbrio entre nossas prprias lembranas e as dos outros tambm muda com a
idade; (p.102).
- Uma vez que os atuais processos mentais reorganizam continuamente a memria,
como se pode demonstrar que a apreenso do passado difere da apreenso do presente?
A resposta de Piaget que a experincia e a memria despertam diferentes expectativas
temporais; (p.102).
- O conhecimento prvio explica por que a memria freqentemente decepciona. As
imagens do passado que ns recuperamos so datadas, acredita S. de Beauvoir. Nossa
vida nos escapa ela foi frescor, novidade e desabrochar; (p.103).
- A funo fundamental da memria, por conseguinte, no preservar o passado, mas
sim adapt-lo a fim de enriquecer e manipular o presente; (p.103).
- Apesar disso recordamos muito mais do que precisamos apenas para lidar com a vida
presente; (p.104).
- A Histria expande e elabora a memria ao interpretar fragmentos e sintetizar relatos
de testemunhas oculares do passado. No seu sentido mais amplo, a conscincia histrica
refere-se no apenas aos anais da civilizao, mas era pr-histrica, que no tem
registros escritos; (p.104).
- A muda natureza tambm teve uma carreira histrica. Pedras, rvores, animais tm
um passado possvel conhecido, mas nenhuma Histria, pensava Vico, uma vez que
nenhum propsito consciente deu quele passado; no obstante, a compreenso histrica

agrupa o passado de entidades no humanas; (p.105).

- O alcance substantivo da apreenso histrica tambm transcende a Histria
convencional, compreendendo uma perspectiva mais abrangente, uma srie mais ampla
de fontes e uma noo mais inclusiva de verdade; (p.105).
- Em torno dos acontecimentos que viveu, e mais alm, Everyman de Carl Becker
elabora um padro visto de modo mais escuro... De coisas supostamente ditas e feitas
em um passado que ele no conheceu...; (p.105).
- O entendimento do passado abrange todas as formas de explorao; (p.106).
- As perspectivas sobre o entendimento histrico so to diversas quanto os seus
componentes; (p.106).
- Nosentido de Histria ultrapassa o conhecimento para atingir o envolvimento
emptico; (p.106).
- A Histria , portanto, tanto mais quanto menos do que o objeto de estudo dos
historiadores, porm as discrepncias no so to grandes quanto as existentes entre
memria e psicologia; (p, 107).
- A comparao desses dois caminhos rumo ao passado desagrada alguns historiadores
porque sabem que a Histria um trabalho que exige empenho, ao passo que a
recordao parece ser passiva, no dedutvel e no comprovvel; (p.107).
- Aceitamos a memria como uma premissa do conhecimento; inferimos a Histria a
partir de evidncias que incluem as lembranas de outrem; (p.108).
- Contudo, as ambigidades e justaposies confundem essa diferenciao. Como j
vimos, a memria inclui relatos de segunda mo do passado ou seja, Histria; a
Histria baseia-se em testemunhos oculares e outras recordaes -, ou seja, memria;
(p.108).
- extremamente difcil separar de nossas recordaes os componentes da Histria e
da memria; (p.108).
- Histria e memria so distinguveis menos como tipos de conhecimento do que
como atitudes relativas a esse conhecimento; (p.108).
- A natureza coletiva da Histria aparta-a, no entanto, da memria. Tendo em vista que
o passado que recordo parcialmente compartilhado com outros, boa parte dele
unicamente meu; (p.109).
- Assim como a memria corrobora a identidade pessoal, a Histria perpetua a
autoconscincia coletiva; (p.109).
- A preservao tambm distingue o conhecimento histrico. Considerando que a

maioria das lembranas perece com seus portadores, a Histria potencialmente

imortal; (p.109).
- A estabilidade da Histria se deve em grande parte sua divulgao impressa, mas
boa parte do conhecimento do passado sobrevive transmisso escrita e at mesmo oral
mais ou menos intacta; (p.110).
- O conhecimento histrico tambm difere da memria ao contar-nos coisas sobre o
passado, desconhecidas para quem vivia naquela poca; (p.110).
- O conhecimento histrico consensual por sua prpria natureza. Uma vez que visto
e ouvido praticamente da mesma forma por muitas pessoas, ele pode com freqncia ser
verificado ou falsificado, diferentemente das lembranas; (p.110).
- Ainda assim, impossvel recuperar ou recortar mais do que uma pequenina frao
que ocorreu, e nenhum relato histrico jamais corresponde precisamente ao verdadeiro
passado; (p.111).
- Primeiramente, nenhum relato histrico consegue recuperar a totalidade de qualquer
acontecimento passado, porque seu contedo virtualmente infinito; (p.111).
- Em segundo lugar, nenhum relato consegue recuperar o passado como ele foi porque
o passado no foi um relato; foi um conjunto de acontecimentos e situaes; (p.111).
- Isto no significa negar que o consenso histrico e a memria coletiva estejam
ancorados na realidade e forneam um conhecimento real do passado; (p.112).
- Os historiadores tm relutado a encarar essa limitao epistemolgica, em parte
devido necessidadede uma postura firmemente criteriosa; (p.112).
- Em terceiro lugar, o conhecimento histrico, embora pblico e corroborvel,
tambm invariavelmente subjetivo, preconcebido tanto pelo seu narrador quanto por seu
pblico; (p.113).
- Tampouco podemos fugir de nossas prprias estruturas. A perspectiva e as
predilees do narrador moldam sua escolha e sua utilizao dos materiais histricos; e
as nossas determinam igualmente a escolha e utilizao que deles fazemos; (p.113).
- Acima de tudo, a passagem do tempo que desgasta o passado limita nossa
compreenso deste, pois tudo que vemos filtrado por lentes mentais do presente;
(p.114).
- A linguagem dos relatos histricos tambm reestrutura imagens do passado histrico.
O historiador traduz suas impresses em palavras; para absorver essas impresses, o
leitor ou ouvinte reconverte as palavras em imagens mas essas imagens diferem das
do historiador; (p.114).

- Os dilemas sobre a recente reviso da Bblia destacam os enganos que podem

resultam do anacronismo; (p.115).
- Por ltimo, a percepo tardia paradoxalmente limita nossa capacidade de entender o
passado ao nos proporcionar maior conhecimento do que as pessoas da poca poderiam
ter tido; (p.115).
- A percepo tardia do passado assim como o anacronismo do forma s
interpretaes histricas; (p.115).
- Ao traduzir o conhecimento em termos modernos e ao usar o conhecimento
anteriormente indisponvel, o historiador descobre tanto o que foi esquecido sobre o
passado ouimpropriamente reconstitudo o que no se sabia at ento; (p.116).
- Conhecer o futuro do passado fora o historiador a moldar a sua narrativa de modo a
faz-la entrar em acordo com o ocorrido; (p.116).
- O prprio processo de comunicao exige alteraes criativas para tornar o passado
convincente e inteligvel; (p.116).
- Os fatos contingentes e descontnuos do passado tornam-se inteligveis apenas
entrelaados em forma de Histrias; (p.117).
- A no ser que a Histria manifeste convico, interesse e envolvimento, ela no ser
compreendida nem acompanhada; (p.117).
- Hexter mostra como as notas de rodap, as citaes e listas de nomes satisfazem
necessidades retricas; (p.117).
- Deliberadamente no nos contam quem eles so, mas percebemos de modo indireto, a
fim de procurar no reservatrio de nosso conhecimento a poca em que esses homens
viveram para dar sentido a essa lista; (p.118).
- O cardeal da pr-reforma que mudou a igreja na Espanha, e o monge da pr-reforma
que foi queimado na fogueira por seu empenho reformador em Florena; a primeira
grande figura da Reforma e a primeira grande figura da Contra- Reforma...; (p.118).
- Ou a lista poderia ter includo nomes e explicaes: O cardeal Ximenes, o cardeal da
pr-reforma que mudou a igreja na Espanha, e Girolamo Savonarola, o monge da prreforma que foi queimado na fogueira por seu empenho em Florena; Lutero, a primeira
grande figura da Reforma e Loiola, o primeiro...; (p.118).
- Cada lista est correta e apropriada. Mas em vez de alertar o leitor para que ele
lhes atribua significado, as listas mais evidentemente informativas teriam sinalizado:
Pare de procurar no reservatrio do seu conhecimento. Eu j lhe disse como quero que
voc pense a respeito desses homens, represando assim sua imaginao em vez de

deix-la fluir livremente; (p.118).

- Estamos to habituados a pensar histrico em termos de narrativas, seqenciais, datas
e cronologia que supomos que so atributos do prprio passado; (p.119).
- Os fatos histricos so atemporais e descontnuos at serem entrelaados em
Histrias; (p.119).
- As caractersticas temporais da comunicao oral subsistiram por longo tempo na era
da escrita, quando as crnicas ainda eram principalmente lidas em voz alta; (p.119).
- O tempo, certamente, linear e direcional. As Histrias de todas as coisas comeam
num passado mais ou menos remoto e continuam numa seqncia inaltervel at que
deixem de existir ou de ser lembradas; (p.120).
- Foi necessidade de um calendrio religioso rigorosamente estabelecido,
especialmente voltado para calcular a ocorrncia da Pscoa, que deu grande importncia
cronologia; (p.120).
- Essa cronologia dominou os textos histricos at o sculo XVIII. A data dos
acontecimentos, quem sucedia quem, a durao de cada poca foram questes que
deram origem a incontveis calendrios baseados em dinastias e Olimpadas,
consulados e tribunatos, descendentes diretos de Rmulo e Remo, Ado ou Abrao, No
ou Enas; (121).
- Uma mstica acerca do inicio e fim dos milnios, sculos e dcadas ainda permeia o
pensamento; (p.121).
- Excessos parte, freqentemente esquecemos o quanto devemos aos cronologistas: o
relgio, o calendrio e a pgina numerada nos habituam de tal forma seqncia
cronolgica que, hoje em dia, a consideramos corriqueira; (p.121).
- A cronologia ou livro da histria do tempo at recentemente, incentivava as pessoas
instrudas a ver o passado como uma narrativa abrangente; (p.122).
- A cronologia como fundamento foi, com certeza, utilizada por vezes de modo rgido
ou simplista; (p.122).
- Datas e cronologia esto agora fora de moda. Especialmente desde a Segunda Guerra
Mundial, a Histria humana parece seguir no mais uma nica linha, mas sim as de
inmeras culturas diferentes, sendo impossvel e tambm irrelevante englob-las numa
seqncia comum; (p.123).
- A prtica de datar acontecimentos, h pouco condio sine qua non do conhecimento
histrico, foi de tal modo abandonada que diz-se que a maioria dos estudantes franceses
no sabem que Revoluo Francesa comeou em 1789, nem a que sculo aquele ano

pertence; (p.123).
- A natureza linear da narrativa realmente restringe a compreenso histrica. O ouvinte
ou leitor tem que seguir uma nica trilha do comeo ao fim; (p.124).
- Mesmo assim relatos histricos e outros relatos ultrapassaram em muito a estrutura
direta, unilinear e datada, herdada dos cronologistas; (p.124).
- Os historiadores, cansados da cliometria, de modelos deterministas, e depsicohistria, redescobriram recentemente as virtudes da narrativa; (p.125).
- Todavia, perde-se muito ao abrir mo de datas e narrativas; os acontecimentos so
confundidos numa miscelnea de pocas e imprios, figuras e movimentos sociais
significativos so deixados deriva a qualquer perodo especfico; (p.125).
- As prolas mais translcidas da narrativa histrica so, com freqncia, encontradas
na fico que , h muito tempo, componente importante para a compreenso histrica;
(p.126).
- Muitos historiadores consideram as analogias com a fico at mais errneas do que
as comparaes com a memria; (p.126).
- Contudo, tanto a diferenciao quanto a averso so recentes. Em pocas anteriores,
Histria e fico freqentemente combinaram ou transmitiram percepes que se
corroboravam mutuamente; (p.127).
- A separao entre a narrativa histrica e ficcional foi um subproduto do final da
Renascena, voltada para a veracidade e preciso das fontes histricas; (p.127).
- medida que a fico subordinada Histria ganhou aclamao geral no sculo
XIX, a empatia imaginava de Scott com o passado popularizou enormemente a prpria
Histria; (p.128).
- O romance histrico no s tornou a Histria vvida; foi tambm considerando um
guia mais confivel para o passado; (p.128).
- Acadmicos tornaram-se romancistas para melhor transmitir o passado a seus
leitores; (p.128).
- Aquilo que o romancista deliberadamente inventasse era considerado virtude; seu
passado era mais virtual doque os historiadores porque era parcialmente criado por ele
mesmo; (p.129).
- Contudo, a fico histrica encontrou seu mais fiel defensor em um historiador do
sculo XX; (p.129).
- Em segundo lugar, a fico situa os leitores no passado como se fossem pessoas da
poca, que no poderiam saber o que viria depois; (p.129).

- Essas coisas so os verdadeiros toques necessrios para transformar a Histria em

uma Histria. Ao contrrio da Histria, acreditava Butterfield legarem, a narrativa
ficcional conseguia esquecer ou transcender a percepo retrospectiva; (P.130).
- As distines entre Histria e fico elaboradas por Butterfield legarem a cada uma
um papel claramente definido: Para o historiador o passado o processo completo de
desenvolvimento que conduz ao presente; para o romancista o passado um mundo
estranho para ser contado; (p.130).
- Tanto a estrutura quanto o contedo da fico contempornea reorganizam
substancialmente o passado; (p.130).
- Essa suposta convergncia leva alguns romancistas tentao de exagerar a
compreenso ficcional do passado; (p.131).
- Mas poucas dessas combinaes transmitem de fato o esprito do passado. As
sensibilidades modernas no mundo pitoresco de John Barth, do sculo XVII, tornaram
indistintas as fronteiras entre os fatos e as verses ficcionais dos fatos, sugerindo que
Barth no acredita em Histria mesmo quando sua narrativa finge evoc-la; (p.132).
- A fico critica a Histria ao mesmo que a canibaliza; a Histria desmerece as
reivindicaes da fico ao mesmo tempo que adota percepes e tcnicas ficcionais;
(p.132).
- Alguns vo ainda mais longe, como o protagonista de David Ely ao reconhecer erros
e omisses como parte integrante da veracidade histrica; (p.132).
- O romancista histrico reala igualmente a iluso s expensas da preciso; (p.133).
- O romancista afeta o passado ao moderniz-lo. Confere-se a todas as situaes um
esprito moderno, nas palavras de Goethe, pois apenas dessa maneira podemos
entend-las e, na verdade, suportar v-las; (p.133).
- Todos os relatos sobre o passado contam histrias sobre ele, e, conseqentemente, so
parcialmente inventados; como j vimos, contar histrias tambm impe suas
exigncias na Histria; (p.134).
- Portanto, os historiadores que afirmam fidelidade nica ao passado e escritores de
fico que reivindicam total iseno dessa fidelidade enganam a si prprios e a seus
leitores; (p.134).
- Em contraste, o romancista histrico forado a inventar personagens e
acontecimentos, ou pensamentos e aes imaginrias para pessoas reais do passado;
(p.134).
- Negar que a Histria e a fico sejam todas mutuamente exclusivas ou

completamente indiscernveis rumo ao passado, no entanto, no tolerar uma soluo

conciliatria que, ao mesmo tempo em que proclama as virtudes de ambas, no aceita as
suas limitaes; (p.135).
- Ao dar uma interpretao ilusria a respeito da natureza estrangeira do passado, a
fico lembra determinados romances vitorianos quetornaram o passado popularmente
acessvel ao dar-lhe vida com termos atuais; (p.135).
- A relutncia em enfrentar essa impossibilidade torna as imagens obtidas na fico
falsas e de m qualidade; (p.136).
- Foi assim que aconteceu anunciam os documentrios/filmes de fico, em vez de
aconteceu algo semelhante a isso; o tom de certeza absoluta, envolta em anonimato
autorizando, empresta a essas sagas o carter da verdade revelada; (p.136).
- Relegada ao passado, jaz a poca jovialmente cnica da Moviola, quanto poucos
sabiam e ningum se importava em saber onde terminavam os fatos e comea a fico,
como, por exemplo, Nicholas Bentley em filme de Cecil B. de Mille; (p.136).
- Em lugar da ignorncia e do filistinismo, encontramo-nos hoje to embriagados com
o passado que qualquer coisa serve desde que seja autntica; (p.137).
- Nos filmes que se pretendem ficcionais, a paixo pela autenticidade distorce o enredo
ao ornament-lo exageradamente com detalhes autnticos; (p.137).
- A memria, como j indiquei, inata e imediatamente discernvel da experincia
presente. A distino entre o passado histrico e o presente no inata mas adquirida, e
com freqncia incerta ou ausente; (p.138).
- Embora os registros permanentes revelem reforcem essa distino houve resistncia
tenaz ao seu reconhecimento por longo tempo; (p.139).
- Como a maioria dos humanistas negou ou ignorou a percepo de Erasmo sobre a
mudana histrica; quanto mais ntida se tornou a imagem da Antiguidade, menos ela
parecia lembrar o mundo moderno; (p.139).
- Observar o passado como um mbito diferente no foi nenhuma revoluo histrica,
s vezes assim denominada, mas sim uma planta de crescimento lento alimentada pelo
secularismo, pela crescente investigao de provas, e conscincia do anacronismo;
(p.139).
- Contudo, juntamente com essas predilees evolutivas, outras perspectivas
enfatizaram a diversidade da experincia histrica; (p.140).
- difcil para os historiadores reconhecer o passado como um pas estrangeiro.
Distanciado e diferenciado, ele deixou de ser fonte de lies teis, transformando-se em

um amontoado de anacronismos singulares. Os historiadores se viram incapazes de

explicar as relaes casuais entre passado e presente; (p.141).
- Contra a irrelevncia de um passado to estrangeiro, surgiram tambm determinados
benefcios. Com a perda de seu modelo exemplar, o passado deixou de exercer uma
influncia to mutiladora sobre o presente; (p.141).
- Se o reconhecimento da caracterstica estrangeira do passado reduziu sua tirania
sobre o presente, tambm intensificou as virtudes da percepo retrospectiva; (p.141).
- bvio que a Histria jamais est completamente encerrada; por mais aguada que
seja nossa percepo retrospectiva, novas conseqencias de acontecimentos passados
sempre continuaro a surgir; (p.142).
- Ao olhar o sculo passado, curioso verificar a limitada capacidade de nossos
ancestrais de associar duas coisas, e perceber a desarmonia ou harmonia daresultantes;
(p.142).
- Em resumo, a explicao histrica ultrapassa toda a compreenso disponvel
enquanto os acontecimentos ainda esto se desenrolando; (p.142).
- As exigncias da narrativa ampliam essas diferenas; (p.143).
- Isso implica, no entanto, que a compreenso histrica funde o passado com presente
assim como os diferencia; para ns impossvel no confundir o que hoje ocorre com o
j ocorrido; (p.143).
- Para transpor o abismo mental existente entre o passado e o presente, para efetuar
uma comunicao convincente e revestir de coerncia interpretativa os relatos histricos
preciso que eles sejam continuamente transformados.(p.143).
- No h verdade histrica absoluta espera de ser descoberta; por mais diligente e
imparcial que o historiador seja, ele, assim como nossas lembranas, no estar apto a
relatar o passado como ele realmente foi; (p.143).
- A verdade absoluta um critrio recente e incomum para avaliar relatos do
passado; (p.144).
- Em nossa prpria cultura, os relatos histricos, tradicionalmente, tem servido a
muitos propsitos alm da verdade e, s vezes, esto em campos opostos ao dela
para assegurar a linhagem de soberano no poder, por exemplo, ou para promover o
fervor patritico ou ainda para apoiar causas religiosas ou revolucionrias; (p.144).
- Aqueles que esto seguros de sua objetividade tambm tendem a minimizar as
dificuldades que impedem a sua consecuo; (p.145).
- O livro Cem anos de solido de Garcia Mrquez, Por exemplo, destri assuposies

sobre a casualidade linear e a verdade histrica, argumenta Jack Lears, mas conta
tambm algumas verdades histricas profundas sobre a modernizao de uma
sociedade colonial; (p.146).
- Por outro lado, somente a crena de que o passado verdadeiramente existe d aos
historiadores segurana para recolher e ordenar provas e nos aproxima do
conhecimento da verdade sobre esse passado, como ele realmente foi, mesmo se a
verdade plena e completa sobre o passado permanea sempre fora de seu alcance;
(p.146).
- A abordagem do conhecimento histrico, em seu contexto mais amplo que tentei
fazer aqui, me deixa em dvida acerca de preceitos que prendem os historiadores a
padres de exatido que eles so obrigados a infringir, enquanto permanecem relutantes
para explorar o que e Histria profissional tem em comum com Everyman de Becker;
(p.146).
- A vocao do historiador, declara Michael Kammen, fornecer sociedade uma
memria diferenciada. De fato, para comunicar-se eficazmente, ele precisa diferenciar;
(p.146).
- Por razo a erudio profissional no pode dissipar a ignorncia em geral? Alguns
culpam os historiadores, que do preferncia a especializaes cada vez mais
minuciosas, parafernlias tcnicas proibitivas, e ignoram at mesmo os leitores
instrudos a fim de satisfazer seus pares na academia; (p.147).
- Eu atribuo a existncia desse abismo enorme expanso do conhecimento histrico;
(p.147).
- Conseqentemente, ningum est apto a assimilar mais do que uma frao mnima
dele; (p.148).
- A acumulao de conhecimento histrico tambm ampliou a distncia entre o
alfabetizado e o analfabeto, entre o que apreendido do passado ao ler ou ao ouvir
contar; (p.148).
- O conhecimento do passado, por conseguinte, parece inversamente proporcional ao
que conhecido in toto; (p.148).
- As relquias tangveis sobrevivem na forma de caractersticas naturais ou de artefatos
humanos. O conhecimento adquirido por meio da memria e da Histria; (p.149).
- O passado tangvel, no obstante, incomensuravelmente volumoso. Poucos artefatos
so inteiramentes recentes, e at mesmo eles exibem em geral antecedentes
reconhecveis; (p.149).

- Esses vestgios formam um conjunto incomparavelmente maior do que o pertencente

poca atual. Segundo Rose Macaulay, existe sobre e sob a terra um nmero muito
maior de construes arruinadas do que intactas; (p.149).
- As caractersticas das relquias que marcam a terra e influenciam a mente incluem
no apenas artefatos humanos, mas tambm produtos da natureza; (p.150).
- Grande parte do passado ainda est por se tornar visvel. Mas o que potencialmente
visvel onipresente; (p.150).
- Por serem ubquas, as relquias sofrem desgaste maior que as lembranas ou
histrias; (p.150).
- Os artefatos so continuamente extintos, seja repentinamente destrudos por
terremotos ou enchentes, guerras ou iconoclasmos, seja vagarosamente destrudos pela
eroso; (p.151).
- As relquias sucumbem ao desgaste de significado como tambm deimportncia.
Nosso prprio territrio do passado perder importncia para nossos descendentes
medida que nosso presente e futuro se tornem componentes do passado deles; (p.151).
- O quanto aprendemos do passado por meio de suas relquias remanescentes varia
segundo diversas circunstncias; (p.152).
- O passado que se sente em funo da ambientao e do local em si. Quase tudo
depende do horrio em que se visita o local, adverte um guia habituado com as
antiguidades existentes na Gr-Bretanha; (p.152).
- Assim como as lembranas, relquias outrora esquecidos ou abandonadas podem
tornar-se mais preciosas do que aquelas com uso contnuo; a descontinuidade em sua
Histria atrai a ateno para elas, particularmente se a escassez ou fragilidade as
ameaarem de iminente extino; (p.153).
- Nossa propenso e capacidade de detectar o passado, relacionando o que hoje existe
com tempos anteriores, tambm determina at que ponto percebemos as coisas como
relquias; (p.153).
- Para perceber o passado nas coisas, tambm preciso saber a poca ou a freqncia
com que as vimos ou a seus similares, anteriormente; (p.153).
- A distncia que as lembranas podem retroceder tambm afeta a avaliao do que
resta do passado e o que deveria ser feito dele; (p.153).
- As mudanas que ns sofremos o crescimento desde a infncia, o declnio rumo
velhice ou simplesmente a soma de experincias adquiridas podem impregnar cenas
que no mudaram com uma aura do tempo; (p.154).

- Todas as relquias,por conseguinte, existem simultaneamente no passado e no

presente. O que nos leva a identificar as coisas como antiquadas ou antigas varia de
acordo com o meio ambiente e a Histria, como indivduo e a cultura, com a perspectiva
e percepes histricas; (p.154).
- Trs processos distintos nos alertam de que as coisas provm do passado ou esto
relacionados com ele: o envelhecimento, a ornamentao e o anacronismo; (p.154).
- Se os artefatos parecem antiquados, acreditamos que eles venham de um passado
histrico; (p.154).
- Os sons, assim como a matria, podem parecer antiquados. Temas musicais, timbres e
estilos parecem velhos quando reconhecidos como antigos ou arcaicos, e os ouvintes
que conhecem a Histria da msica conseguem localizar cronologicamente em uma
obra mesmo se jamais a ouviram; (p.155).
- O timbre da msica pode indicar o passado histrico. Certos instrumentos produzem
sons que soam arcaicos no importa de que poca sejam; (p.155).
- A pr-suposio de antiguidade pode ser errnea: poucas relquias musicais igualam a
autenticidade pura dos ossos de mamute da Ucrnia, utilizados pelo homem CroMagnon
como instrumentos de percusso 20.000 anos atrs, que ainda hoje produzem sons
fortes, ressonantes e musicalmente expressivos; (p.155-156).
- preciso pouca experincia histrica para identificar a maioria das coisas como
anacrnicas; (p.156).
- O legado tangvel apresenta vantagens e desvantagens, como fonte de conhecimento.
Uma de suas limitaes o mbito restritodo passado que descortina; (p.156).
- As relquias tambm so estticas. Enquanto o passado lembrado e registrado pode
transmitir o sentido de passagem do tempo, a maioria das relquias tangveis exibe
apenas momentos suspensos ao tempo; (p.157).
- Um sentido vivo, diacrnico do passado requer uma tenso dinmica entre o que se
v e o que se sabe que outrora existiu, e ainda existe em alguma forma fragmentada ou
simblica, sugere Gillian Tindall um dinamismo raro em reas muito preservadas;
(p.157).
- Lugares hoje conservados com todo zelo devem, indubitavelmente, ter desfrutado um
prolongado perodo de equilbrio; (p.158).
- No entanto, a rota dos artefatos rumo ao passado tambm tem virtudes especiais.
Uma delas a relativa ausncia de preconceito intencional; (p.158).
- Essa funo das relquias, consoante com as virtudes despretensiosas do romance

histrico, foi enfatizada pela primeira vez no sculo XIX; (p.158).

- A acessibilidade outra vantagem de remanescentes tangveis. As relquias expostas
ao escrutnio pblico e potencialmente visveis a qualquer observador fornecem
impresses do passado que prescindem de intermedirio; (p.159).
- Essa concretude existencial explica seu apelo evocativo. Uma vez que o homem
precisa olhar e manusear exatamente os mesmos objetos usados em pocas longnquas,
um antiqurio do sculo XVII ponderou que as moedas eram a prova verdadeira do
passado; (p.160).
- Evocaes romnticas de monumentos tangveis, resumidas nas Ozymandias
deShelley, enfatizaram o valor das relquias como testemunhos. Os estudos histricos
deveriam comear no em arquivos de bibliotecas, acreditava J.R Green, mas nas
singulares ruas antigas de Bury St. Edmunds, para revelar a Histria dos homens que a
viveram e morreram; (p.161).
- As relquias emprestaram proximidade Histria extica assim como domstica;
descobertas arqueolgicas na Terra Santa e na Grcia reviveram os mundos bblico e
clssico; (p.161).
- Hoje em dia as relquias da antiguidade provocam reaes menos extravagantes, mas
o sentimento de proximidade perdura; (p.161).
- O historiador que v pessoalmente a cena de seu trabalho intensifica em seu pblico o
impacto da obra; (p.162).
- A intimidade tangvel tambm reala o efeito de fico histrica. Virglio procurou
lugares visitados por Enas, Scott fez um reconhecimento dos lugares que seus
romances descrevem; (p.162).
- Um passado destitudo de relquias tangveis parece tnue demais para ser plausvel.
Ruskin queixava-se de que a Inglaterra tinha apenas um passado do qual no h
vestgios;... os mortos esto definitivamente mortos; (p.163).
- Coexistncia com o presente outra qualidade vital do passado tangvel: algo antigo
ou fabricado para parecer antigo pode nos trazer o passado, palpvel e forte; (p.163).
- Pelo fato de que os artefatos so ao mesmo tempo passado e presente, seus papis
histrico e moderno interagem; (p.164).
- As relquias de ontem ampliam assim os horizontes de hoje. A permanncia
dasconstrues transporta hbitos e valores alm do grupo dos vivos; (p.164).
- Pinturas e imagens de coisas do passado, igualmente, ajudam a levar as pessoas dos
tempos modernos de volta no tempo; (p.165).

- As coisas, portanto, diferem dos pensamentos e palavras em sua natureza temporal;

(p.165).
- Como smbolos duradouros da Histria e da memria, as relquias tangveis tambm
simbolizam identidade nacional; (p.166).
- Tais laos patriticos tiveram importante papel na cruzada pela preservao
histrica; (p.166).
- Memria, Histria e fragmentos oferecem caminhos para o passado que se percorrem
melhor quando combinados; (p.166).
- Nem sempre est claro que seguimos num dado momento; (p.167).
- A necessidade de comprovao, freqentemente, leva-nos da memria para a
Histria; relquias e reordenamento do vida Histria ao retraduzi-la para a memria;
(p.167).
- Algumas sociedades no precisam de reconstituio para reativar a Histria; o
processo parece ser inerente, familiar. Injrias no aplacadas levam freqentemente os
homens a misturar tempos remotos e recentes, e at com o presente; (p.168).
- O significado duradouro de vnculos familiares freqentemente funde geraes
passadas; (p.168).
- Para reativar a memria vvida, como j vimos, exige-se uma sensao renovada no
presente; (p.169).
- Reaver o passado atravs de vises, sons e odores revividos foi tema de fundo da
literatura do sculo XIX; ao renovar antigas sensaes, relembravam-se tanto s
experinciasoriginais quanto os sentimentos acompanhavam; (p.169).
- Empilhando Histria sobre memria redobrou o sentido de passado. Os personagens
medievais dos primeiros poemas de William Morris sonham com experincias
anteriores e se voltam para aquilo que para eles o passado; (p.169).
- Memria, Histria e relquias serviram por muito tempo como metforas recprocas.
O escritor, juntando quebra-cabeas do passado torna-se o arquelogo da memria;
psiclogos e filsofos habitualmente se referem s recordaes como artefatos;
(p.170).
- A ideia de recuperar lembranas como se fossem bagagens guardadas em um
depsito precede em muito a cmara fotogrfica e o fongrafo; (p.170).
- Analogias arqueolgicas obcecaram os estudiosos da Histria e da memria, de
Petrarco a Freud; (p.171).
- Quatro sculos mais tarde essas metforas da Renascena tornaram-se bsicas ao

insight psicanaltico; (p.171).

- Freud tratou arqueologicamente a reteno bem como a revelao dos vestgios da
memria; (p.172).
- Crticos argumentam que as analogias arqueolgicas de Freud injustificadamente
coisificam as lembranas de seus pacientes, como se fossem verdadeiros objetos
expostos comparao com acontecimentos reais do passado; (p.173).
- Uma memria de infncia recuperada ao trazer o passado de Pompia de volta vida
o tema do romance Gradiva, que Freud analisou detalhadamente; (p.173).
- Impelido a perambular pelas runas de Pompia, ele acaba percebendo que sua
cincia apenas arranhou a casca do frutodo conhecimento sem revelar nada do seu
contedo e ensinou uma viso arqueolgica, sem vida; (p.174).
- Mais tarde, Freud encontrou no Museu do Vaticano o prottipo grego do baixo-relevo
de Gradiva que havia inspirado a Histria de Jensen, e pendurou uma rplica de gesso
em seu consultrio para simbolizar a interao entre memria e artefato; (p.174).
- Os papis da Histria, da memria e das relquias na compreenso do passado variam
nos estgios da vida e da civilizao; (p.175).
- O aumento na expectativa de vida atual expande tanto o passado lembrado quanto o
passado histrico e promove sua convergncia: agora um maior nmero de pessoas pode
voltar mente para distncias maiores de tempo; (p.175).
- medida que o tempo distancia os acontecimentos da recordao pessoal, a memria
no mbito de qualquer sociedade d lugar Histria, e as relquias adquirem um
significado renovado; (p.175).
- O prprio curso da Histria fez a balana pender para o conhecimento histrico; a
Histria escrita progrediu s custas da memria e dos artefatos; (p.175).
- Tcnicas de pesquisas geolgicas ilustram a troca de fragmentos e recordaes por
registros histricos; (p.176).
- As fotografias e a imprensa aumentam o conhecimento do passado e diminuem a
necessidade de recordao; (p.177).
- Entretanto, o impacto das fotografias em nosso sentido de passado abrange mais do
que isso. Para alguns elas representam apenas momentos congelados, estticos,
apartados de experincia vivida, transmitidonenhum sentido de ligao diacrnica;
(p.177).
- Embora reduzam a confiana na Histria escrita, os dispositivos audiovisuais
desenvolvem outra conscincia do passado: a televiso, exposies em museus, e

lugares histricos promovem imagens visuais em vez de verbais; (p.178).

- Os filmes tornam a Histria to intensa quanto plausvel; as figuras que vemos se
movendo e falando em cenas que lembram o passado parecem mais vivas do que
nunca; (p.178).
- Porm cada progresso em nosso conhecimento do passado torna-o paradoxalmente
mais remoto, menos cognoscvel; (p.179).
- Contudo, o sentido de perda que acompanha esse conhecimento ampliado no
novidade; (p.179).
- Tal conscincia tambm torna nossa viso do presente cada vez mais distinta do
passado que ela atentamente absorve; (p.179).
- Como o passado parece afastar-se de ns, procuramos evoc-lo novamente
multiplicando a parafernlia que o cerca lembranas, mementos, romances histricos,
velhas fotos e tambm preservando e reabilitando suas relquias; (p.180).
- Esses substitutos assemelham-se queles dos vitorianos do final da poca vitoriana,
mas enquanto eles se sentiam confiantes por haverem capturado o verdadeiro passado,
ns suspeitamos de que no o fizemos; (p.180).
- Conscientes de que produzimos substitutos, ns alteramos o passado herdado mais
radicalmente do que nosso precursores, que se sentiam mais perto dele. (p.180).