Universidade Aberta do Brasil

Universidade Federal de Alagoas

Modalidade EAD Campus Macei Plo Arapiraca
Cincias Sociais

Observaes acerca do evolucionismo cultural

HELDER SANTOS PEREIRA

Arapiraca-AL
2015

HELDER SANTOS PEREIRA

Observaes acerca do evolucionismo cultural

Trabalho solicitado pela professora Silvia

Aguiar Carneiro Martins como requisito a
obteno de conceito na disciplina de
Antropologia 2.

Arapiraca-AL
2015

SUMRIO
1. Introduo........................................................................................................................04
2. Neoevolucionismo...........................................................................................................05
3. Consideraes finais........................................................................................................07
4. Referncias Bibliogrficas...............................................................................................08

1. INTRODUO
De acordo com Laraia (2001), a antropologia tem enquanto caracterstica a
reconstruo do conceito de cultura. O Neoevolucionismo surge enquanto uma das correntes
da antropologia moderna que suscita a cultura a partir de determinaes universais em que a
influncia cultural influenciada de modo mais determinante por estruturas macro, no por
estruturas micro.
Para os neoevolucionistas o comportamento humano determinado de fora para
dentro, pois as culturas so sistemas (de comportamento socialmente transmitidos) que
servem para adaptar as comunidades humanas aos seus embasamentos bio-lgicos.
(LARAIA, 2001, p. 56) A compreenso da cultura a partir do que vem do exterior, a partir de
estruturas que proporcionam o desenvolvimento da humanidade de modo evolutivo denota
direta influncia do evolucionismo cultural em que suas obras, tal qual o neoevolucionismo
caracterizam-se por uma mudana radical de perspectiva em relao poca das "luzes"o
indgena das sociedades extra-europias no mais o selvagem do sculo XVIII, tornou-se o
primitivo, isto , o ancestral do civilizado, destinado a reencontr-lo. (LAPLANTINE, 2003,
p. 48)
Ao partirem do que foi discutido sculos antes, os neoevolucionistas revitalizam um
modo linear de conceber cultura, modo este atrelado ao desenvolvimento de um corpo
orgnico que possui determinaes capazes, de acordo com Laplantine (2003) de pensar numa
evoluo plural da humanidade. Neste sentido o neoevolucionismo, de acordo com
Rodrigues1 (s/n) carrega a ideia de que a cultura caminha progressivamente numa nica
direo.

1 O livro no dispe de dados claros, sendo difcil compreender como referend-lo.

2. NEOEVOLUCIONISMO

De acordo com Laplantine (2003), o neoevolucionismo tem em Marshall Sahlins uma

de suas mais importantes contribuies, baseia-se numa problemtica colocada pelo
evolucionismo de Morgan, assentando-se numa evoluo plural da humanidade. A cultura
estaria determinada pela forma como se d a transformao material da sociedade, pois na
infraestrutura o lugar que impulsiona o desenrolar dos demais processos sociais. De acordo
com Rodrigues(s/n) o factor tecnolgico determina os outros componentes, isto , a mudana
social motivada pela mudana tecnolgica(RODRIGUES, s/n, p. 57). White (s/n) apud.
Rodrigues (s/n) para quem o desenvolvimento cultural se assemelha evoluo natural
proposta por Darwin, impulsiona a cultura num desenvolvimento universal sem a
determinao das culturas particulares.
De acordo com Maria (2013) pode-se diferenciar a inter-relao entre tecnologia
produtora e tecnologia envolvente e incluir a cultura material. Assim, os mecanismos
materiais das culturas ditas primitivas seriam mais simples, e os mecanismos materiais das
culturas mais desenvolvidas seriam estariam ligados a tcnicas mais sofisticadas. O que aporta
a um tipo de desenvolvimento cultural ligado ecologia cultural, em que todas as atividades
culturais incidem fisicamente sobre os homens.

3. CONSIDERAES FINAIS
Em Mauss, vida e obra entrelaam-se configurando um arcabouo terico metodolgico que
culmina no desenvolvimento da antropologia e da sociologia. Da relao entre indivduo e
sociedade desenvolvida a partir da Escola Francesa de Antropologia, passando pela
consolidao da Antropologia Moderna, Mauss filia-se dentre tericos mpares na histria das
cincias humanas, pois conforme Fournier (2003) seu jeito mago desenvolvido a partir da
crena no esprito das coisas, certamente agradaria. Em Mauss nota-se a presena
revolucionria daqueles que unem vida e obra numa historicidade que culmina na enlevao
metodolgica balizada na descrio, tendo em vista as questes metodolgicas. Os conceitos
de prestaes totais, fato social total, estruturas etc., se aliam ao fomentar de campos de
pesquisa por ele delimitados, conforme Eriksen & Nielsen (2007) etnografia, etnologia e
antropologia.

4. REFERNCIAS
ERIKSEN, Thomas Hylland; NIELSEN, Finn Sivert. Histria da Antropologia. Petrpolis:
Editora vozes, 2007. s/n
LAPLANTINE, Franois. Aprender antropologia. So Paulo: Brasiliense, 2003, 164 p.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 14 ed. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar ed., 2001, 108 p.
MARIA, Joo Marques. O conceito e o mtodo da ecologia cultural. Os Outros (da
Arqueologia) 2013, p. (s/n). Disponvel

em: <http://outrosarqueologia.blogspot.com.

br/2013/04/o-conceito-e-o-metodo-da-ecologia.html?view=timeslide> acesso abr. 2015.

RODRIGUES, Gilson. Antropologia 2. Ministrio da Educao. ICS, s/n.