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Gladir Cabral

Joo Leonel

o menino e o reino
Meditaes

dirias para
o natal

O MENINO E O REINO - MEDITAES DIRIAS PARA O NATAL


CATEGORIA: Devocional | Espiritualidade | Vida crist

Copyright 2014, Gladir Cabral e Joo Leonel


Publicado originalmente em formato impresso por
Comunicarte Misso Social Evanglica
Primeira edio eletrnica: Dezembro de 2014
Capa: Neriel Lopez
Diagramao: Bruno Menezes

Publicado no Brasil com autorizao


e com todos os direitos reservados pela

EDITORA ULTIMATO LTDA


Caixa Postal 43
36570-000 Viosa, MG
Telefone: 31 3611-8500 Fax: 31 3891-1557
www.ultimato.com.br

INTRODUO

TEMPO DE NATAL. Tudo parece passar to rapidamente e

mergulhamos numa correria to grande que, sem nos darmos


conta, logo viro as festas de fim de ano, as frias de vero, a volta
s aulas, at que tudo volte rotina de sempre. Muito facilmente, o Natal acaba chegando sem que estejamos preparados para
vivenci-lo como devido, como uma oportunidade para sensibilizao espiritual, compartilhamento de comunho e esperana,
como alegria e paz em famlia.
Este pequeno livro devocional nasceu do desejo de fazer do
Natal uma experincia significativa, marcante. Cada meditao,
cada proposio de leitura bblica e cada citao potica um
convite pausa de toda correria e meditao serena sobre o
sentido desta estao de celebrao da vida.

Outro motivo que inspirou a elaborao deste livro a


convico quanto ao valor do exerccio devocional. A qualidade de
nossa experincia crist est diretamente relacionada com a nossa
disposio para ler as Escrituras, meditar e orar diariamente. Estes
breves textos funcionam como encorajamento e proviso para as
horas devocionais. Uma espcie de Meditaes do Advento.
O termo Advento vem do latim e quer dizer: vinda, visita.
No calendrio cristo, o tempo de comemorar a vinda do
Senhor Jesus, tanto a primeira quanto a segunda vinda. Trata-se
de um momento muito importante na vida da Igreja crist
que marca o incio do calendrio litrgico, que comea com o
Advento, segue para o tempo comum, depois a Pscoa, depois
outro tempo comum.
Durante o perodo do Advento, preparamo-nos para celebrar
a vinda de Jesus. Relendo os profetas e passagens dos evangelhos,
vamos refletindo sobre o significado de Sua encarnao. Lembramos da esperana de salvao e graa acalentada pelo povo de
Israel quanto chegada do Messias e o estabelecimento do reino
de Deus. Lembramos tambm da segunda vinda de Jesus, em
poder e glria. Enfim, tomamos conscincia de que precisamos
de um Salvador.
O Natal pode parecer uma festa bem estranha para os que
no creem nas promessas das Escrituras. Tambm estranho o
modo como a secularizao tomou conta da festa: o consumismo
exagerado, os enfeites de gosto bastante duvidoso (para dizer o
mnimo), as convenes e costumes que conseguem, no mximo, fazer ecoar mensagens vagas de boa vontade entre os seres
humanos.
Queremos mais. Queremos o Natal centrado na pessoa e na
mensagem de Jesus. Concordamos com o que disse certa vez o
mstico alemo Angelus Silesius: Se Cristo nascer mil vezes em
Belm e no nascer em nossos coraes, ainda no chegou o
Natal em ns.

Neste livro voc encontrar diariamente uma mensagem


sobre o Natal e, depois dele, sobre o novo ano que se aproxima.
Queremos refletir sobre a encarnao, sobre o menino Deus, sobre
a salvao que irrompeu em graa em nosso mundo. Acompanhenos. D-nos a alegria de compartilhar com voc o que temos
ouvido, visto e experimentado a respeito do nosso Salvador.
Gladir Cabral & Joo Leonel

1 de dezembro

PORQUE O SENHOR BOM!


1. Aclamem o Senhor todos os habitantes da terra!
2. Prestem culto ao Senhor com alegria;
entrem na sua presena com cnticos alegres.
3. Reconheam que o Senhor o nosso Deus.
Ele nos fez e somos dele:
somos o seu povo, e rebanho do seu pastoreio.
4. Entrem por suas portas com aes de graas
e em seus trios com louvor;
deem-lhe graas e bendigam o seu nome.
5. Pois o Senhor bom e o seu amor leal eterno;
a sua fidelidade permanece por todas as geraes.
(Salmo 100)

TENHO de mudar! Preciso mudar!


Talvez voc j tenha sentido necessidade de assumir um olhar
com o qual, a partir de determinado momento, passaria a enxergar a vida. Deixar de ser guiado pelas circunstncias. Deixar de
sentir-se uma mera confluncia de fatores externos. Reconhecer
que, do jeito que est, no d!
Algumas pessoas levam isso a srio, muito a srio! O salmista
foi algum assim. Comprometeu-se a ter um olhar que dirigiria e
condicionaria tudo quanto viesse a fazer e pensar. Para ele, acima
de tudo, Deus bom!
Tal deciso no surgiu do nada e nem de um dia para o outro.
Ela fruto de experincias com Deus. Embora no saibamos quais
foram, elas o levaram a sentir-se criado pelo Senhor, ovelha de
seu rebanho. Sentiu vontade de louvar e de testemunhar o nome
do Senhor. Estava tomado por um desejo incontido de falar ao
mundo sobre a bondade de Deus.

A bondade que o salmista experimentou expressou-se concretamente na misericrdia e na fidelidade divinas. Apesar de
nossas fraquezas, Deus nos ama, nos chama e nos quer junto
de Si. Apesar sermos infiis por vezes, Ele continua fiel s suas
promessas a ns. Deus bom!
Isso no significa que o salmista no tenha passado por
provaes e lutas. Pelo contrrio, certamente elas vieram,
curvaram-no com a violncia de seus ventos, quase o submergiram
com a presso de suas guas. Mas Deus continuou sendo bom,
sua misericrdia continuou a ampar-lo, sua fidelidade continuou
a socorr-lo.
Deus bom! Acima de tudo, Ele bom!
REFLITA

Toda a natureza humana resiste vigorosamente graa porque a


graa nos transforma, e mudar doloroso (Flannery OConnor).

2 de dezembro

O SENHOR DO TEMPO
1. Senhor, tu tens sido a nossa morada
de gerao em gerao.
2. Antes que nascessem os montes
ou que tivesses formado a terra e o mundo,
desde a eternidade at a eternidade, tu s Deus.
3. Tu reduzes os mortais ao p
e dizes: Tornai-vos, filhos dos homens.
4. Pois mil anos aos teus olhos
so como o dia de ontem, ao findar-se,
e como viglia noturna.
5. Tu os arrebatas, como por uma torrente, so eles qual um sono.
De manh so como a relva que cresce,
6. de manh, brota e cresce;
de tarde, ceifada e seca.
7. Pois somos consumidos pela tua ira
e, pela tua clera, somos conturbados.
8. Diante de ti, puseste as nossas iniquidades
luz do teu rosto, os nossos pecados secretos.
9. Pois todos os nossos dias se passam na tua ira;
gastamos os nossos anos como um suspiro.
10. Os dias da nossa vida elevam-se a setenta anos
ou, em caso de vigor, a oitenta anos.
O que lhes faz o orgulho enfado e misria,
porque depressa passa, e voamos.
11. Quem conhece o poder da tua ira
e a tua clera, segundo o temor que te devido a ti?
12. Ensina-nos a contar os nossos dias,
de sorte que alcancemos um corao sbio.
13. Volta, Jeov, at quando?
E tem compaixo dos teus servos.

14. Sacia-nos de manh com a tua benignidade,


para que cantemos de jbilo e nos alegremos em todos os nossos dias.
15. Alegra-nos por tantos dias quantos nos tens afligido
e pelos anos em que temos visto a adversidade.
16. Apaream aos teus servos as tuas obras,
e a tua glria, sobre seus filhos.
17. Seja sobre ns a graa do Senhor, nosso Deus.
Estabelece tu sobre ns as obras das nossas mos,
sim, a obra das nossas mos, estabelece-a.
(Salmo 90)

ABRO a agenda para ver os compromissos do dia e tomo um


susto. Meu Deus, j dezembro! E ainda h tanto trabalho pela
frente, tanto projeto para terminar, tantos relatrios a serem
preparados e tantas reunies! impresso minha ou os dias
esto passando cada vez mais rapidamente? Sei no, a sensao
que tenho de que o tempo est me ultrapassando e a vida escorre
entre os dedos como areia fina, como folhas amareladas de um
velho livro.
Vou at o quarto, pego minha Bblia e folheio suas pginas
finas e doces, pginas que no precisam ser arrancadas. Sinto
assim um cheiro bom de eternidade. Ao mesmo tempo, passo a
refletir sobre a vida como se ela fosse um livro cujos captulos esto
sendo escritos assim, misturando planos e frustraes, projetos e
acidentes. Tambm vejo passar diante de meus olhos a histria do
mundo, o movimento das cidades e a correria dos povos.
O que o tempo? O que vida? Mistrio silencioso que as
pginas amareladas de um calendrio no explicam, mas que as
linhas e entrelinhas das Escrituras revelam com tanto cuidado.
O tempo um mestre rigoroso e por vezes cruel. Tudo o que o
calendrio parece ensinar que, como numa cano na voz de
Mercedes Sosa, o tempo passa e vamos ficando velhos.

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Mais poderoso que o tempo o Senhor do tempo. O salmista


v, nas runas do corpo e na velhice, a sombra de uma pena, uma
condenao, uma ira que consome. Mas no se desespera, no
se entrega aos pensamentos sombrios da culpa e do medo. Ele
clama ao Senhor do tempo para que ensine a habilidade rara de
contar os prprios dias, de saber de cor sua prpria finitude e,
assim, encontrar sabedoria. Ele tambm clama por compaixo,
misericrdia, benignidade e alegria. O salmista sabe que o Senhor
do tempo tambm Senhor da alegria, que fruto da sua graa
e bondade.
As Escrituras nos falam de um Deus que no se deixa afetar
pelo tempo, um Deus que jamais fica velho ou ultrapassado.
Ele mesmo habita a eternidade e Senhor do infinito, mas vem
visitar e redimir as criaturas que vivem na dimenso do tempo.
Em Cristo Jesus, o Deus Eterno vem habitar conosco, seres que
precisam contar as horas, os dias, os meses e as estaes.
REFLITA

Habitantes do tempo, permanecemos s vezes com um p na


eternidade. Deus, como diz Isaias (57.15) habita a eternidade,
mas permanece com um p no tempo (Frederick Buechner).

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3 de dezembro

UMA CRIANA INESPERADA,


MAS BEM-VINDA!
18. Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi desta maneira: Estando Maria, sua
me, j desposada com Jos, antes que se ajuntassem, ela se achou
grvida por virtude do Esprito Santo.
19. Jos, seu marido, sendo reto e no a querendo infamar, resolveu deixla secretamente.
20. Quando, porm, pensava nessas coisas, eis que um anjo do Senhor
lhe apareceu em sonhos, dizendo: Jos, filho de Davi, no temas
receber a Maria, tua mulher, pois o que nela foi gerado por virtude
do Esprito Santo.
21. Ela dar luz um filho, a quem chamars JESUS, porque ele salvar o
seu povo dos pecados deles.
22. Ora, tudo isto aconteceu, para que se cumprisse o que dissera o Senhor
pelo profeta:
23. Eis que a virgem conceber e dar luz um filho,
e ele ser chamado Emanuel,
que quer dizer Deus conosco.
24. Jos, tendo despertado do sono, fez como o anjo do Senhor lhe ordenara
e recebeu sua mulher; 25 e no a conheceu enquanto ela no deu
luz um filho, a quem ps o nome de JESUS.
(Mateus 1.18-25)

ELES ouviram um choro fraquinho.


Inicialmente no sabiam de onde vinha. Salvo engano, no
havia criana pequena na vizinhana. Com um pouco mais de
ateno, seguiram em direo ao som. Desconfiados, pararam
diante da porta de entrada de sua casa, moradia humilde,
construda com tbuas de madeira. Ao abrir a porta e ver o recmnascido ali fora, envolto em panos, o casal de velhos no titubeou
e o recolheu para dentro do lar.

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Eles no se perguntaram se teriam condies de criar mais


uma criana entre as muitas que j haviam nascido naquele lar.
No refletiram se teriam condies de passar noites acordados, de
assumir cuidados mdicos e de educao daquele pequenino. No
pensaram no que os vizinhos e parentes diriam daquela loucura.
No. Era uma criana abandonada que precisava de um lar. E
havia achado. Simples assim.
Jesus tambm chegou a um lar de modo incomum. Jos e
Maria estavam noivos e no haviam ainda assumido a intimidade
fsica de casal. De repente, Maria aparece grvida. O texto diz
apenas que ela achou-se grvida. Em bom portugus, apareceu
grvida! Bem, ela sabia que estava grvida e ns, que lemos o
texto, tambm sabemos. Mas Jos no. Diante do fato consumado, aquele homem justo resolve no denunciar a mulher s
autoridades por adultrio, mas sair de casa.
S no levou adiante o plano porque um anjo o informou
em sonho sobre o que acontecera. Ao acordar, desistiu da ideia e
aceitou a gravidez de Maria. E, em obedincia ao anjo, batizou o
filho com o nome de Jesus, o salvador do seu povo.
Jos e Maria assumiram um alto preo ao aceitarem serem
canais pelos quais o Salvador viria ao mundo. Ela, levando em
seu corpo o ser divino-humano. Ele, tomando sobre si a responsabilidade de manter o casamento, mesmo diante do falatrio de
conhecidos e religiosos. Cada um com sua parcela de compromisso. Cada um com sua f em ao.
Natal. Tempo de celebrar a chegada do menino Deus, do
Salvador Jesus. Tempo de sermos gratos quele casal palestino e
de exaltarmos a f que tiveram. Tempo de pensarmos nas consequncias de sermos discpulos de Jesus no mundo em que vivemos.
Temos acolhido a criana como fizeram Jos e Maria? Temos
disposio para assumir os sacrifcios decorrentes dessa deciso?
Se temos, ento Natal significa para ns boas novas de grande
alegria!.

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REFLITA

Olha o que foi meu bom Jos


Se apaixonar pela donzela
Entre todas a mais bela
De toda a sua galileia (Georges Moustaki).

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4 de dezembro

O MENINO E O REINO
1. Ento, do tronco de Jess sair um rebento, e das suas razes sair um
renovo que dar fruto.
2. Descansar sobre ele o Esprito de Jeov, Esprito de sabedoria e
de entendimento, Esprito de conselho e de fortaleza, esprito de
conhecimento e de temor a Jeov,
3. e ter o seu prazer no temor a Jeov. No julgar segundo a vista dos
seus olhos, nem reprovar segundo o ouvir dos seus ouvidos;
4. porm com justia julgar os necessitados, e com equidade reprovar
em defesa dos mansos da terra. Ferir a terra com a vara da sua boca
e matar ao perverso com o assopro dos seus lbios.
5. A justia ser o cinto dos seus lombos, e a fidelidade, o cinto dos seus rins.
6. O lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se deitar ao p do cabrito;
o bezerro, o leo novo e o animal cevado andaro juntos, e um menino
pequenino os conduzir.
7. A vaca e a ursa pastaro, as suas crias se deitaro juntas, e o leo comer
palha como o boi.
8. A criana de peito brincar sobre a toca do spide, e a criana desmamada
meter a mo na cova do basilisco.
9. No faro dano, nem destruiro em todo o meu santo monte, porque
a terra ser cheia do conhecimento de Jeov, assim como as guas
cobrem o mar.
(Isaas 11.1-9)

EM contraste com os reinos deste mundo, movidos pela fora


das armas e garantidos pelas articulaes polticas, o profeta
Isaas anuncia a vinda do Reino do Filho de Davi, o Reino do
Messias. Muitos filsofos e poetas sonharam utopias, sistemas
polticos funcionais, lugares encantados onde tudo seria perfeito,
ignorando claro a fora do pecado que atua na natureza humana.
Esse sonho alimentou algumas revolues e criou muitos heris e

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muitos planos frustrados em toda parte deste mundo: repblicas


democrticas, repblicas ditadas pelos sbios, como as que
desenharam Plato e Thomas Morus, experincias anrquicas, at
mesmo o Admirvel Mundo Novo de Aldous Huxley, verdadeiras
reconstrues de uma sociedade aparentemente sem conflitos.
Isaas fala de um sonho maravilhoso que pouco a pouco vai
tomando forma na cultura judaica: o sonho de um Reino de
Deus. O diferencial entre o Reino de Deus e as demais utopias
que o Reino de Deus acontece por manifestao direta do
Eterno, e no por esforo ou planificao humanos. O Reino de
Deus no estabelece castas sociais nem reprime liberdades, no
surge de acordos polticos nem de pactos sociais. Ele nasce da
esperana teimosa no poder que o Senhor tem de recriar cus e
terra conforme a sua vontade.
O Reino de Deus se torna presena com a chegada do menino
Jesus, torna-se pleno e dramtico no momento da crucificao,
torna-se narrativa boa que se espalha pelo mundo afora, liberta,
redime, transforma, faz pulsar coraes e tremer imprios. A
esperana do Reino divino resiste s represses polticas, aos
planos de extermnio e sobrevive seduo do poder, tornandose dissidente quando a corrupo invade sacerdotes e crentes.
Essa esperana alcana o nosso tempo e continua apontando
inquietamente para o futuro, para o retorno de Jesus e a
implantao do Seu Reino, que no pode se compara a nada
do que deste mundo.
Os sinais do Reino so muitos, as bnos que ele traz transcendem valores polticos ou interesses internacionais. O Salvador
ser cheio do Esprito Santo e receber dele inmeros dons, como
a sabedoria, o conhecimento, a competncia, o poder, o temor
do Senhor e o conhecimento da vontade de Deus. Esse Reino
trar plena justia para os necessitados do povo, para os pobres, os
esquecidos, incluindo a completa punio dos maus e a eliminao
de todo foco de corrupo.

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O Reino de Deus ser tambm caracterizado pela paz plena


entre povos e naes, e at mesmo entre homens e animais.
Mais do que paz, ser um reino de harmonia, onde a violncia
ser completamente superada. Para que isso ocorra, preciso
um recomeo, uma obra de restaurao, preciso regenerao
completa de todas as coisas.
Finalmente, o Reino ser marcado e assinalado pela glria de
Deus, que se espalhar por toda a terra, que se dar a conhecer
e encher cada recanto deste universo. A f no Menino que
implanta o Reino nos pe em movimento e nos faz desejar a
mudana das coisas.
REFLITA

Vejam o menino: mos to delicadas,


despidas de glria... ainda assim Deus
Deus virou menino, Deus desceu na estrada
do tempo e da histria para os que so Seus (Jorge Camargo).

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5 de dezembro

SINAL DIVINO!
10. De novo, falou Jeov com Acaz:
11. Pede a Jeov, teu Deus, um sinal embaixo nas profundezas, ou em
cima, nas alturas.
12. Respondeu, porm, Acaz: No pedirei, nem tentarei a Jeov.
13. Disse Isaas: Ouvi, agora, casa de Davi; porventura, no vos basta
fatigardes aos homens, mas ainda fatigais tambm ao meu Deus?
14. Portanto, o Senhor mesmo vos dar um sinal; eis que uma donzela
conceber, e dar luz um filho, e por-lhe- o nome de Emanuel.
(Isaas 7.10-14)

VIVEMOS em um mundo complexo.


Por conta disso, praticamente tudo o que nos cerca necessita
de regulamentaes e especificaes. As relaes trabalhistas, o
trnsito, os equipamentos eletrnicos e at o casamento esto
envolvidos em normas e regras que buscam definir papis, dar
garantias, gerar certezas.
Esse fato potencializado pela insegurana humana. Afinal,
quem de ns, pelo menos uma vez na vida, no se deu mal por
no ler adequadamente um contrato, no prestar ateno s placas
de sinalizao, no levar a srio uma bula de remdio?
Temos a tendncia de transferir esse quadro para a relao
com Deus.
Nossa vida com ele, se no tivermos cuidado, ser regida por
uma srie de estipulaes e contratos. Tornamo-nos legalistas.
Passamos a exigir direitos como se Deus estivesse obrigado, por
fora contratual, a nos atender. E, o que o pior, muitas vezes
nem nos damos conta disso.
Para alm da falta de f, essa uma viso profundamente
equivocada que desconsidera o fato de que, antes de pensarmos

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em Deus, ele pensou em ns. Antes que o amssemos, ele nos


amou. E que a relao que temos originou-se no chamado divino.
Por vezes, a falta de compreenso sobre a vida com Deus to
grande que alguns se julgam no direito de exigir sinais a ele. Se
Deus quer que eu me case com tal pessoa, que me d um sinal!.
Se Deus deseja que eu fale de evangelho para meu amigo, que
ele me conceda um sinal!. Se Deus quer que eu v igreja, que
me envie um sinal do cu!. Esse linguajar est muito prximo
daquele utilizado por Satans ao tentar Jesus (Mt 4.1-11).
Entretanto, h momentos em que o prprio Deus no apenas
se dispe, mas decide a nos dar sinais. O texto de Isaas 7.14
um deles. Acaz, rei de Jud, estava aflito porque Sria e Israel se
uniram para destruir Jerusalm. Deus, por sua vez, assegura que
os inimigos do rei seriam derrotados e permite que Acaz pea
um sinal de que isso se realizaria. O rei, temeroso, rejeita faz-lo.
Deus, ento, por intermdio do profeta, afirma que daria um sinal
de que tal aconteceria: a virgem conceberia e daria luz um filho
que seria chamado de Emanuel.
Sabemos como o Novo Testamento atualizou o texto de Isaas.
Mateus 1.23 atribui a Jesus Cristo o ttulo e o papel de Emanuel:
Deus conosco.
Diante das dificuldades e complexidades da vida, em lugar de
pedirmos sinais da bondade de Deus, necessrio que vejamos o sinal
j dado a ns: Jesus Cristo. Ele o grande, o maior sinal de que Deus
est conosco. Jesus, Emanuel, sinal maior do amor de Deus neste Natal!
REFLITA

Emanuel
Nosso Deus est conosco
E se Deus est conosco
Quem ser contra ns
Nosso Deus est conosco
Emanuel (Michael Card).

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6 de dezembro

UMA VISITA MAIS DO QUE ESPECIAL


26. No sexto ms, foi enviado, da parte de Deus, o anjo Gabriel a uma
cidade da Galileia, chamada Nazar,
27. a uma virgem desposada com um homem que se chamava Jos, da
casa de Davi; o nome da virgem era Maria.
28. Aproximando-se dela, disse: Salve, altamente favorecida! O Senhor
contigo.
29. Ela, porm, ao ouvir essas palavras, perturbou-se muito e ps-se a
pensar que saudao seria esta.
30. Disse-lhe o anjo: No temas, Maria pois achaste graa diante de Deus.
31. Concebers no teu ventre e dars luz um filho, a quem chamars
JESUS.
32. Este ser grande e ser chamado Filho do Altssimo; o Senhor Deus lhe
dar o trono de seu pai Davi,
33. e ele reinar eternamente sobre a casa de Jac, e o seu reino no
ter fim.
34. Maria perguntou ao anjo: Como ser isso, uma vez que no conheo
varo?
35. Respondeu-lhe o anjo: O Esprito Santo vir sobre ti, e a virtude do
Altssimo te envolver com a sua sombra; por isso, o que h de nascer
ser chamado santo, Filho de Deus.
36. Isabel, tua parenta, tambm ela concebeu um filho na sua velhice, e j
est no sexto ms aquela que era chamada estril;
37. porque nenhuma palavra vinda de Deus ser impossvel.
38. Disse Maria: Eis aqui a serva do Senhor; faa-se em mim segundo a
tua palavra. E o anjo retirou-se.
(Lucas 1.26-38)

UM grande susto, foi o que experimentou Maria ao receber a


visita do Anjo Gabriel. Anjos so figuras muito discretas, gentis e
cordiais, mas no aparecem todo dia nem a todo mundo. Por esse
motivo o susto da jovem e a insistncia do anjo em acrescentar

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um No tenha medo ao j dito Paz seja com voc. Mesmo


assim, o estranhamento da jovem Maria foi grande. Afinal, ela
no prestava culto a anjos nem os procurava por meios de velas,
invocaes e rituais.
O anjo fez uma saudao que j em si impressionante. Maria
deve ter ficado pensativa ao ouvir o Voc muito abenoada e
O Senhor est com voc. A saudao do Anjo faz unir trs graas
fundamentais na vida de uma pessoa e presentes em Maria: paz,
bno e presena do Senhor. Contra todas as estatsticas, contra
todas as probabilidades, Maria era uma mulher feliz, no por ter
muitas propriedades, por estar prometida a Jos ou por ser muito inteligente, mas porque em sua vida se confirmava a vida de Algum.
A reao de Maria foi de estranhamento, como compreender
aquela apario e aquelas palavras? O Anjo entrou em detalhes,
anunciou uma gravidez sobrenatural, como seria o processo de
fecundao e quais seriam o gnero e o nome da criana: Jesus.
E o estranhamento no se deu por falta de inteligncia ou por
ignorncia, pelo contrrio, a jovem sabia muito bem que certas
coisas eram impossveis.
A resposta do Anjo enfatiza o poder do Senhor de transcender
as possibilidades e extrapolar as expectativas humanas: Para Deus
no haver impossveis. E a atitude final da jovem Maria foi de
consentimento humilde e sincero: Sou serva de Deus. Cumpra-se
em mim o que tu dizes.
Essa jovem inteligente, sensvel f e disposta a servir ensina
muita coisa a ns que vivemos muitas vezes estagnados em nossas esperanas e expectativas em relao vida e histria, a ns
que ficamos travados diante das impossibilidades e das fobias
tantas que nos cercam e sufocam. Ela se abriu corajosamente
mensagem do Anjo e se preparou para transcender os limites de
sua vida bastante limitada.

21

REFLITA

Alegra-te, favorecida
Teus caminhos Deus j conheceu
Maria, no temas
O Senhor contigo estar (Guilherme Kerr & Jorge Rehder).

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7 de dezembro

A LUZ DA VIDA!
1. No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus.
2. Ele estava no princpio com Deus.
3. Tudo foi feito por ele; e nada do que tem sido feito foi feito sem ele.
4. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens.
5. A luz resplandece nas trevas, e contra ela as trevas no prevaleceram.
(Joo 1.1-5)

DESDE os tempos primordiais a luz elemento imprescindvel


para a sobrevivncia do ser humano. Inicialmente ligado s horas
do dia, findas as quais se recolhia s suas cavernas e abrigos, o ser
humano experimentou uma revoluo com a descoberta do fogo.
Agora suas atividades poderiam adentrar a noite, alm da possibilidade de aquecer-se do frio e preparar refeies mais saborosas.
Por sua importncia, a luz foi quase que imediatamente
transformada em smbolo, metaforizada. Em relao de oposio s trevas, a luz simbolizou e simboliza alegria, renascimento,
renovao, pureza, a divindade.
O evangelho de Joo, diferentemente de Mateus e Marcos,
no apresenta a encarnao e o nascimento de Jesus Cristo. No
h descries de sua chegada neste mundo, nem de sua infncia.
No. Joo pensa de outra forma. Para falar de Jesus ele vai longe,
ao princpio de tudo. No princpio da criao Cristo, o Verbo ou
Palavra (tradues para logos), estava l. Ele no apenas estava
com Deus no momento inicial, mas ele era Deus.
E o que, para Joo, caracteriza o Verbo como Deus? O fato de
ter criado todas as coisas. Sem ele, nada que existe, nada do que
conhecemos, nada do que nos alegra, existiria. E sabe por qu?
Por que a vida estava nele.

23

Como algum desprovido de vida poderia criar um universo


to palpitante? O planeta terra cheio de cores, diversidade, gneros, enfim, cheio de vida? No. Ele precisava ser cheio, pleno de
vida. E era. A vida estava nele. Tudo o que o ser humano anseia
de plenitude para sua existncia estava no Verbo.
E como Joo caracteriza essa relao doadora de vida do Verbo
para com a humanidade? Luz! A vida era a luz dos homens. A
vida do Verbo que reverberou em ns transmitindo-nos vida
comparada luz que ilumina um canto escuro, que permite ver
o que est por trs de fendas, que se projeta no espao definindo
formas. A luz que traz existncia!
A luz do Verbo resplendeceu nas trevas, e as trevas no conseguiram resistir a ela. Nossa existncia um testemunho de que
as trevas foram vencidas pela luz!
Mais frente Joo afirma que o Verbo se fez carne na pessoa
de Jesus Cristo. Jesus nos criou, Jesus nos d vida, Jesus ilumina
nossa vida e nossa alma.
Jesus, o Verbo, o doador de vida e luz manifestou-se criana.
Beb que precisou de seus pais, de pessoas que cuidassem dele, de
mdicos que lhe dessem remdio, de professores que o ensinassem.
A luz que precisou ser iluminada. Mas ele foi e a verdadeira luz,
diante da qual todas esmaecem.
Jesus, o Verbo, nossa luz.
Que as luzes deste natal, que iluminam corpos e olhos, nos
lembrem e despertem em ns gratido ao refletirmos sobre aquela
criancinha, que embora frgil, era e a luz do mundo. Nossa luz.
Luz que nos d vida!
REFLITA

No podemos ver a luz em si mesma. Podemos apenas ver o


que a luz ilumina, como o pequeno crculo da noite onde a vela
brilha o brilho do mogno, uma taa de vinho, um rosto que
nos contempla na sombra (Frederick Buechner).

24

8 de dezembro

VIDA DE REFUGIADO
13. Depois de haverem partido, eis que um anjo do Senhor apareceu em
sonhos a Jos, dizendo: Levanta-te, toma contigo o menino e sua me,
foge para o Egito e fica ali at que eu te chame; pois Herodes h de
procurar o menino para o matar.
14. Jos levantou-se, tomou de noite o menino e sua me e partiu para
o Egito,
15. e ali ficou at a morte de Herodes; para que se cumprisse o que dissera
o Senhor pelo profeta: Do Egito chamei a meu Filho.
A matana dos inocentes
16. Herodes, vendo-se iludido pelos magos, ficou muito irado e mandou
matar todos os meninos que havia em Belm e em todo o seu termo,
de dois anos para baixo, conforme o tempo que tinha com preciso
indagado dos magos.
17. Ento se cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias:
18. Ouviu-se um clamor em Ram,
choro e grande lamento;
era Raquel chorando a seus filhos
e no querendo ser consolada, porque eles j no existem.
(Mateus 2.13-18)

EM 2013, uma multido abandonou a cidade de Antakya, na


Sria, e partiu em direo a Turquia. Era tempo de guerra. Mais
de 300.000 pessoas arriscaram a travessia da fronteira e os perigos
da viagem. Automveis velhos carregando trouxas de roupas,
malas, cadeiras, panelas, carroas levando famlias e seus poucos
pertences. Entre eles, mulheres grvidas levando seus filhinhos,
rostos tensos, voltados para o cho. Que triste cena!
Jos e Maria, fugindo de Belm e buscando refgio no Egito,
escapam por pouco de um massacre. As foras de Herodes se

25

voltam contra as crianas de Belm. Os coraes de Jos e Maria


esto aflitos. No conhecem a estrada, muito menos o que a vida
lhes reserva alm da fronteira, mas seguem adiante, confiados na
orientao de Deus. Sabem que, ainda que o pior acontea, Deus
estar com eles.
Jos e Maria encarnam a angstia de todos os refugiados deste
mundo, todos os que tm a vida a preo, caados nas matas e
desertos, vivendo no provisrio das barracas e dos campos de
refugiados, passando pelos olhares desconfiados dos guardas de
fronteira e das pessoas que olham de soslaio das frestas e janelas
das casas por onde passam. Deus tem um carinho todo especial
pelos refugiados deste mundo, Seu Filho amado tambm foi um
refugiado, um perseguido poltico, alvo da ira dos homens.
H tantos refugiados de guerra por este mundo afora. Cada
grito de dor, cada choro abafado uma splica que chega aos
ouvidos de Deus. Que ele oua esses gritos e console aqueles que
tm que abandonar seus lares e aqueles que nem tm mais lar
para abandonar. Amm.
REFLITA

Na estrada, na estrada, Jos e Maria,


Pelos pampas gelados, cardos e urtigas.
Na estrada, na estrada, cortando campo
Sem abrigo nem pousada, sigam andando.
[...]
Na estrada, na estrada, Jos e Maria,
Com um Deus escondido ningum sabia!
(Flix Luna e Ariel Ramirez).

26

9 de dezembro

ANTES E DEPOIS DE MIM


1. Livro da gerao de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao.
2. Abrao gerou a Isaque; Isaque gerou a Jac; Jac gerou a Jud e a
seus irmos;
3. Jud gerou de Tamar a Perez e a Zara; Perez gerou a Esrom; Esrom
gerou a Aro;
4. Aro gerou a Aminadabe; Aminadabe gerou a Naassom; Naassom
gerou a Salmom;
5. Salmom gerou de Raabe a Boaz; Boaz gerou de Rute a Obede; Obede
gerou a Jess,
6. e Jess gerou ao rei Davi. Davi gerou a Salomo daquela que fora
mulher de Urias;
7. Salomo gerou a Roboo; Roboo gerou a Abias; Abias gerou a Asa;
8. Asa gerou a Josaf; Josaf gerou a Joro; Joro gerou a Uzias;
9. Uzias gerou a Joto; Joto gerou a Acaz; Acaz gerou a Ezequias
10. Ezequias gerou a Manasss; Manasss gerou a Amom; Amom gerou
a Josias,
11. e Josias gerou a Jeconias e a seus irmos no tempo do exlio em
Babilnia.
12. Depois do exlio em Babilnia, Jeconias gerou a Salatiel; Salatiel
gerou a Zorobabel;
13. Zorobabel gerou a Abide; Abide gerou a Eliaquim; Eliaquim gerou
a Azor;
14. Azor gerou a Sadoque; Sadoque gerou a Aquim; Aquim gerou a Elide;
15. Elide gerou a Eleazar; Eleazar gerou a Mat; Mat gerou a Jac,
16. e Jac gerou a Jos, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que se
chama Cristo.
17. Assim, todas as geraes desde Abrao at Davi so catorze
geraes; tambm, desde Davi at o exlio em Babilnia, catorze
geraes; e desde o exlio em Babilnia at o Cristo, catorze
geraes.
(Mateus 1.1-17)

27

QUANDO somos crianas, a concepo de tempo diferente


daquela que teremos dcadas frente.
Em minha infncia, presentes s eram vistos no aniversrio e
no Natal. Como fao anos em junho, tinha de esperar exatamente
seis meses para ver um presente. E como o tempo demorava para
passar!
Crianas e jovens so impacientes. Para eles, no fcil administrar o tempo.
A genealogia de Jesus trata do tempo. Longo tempo. Tempos
antigos. Fala daqueles que vieram antes, muito antes de Jesus Cristo. O evangelista retrocede a Abrao e caminha at Jos e Maria.
Por que comear a histria de Jesus com uma genealogia?
Afinal, ele o Deus encarnado, aquele que se manifestou no
tempo e espao para salvar o ser humano. No isso que importa?
A genealogia nos lembra que Jesus, enquanto homem, precisou
de uma famlia, de ascendentes que se sucedessem at chegar a ele.
E, desse ponto de vista, Jesus carregou traos fsicos, psicolgicos
e de personalidade de seus familiares. Provavelmente, deve ter sido
parecido com um tio ou primo. Talvez ao nascer os familiares
discutiram sobre a semelhana da criana com outras da famlia.
E, certamente, Jos e Maria devem ter identificado olhos, boca,
nariz e cabelo semelhantes aos seus.
H mais. Para que Jesus viesse at ns seus familiares enfrentaram lutas e provas. Pense em Abrao, nas mulheres Tamar,
Raabe, Rute, Bate-Seba, no rei Davi, em Josias e em outros at
chegar a Maria, sua me. Quantas dificuldades! Quantas barreiras
a serem vencidas!
No entanto, Jesus no apenas resultado de uma sequncia
genealgica. Por sua morte e ressurreio, ele alargou ao horizonte sua genealogia. Agora, todos quantos o reconhecem como
Senhor podem ser chamados de filhos de Deus (Jo 1.12). Ele
nos introduziu em sua famlia!

28

Eu e voc fazemos parte de uma famlia.


Talvez no seja a famlia ideal, mas nossa famlia. Devemos
muito queles que vieram antes de ns.
Natal tempo de reconhecimento. Reconhecer o quanto devemos aos nossos queridos, dos quais vrios j partiram. Tempo
de reconhecer que devemos louvar a Deus por suas vidas.
Por outro lado, tempo de ter convico de que a continuidade
de nossa famlia depende de ns, de nossas aes. Como influenciamos nossos filhos? Como preparamos a prxima gerao?
E, acima de tudo, tempo de refletirmos sobre a alegria de
podermos trazer outras pessoas para participarem da famlia
crist, da celebrao do Natal, da continuidade da genealogia de
Jesus Cristo.
REFLITA

A famlia humana. Essa uma boa frase a nos lembrar de que no


apenas viemos da mesma origem e vamos em direo ao mesmo
final, mas que enquanto isso nossas vidas so complexamente e
inescapavelmente ligadas. A fome em uma parte do mundo afeta
pessoas em todas as partes. Um assassinado em Dallas ou Saraievo afeta a todos. Ningum uma ilha. muito bom lembrar
(Frederick Buechner).

29

10 de dezembro

L VEM O SOL
1. Mas para a que estava aflita no continuar a obscuridade. No tempo
passado, ele tornou desprezvel a terra de Zebulom e a terra de Naftali,
porm, no tempo vindouro, tornar glorioso o caminho do mar, alm do
Jordo, o distrito das naes.
2. O povo que anda nas trevas v uma grande luz; aos que esto de assento
na terra da sombra da morte, a estes raia a luz.
3. Tens multiplicado a nao; tens-lhe aumentado a alegria; alegram-se
diante de ti segundo a alegria do tempo da ceifa, como exultam quando
repartem os despojos.
4. Pois tens despedaado o jugo da sua carga e o bordo do seu ombro,
que a vara do seu exator, e como fizeste no dia de Midi.
5. Todo calado de quem anda calado no tumulto e toda capa revolvida
em sangue ho de ser queimados como pasto do fogo.
6. Porque a ns nos nascido um menino, e a ns nos dado um filho; o
governo est sobre os seus ombros, e ele tem por nome Maravilhoso,
Conselheiro, Poderoso Deus, Eterno Pai, Prncipe da Paz.
7. Do aumento do seu governo e da paz, no haver fim sobre o trono de
Davi e sobre o seu reino, para o estabelecer e para o firmar com juzo e
com justia, desde agora e para sempre. O zelo de Jeov dos Exrcitos
cumprir isso.
(Isaas 9.1-7)

O AMANHECER de cada dia sempre um espetculo de glria,


at mesmo nos dias cinzentos e de chuva. O dia que nasce traz
algo de provocao s tristezas da noite e aos desalentos antigos.
Sorrateira e silenciosamente, o sol surge no horizonte, dispersa a
grande sombra noturna e pe as aves para cantar.
Essa a viso de Isaas quando contempla as cidadezinhas fronteirias ao norte de Israel, Naftali e Zebulom. Foram as primeiras
populaes a sofrerem a ameaa do rei da Assria, as primeiras a
serem invadidas e despovoadas. Ali a histria anoiteceu primeiro
para o povo de Israel.

30

Como toda terra de fronteira, cheia de misturas culturais, hibridismos todos, mesclas de sotaques, culturas, agitaes polticas
e histrias, muitas histrias trazidas por viajantes, comerciantes
e, claro, invasores.
Veio a Isaas uma palavra do Eterno. Essa palavra o fez antever
tempos de luz e alegria, bem alm da escurido daqueles dias de
ameaa de invaso. Ele olhou para o futuro e viu o sol nascendo no
horizonte da histria. E proclamou: O povo que andava em trevas
viu uma forte luz; a luz brilhou sobre os que viviam nas trevas.
Assim com naqueles tempos passados, h muita treva ao nosso
redor, muita crise econmica circulando de boca em boca, muito
medo, muito sofrimento desabando sobre os povos, nuvens pesadas sobre o futuro do mundo.
A mensagem de Isaas proclama a chegada da luz e a restaurao da alegria, alegria maior do que do das colheitas fartas,
maior do que aqueles que vm a guerra terminar em vitria. O
profeta tambm fala de libertao, de fim de toda escravido, de
opresso humana.
Mais ainda, o profeta antev dias de paz. No uma paz de
quem derrota os inimigos. No a simples ausncia de guerra.
Ele fala da paz que vem como bno sobre as mesas e sobre os
coraes, como vida plena e farta. Paz que sempre vem acompanhada de justia, pois paz sem justia s alienao. O profeta
anuncia paz que se espalha pela terra e se confirma nas mudanas
da histria.
Finalmente, o sol que desponta no horizonte da histria se
materializa na figura de um menino, que filho nosso e filho de
Deus. Um menino que a afirmao da vida perante toda ameaa
de morte, uma proclamao da esperana em meio ao desespero. Esse menino que nascer vem para fazer tremer imprios e
reinos. Ele sinal da graa de Deus. Por isso, ele recebe ttulos
misteriosos: Conselheiro Maravilhoso, Deus Poderoso, Pai Eterno,
Prncipe da Paz.

31

Esse menino um dia vai se chamar Jesus, nossa mais preciosa


esperana.
REFLITA

E que as crianas cantem livres sobre os muros


E ensinem sonho ao que no pode amar sem dor
E que o passado abra os presentes pro futuro
Que no dormiu e preparou o amanhecer... (Taiguara).

32

11 de dezembro

MADIBA MORREU
5. Tende em vs este sentimento que houve tambm em Cristo Jesus,
6. o qual, subsistindo em forma de Deus, no julgou que o ser igual a
Deus fosse coisa de que no devesse abrir mo,
7. mas esvaziou-se, tomando a forma de servo, feito semelhante aos
homens;
8. e, sendo reconhecido como homem, humilhou-se, tornando-se
obediente at a morte e morte de cruz.
9. Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente e lhe deu o nome
que sobre todo o nome,
10. para que em o nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos
cus, na terra e debaixo da terra,
11. e toda lngua confesse que Jesus Cristo o Senhor para glria de
Deus Pai.
(Filipenses 2.5-11)

EMBORA fosse esperado, o informe oficial da morte de Nelson


Mandela no dia 5 de dezembro de 2013 trouxe um sentimento
de profunda tristeza e prostrao ao mundo todo. Madiba, como
os sul-africanos carinhosamente o chamam, estava morto.
Empresas de notcias se apressaram para transmitir a notcia e
veicular matrias com o histrico desse grande lder sul-africano.
Os canais de televiso exploraram exausto o fato.
Mandela foi comparado a Gandhi e a Martin Luther King,
entre outros. Sua luta contra o apartheid e pelos direitos dos
negros de seu pas durou dcadas e o fez conhecido em todos os
cantos da terra. A lucidez, a conscincia de fazer poltica pelos
desfavorecidos e o esprito pacfico de Madiba inspiraram e ainda
inspiram multides.
No incio de suas atividades, Mandela estava tomado por um
esprito blico, chegando a participar de aes armadas. Preso,
passou 27 anos em recluso, sendo libertado com 72 anos de

33

idade. Atribui-se ao perodo de cativeiro a mudana de esprito


em Mandela. A privao da liberdade certamente permitiu uma
profunda reflexo a respeito dos destinos de sua nao e de como
atuar para transform-la.
Encarnao. Deus feito homem. O apstolo Paulo reflete e
afirma que Jesus Cristo no considerou que o ser igual a Deus
era algo a que devia apegar-se; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo
a ser servo, tornando-se semelhante aos homens (Fp 2.6-7. Nova
Verso Internacional).
A encarnao foi um ato de total humilhao. O Verbo, a segunda pessoa da Trindade, sendo Deus assumiu a forma humana
com todas as suas limitaes e viveu entre ns. E fez ainda mais.
Tornou-se nosso servo. Jesus viveu sua vida visando servir-nos a
ponto de caminhar para a cruz e sacrificar-se nela. Mas no foi o
fim. Deus o ressuscitou e o exaltou a fim de que todos se dobrem,
reconhecidos, diante dele.
Humildade, humilhao. Nelson Mandela tornou-se um
grande estadista, entre outras coisas, por ter aprendido lies de
humildade. Jesus, sem necessitar, resolveu fazer-se humilde e servo.
Paulo inicia o texto de Filipenses afirmando que devemos ter
o mesmo sentimento de Jesus Cristo (v. 5).
Natal, tempo de alegria, tempo de celebrar a encarnao do Filho
de Deus. Tempo de lembrarmos que devemos seguir seu exemplo.
Amarmos os seres humanos para alm das barreiras de cor, gnero,
nacionalidade, status social, credo religioso. Tempo de sermos servos
uns dos outros. Tempo de sermos discpulos de Jesus Cristo.
REFLITA

Ningum nasce odiando outra pessoa por causa da cor de sua


pele, ou de sua origem, ou de sua religio. As pessoas aprendem
a odiar, e se podem aprender a odiar, elas podem ser ensinadas a
amar, pois o amor vem mais naturalmente ao corao humano
do que seu oposto (Nelson Mandela).

34

12 de dezembro

MARIA MARIA
39. Naqueles dias, levantando-se Maria, foi apressadamente regio
montanhosa, a uma cidade de Jud,
40. entrou na casa de Zacarias e saudou a Isabel.
41. Apenas Isabel ouviu a saudao de Maria, a criana deu saltos no ventre
dela, e Isabel ficou cheia do Esprito Santo
42. e exclamou em alta voz: Bendita s tu entre as mulheres, e bendito
o fruto do teu ventre!
43. Como que me vem visitar a me do meu Senhor?
44. Pois, logo que a voz da tua saudao chegou aos meus ouvidos, a
criana deu saltos de alegria no meu ventre.
45. Bem-aventurada aquela que creu que se ho de cumprir as coisas que
lhe foram ditas da parte do Senhor!
(Lucas 1.39-45)

MARIA vai visitar sua prima Isabel, esposa de Zacarias. Isabel,


que antes no podia ter filhos, est grvida e muito feliz. Depois
de to grande sinal do poder de Deus em sua vida e em estado
de graa, isto , carregando dentro si uma vida que logo nascer,
Isabel v o mundo de um jeito diferente, mais sensvel e mais
claro, percebendo o valor de pequenas coisas, como uma roupa
de criana sobre uma cama, as vestes que seu marido usa em seu
ofcio no templo, ou enxergando agora a mo de Deus agindo
na vida das pessoas.
Maria traz alegria ao corao de Isabel, uma alegria espiritual
e profunda. Prova disso a manifestao sbita do Esprito Santo
naquele momento e o movimento saltitante da criana em seu
prprio ventre: Logo que ouvi voc me cumprimentar, a criana
ficou alegre e se mexeu dentro da minha barriga (Lc 1.44).

35

Quanta felicidade pode trazer essa moa chamada Maria? A


felicidade de algum que abriga em seu ventre o Filho de Deus,
o Redentor da histria, e dar luz quele que a luz do mundo. Maria traz tambm a felicidade dos que creem de corao
completo nas palavras do Senhor, pois nela se deu o milagre da
f genuna. Maria moa pobre, humilde em sua mais bruta e
singela verdade, mas dentro dela em estado de gestao, agita-se
um mundo.
Bendito o Senhor, que visita nossa casa com seu imenso
amor. E que se fale sempre bem de Maria, sua me bendita que
o acolheu com f e amor plenos.
Jesus nossa alegria, nossa festa, nossa esperana de mudana
e redeno. Amm!
Milton Nascimento escreveu certa vez uma cano que se
tornou um hino da dignidade de toda mulher brasileira. Toda
mulher, jovem ou idosa, grvida ou estril, casada, solteira ou
viva, deveria mesmo aprender e cantar esse hino todos os dias:
Maria Maria. Segundo ele, Maria era uma mulher simples, de
infncia breve, operria, lavadeira de roupa, viva com seis filhos,
que trazia em si a fora da alegria e da esperana indestrutvel,
pessoa humilde, pobre, guerreira, que se autodefinia como solitria
e solidria, mulher de fibra, dessas que fazem o Brasil ser um pas.
Maria, a me de Jesus, se torna de certa maneira um smbolo
de toda mulher que aprende a rir, em esperana, quando sabe
que deve chorar, pois no vive, apenas aguenta. Ao mesmo
tempo em que representa a figura de toda mulher que tem raa
e gana sempre, Maria aprende que nada se pode fazer sem graa
e sonho. Ela dor e alegria. Ela pele e marca. Ela possui
a estranha mania de ter f na vida, pois tem f no Redentor da
vida, Aquele para o qual nada impossvel.
Como disse certa vez Martinho Lutero a respeito de Maria, a
me do nosso Salvador: Nenhuma mulher igual a ti. s mais que
Eva ou Sara, bendita acima de toda nobreza, sabedoria e santidade.

36

REFLITA

No se pode negar que Deus, ao escolher e destinar Maria para


ser a Me do seu Filho, concedeu a ela a maior honra que existe
(Joo Calvino).

37

13 de dezembro

PRESENTES (S) CRIANA(S)


1. Tendo Jesus nascido em Belm da Judeia no tempo do rei Herodes,
vieram do Oriente uns magos a Jerusalm, perguntando:
2. Onde est aquele que nasceu Rei dos Judeus? Porque vimos a sua
estrela no Oriente, e viemos ador-lo.
3. O rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e, com ele, toda Jerusalm;
4. e reunindo todos os principais sacerdotes e os escribas do povo,
perguntava-lhes onde havia de nascer o Cristo.
5. Eles lhe disseram: Em Belm da Judeia, pois assim est escrito pelo
profeta:
6. E tu Belm, terra de Jud,
no s de modo algum o menor entre os lugares principais de Jud;
porque de ti sair um condutor,
que h de pastorear meu povo de Israel.
7. Ento, Herodes chamou secretamente os magos e deles indagou com
preciso o tempo em que a estrela tinha aparecido;
8. e, enviando-os a Belm, disse-lhes: Ide informar-vos cuidadosamente
acerca do menino; e, quando o tiverdes achado, avisai-me, para eu
tambm ir ador-lo.
9. Os magos, depois de ouvirem o rei, partiram; e eis que a estrela, que
viram no Oriente, ia adiante deles, at que foi parar sobre o lugar onde
estava o menino.
10. Ao avistarem a estrela, ficaram extremamente jubilosos.
11. Entrando na casa, viram o menino com Maria, sua me, e, prostrandose, adoraram-no; e, abrindo os seus cofres, fizeram-lhe ofertas de ouro,
incenso e mirra.
12. Sendo em sonhos avisados por Deus que no voltassem a Herodes,
seguiram por outro caminho para a sua terra.
(Mateus 2.1-12)

38

OUO o som de buzinas e de autofalantes. Em seguida, vejo o


caminho com vrias pessoas sobre a carroceria e com um grande
nmero de pacotes coloridos passar chamando a crianada. Aps
o caminho seguem vrios carros de apoio.
A carreata do bem acontece todo final do ano. Ela percorre
a rua de minha casa e segue at o final do bairro onde moram
pessoas de condies humildes.
L chegando, feita a distribuio de presentes s crianas.
Terminada a entrega, algumas passam em frente de casa. Da janela
de meu quarto consigo ver as carinhas de alegria. No importa
se a boneca uma imitao de grifes famosas, ou se a bola de
plstico dali a alguns dias estar furada, ou mesmo se o carrinho
logo perder as rodas.
No importa. O fato que essas crianas, tomadas de alegria,
foram lembradas. Pessoas vieram at elas e trouxeram presentes.
Que festa! Em um mundo desumano e de apagamentos sociais,
lembrar de uma criana pobre significa muito.
Os pais ficam gratos. Afinal, por mais baratos que sejam
os presentes, liberam o pouco de dinheiro que possuem para
comprar talvez um panetone, ou, quem sabe, com um pouco
mais de esforo, uma carne que poder at ser a surpresa da ceia
humilde de natal.
O texto bblico indicado acima testemunha a sensibilidade de
pessoas importantes que se lembraram de uma humilde criana
na Palestina.
Embora o relato se revista de tenses, afinal, o falso rei Herodes
deseja utilizar os magos para seus intentos assassinos, h tambm
no texto um elemento de delicadeza e de alegria. Protegidos por
Deus, os magos conseguem se desvencilhar das garras de Herodes
e, dirigidos pela estrela, chegam humilde Belm e visitam a
criana.

39

Imagine a surpresa da famlia de Jesus ao ver aqueles homens,


certamente muito bem vestidos, com ares aristocrticos, entrarem
na pequena casa e, aps saudarem seus moradores, depositarem
presentes diante daquela pequena e pobre criana!
O recm-nascido era considerado por eles o rei dos judeus.
Claro que a sequncia do evangelho de Mateus corrigir essa viso
demonstrando que Jesus o rei do universo, senhor de tudo e de
todos. Mas, naquele momento, reconhecer aquela criana como
rei dos judeus significava muita coisa.
O texto relata que eles estavam cheios de alegria e de jbilo.
Sim, pois faziam parte do restrito crculo de pessoas que conseguiram ver e reconhecer o menino Jesus. E mais, tiveram o privilgio
de presente-lo. O texto silencia a respeito da reao da criana.
Certamente no entendeu o que ocorria ao seu redor. Tambm
no revela a reao de Maria. O mais importante realar a alegria
de quem presenteia.
Sim, verdade. As pessoas que passam diante de minha casa
conduzindo o caminho e os carros com presentes so as mais
felizes, mais at do que as crianas que recebem os presentes. E
tm razo para isso. Afinal, elas so privilegiadas por poderem dar
presentes. E para crianas que precisam deles.
Que tal, neste Natal, levar presentes para crianas carentes?
Para um orfanato, para uma entidade de assistncia social. Existem
tantas! Ao dar presentes, pense no menino Jesus, pense que poder
alegrar, em nome de Jesus Cristo, crianas que talvez, sem voc,
permanecero esquecidas neste natal.
REFLITA

Aqueles reis do distante oriente,


Vieram a Belm para adorar
O menino que traz alvio pra alma cansada
De quem o buscar.

40

Louvado seja o pequeno menino de Belm.


Glrias a Deus nas maiores alturas.
O mistrio da vida naquela manjedoura se desfez.
A alegria invadiu a casa em santa folia (Carlinhos Veiga).

41

14 de dezembro

MAGNIFICAT
46. Disse Maria:
A minha alma engrandece ao Senhor,
47. e o meu esprito alegrou-se em Deus meu Salvador,
48. porque ps os olhos na baixeza da sua serva.
pois, de ora em diante, todas as geraes me chamaro
bem-aventurada,
49. porque o Poderoso me fez grandes coisas.
Santo o seu nome.
50. E a sua misericrdia estende-se de gerao em gerao
sobre os que o temem.
51. Manifestou poder com o seu brao,
dissipou os que tinham pensamentos soberbos no corao.
52. Deps os poderosos dos seus tronos
e exaltou os humildes.
53. Encheu de bens os famintos
e despediu vazios os ricos.
54. Socorreu a Israel, seu servo,
lembrando-se de misericrdia
55. (Como falou a nossos pais.)
para com Abrao e a sua posteridade, para sempre.
(Lucas 1.46-55)

PODE uma mulher cantar em tempos como estes? Pode uma


mulher pobre encontrar motivo para cantar em um mundo to
desigual e desumano? O que esperar da vida quando os ricos e
poderosos se tornam cada vez mais ricos e poderosos e os pobres
e miserveis se tornam cada vez mais pobres e miserveis?
Entretanto, h uma voz que toca o corao dessa mulher e que
traz a resposta. H uma voz que a faz cantar um canto de alegria
e coragem, como o de uma virgem que descobre a alegria de ser

42

me, como a de um povo que descobre a alegria de ser livre, como


a de um guerreiro que descobre o caminho da paz. Essa voz nos
alerta e ensina que preciso ter fora, preciso ter raa sempre,
ainda que essa fora venha misturada fraqueza.
preciso que o riso aformoseie o rosto, ainda que molhado
pelo choro. preciso que o som da alegria quebre o silncio do
terror e da morte. preciso que a vida severina aprenda a vencer
as incontveis lguas dos descaminhos da morte.
Maria sabe que vive, e no apenas aguenta, pois traz em
seu corpo a prova maior de que o tempo de mudana e graa:
o Deus conosco. Ento ela canta: Minha alma engrandece ao
Senhor!. O canto de Maria declara que h Algum maior que
reis e poderosos, Algum que traz esperana e vida aos pobres e
famintos. Ela anuncia a presena de Deus na histria humana, a
presena redentora de Deus no mundo.
A experincia de Maria confirma que o Senhor faz o pobre
cantar de esperana. Ele anima o abatido, enxuga as lgrimas dos
que j no encontram consolo em si mesmos e em ningum. Ele
torna grande nossa vida breve. Quebra o orgulhoso, derrota os
poderosos e redime o humilde.
Certamente, Maria haveria de provar em sua prpria vida
mistrios de fazer calar seu pobre corao. Alis, muitas coisas
sobre o menino Jesus ela guardaria a sete chaves em seu humano
corao (Lc 2.19).
REFLITA

Tu j foste indefesa criana


No consigo entender,
Como pude tomar-te em meus braos
E envolver o teu ser,
Tantas noites ouvi o teu choro

43

A pedir po e leite, consolo.


Carecias pra tudo de algum,
E at pra dormires tambm
Um balano e a minha voz pra te ninar.
Teus primeiras passinhos e quedas
Com orgulho segui,
Ensaiaste as primeiras palavras
Que entender eu fingi.
Travessuras sem mal de menino,
Quantas vezes me deixaram rindo.
De repente o menino cresceu,
To bonito e viril se tornou,
Tudo to depressa que eu nem percebi.
Mas ao olhar o presente eu vejo
As multides te seguindo
Buscando paz, esperana e conforto
Que esto nas tuas palavras.
O Teu poder cessa a fria do mar
E enfermidades se vo,
Quando ordenas, se vo!
Hoje eu entendo as palavras do anjo
Quando ele disse o Teu nome.
Tu s a to esperada promessa,
O Deus do cu entre ns,
s do teu povo o Libertador,
Tu s o meu Salvador,
O Cordeiro de Deus.
E pensar que algum dia te embalei
Em meus braos, Jesus! (Stnio Marcius).

44

15 de dezembro

E VIMOS!
14. O Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade,
e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.
(Joo 1.14)

Dentre um grande nmero de expresses de uso popular, com


sentidos que vo muito alm daqueles com os quais a gramtica,
a etimologia e a semntica ficam vontade, h uma que diz:
Viu agora?
Geralmente ns a utilizamos ao final de uma explicao como
sinnimo de compreendeu?
Viu?, isto , compreendeu?, revela um processo de interao com o que nos cerca. Nem sempre compreendemos o que
vemos e/ou ouvimos. Por vezes, vemos e ouvimos, mas no conseguimos elaborar a imagem ou as palavras. Nosso crebro e nossa
psique no captam todas as nuances daquilo que nos envolve.
Por outro lado, ver, com o sentido de compreender, pode
ultrapassar em muito o aspecto ttil e material do verbo. Isso
acontece no evangelho de Joo.
No incio do primeiro captulo, o autor apresenta o Verbo
como criador do universo, ao lado de Deus e sendo Deus. Ele
introduz Joo Batista como testemunha histrica do Verbo e,
de forma inusitada, afirma que a sociedade (o mundo) no o
reconheceu, esclarecendo que alguns, no entanto, o receberam,
tornando-se filhos de Deus.
Por fim, e de forma categrica, o narrador introduz uma
afirmao que, situada historicamente, transcende as demais:
E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de
verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.

45

Para alm da ao criadora do Verbo e de sua divindade, o


narrador destaca o fato histrico de sua encarnao. O Verbo se
fez carne. A segunda pessoa da Trindade tornou-se um de ns,
se fez gente, diz ele. Mais do que isso, afirma de modo enftico
que Jesus Cristo habitou entre ns. Ele conviveu com galileus
em suas vilas e mercados, caminhou pela Samaria e foi visto por
muitos, transitou pelas ruas de Jerusalm e esteve em seu Templo.
E fez isso cheio de graa e de verdade.
O Verbo todo poderoso, criador e Senhor de cu e terra, esteve
entre os humildes e pobres, nos ensinou sobre Deus, curou nossos
doentes, expulsou demnios de nossos amigos e acariciou nossas
crianas, recorda o evangelista. Jesus Cristo viveu graciosamente
entre os seres humanos.
Mas o evangelista vai ainda mais longe. Ele proclama em claro
e bom som: e vimos a sua glria, glria como do unignito
do Pai. Vimos. Entendemos. Compreendemos.
A graa de Jesus derramada sobre aqueles homens e mulheres
os levou a concluir, a ver, que Jesus Cristo o Filho de Deus. Jesus,
em seu amor, graa e misericrdia manifestou-se glorioso a eles.
E ns? Vemos? Compreendemos?
Embora Jesus no ande fisicamente entre ns, podemos testemunhar que ele habita conosco cheio de graa e de verdade?
Temos visto isso?
Natal tempo de celebrar a chegada do Filho de Deus. Jesus
Cristo, gracioso, est entre ns. Como sabemos disso? O testemunho de uma vida transformada por ele confirma esse fato. A
nica e verdadeira resposta : Vemos a sua glria, glria como
do unignito do Pai.
REFLITA

Deus te chama para o lugar onde tua mais profunda alegria


se encontra com a mais profunda fome do mundo (Frederick
Buechner).

46

16 de dezembro

GLRIA IN EXCELCIS DEO!


8. Naquela regio havia pastores que viviam nos campos e guardavam o
seu rebanho durante as viglias da noite.
9. Um anjo do Senhor apareceu-lhes, e a glria do Senhor brilhou ao redor
deles; e encheram-se de grande temor.
10. Disse-lhes o anjo: No temais; pois eu vos trago uma boa-nova de
grande gozo que o ser para todo o povo:
11. que hoje vos nasceu na cidade de Davi um Salvador, que Cristo
Senhor.
12. Eis para vs o sinal: encontrareis uma criana envolta em faixas e
deitada numa manjedoura.
13. De repente, apareceu com o anjo uma multido da milcia celestial,
louvando a Deus e dizendo:
14 Glria a Deus nas maiores alturas,
e paz na terra entre os homens, a quem ele quer bem.
15. Quando os anjos se haviam retirado deles para o cu, diziam os
pastores uns aos outros: Vamos j at Belm e vejamos o que
aconteceu, o que o Senhor nos deu a conhecer.
16. Foram a toda a pressa e acharam Maria, e Jos, e a criana deitada
na manjedoura;
17. e, vendo isso, divulgaram o que se lhes havia dito a respeito deste
menino.
18. Todos os que o souberam se admiraram das coisas que lhes referiam
os pastores;
19. Maria, porm, guardava todas essas palavras, meditando-as no seu
corao.
(Lucas 2.8-19)

OS PASTORES j ajuntaram seus rebanhos no aprisco e esto


roda da fogueira contando histrias e cantando canes. Eles
conhecem o silncio dos desertos, a alegria dos vales e a solido
das madrugadas. Lembram-se de seu ancestral, Davi, que nasceu

47

to perto dali, o menino que um dia tambm foi pastor, mas que
se tornou o maior rei de Israel. Um deles comenta que Deus cuida
de seu povo como um pastor amoroso e cuidadoso.
A noite fria, mas bela e estrelada. Enquanto compartilham
o po e as palavras, uma voz quebra o silncio da noite: No
tenham medo!. um anjo do Senhor que veio anunciar o
nascimento do Salvador, na mesma cidade em que nasceu Davi.
De repente, uma multido de anjos aparece cantando no cu:
Glria a Deus nas alturas! Paz na Terra s pessoas a quem ele
quer bem!.
Os anjos do Senhor visitaram os pastores que trabalhavam
nos campos. Propositalmente, o Senhor no procurou os palcios
e manses de Jerusalm ou Roma. Ignorou telogos, sacerdotes
e mestres da religio. Preferiu habitar coraes aquecidos pela
esperana, pessoas em cujos olhos ainda brilhava o lume da f.
Misterioso o sinal que o Senhor escolheu para confirmar as
palavras do anjo: uma criancinha enrolada em panos e deitada
numa manjedoura.
A glria do Senhor brilha no cu estrelado de anjos que visitam pobres pastores e de pastores que visitam uma estrebaria
para saudar uma criancinha recm-nascida enrolada em panos e
deitada numa manjedoura. So pessoas simples, de poucas palavras, visto que quase ningum d crdito a palavras de pastores
de ovelhas. Contudo, a glria do Senhor tambm se revelou a
eles e os fez porta-vozes de uma grande novidade: na cidade de
Belm nasceu o Salvador, o Messias, o Senhor.
Certa vez, um monge celta orou da seguinte maneira: Meu
querido Senhor, sejas tu uma chama brilhante diante de mim.
Sejas tu uma estrela-guia acima de mim. Sejas tu um suave caminho sob mim. Sejas tu um pastor bondoso atrs de mim hoje
e para sempre (Columba, 521-597).

48

REFLITA

Olhem para cima, vocs cujo olhar est fixo nesta Terra, que esto
enfeitiados pelos pequenos acontecimentos e mudnas na face da
Terra. Olhem para estas palavras, vocs que, desapontados, abandonaram o cu. Olhem para cima, vocs cujos olhos esto pesados
de tantas lgrimas e que esto sobrecarregados de tanto chorar
pelo fato de a terra ter-nos excludo de modo to desgracioso.
Olhem para cima, vocs carregados de culpa e que por isso j no
podem mais erguer os olhos. Olhem para cima, sua redeno est
prxima. Algo diferente do cotidiano est para acontecer. Fique
atento, vigie, espere por mais um breve momento. Espera e algo
novo ir acontecer com voc: Deus vir! (Dietrich Bonhoeffer).

49

17 de dezembro

MEU CHO, MEU CORAO


2. Mas tu, Belm Efrata, que s pequena para se achar entre os milhares
de Jud, de ti que me sair aquele que h de ser reinante em Israel e
cujas sadas so desde os tempos antigos, desde a eternidade.
(Miquias 5.2)

O VELHO emprio na esquina da Quintino Bocaiva. A ladeira


tortuosa que desce em direo vila Barth. A praa Peixoto Gomide, onde bandeiras eram hasteadas em dias cvicos. O campo
da Associao Atltica onde sonhei ser jogador de futebol. A rua
Campo Salles com suas lojas. O pastel na feira de domingo. As
barrancas do rio Itapetininga.
No. No so meras referncias da geografia da cidade onde
nasci. No so apenas ruas, prdios e lugares. No apenas pedra, cimento e asfalto. No. Pelo contrrio, uma parte de mim,
um pedao do meu ser. A cidade onde nasci e me criei preserva,
guarda, retm fragmentos da minha vida em forma de memrias
concretas. Em troca, em forma de retribuio agradecida, para
onde vou levo esse cho no meu corao.
Somos o lugar onde nascemos. Somos seu p, seu cheiro, suas
cores, seus sentimentos.
E tu, Belm Efrata, pequena demais [] de ti me sair o que
h de reinar em Israel. O Messias, o Salvador Jesus Cristo nasceu
em Belm. Esse fato relembrado pelos evangelistas Mateus (2.6)
e Joo (7.42). Este, inclusive, a chama de aldeia. Lugar pequeno.
Mas o que importa? Dela veio Jesus Cristo. E com ele chegou
at ns Belm. Beth-Lehem, a casa de po, onde o po da
vida encarnou. E, como po, sentimos seu cheiro, provamos seu
sabor abenoador, nos nutrimos de sua salvao. E com ele, veio
at ns Belm.

50

Belm, cidade de Davi. Mas antes dele de Noemi, que dela


precisou sair, pois havia acabado o po. Terra de Boaz, homem
bondoso que se casou com Rute. Rute, ancestral do rei Davi e
de Jesus Cristo.
Belm, terra que se conhece conhecendo sua gente. Cidade
humilde, pequena, vila mesmo. Mas que em sua pequenez se
agiganta por trazer ao mundo pessoas de f, homens e mulheres
ligados a Deus. E, por fim, o Salvador, Jesus Cristo.
Deus tornou-se humano por intermdio de Maria. Mas o
espao fsico em que isso se deu foi Belm. Dessa forma, a cidade
participa do plano de salvao da humanidade.
Jesus viveu pouco em Belm. Seus pais moravam em Nazar
e se deslocaram para Belm por fora de uma lei que obrigava
as famlias a se recadastrarem na cidade de seus ancestrais. Logo
depois, Deus orientou Jos e Maria a fugirem da cidade, pois
Herodes pretendia matar a criana. Apesar do pouco tempo,
certamente Jesus levou consigo traos de Belm.
O po da vida carregou consigo a casa de po.
Natal celebrao em famlia. o momento em que familiares
se dirigem para suas cidades de origem semelhana de Jos
e Maria para se reunirem e reavivarem memrias antigas. Ao
mesmo tempo, as famlias manifestam gratido terra que os
gerou, e o fazem da forma mais profunda possvel: proclamando
e celebrando nela o nascimento de Jesus Cristo, o Salvador.
REFLITA

Cidadezinha de Belm
[...] em tuas ruas escuras brilha
A eterna Luz.
As esperanas e temores de todas as eras
Se encontram esta noite em ti (Phillips Brooks & Lewis Redner).

51

18 de dezembro

SER OU NO SER
32. Os fariseus ouviram murmurar a multido essas coisas a respeito dele,
e os principais sacerdotes e os fariseus mandaram os oficiais de justia
para o prender. [...]
45. Voltaram, ento, os oficiais de justia aos principais sacerdotes e
fariseus, e estes lhes perguntaram: Por que no o trouxestes?
46. Responderam os oficiais: Nunca homem algum falou como esse homem.
47. Replicaram-lhes os fariseus: Estais vs tambm iludidos?
48. Porventura, creu nele alguma das autoridades ou alguns dos fariseus?
49. Mas este povo que no entende a Lei amaldioado.
50. Nicodemos, um deles, que antes fora ter com Jesus, perguntou-lhes:
51. Porventura, julga a nossa lei a algum, sem primeiro ouvi-lo e saber o
que ele faz?
52. Eles lhe responderam: s tu tambm da Galileia? Examina e v que da
Galileia no se levanta profeta.
(Joo 7.32,45-52)

NUNCA pensei que isso fosse acontecer comigo. J fiz teatro


de arena, circo mambembe, j me apresentei em colgios, em
circuitos universitrios, mas essa de representar Jesus numa pea
de Natal em plena catedral est mexendo comigo. Ao decorar suas
falas, ao rever seus dilemas ou reviver seus possveis sentimentos e
pensamentos, minha vida est sendo desnudada. Sempre fui um
ateu, ou melhor, um agnstico!
Confesso: essa proximidade com a pessoa de Jesus est me
incomodando. Se eu sou quem penso que sou, um artista experiente e competente, vou mergulhar no personagem e reviv-lo.
Mas se ele quem pensa que , ento ele que vai mergulhar
em mim e fazer-me reviver, e sinto que isso mesmo o que est
acontecendo.

52

Se, como ator, fao encarnar em mim as palavras dos


dramaturgos e os textos literrios mais densos, por outro lado
vejo meus dramas mais ntimos, meus dilemas mais secretos se
encarnarem nele: Jesus. sua voz que me interpela quando lhe
empresto a minha: Vinde a mim todos vs que estais cansados
e sobrecarregados e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo
e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao; e
achareis descanso para vossa alma (Mt 11.28-29).
Minha alma anda pesada como chumbo. O poeta Marcelo
Yuka canta assim: A minha alma est armada e apontada para a
cara do sossego, pois paz sem voz no paz, medo. Ele fala de
paz sem voz. Eu tenho voz, mas no tenho paz.
Sinto-me como aqueles guardas que foram prender Jesus, a
mando dos fariseus e dos chefes dos sacerdotes, e que acabaram
voltando de mos abanando, simplesmente porque foram impactados pela presena e pelas palavras do Galileu: Nunca ningum
falou como aquele homem!.
Tentei, juro que tentei, usar toda a minha tcnica para
prender aquele personagem com minhas prprias mos. Estou
conseguindo, talvez, conhec-lo de perto no como um dogma da
Igreja nem como um mito da nossa cultura, mas como o nico,
o incomparvel, o inominvel Filho de Deus.
Pouco a pouco vou caindo na realidade como quem cai nu no
palco: Ele, Jesus, tem se tornado nos ltimos meses o centro da
minha vida como ator e talvez da minha vida como ser humano,
e acho que isso no vai passar. Um pensamento espeta meu p
como um caco de barro: as palavras de Pedro quando disse Para
onde irei, se no a ti? Tu tens as palavras de vida! Isso est reverberando em mim desde ontem.
Quero um dia poder dizer que tenho paz, e no medo. Quem
sabe eu esteja a ponto de fazer que nem o filsofo Blaise Pascal:
Deus de Abrao, Deus de Isaque, Deus de Jac, no dos filsofos
nem dos eruditos. Certeza! Certeza! Sentimento! Alegria! Paz.

53

REFLITA

Quando h ferrugem, no meu corao de lata!


quando a f ruge, e o meu corao dilata! (Fernando Anitelli).

54

19 de dezembro

UMA VOZ NO DESERTO


19. Este o testemunho de Joo, quando os judeus lhe enviaram de
Jerusalm sacerdotes e levitas para lhe perguntar: Quem s tu?
20. Ele confessou e no negou, e a sua confisso foi: Eu no sou o Cristo.
21. Perguntaram-lhe eles: Que s, ento? s tu Elias? Ele respondeu: No
sou. s tu o profeta? Respondeu: No.
22. Disseram-lhe, pois: Quem s, para que possamos dar resposta aos que
nos enviaram? Que pensas de ti mesmo?
23. Ele replicou: Eu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai o caminho
do Senhor, como disse o profeta Isaas.
(Joo 1.19-23)

DESERTOS so lugares perigosos. A amplido das dimenses,


o calor causticante durante o dia e o frio atroz nas noites, as dunas que teimam em se deslocar ao sabor do vento confundindo
direes e eventuais tempestades de areia tornam esses vastos
territrios os mais letais do planeta.
Desse aspecto fsico surge outro, simblico. No perodo do
Antigo e Novo Testamentos o deserto era considerado um lugar
de provao, por onde Israel caminhou por quarenta anos e onde
Jesus foi tentado pelo diabo aps quarenta dias. O deserto era
considerado o lugar de habitao de demnios.
O texto proposto para leitura hoje fala de deserto. Joo Batista
a voz do que clama no deserto. Joo pregava no deserto da
Judeia anunciando a vinda do Messias Jesus. Tal notcia chegou
aos ouvidos dos religiosos em Jerusalm, sempre zelosos com a
doutrina e preocupados com possveis confuses com radicalizaes religiosas. Rapidamente enviaram emissrios para saber quem
era Joo. As pessoas falavam tanto dele, e ele havia se tornado to
popular que havia dvida se ele seria ou no o Messias.

55

Sem rodeios ele afirmou: Eu no sou o Cristo!. Diante da


insistncia a respeito de sua identidade, ele cita o profeta Isaas
dizendo: sou a voz que clama no deserto, cuja misso endireitar
o caminho do Senhor.
Deserto, lugar de sofrimento, de dor, de morte. No entanto,
dele que provm a voz que proclama a salvao manifesta em
Jesus. No so demnios que saem do deserto. Joo Batista.
Aquele que compreende quem Jesus, que tem conscincia das
implicaes de sua vinda. Que recebe a incumbncia de tornar
tais verdades claras ao povo.
De onde ecoam nossas vozes? Provavelmente de condomnios
confortveis, de casas envoltas em cercas eltricas, de lugares onde
estamos seguros e livres dos males e problemas sociais. Talvez,
neste Natal, nossas vozes sejam ouvidas em reunies familiares
em chcaras, em clubes, talvez at em iates.
Mas, e o deserto? E os lugares de sofrimento, de desamparo,
de pobreza, de humilhao e de morte? Haver, hoje, vozes que
proclamem o Messias no deserto? Por onde andar Joo Batista?
provvel que hoje no existam discpulos de Joo Batista.
provvel que o deserto no seja mais nosso destino e nossa misso.
provvel que no saibamos mais o que falar em tal lugar.
Sou a voz que clama no deserto. Esse o convite da Escritura
para mim e para voc neste natal. Que tal nos dirigirmos para o
deserto e erguermos em alto som nossas vozes de proclamao
da vinda do Messias, luz do mundo, Senhor da vida, aquele que
preenche de vida o deserto da humanidade?
REFLITA

Voz do que clama no deserto


Prepara o caminho do Senhor
Chama essa gente hoje o tempo

56

De ouvir a voz de Deus


O sol se levanta com seu ardente calor
A erva seca e cai sua flor
Mas a Palavra do Senhor resiste para sempre
(Guilhere Kerr & Jorge Rehder).

57

20 de dezembro

O NATAL PARA DIETRICH BONHOEFFER


12. Quero, porm, irmos, que conheais que as coisas que me aconteceram
tm, antes, contribudo para o progresso do evangelho;
13. de maneira que as minhas prises se tornaram manifestas em Cristo
a toda a guarda pretoriana e a todos os demais;
14. e que a maioria dos irmos, animados no Senhor pelas minhas prises,
so muito mais corajosos em falar sem temor a palavra de Deus. [...]
27. Somente portai-vos duma maneira digna do evangelho de Cristo, para
que, ou indo ver-vos ou estando ausente, eu oua dizer de vs que
permaneceis em um s esprito, lutando com uma s alma pela f do
evangelho;
28. e que em nada estais atemorizados pelos vossos adversrios, o que
para eles uma prova de perdio, mas para vs de salvao, e isso
da parte de Deus.
29. Pois vos foi concedido, por amor de Cristo, no somente o crer nele,
mas ainda o padecer por ele, 30 sofrendo o mesmo combate que vistes
em mim e agora ouvis que est em mim.
(Filipenses 1.12-14,27-30)

Na vspera do Natal de 1943, no canto de uma das celas do


presdio Berlim-Tegel, em Berlim, o pastor Dietrich Bonhoeffer
escreve uma carta para os seus amigos Eberhar e Renate Bethge.
So tempos sombrios sobre a Alemanha, a violncia da Gestapo, a
decadncia do nazismo, bombas caindo sobre a cidade de Berlim.
J no acredito na minha soltura, ele escreve. Na carta, Dietrich
fala daqueles tempos como dias de separao, e no h nada que
nos possa substituir a presena de um ente querido e nem devemos tentar substitu-lo. Cabe-nos simplesmente suportar. Para
complicar as coisas, quanto mais belas e mais ricas as recordaes,
tanto mais dura a separao. Entretanto, ele tambm afirma que
a separao pode produzir uma comunho at mais forte.

58

Ora, como viver a alegria dos evangelhos em tempos de


apocalipse? O pastor Dietrich at comenta que, ali na priso, os
presos detestavam ouvir os hinos de Natal, pois tornava a situao
ainda mais insuportvel. O contraste era to grande, que fazia
os prisioneiros mergulhar num estado miservel de tristeza, de
modo que o dia lhes pesa ainda mais. Melhor seria que, em lugar
do sentimentalismo e das msicas nostlgicas, houvesse uma boa
pregao ou uma palavra pessoal.
Sim, nem todos vivem o Natal em conforto, fartura ou liberdade. Para muitos, o Natal mesmo tempo de tristeza e depresso,
de solido profunda e separao. Em tempos assim vale ouvir de
novo a mensagem de esperana de Deus a um mundo perdido, o
conforto da sua presena ao nosso lado. Natal tempo de orao
pelos que sofrem neste mundo agitado e confuso, tempo de uma
boa e franca conversa pessoal, humana, cheia de afeto e verdade.
tambm tempo se ouvir uma boa e honesta pregao, como
diria Dietrich Bonhoeffer.
A cela de uma priso, em que algum aguarda, espera e se
torna completamente dependente do fato de que a porta da liberdade tem que ser aberta por fora, torna-se cenrio ideal para
o Advento, escreve Bonhoeffer, pois para ele o aspecto mais
importante do Advento que ele nos prope uma esperana de
libertao. Voc quer ser liberto? Esta a nica questo realmente
importante e decisiva que o Advento nos prope.
Este tempo de preparao para o Natal, este Advento, tempo
propcio para a reflexo e para a tomada de atitude. H que se
olhar para o alto, h que se seguir adiante.
Certa vez perguntaram a Leon Gieco, cantor argentino que
viveu os tempos difceis de ditadura militar e perseguio poltica,
como estava, e ele respondeu em forma de cano: Sobrevivendo.
Sobrevivendo. Diante das ameaas pendentes vida, como nos
tempos na II Guerra na Europa ou especificamente do nazismo
na Alemanha, sobreviver j uma grande faanha.

59

Contudo, o que o Advento nos prope mais que sobrevivncia,


vida plena e digna.
REFLITA

A cela de uma priso, em que a pessoa aguarda, espera e est


completamente dependente do fato de que a porta da liberdade
tem de ser aberta por fora, no uma comparao ruim com o
Advento (Dietrich Bonhoeffer).

60

21 de dezembro

O SERVO QUE PROCLAMA A JUSTIA


1. Eis o meu servo, a quem sustenho; o meu escolhido, no qual a minha
alma se agrada. Tenho posto sobre ele o meu Esprito, e ele far sair
juzo s naes.
2. No clamar, nem levantar, nem far ouvir a sua voz na rua.
3. No quebrar a cana rachada, nem apagar a torcida que fumega; com
verdade far sair o juzo.
4. No se apagar, nem ser quebrado, at que estabelea o juzo na terra;
e as ilhas esperaro a sua lei.
5. Assim diz o Deus, Jeov, que criou os cus e os estendeu; que alargou a
terra e o que dela procede; aquele que d respirao ao povo que est
sobre ela e esprito aos que andam nela.
6. Eu, Jeov, te chamei em justia, tomar-te-ei pela tua mo, conservar-te-ei
e te porei para aliana do povo, para luz dos gentios,
7. a fim de abrir os olhos cegos, e de tirar da priso os presos, e da casa
do crcere os que esto sentados nas trevas.
8. Eu sou Jeov, este o meu nome; a minha glria, no a darei a outrem,
nem o meu louvor, s imagens esculpidas.
9. Eis que as primeiras coisas j se realizaram, e eu vos anuncio novas
coisas; antes que sucedam, eu vos farei ouvi-las.
(Isaas 42.1-9)

ISAAS um livro profundo. Entre tantas complexidades est


a figura do servo do Senhor. Ela aparece em vrios textos, dos
quais o mais conhecido o captulo 53 que o Novo Testamento
aplica a Jesus Cristo.
No contexto histrico de Isaas, o servo pode ser Israel (41.8-9)
ou o profeta (49.5). Ou podem ser ambos. Os exegetas discutem,
e muito, sobre a definio do servo. A ambiguidade que o cerca
tem um motivo.

61

Israel encontra-se no exlio na Babilnia. Ali Deus faz questo


de afirmar que ainda tem um plano para seu povo. Deus garante
que o ama, que ele seu servo, e que ir restaur-lo.
O profeta, como servo, convocado a proclamar a bondade
e a justia de Deus s naes, mesmo vivendo em um contexto
de dvidas, angstias e sofrimentos.
No texto indicado para leitura, o servo caracterizado pela
presena do Esprito e como aquele que deve proclamar a justia
(e no o direito, como est na verso de Almeida, v. 1 e 3) aos
gentios.
Justia, no Antigo Testamento, um conceito mais relacional
do que jurdico. A justia deriva da aliana com Deus. Justo
aquele que vive com Deus e, por decorrncia, anda em seus
caminhos (v. 6). Portanto, proclamar justia significa conclamar
os gentios a se relacionarem com Deus e a terem suas vidas transformadas por ele.
Tal justia visa aos desvalidos e desfavorecidos dentre os gentios, caracterizados como cegos, cativos, aqueles que jazem em
trevas. Deus no divide nossa vida em departamentos, como se
o espiritual fosse mais importante do que o fsico e o emocional.
A relao com Deus invade todos os segmentos do nosso ser.
A misso do servo desempenhada de forma pacfica (v. 2-3)
e perseverante (v. 4). Ele no briga, no se impe, no humilha.
No preciso. Os humildes de todos os povos o recebem e a sua
mensagem de braos abertos.
Quem o servo? Israel, o profeta, Jesus. O evangelista atribui
a Jesus a misso do servo (Mt 12.15-21; Lc 4.18 ecoa Is 42.7). Ele
veio para os fracos e sofridos de Israel e de todo o mundo gentlico,
dentre os quais se apresentam nos evangelhos, como exemplo,
a mulher cananeia e sua filha endemoninhada (Mt 15.21-28).
Quem o servo? Israel, o profeta, Jesus ns. Essa a razo
da ambiguidade da figura do servo em Isaas. A imagem vem se

62

atualizando na Histria at chegar a ns, e continuar depois de


ns. Como discpulos de Jesus, o Deus encarnado nascido na
manjedoura, cumpre-nos continuar sua misso de proclamao
aos cegos, aos cativos, aos que jazem nas trevas.
REFLITA

Sim, Cristo entregou sua vida


De forma espontnea Ele a deu
Ningum poderia obrig-lo
Foi seu prprio amor que o moveu (Guilherme Kerr).

63

22 de dezembro

CANO DE NINAR
1. Naquela hora, chegaram-se os discpulos a Jesus e perguntaram: Quem
, porventura, o maior no reino dos cus?
2. Jesus, chamando para junto de si um menino, p-lo no meio deles
3. e disse: Em verdade vos digo que, se no vos converterdes e no vos
fizerdes como meninos, de modo algum entrareis no reino dos cus.
4. Quem, pois, se tornar humilde como este menino, esse ser o maior no
reino dos cus.
5. Aquele que receber um menino, tal como este, em meu nome a mim
que recebe...
(Mateus 18.1-5)

AH, como eu gostaria de compor uma cano de ninar para Jesus.


Coloc-lo ao colo, pequena criana indefesa, e v-lo sonhar seus
primeiros sonhos e sorrir sem saber que na verdade faz o mundo
sorrir. Teria que ser tambm uma cano doce, que falasse com
ternura a Ele, adormecido num bero de palhas, como a cano
que, segundo dizem, Lutero escreveu para seus prprios filhos,
pois o menino Jesus adormecido nos braos humanos num mundo
atribulado e beira do caos a imagem mais pura e tocante do
amor de Deus.
Mas h quem diga que o hino Num bero de palha no foi
de fato escrito por Lutero, e sim por um compositor annimo,
talvez em homenagem a Lutero. No importa, nada modifica a
beleza da cano de ninar que coloca Jesus no centro de todas as
coisas, no humilde prespio. Poder expressar a centralidade de
Jesus com ternura e devoo, poder fazer disso uma declarao
de amor, o grande segredo.
A infncia de Jesus durou pouco, verdade, pois logo o
menino cresceu em sabedoria, estatura e graa, como dizem as

64

Escrituras. E isso mesmo que torna o Natal um momento to


raro e precioso. Ah, como bom cantar uma cano de Natal e
ensin-la aos nossos filhos.
bom saber que Jesus aceita nosso amor e nossa ternura, to
imperfeitos, to fora do tempo. Abraamos pela f a Ele, que
nasce dentro de ns, e embalamos Seu ser em nossos coraes.
Sua presena nossa alegria. Sua alegria, nossa paz.
No humilde prespio, sem ter nada seu, Jesus, pobrezinho,
sem teto nasceu (Lutero).
Eis a letra da cano de Lutero:
No humilde prespio, sem ter nada seu,
Jesus, pobrezinho, sem teto nasceu.
Os cus estrelados, fulgentes de luz,
Visitam o meigo e divino Jesus.
Desejo ao teu lado viver, meu Senhor,
Amar-te e servir-te, Jesus, Salvador.
A teus pequeninos vem sempre guardar
Fazendo-nos todos contigo morar.
REFLITA

Menino Jesus, no chores


noite e hora de dormir
As estrelas que brilham no se comparam
Ao nmero daqueles que iro te conhecer (Michael Card).

65

23 de dezembro

OVELHAS E PASTORES
20. Portanto, assim lhes diz o Senhor Jeov: Eis que eu, eu mesmo, julgarei
entre as ovelhas gordas e as ovelhas magras.
21. porquanto com o lado e com o ombro, dais empurres e, com os vossos
chifres, impelis todas as adoentadas, at as terdes espalhado por
toda a parte,
22. portanto salvarei o meu rebanho, e ele no servir mais de presa; e
julgarei entre ovelhas e ovelhas.
23. Suscitarei sobre elas um s pastor, que as apascentar, meu servo
Davi. Ele as apascentar e lhes servir de pastor.
24. Eu, Jeov, serei o seu Deus, e o meu servo Davi ser prncipe no meio
deles.
(Ezequiel 34.20-24)

As campinas, vales e morros da Palestina so repletos de


histrias. Povos cananitas ali viveram e desapareceram. Exrcitos
passaram por ela, migrantes percorreram seus caminhos, feras
vagaram por seus ermos. Ali Israel experimentou momentos de
glria e de humilhao.
As pedras e arbustos daquele cho sagrado tambm guardam
imagens milenares de amor, carinho e cuidado de pastores por suas
ovelhas. Desde os mais desconhecidos at aquele que se tornaria
rei, todos experimentaram a profundidade desse relacionamento.
Ele to intenso que inspirou um dos mais belos poemas do
Antigo Testamento, que toma a imagem do pastor e sua ovelha
para representar a vivncia de Deus com seu povo.
Pastor e ovelha. Uma relao que envolve o sacrifcio daquele e
a confiana desta, que pressupe a fora do homem que d guarida
e a fraqueza do animal que se sente protegido, que se constri a
partir da liderana do humano e da submisso do rebanho, que se
aprofunda na nomeao de cada ovelha e pelo pronto atendimento
com que respondem voz do pastor.

66

Nem sempre essa relao foi harmoniosa. Israel estava exilado


na Babilnia. As lideranas, em lugar de zelarem e cuidarem do
povo, agiam por si mesmas e a favor de si mesmas. Simplesmente
se esqueceram de suas obrigaes para com os mais fracos.
Deus, ento, levanta o profeta Ezequiel e lhe d uma mensagem: os lderes de Israel eram ovelhas gordas que apascentavam a
si mesmas, que desprezavam as fracas e roubavam sua pastagem.
Deus afirma que punir tais ovelhas e suscitar Davi como pastor
das ovelhas oprimidas.
Ora, a muito Davi estava morto. Portanto, essa profecia foi
tomada como messinica. Jesus se identifica como o bom pastor
que d a vida pelas ovelhas (Jo 10.11). Jesus aquele que reaviva
a imagem do pastor que cuida de seu rebanho e o ama, do pastor
divino que dispensa tudo quanto necessrio ao seu rebanho.
Mais do que nunca necessrio reconhecer que os inimigos
das ovelhas fracas e carentes so os religiosos, caracterizados como
ovelhas gordas e como lobos. Jesus os combateu, os afastou do
rebanho. Ele nos adverte contra esses lobos vorazes que se escondem em pele de ovelha (Mt 7.15).
A religio e sua mquina institucional rapidamente se apossaram de Jesus e de seus ensinos. Hoje, muito do que se intitula
cristianismo e exige a devoo de fiis nada mais do que uma
alcateia de lobos insaciveis em seu apetite.
Jesus Cristo o bom pastor. Ao comemorarmos seu nascimento,
afirmamos que, como ovelhas carentes, ouvimos apenas a sua voz
e rejeitamos com todas as nossas foras os grilhes com que falsos
religiosos, ovelhas gordas, lobos assassinos, querem nos prender.
REFLITA

Que alarido esse no amanhecer, o pastor fazendo festa no arraial


Como se tivesse achado o maior tesouro que jamais se viu
s uma ovelha, mas como ele a estima (Stnio Marcius).

67

24 de dezembro

O PRESPIO
15. Quando os anjos se haviam retirado deles para o cu, diziam os pastores
uns aos outros: Vamos j at Belm e vejamos o que aconteceu, o que
o Senhor nos deu a conhecer.
16. Foram a toda a pressa e acharam Maria, e Jos, e a criana deitada
na manjedoura;
17. e, vendo isso, divulgaram o que se lhes havia dito a respeito deste
menino.
18. Todos os que o souberam se admiraram das coisas que lhes referiam
os pastores;
19. Maria, porm, guardava todas essas palavras, meditando-as no seu
corao.
20. Os pastores voltaram glorificando e louvando a Deus por tudo quanto
tinham ouvido e visto, como lhes fora anunciado.
(Lucas 2.15-20)

MEU sogro gostava muito de fazer prespios. Em todo Natal,


ele montava um prespio de antigas peas feitas de barro, palha,
porcelana e muitas conchinhas do mar, pois ele amava o litoral.
Era como se virasse criana e se dispusesse a perder horas e horas
montando as pecinhas, com alegria e amor. Talvez seja isso mesmo
o que h de mais tocante no prespio: o amor. Primeiro, o amor de
Deus pelos seres humanos, revelado em Cristo Jesus nascendo entre
ns, depois o amor nosso por Ele, movido por gratido e devoo.
A ideia de construir um prespio para celebrar o Natal veio de
Francisco de Assis. Certo dia, passando pela cidade de Greccio, na
Itlia, durante a poca do Natal, Francisco pensou em representar
a cena do nascimento de Jesus. Chamou seus discpulos, conseguiu
materiais simples e rsticos e montou o primeiro prespio. O que
movia o corao de Francisco era certamente a tocante ternura,
a comovente humildade do Natal de Jesus.

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Quo generoso o corao de Deus, de visitar nossa pobreza e


habitar em meio s nossas misrias para mostrar seu grande amor
por ns. O pequeno menino na manjedoura cheia de palhas, o
olhar terno de Maria e Jos, o burrinho e o boizinho (como se
entendessem alguma coisa!) e a estrela brilhando sobre a estrebaria.
Veja a simplicidade do seu amor, que no se manifestou no
conforto nem a glria de um bero de ouro, mas que nasceu na
periferia do mundo. Assim, os pobres e desprezados foram os que
o viram pela primeira vez.
Nossa misria no lhe estranha, nossa pobreza no foi por
ele ignorada. Nem foram ignorados nossos sonhos de libertao e
dignidade, nossos desejos mais profundos de vida e amor. Nossa
fome por afeto e alegria. Nossa esperana alimentada cotidianamente por sua santa Palavra.
Olhai, admirados, a sua humildade, os anjos o louvam com
grande fervor, pois veio conosco habitar encarnado. Oh! Vinde,
adoremos o nosso Senhor, escreveu certa vez o poeta James
Theodore Houston.
Juntamente com o amigo Jorge Camargo, compus certa vez
uma cano a respeito do mais bendito sonho da humanidade:
O sonho da semente o trigo
O sonho do padeiro, o po
O sonho do poeta, o livro
O sonho do livro, a viso
O sonho da viso, a estrela
O sonho da estrela, o cu
O sonho do cu, o Filho Amado
que um dia nasceu em Belm
e foi qual semente que morre
e foi qual poeta que canta
e foi como a gente que parte e que come
po, livro, estrela e cu.

69

REFLITA

Nossos olhos se enganam, s isso. Deus est na manjedoura, a


riqueza est na pobreza, a luz est em meio s trevas, o socorro
est no abandono (Dietrich Bonhoeffer).

70

25 de dezembro

A MANJEDOURA E A CRUZ?
1. Tendo Jesus nascido em Belm da Judeia no tempo do rei Herodes,
vieram do Oriente uns magos a Jerusalm, perguntando:
2. Onde est aquele que nasceu Rei dos Judeus? Porque vimos a sua
estrela no Oriente, e viemos ador-lo.
3. O rei Herodes, ouvindo isso, perturbou-se, e, com ele, toda Jerusalm;
4. e reunindo todos os principais sacerdotes e os escribas do povo,
perguntava-lhes onde havia de nascer o Cristo.
5. Eles lhe disseram: Em Belm da Judeia, pois assim est escrito pelo
profeta:
6. E tu Belm, terra de Jud,
no s de modo algum o menor entre os lugares principais de Jud;
porque de ti sair um condutor,
que h de pastorear meu povo de Israel.
7. Ento, Herodes chamou secretamente os magos e deles indagou com
preciso o tempo em que a estrela tinha aparecido;
8. e, enviando-os a Belm, disse-lhes: Ide informar-vos cuidadosamente
acerca do menino; e, quando o tiverdes achado, avisai-me, para eu
tambm ir ador-lo. []
13. Depois de haverem partido, eis que um anjo do Senhor apareceu em
sonhos a Jos, dizendo: Levanta-te, toma contigo o menino e sua me,
foge para o Egito e fica ali at que eu te chame; pois Herodes h de
procurar o menino para o matar.
14. Jos levantou-se, tomou de noite o menino e sua me e partiu para o
Egito... []
32. Ao sarem, encontraram um homem cireneu, chamado Simo, a quem
obrigaram a levar a cruz de Jesus.
33. Chegados a um lugar chamado Glgota, que quer dizer Lugar da Caveira,
34. deram-lhe a beber vinho com fel; e ele, tendo-o provado, no o quis
beber.
35. Depois de o crucificarem, repartiram entre si as vestes dele, deitando
sortes;
36. e, sentados, ali o guardavam.

71

37. Puseram-lhe sobre a cabea a sua acusao escrita: ESTE JESUS, O


REI DOS JUDEUS.
38. Ento, foram crucificados com ele dois salteadores, um sua direita
e outro sua esquerda.
39. Os que iam passando blasfemavam dele, meneando a cabea
40. e dizendo: tu que destris o santurio e em trs dias o reedificas,
salva-te a ti mesmo; se s Filho de Deus, desce da cruz.
41. Do mesmo modo, os principais sacerdotes, com os escribas e ancios,
escarnecendo, diziam:
42. Ele salvou aos outros, a si mesmo no se pode salvar; rei de Israel
ele! Desa agora da cruz, e creremos nele.
43. Confia em Deus; Deus que o livre agora, se lhe quer bem; pois disse:
Sou Filho de Deus.
44. Tambm os salteadores que foram crucificados com ele dirigiram-lhe
os mesmos improprios.
(Mateus 2.1-8, 13, 14; 27.32-44)

O MENINO descansa na manjedoura. At ento, as vaquinhas


e boizinhos encontravam ali o alimento. At ento, o cheiro da
cana cortada, do capim gordura, o cheiro da palha. Agora, um
beb recm-nascido adormece num momento profundo de paz
e perfuma o ambiente. Sua me e seu pai sorrindo ao redor, o
silncio das estrelas, o acalanto. Perplexos, pastores de ovelhas
juntam-se aos reis magos a contemplar o menino.
Trinta e trs anos depois, aquele menino seria pregado a uma
cruz. No mais um menino, mas um homem cansado e sedento,
suado e sangrando, condenado pelos governantes e religiosos pelo
crime de postular-se o Messias, o salvador de Israel. De maneira
complexa e misteriosa, pode-se dizer que o significado pleno da
manjedoura se encontra nos cravos e espinhos da cruz.
O que h de comum entre a manjedoura e a cruz? O que
h de diferente? Tanto a manjedoura quanto a cruz foram feitas
do mesmo material, a madeira, o vegetal, a vida. Ambas foram
construdas como objetos rsticos, obra de carpintaria, sem o fino

72

acabamento da marcenaria, sem os refinamentos da marchetaria.


Utenslio barato, aquela manjedoura recebeu sobre si, surpresa,
o mais caro tesouro da histria humana: o menino Jesus. Depois
disso, a manjedoura continuaria a ser o objeto annimo que sempre foi, sem nunca virar souvenir, sem nunca tornar-se relquia
de colecionadores.
A cruz, smbolo de morte e maldio, lugar de desprezo e
misria completa, mesmo que acostumada agonia e morte
carregou, horrorizada, o mesmo tesouro de salvao de graa, o
corpo ferido e cortado de Jesus. Ela sim, de smbolo de morte,
passaria a significar redeno, e seus supostos fragmentos virariam
relquia nas mos de inmeros colecionadores.
Todavia, nem a manjedoura poderia conter o Filho de Deus,
embora desejasse, nem a cruz poderia prend-lo ou limitar seu
poder, embora no desejasse. Mas ele estava ali, visitando a histria, tornando-se o centro das atenes de todos os que ouviram
sua voz.
A manjedoura ouviu o choro da criana, o riso da me e o
canto dos pssaros. A cruz ouviu o gemido de dor do condenado,
o choro da mesma me e o silncio de Deus. A manjedoura atraa
os animais para alimento; a cruz atraiu insetos e abutres, mas
alimentou a humanidade de redeno e perdo. A manjedoura
parece marcar o incio da histria, mas apenas continuao
de uma histria que vem desde a fundao dos sculos. A cruz
parece marcar o fim da histria, mas apenas o incio da nossa
grande salvao.
Para ser posto numa manjedoura preciso primeiro ser abraado. Para ser posto na cruz preciso primeiro abrir os braos.
Entretanto, na cruz Jesus estava abraando a humanidade inteira.
A manjedoura o lugar da ddiva, em que o menino recebe
presentes dos magos do oriente. A cruz o lugar da pilhagem,
onde as vestes de Jesus so repartidas como despojos de guerra.
A manjedoura e a cruz, entretanto, unem-se como espaos nos

73

quais Deus nos presenteia com seu filho amado. A manjedoura e


a cruz denunciam a excluso social e espiritual que marca nossa
histria. Elas testemunham do modo misterioso como Deus nos
acolhe em si.
Singela manjedoura, rude cruz distantes de palcios, quartis
e lugares de poder. Objetos de desprezo, talvez, dos que se tornam
senhores e reis. Entretanto, imperadores em geral e soberanos de
todas as eras tremem diante da manjedoura e diante da cruz. Como
disse certa vez Dietrich Bonhoeffer, [p]ara os grandes e poderosos
deste mundo, h apenas dois lugares diante dos quais lhes falta a
coragem, lugares que temem no mais profundo de suas almas e
evitam: a manjedoura e a cruz de Cristo. Nenhum dos poderosos
ousa se aproximar da manjedoura, nem mesmo o rei Herodes,
pois ali que os tronos tremem, os poderosos caem, os soberanos
perecem, porque Deus est do lado dos humildes. Ali a riqueza
de nada vale, porque Deus est com os pobres e famintos, mas os
ricos e opulentos Ele despede de mos vazias. Diante de Maria, a
jovem serva, diante da manjedoura de Cristo, diante de Deus em
humildade, os poderosos nada conseguem; no tm direitos nem
esperana; eles so julgados (in God is in the Manger).
REFLITA

Se no fosse pela misericrdia de Deus, no haveria encarnao,


nenhum beb na manjedoura, nenhum homem na cruz e nenhum
tmulo vazio (A.W. Tozer).

74

26 de dezembro

LUZ E CAMINHO
1. No se turbe o vosso corao; crede em Deus, crede tambm em mim.
2. Na casa de meu Pai h muitas moradas. Se assim no fora, eu vo-lo teria
dito. Pois vou preparar-vos lugar;
3. depois que eu for e vos preparar lugar, voltarei e tomar-vos-ei para mim
mesmo, para que, onde eu estou, estejais vs tambm.
4. Sabeis o caminho para onde eu vou.
5. Disse-lhe Tom: Senhor, no sabemos para onde vais; como saberemos
o caminho?
6. Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida; ningum
vem ao Pai seno por mim.
(Joo 14.1-6)

CONTANDO pacientemente os passos, estendendo as mos


para frente, meu av caminhava pela casa parecendo sentir a
presena dos mveis ao redor, mas sem v-los. Havia se tornado
cego. E eu no meu canto o contemplava. Certa vez lhe perguntei:
Como que o senhor consegue andar por a sem esbarrar na
moblia, v?. E ele paciente me respondeu: que eu conheo
o caminho, meu filho.
H muita gente pela estrada, todas caminhando, porque
mover-se fazer caminho, diz a poeta, mas nem toda gente
sabe para onde vai, ainda que se diga com muita convico que
o caminho se faz ao caminhar.
Um dos grandes caminhantes e peregrinos da cultura latinoamericana foi o msico e poeta Atahualpa Yupanqui. A p,
montado a cavalo, Atahualpa estava sempre peregrinando pelo
mundo, levando sua poesia emaranhada aos fios de suas memrias
e saudades. Entre suas prolas, h a cano Piedra y camino:

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Del cerro vengo bajando,


Camino y piedra,
Traigo enredada en el alma, viday
Una tristeza
Me acusas de no quererte.
No digas eso
Tal vez no comprendas nunca, viday
Porque me alejo
Es mi destino
Piedra y camino
De un sueo lejano y bello, viday
Soy peregrino
Por mas que la dicha busco,
Vivo penando
Y cuando debo quedarme, viday
Me voy andando
A veces soy como el rio:
Llego cantando
Y sin que nadie lo sepa, viday
Me voy llorando
Es mi destino,
Piedra y camino
De un sueo lejano y bello, viday
Soy peregrino
(Atahualpa Yupanqui)
O poeta entende como destino seu o estar sempre a caminho,
como um rio, s vezes cantando, s vezes chorando, sempre inspirado por um sonho distante e belo. O poeta se autodefine
como peregrino.

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Na passagem das Escrituras que lemos (Joo 14.1-6), os olhos


de Jesus contemplam os coraes dos seus discpulos e preveem a
escurido que viria sobre eles na hora da cruz e da despedida. Jesus
tambm conhece seu destino. Ento disse: Vou preparar uma
casa para vocs, mas volto para busc-los. E vocs j conhecem o
caminho. E Tom, cheio de dvidas e muita honestidade, falou:
Senhor, no temos nem ideia do lugar para onde vais, como saber
o caminho?. Eu sou o caminho, a verdade e a vida, disse Jesus.
J no h porque andar se arrastando pelos cantos quando
se ganha luz e caminho. Nossa peregrinao no tem de ser um
andar em trevas. A luz segue adiante de ns. Essa luz que brilho
to claramente quando o conhecemos.
REFLITA

Se tu mesmo no fores conosco, no nos faas subir daqui


(Moiss, em xodo 33.15)

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27 de dezembro

PERDERAM O MENINO
41. Seus pais iam anualmente a Jerusalm pela Festa da Pscoa.
42. Quando o menino tinha doze anos, subiram eles conforme o costume
da festa;
43. findos os dias da festa, ao regressarem, ficou o menino Jesus em
Jerusalm, sem que seus pais o soubessem.
44. Mas estes, julgando que ele estivesse entre os companheiros de
viagem, andaram caminho de um dia, procurando-o entre os parentes
e conhecidos;
45. e, no o achando, voltaram a Jerusalm em procura dele.
46. Trs dias depois, o acharam no templo, sentado no meio dos doutores,
ouvindo-os e interrogando-os;
47. todos os que o ouviam muito se admiravam da sua inteligncia e das
suas respostas.
48. Logo que seus pais o viram, ficaram surpreendidos; sua me
perguntou-lhe: Filho, por que procedeste assim conosco? Teu pai e eu
te procuramos aflitos.
49. Ele lhes respondeu: Por que me procurveis? No sabeis que eu devia
estar na casa de meu Pai?
50. Eles, porm, no compreenderam as palavras que ele dizia.
51. Ento, desceu com eles, e foi para Nazar, e estava-lhes sujeito. Mas
sua me guardava todas essas coisas no seu corao.
52. Jesus crescia em sabedoria, em estatura e em graa diante de Deus
e dos homens.
(Lucas 2.41-52)

PASSADAS as comemoraes natalinas, quase que imediatamente somos tomados por nova preocupao: as festividades da
passagem de ano.
incrvel como de um sentimento cristo migramos para
outro totalmente secular. Se h uma semana fazamos votos de

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bnos divinas aos amigos e familiares e nos lembrvamos de


crianas pobres e de velhinhos abandonados, agora pensamos
em ns. Em NS.
Planejamos o novo ano, refletimos sobre o que no deu certo
no ano que se encerra, fazemos votos de que iremos melhorar a
ns mesmos, a pais, filhos, amigos, chefes etc., etc., etc.
, o prespio acaba jogado em um canto e em seu lugar surgem
o computador, a agenda de compromissos e o caderninho de
contatos (claro, eles podem estar todos reunidos em um tablet).
Terminadas as celebraes da Pscoa em Jerusalm, Jos, Maria e
o menino Jesus, agora com 12 anos, se preparam para retornar para
Nazar. Vrias famlias viajam juntas por motivo de segurana e tambm para que se ajudem durante a jornada. A viagem o momento
de refletir na vida que segue. Os rituais religiosos, os sacrifcios, as
visitas ao Templo ficam para trs. Agora necessrio pensar na volta
s atividades cotidianas, aquelas que pem po mesa.
Ao final do primeiro dia de caminhada, Jos e Maria se perguntam pelo paradeiro de Jesus. provvel que esteja com as
crianas de parentes ou de amigos. Perguntam daqui, chamam
dali, e nada. Depois de algum tempo se do conta de que o filho
sumiu. Eles perderam o menino!
O casal faz o trajeto de volta a Jerusalm. Pensam que talvez
o filho tivesse sido atacado por ladres, espancado por adolescentes marginais, ou talvez coisa pior. No. Eles iro encontr-lo
no Templo, trs dias depois, conversando com doutores da Lei.
As preocupaes com a vida diria levaram aqueles pais a
perderem o filho. Ele, Jesus, estava onde sempre estar a partir
daquele momento: rodeado de pessoas e falando do Pai.
Quanto a ns, trancafiaremos o prespio em uma caixa de
papelo e a esconderemos em um armrio durante todo o ano
que se aproxima?
Perderemos, ns tambm o filho?

79

REFLITA

Tudo nos trai se abandonamos


A verdade do amor
Tudo perdemos se perdemos
A riqueza desse amor (Jorge Camargo & Gladir Cabral)

80

28 de dezembro

POESIA, JARDIM E SAUDADE


12. Moiss disse a Jeov: Eis que tu me dizes: Faze subir a este povo; e
no me declaras quem hs de enviar comigo. Contudo, tu disseste:
Conheo-te pelo teu nome, tambm achaste graa aos meus olhos.
13. Agora, se achei graa aos teus olhos, mostra-me neste momento os
teus caminhos, para que eu te conhea, a fim de achar eu graa aos
teus olhos; e considera que esta nao teu povo.
14. Respondeu-lhe: A minha face ir contigo, e eu te darei descanso.
15. Disse-lhe Moiss: Se a tua face no for comigo, no nos faas subir
deste lugar.
16. Pois como se poder saber que achamos graa aos teus olhos, eu e
teu povo? Porventura, no em andares tu conosco, de modo que
somos separados, eu e teu povo, de todos os povos que se acham
sobre a face da terra?
(xodo 33.12-16)

Dizem que Ele uma ausncia, uma grande e infinita saudade,


fruto de nossas ansiedades e frustraes, de nossos desejos no
satisfeitos, como cismou Nietzsche, ou talvez um de nossos mais
preciosos e belos sonhos, como poeticamente sussurrou Rubem
Alves. Ele nossa mais profunda nostalgia, como orou certa vez
Agostinho: Deus, Tu nos criaste para ti mesmo, e inquieto
est o nosso corao at que volte a descansar em ti.
Em seu livro Poesia, profecia, magia, Rubem Alves escreve que
poesia so palavras que fazem coisas. Palavras que so coisas.
Elas evocam realidades, cenrios de encantamento, habitaes
de sorrisos. E quando acaba o encanto, fica o desejo, no imenso
vazio que se abre: a nostalgia de cada folha, cada tronco de rvore,
cada regato escondido/nunca existido, cada brisa que nunca mais,
cada bruma, cada cerca velha, cada runa do que foi casa, tudo
entrelaado (Rubem Alves).

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A experincia religiosa seria assim uma forma de exlio, de


separao da terra natal, da fonte originria da vida, um assentar-se
beira dos rios da Babilnia para assentar-se, lembrar de Sio e
chorar (Salmo 137). Essa , portanto, a vivncia de um lamento.
Em outra obra, Rubem Alves tambm disse: Deus mora na saudade, ali onde amor e ausncia se assentam (in Creio na ressurreio
do corpo). Mais adiante ele continua: Coisa estranha. Saudade, a
gente no pode criar, por vontade. Ela nasce, sem querer, quando
o vento misterioso do Esprito sopra. E a gente sabe que coisa do
Esprito pelas coisas novas que se comea a ver. Os olhos mudam.
O corao tambm. E porque o corao fica diferente que os
olhos comeam a ver coisas que ningum mais v. So invisveis.
Na verdade, em Cristo Jesus, Deus deseja participar da vida
de cada um de ns de uma maneira plena. Ele no quer habitar
apenas nossos sonhos, mas tambm nosso corpo, nossa existncia
completa. O Senhor procura um encontro com o ser humano no
meio da histria, no tempo e no espao. Sua voz deseja uma resposta; seu olhar, um sinal; suas mos, um contato. E sua presena
pode mudar a face do mundo e o rumo de nossa vida.
no relacionamento pessoal e ntimo entre Deus e os seres
humanos, como chamado e resposta, participao e interao, que
a f deixa de ser mera fantasia para fazer-se vida. Isso acontece
no aqui e no agora, no tempo que se chama hoje, na urgncia do
nosso prprio momento. O encontro com Deus se d nos limites
da vida, embora inspire tambm nossos sonhos, fecunde nossa
saudade e encha nossos jardins de perfume e poesia.
REFLITA

Se cada vez que eu penso no teu rosto,


vento virasse um vendaval,
desabaria o cu com muito gosto,
que temporal!

82

Tormenta no mar da memria,


rimando com essa saudade
a me invadir enquanto eu canto,
sobretudo quando chove (Gerson Borges).

83

29 de dezembro

EU ERA CEGO E AGORA VEJO!


25. Ele respondeu: Se pecador, no sei; uma coisa sei: eu era cego e
agora vejo.
(Joo 9.25)

L pelos meus 16 anos de idade tive maior contato com o evangelho e comecei a me envolver em uma comunidade crist.
Um dos textos que mais me chamou a ateno naqueles primeiros tempos foi o captulo 9 do evangelho de Joo.
Ao verem um cego de nascena, os discpulos de Jesus iniciam
um dilogo teolgico a partir da pergunta: quem pecou para que
esse homem recebesse tal sofrimento? Ele prprio ou seus pais?
Pergunta profunda, diriam alguns. Jesus no. Ele se recusa a
enveredar por tal caminho e simplesmente declara que nem pais
nem filho pecaram, mas aquele momento especfico, com aquele
homem especfico, era uma chance para que a glria de Deus se
manifestasse. E curou o cego.
O ato de Jesus instaurou o caos. Os vizinhos discutiam se
aquele homem que agora via era de fato o cego que conheciam;
os fariseus, contra todas as evidncias, contestavam a cura por
ter sido feita no sbado e acusavam Jesus; os pais, percebendo o
tamanho da encrenca, saram de fininho evitando conflito com
os religiosos.
O cego, isto , o ex-cego, em meio a toda confuso, no tendo
visto o que acontecera, diz pragmaticamente: Uma coisa sei: eu
era cego e agora vejo.
Essa histria tem me acompanhado por dcadas. No incio
fiquei maravilhado pela afirmao: Eu era cego e agora vejo.
Adolescente, fascinei-me com o poder de Jesus para curar aquele
homem. Fui tocado pela sensibilidade divina ao trazer luz

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um ser que havia vivido em trevas. Senti-me prximo de Jesus.


Aquele que curou cegos de nascena certamente olhava para um
adolescente como eu.
Vivi mais uma dcada com o texto. Naquele novo momento,
jovem pastor com olhares teolgicos, a frase: Uma coisa sei: eu
era cego e agora vejo era acompanhada, mesmo que entre parnteses, ainda que com fontes menores, discretamente, por uma
perturbadora interrogao. Como afirmar que a cura determina
a identidade de Jesus? E a teologia? E a doutrina do carter teantrpico de Jesus Cristo? Como ser curado por Jesus sem saber
quem ele ? Jesus um mero milagreiro?
E o texto continuou comigo, teimoso. Agora, tempos depois,
no fico mais surpreso e no sou tomado por dilemas teolgicos.
Agora sim, agora leio o texto como um simples e maravilhoso
testemunho de que, acima de tudo, tudo mesmo, Jesus Cristo
Deus encarnado. Ele a plenitude da manifestao de Deus no
ser humano. E, como tal, ele repleto de amor, de sentimentos,
de bondade. Jesus trouxe luz quele homem. O que isso significa?
Que ele, de forma pragmtica, concreta, maravilhosamente divina,
espetacularmente humana, aproveitou a chance que se apresentou
de fazer o bem. E fez muito bem.
Jesus, meu Senhor, continua me cativando e propondo diariamente um relacionamento profundo, onde aprendo com o que
ele faz e com o que ele fala. Uma coisa sei: eu era cego e agora
vejo. Para mim, isso basta para todo o ano que se aproxima.
REFLITA

Esse poder que tanto nos fascina


o prprio amor que tudo ilumina
Qual natureza que tudo nos doa
qual a bondade que tudo perdoa (Telo Borges).

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30 de dezembro

OS CALENDRIOS
1. Tudo tem a sua ocasio prpria, e todo propsito debaixo do cu tem
o seu tempo.
2. H tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de
arrancar o que se plantou;
3. tempo de matar e tempo de curar; tempo de derrubar e tempo de edificar;
4. tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de danar;
5. tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraar
e tempo de abster-se de abraar;
6. tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de
lanar fora;
7. tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de calar e tempo de falar;
8. tempo de amar e tempo de odiar; tempo de guerra e tempo de paz.
(Eclesiastes 3.1-8)

SOBRE minha mesa de trabalho h dois calendrios convivendo pacificamente ao lado do computador: o calendrio do ano
que termina, todo rabiscado, envelhecido, anotado com canetas
de vrias cores; e o calendrio do Ano Novo, bonito, cheiroso,
brilhando, prometendo grandes novidades, expectativas muitas e
incontveis projetos. Eles me ensinam que os dias passam voando,
como diz o Salmo 90, e para nunca mais voltar.
Os calendrios me dizem tambm que o tempo traz suas marcas sobre nossa vida, com suas memrias, suas lembranas queridas
e s vezes doloridas e difceis. E tambm me dizem que o novo
tempo est a, como um caminho no trilhado e extremamente
atraente, cheio de perspectivas, desafios e ansiedades.
H um poema de Robert Frost (1874-1963) que fala de
um homem que, caminhando por uma floresta, chega at uma

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bifurcao. Ele tem de decidir que caminho seguir, se o da direita


ou o da esquerda, e est mergulhado em profundos pensamentos,
todos eles temperados de dvida e uma certa nostalgia.
Dois caminhos se bifurcam numa floresta amarela,
E lamento no poder seguir por ambos
E continuar sendo um s viajante. Ali permaneci
E olhei para um deles como pude
At onde fazia a curva;
Ento olhei para o outro, to belo quanto o primeiro,
Talvez at mais atraente,
Porque era gramado e pouco usado;
Embora quanto ao uso
Eles estavam mais ou menos iguais,
E ambos estavam ali naquela manh
Em folhas que jamais foram pisadas.
Oh, eu deixei o primeiro para um outro dia!
Mesmo sabendo como um caminho leva a outro,
Duvidei que algum dia pudesse voltar.
Um direi estas coisas com um suspiro no peito
L no futuro, daqui a anos e anos:
Dois caminhos se bifurcavam numa floresta, e eu
Eu escolhi o caminho menos trilhado,
E isso fez toda a diferena
H dois calendrios na minha frente. Quero orar a Deus e
agradecer pelo ano que termina, pelas vitrias, pelas lutas, pelas
alegrais, pelas experincias, ainda que rduas. Quero agradecer
porque o Senhor esteve presente em cada dia, em cada hora

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que passou. Quero tambm pedir pelo ano novo, para que sua
presena se confirme em cada dia, em cada batida do relgio, em
cada pulsar do corao.
E no futuro, daqui a anos e anos, que eu possa dizer, no com
suspiro mas com alegria, que escolhi o caminho que fez toda a
diferena.
REFLITA

Retrovisor mostra meus olhos com lembranas mal resolvidas


Mostra as ruas que escolhi
Caladas e avenidas
Deixa explcito que se foi para frente
Coisas ficaro para trs
A gente s nunca sabe que coisas so essas (Fernando Anitelli).

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31 de dezembro

SONHOS NO ENVELHECEM
1. Portanto, tambm ns, visto que temos ao redor de ns to grande
nmero de testemunhas, pondo de lado todo impedimento e o pecado
que se nos apega, corramos, com perseverana, a carreira que nos
est proposta,
2. fitando os olhos em Jesus, Autor e Consumador da f, o qual, pelo gozo
que lhe foi proposto, suportou a cruz, desprezando a ignomnia, e est
sentado destra do trono de Deus.
(Hebreus 12.1-2)

DESTACO a ltima folha do calendrio. L se vai o 31 de dezembro. Para trs ficam as experincias vividas, os planos concretizados
e tambm os sonhos desfeitos. Pouco a pouco, viram-se as pginas
da vida, e o que tenho em mos um belo lbum de fotografias.
Por um momento vem mente a pergunta: Valeu pena tudo
o que foi vivido at aqui?. No sei se minha alma grande ou
pequena, para que ela mesma faa a vida valer. Creio que maior
que minha alma o sopro do Senhor da minha vida.
Preciso aprender, ao estilo Walter Benjamin, o movimento
sutil de lembrar e esquecer as coisas do passado, pois essa a
grande arte. No s lembrar o que bom, no s esquecer o que
ruim, mas permitir que Deus trate e cure as feridas marcadas
na memria. Libertar-se do que foi bom, para que Deus possa
abrir caminho em ns para o melhor.
O ano novo convida a olhar para frente, e isso mesmo que
farei agora, crendo que Deus estar comigo em cada dia desse
novo ano que vai comear. Com Ele, viverei novos sonhos, novos
desafios, novos trabalhos e mesmo novas iluses. O que importa
que Ele, que comeou boa obra em mim, h de continuar do
meu lado, o grande parceiro da minha vida.

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O grande desafio deste dia talvez no seja o de olhar para trs


e fazer balanos nem olhar para o futuro e fazer projetos, mas
aprender a olhar para Jesus, em quem se funde misteriosamente
o passado, o presente e o futuro. Quanto a mim, desejo comear
este novo ano com o Senhor e tentar viver cada dia nessa deciso.
Que Ele tome os meus dias, que escreve neles a sua vontade. Que
Ele me deixe o seu recado e ensine-me a perceber sua presena
perto de mim, dentro de mim e no mundo ao meu redor.
Dietrich Bonhoeffer, que enfrentou como ningum tempos
sombrios e que assumia uma postura otimista diante da vida,
afirmou certa vez que [o]timismo, entretanto, no essencialmente uma opinio sobre a presente situao, mas representa
uma fora vital, uma energia de esperana, onde outros resignam,
uma resistncia de manter erguida a cabea, quando tudo parece
fracassar, uma fora que jamais entrega o futuro ao adversrio, mas
o reclama para si. isso, uma santa teimosia, um no entregar-se
tristeza e ao pavor.
Uma cano emblemtica dos anos 1970 falava da passagem
do tempo e do futuro: Clube da Esquina, uma composio
de um trio de msicos inesquecveis L Borges, Milton Nascimento e Mrcio Borges. Nessa cano, o poeta fala de algum
que um dia foi jovem, algum que se chamava moo, mas que
[t]ambm se chamava estrada / Viagem de ventania, isto ,
processo, movimento, um ser incompleto que [n]em se lembra
se olhou pra trs / Ao primeiro passo. Mais adiante na cano
se ouve a famosa frase: tambm se chamavam sonhos. E sonhos
no envelhecem.
REFLITA

O que faz andar a estrada? o sonho. Enquanto a gente sonhar


a estrada permanecer viva. para isso que servem os caminhos,
para nos fazerem parentes do futuro (Mia Couto).

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Sobre os autores
GLADIR CABRAL pastor, msico e professor do curso de
Letras e do Programa de Ps-Graduao em Educao da
Unesc, em Cricima (SC). Email: gladirc@gmail.com
JOO LEONEL pastor e professor do Programa de
Ps-Graduaoem Letras da Universidade Mackenzie,
So Paulo (SP). Email: joao.leonel@uol.com.br

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