Em Nome de Allah, O Misericordioso, Misericordiador!

Louvado seja Allah, Senhor do Universo, e que a paz e as

bênçãos de Allah estejam sobre o mais honrado dos Profetas e
Mensageiros, o Profeta Muhamad, com seus familiares, seus
companheiros e seus seguidores até o dia do Juízo Final. Amin!

Tafsir: Seria a exegese do Quran, ou seja, a interpretação, a

explicação do Quran. Os métodos utilizados são:

1) Explicação do Quran pelo Quran, isso ocorre quando um

versículo explica o outro (como veremos mais adiante).

2) Explicar o Quran através da Sunna. O profeta SAAS disse: “Em

verdade foi me dado o Alcorão e um outro igual junto
(referindo-se à sunna)”. Em outro hadith, o Mensageiro de Allah
(SAAS) disse a Muaz Ibn Jabal quando o enviou para o Iêmen :
“Com que irás julgar?” Ele disse : “Com o Livro de Allah.”. O
Profeta disse: “E caso não encontre? Ele disse: “Com a sunna do
Mensageiro de Allah” Então disse o Profeta: “E caso não
encontres?” Ele disse: “Esforçarei-me para achar a resposta”.
Então o Profeta bateu em seu peito e disse: “Louvor a Allah que
guiou o mensageiro do mensageiro de Allah, para o que agrada
Seu mensageiro”

3) Explicar o Quran pelos ditos dos sahabas (companheiros): Ibn

Taimya disse: “Caso não encontres a exegese no alcorão nem na
sunna, deves procurar nos ditos dos sahabas, pq eles são os que mais
conhecem a respeito, por tudo o que eles presenciaram de sinais e
acontecimentos e pelo grande conhecimento que possuíam,
principalmente seus sábios, entre eles os 4 primeiros khalifas.”

E ainda se não encontrares nos ditos dos sahabas, muitos sábios

recorreram aos companheiros dos sahabas.
 Sura Al Fatiha

Audho billahi mina shaitan aradim : Amparo-me em Allah contra

o maldito demônio. Porque começamos as suras dessa forma?
Porque Allah ordenou no Quran que assim fizéssemos: “Quando
recitares o Quran, peça amparo de Allah contra o maldito
demônio”

Em Nome de Allah, O Misericordioso, Misericordiador:

Louvor a Allah, Senhor dos Mundos

O Misericordioso, Misericordiador
Soberano do Dia do Juízo
So a Ti adoramos e só de Ti imploramos ajuda
Guia-nos a senda reta a senda dos que agraciaste não a dos
incursos em Tua ira nem a dos descaminhados

1° Versículo - Basmallah- “Bismillahi ar-Rahman ar-Rahim”( Em

Nome de Allah, O Misericordioso, Misericordiador)

O muçulmano inicia todas as suas ações com a basmallah, por 2

motivos principais:

1-Buscar bênçãos começando com o nome de Allah

2- expressar que a ação é só para Allah.

Então é como se o servo dissesse: “Eu busco a ajuda de Allah

através do Seu nome, O Misericordioso, O Misericordiador na ação
que estou prestes a fazer.”

Abu Huraira relatou que o Profeta Muhamad (SAAS) disse: “Toda

ação importante que não comece em nome de Allah não é
positiva nem abençoada”
Vers. 2: “Alhamdulillahi Rab al ‘alamin” (Louvor a Allah,
Senhor dos Mundos)

O significado da palavra al hamd é Louvar, exaltar, elogiar. Seu

significado é mais geral do que a palavra Shukr (Agradecimento),
pois a palavra shukr só é expressada em resposta a um favor,
enquanto al hamd é expressada tanto em resposta a um favor como
tanto a uma ação espontânea de Dhikr (Lembrança de Allah). A este
respeito disse Ibn Abbas: “Alhamdulilah é a declaração de todo o
servo grato”.

Conseqüentemente, se analisarmos o Quran veremos que os Profetas

demonstram gratidão a Allah através da palavra hamd. Vejamos:

Allah disse ao Profeta Noé (AS) :

“E quando estiverdes embarcado na arca, junto àqueles que

estão contigo, dize: Louvor a Allah, que nos livrou dos iníquos!
(sura 23:28)

O Profeta Ibrahim (AS) disse:

Louvor a Allah, que na minha velhice, me agraciou com Ismael e

Isaac! Como o meu Senhor é Exorável! (14:39)

O Profeta Davi (AS) e o Profeta Salomão (AS):

Havíamos concedido a sabedoria a David e Salomão, os quais

disseram: Louvor a Allah Que nos preferiu a muitos de Seus
servos fiéis (27:15)

Allah disse ao nosso Profeta (SAAS) dizer:

E dize: Louvor a Allah, que jamais teve filho algum, tampouco
teve parceiro algum na Soberania, nem (necessita) de ninguém
para protegê-Lo da humilhação, e é exaltado com toda a
magnificência. (17:111)

As pessoas do Paraíso dirão:

E dirão; Louvor a Allah, que nos tem livrado da aflição! O

Nosso Senhor é Compensador, Indulgentíssimo. (35): 34)

Onde sua prece será: Glorificado sejas, ó Deus! Aí sua mútua

saudação será: Paz! E o fim de sua prece será: Louvor a Allah,
Senhor do Universo! (10): 10

É por isso que a palavra Hamd foi empregada nesse versículo da

Sura Al Fatiha.

Vejamos a virtude de dizer Alhamdulilah:

Anas Ibn Malik relatou que o Profeta (SAAS) disse: “Se o mundo
inteiro e seu conteúdo fosse colocado na mão de um homem da
minha Ummah (Nação) e ele disser: Alhamdulilah, então
Alhamdulilah seria melhor do que tudo o que a mão conteve”

A declaração de alhamdulilah seria melhor do que o mundo e tudo

que ele contém, é porque o mundo logo perecerá e essas ações
integras (como o proferir : Alhamdulilah) permanecem. Allah disse:

E Allah aumentará os orientados na orientação. As boas ações,

as perduráveis, são mais meritórias e mais apreciáveis aos olhos
do teu Senhor. [Maryam (19): 76]

Abu Mussa al-Ash’aree relatou que o Mensageiro de Allah (SAAS)

disse: “A pureza é a metade da fé. Proferir Alhamdulilah
preenche as balanças. E Subhan Allah walhamdulillah preenche
o que está entre o céu e a terra.”(Muslim)

A palavra Rabb pode significar Senhor, Mestre, dono, etc. É um dos

nomes de Allah que cria e sustenta todos suas criaturas, que regula
seus negócios e concede todos os favores e bênçãos. Mais
especificamente, Ele é aquele que cria, sustenta Seus servos
sinceros, corrigindo e purificando seus corações, almas e ações.

Al ‘alameen é tudo o que existe, é tudo que têm existência além de

Allah SWT, segundo alguns sábios. Segundo outros, Mundos
(‘alameen) se refere aos mundos dos gênios, humanos, anjos e
demônios. Ex:

Faraó disse: “E o que é o Senhor dos Mundos?” Moises disse:

“O Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos, se estais
convictos disso” . (26:23-24)

Nessa parte do versículo é essencial para a nossa compreensão do

Tawhid (monoteísmo), pois deixa claro que Allah Louvado e
Exaltado Seja, é distinto de Sua criação. Também aprendemos com
esse versículo que Allah é o Único Criador e Sustentador e que Ele é
Auto-Suficiente e a criação está em necessidade total Dele para
todos os assuntos.

3 versiculo - Ar-Rahman Ar-Rahim (O Misericordioso,

Misericordiador)

Estas são duas descrições de Allah e dois dentre Seus belos Nomes e
atributos, ambos derivados da palavra “Rahma (Misericórdia)” de
modo a expressar seu intenso e profundo significado.
Ar-Rahman é mais intenso que Ar-Rahim, porque Ar-Rahman é o
dotado de Misericórdia que se estende a todas as criações deste
mundo e para os crentes no futuro.

Ar-Rahim, por outro lado, é O dotado de Misericórdia que se

estende só aos crentes no Dia do Julgamento, esse é o entendimento
da maioria dos Sábios.

Outros resumiram da seguinte forma:

Ar-Rahman: O que mostra a Misericórdia nessa vida e na outra a

todos.
Ar-Rahim: O que mostra a Misericórdia na vida futura para os
crentes.

Por exemplo, como prova temos o versículo:

Ele é Quem vos abençoa, assim como (fazem) Seus anjos, para
tirar-vos das trevas e levar-vos para a luz; sabei que Ele é
Misericordioso(Rahim) para com os fiéis. [Al-Ahzaab (33): 43]

Allah menciona no versículo seus nomes Ar-Rahman Ar Rahim,

depois de ter mencionado Rabb al’alamin (Senhor dos Mundos),
como forma de advertência e medo aos seus servos e ao mesmo
tempo esperança . Encontramos diversos versículos que causam esse
efeito no Quran e também encontramos na Sunnah. Por ex:

“Notifica Meus servos de que sou o Indulgente, o

Misericordiosíssimo. E que Meu castigo será o dolorosíssimo
castigo!” [Al-Hijr 15: 49-50]

“Remissório do pecado, Condescendente, Severíssimo no castigo,

tem longo alcance. Não há mais divindade além d’Ele! A Ele
será o retorno.”[Ghaafir 40: 3]
Abu Huraira relatou que o Mensageiro de Allah (SAAS) disse: “Se
o crente conhecesse o castigo que Allah dispõe, jamais teria
esperanças de alcançar o Seu paraíso. E se o incrédulo conhecesse
a Misericórdia que Allah dispõe, jamais perderia a esperança de
alcançar o Seu Paraíso.” (Muslim)

4° versiculo - Malik Yaumideen: (Soberano do Dia do Juízo)

Os recitadores do Quran tem duas formas diferentes de recitar a

primeira palavra desse versículo.

1°: Recitando Mâlik, significando Rei. Então o significado seria que

a Realeza, Grandeza, Poder e autoridade nesse Dia só pertencerão a
Allah em sua totalidade. Allah diz:

Dia em que sairão (dos seus sepulcros) e nada deles se ocultará a

Deus. A quem pertencerá, nesse dia, o reino? A Deus, Único,
Irresistibilíssimo. [Ghaafir (40): 16]

2°: Maalik, significando O Dono. E dessa forma o versículo

significaria que nesse Dia tudo pertencerá a Allah e a ninguém mais,
ou seja, ninguém poderá expressar uma opinião ou obrigar uma
decisão como eles faziam nesse mundo. Allah diz:

“No dia em que comparecerem o Espírito(1824) e os anjos

enfileirados, ninguém poderá falar, salvo aquele a quem o
Clemente o permitir; e falará a verdade.” [Um-Naba`a (78): 38]

“Nesse dia seguirão um arauto, do qual não poderão afastar-se.

As vozes humilhar-se-ão ante o Clemente, e tu não ouvirás mais
do que sussurros.” [Taa Haa (20): 108]

“Ele conhece tanto o que há antes deles como o que há depois

deles, e não podem interceder em favor de ninguém, salvo de
quem a Ele aprouver, são, ante seu temor, a Ele reverentes.” Al-
Anbiyaa (21): 28]

Ambas as recitações tem um sentido bom e profundo. Alguns sábios

do tafsir dizem que Allah Mâlik é um atributo da essência e já
Maalik é um atributo da Ação.

Abu Huraira relata que o Mensageiro de Allah (SAAS) disse: “No

Dia da Ressurreição Allah segurará a Terra e dobrará o céu
com Sua mão direita. Então Ele dirá: ‘Eu sou o Rei, onde estão
os reis que reinaram na Terra?’”

A palavra Yaum significa um período de tempo transcorrido. Pode

se referir como o período de 1 dia ou então ou como períodos de
tempo maior que 1 dia.

A palavra deen que significa contas ou recompensa. Como por ex.

empregado no versículo:

“Nesse dia Deus os recompensará pelo que merecerem

(deenahum), e então saberão que Deus é a verdade Manifesta.”
[An-Nur (24): 25]

Ou seja, significa recompensa das ações com justiça completa.

Então, Yaumideen significa: Dia em que os servos serão julgados,

O Dia da Ressurreição. Ele os recompensará pelas ações, se forem
boas será boa a recompensa, se forem ruins será ruim a recompensa,
com exceção daquele a quem Allah SWT perdoa.

Não há nenhuma explicação adicional quanto a yaumideen, mas

Allah SWT diz no Quran:
“E que te fará entender o que é o Dia do Juízo (Yamideen)?
Novamente o que te fará entender o que é o Dia do Juízo? É o
dia em que nenhuma alma poderá advogar por outra, porque o
mando, nesse dia, só será de Allah.” (82: 17-19)

5° versículo - Yaka Na’budu wa yaka Nasta’in (So a Ti

adoramos e só de Ti imploramos ajuda)

Yaka Na’abudu: (Só a Ti adoramos)

Em um só versículo da Fatihat, Allah reuniu toda a relação entre a

criatura e o criador. A adoração é o máximo do amor, acompanhado
com a máxima submissão. Na’budu vem de ‘ibada .A adoração é
verdadeira quando se toma por exemplo e guia do Mensageiro de
Allah SAAS, ou seja, seguindo a sunna e quando a adoração é feita
somente com o intuito de agradar a Allah. Então essas duas
condições tem q estar presente para a ação ser considerada adoração
e conseqüentemente para que seja aceita por Allah. Essas condições
estão comprovadas em 2 hadith:

O primeiro, que foi relatado por Omar Ibn Khatab que narrou
que o Mensageiro de Allah disse: “As obras vem determinadas
pelas intenções. Assim, cada homem alcançará o que busca de
acordo com suas intenções...” (Bukhari e Muslim)

E o segundo: Aisha relatou que o Mensageiro de Allah (SAAS)

disse: “Aquele que tentar introduzir em nossa religiao algo que
não faça parte dela será rechaçado.” (Bukhari e Muslim)

Ou seja, a ação deve estar correta de acordo com o Quran e a Sunna

e com a intenção de somente agradar a Allah. Então se a ação é
correta mas não for sincera não será aceita, da mesma forma, se ela
for sincera mas não for correta. É sincero quando for pela causa de
Allah e será correta se for conforme o Quran e a Sunna.
Yaka Nasta’in : (Só de Ti imploramos ajuda)

Isso quer dizer que só buscamos a ajuda de Allah, pois Tudo está
abaixo de Seu controle. Demonstrando nossa total confiança
Nele.Essa parte do versículo seria a conseqüência da primeira parte.
Logo, se só Allah adoramos Só a Ele imploraremos ajuda.

“ E de Allah é o invisível dos céus e da Terra. E a Ele retorna

toda a determinação. Então, adora-o e Nele confia. E o Teu
Senhor não esta desatento ao que fazeis.” (11: 123)

“ Então, se ele voltam as costas, dize: Allah Basta-me. Não existe

deus senão Ele. Nele confio. E Ele é Senhor do magnífico
trono.”[Tawbah (9): 129]

O islam todo se resume nesses dois princípios: Nós não adoramos

nada além de Allah e nós não colocamos nossa confiança em outro
que não seja Allah. Esses são os meios da felicidade perpétua e
segurança de todos os males, ou seja, não há nenhum caminho para a
vitória exceto estabelecendo esses 2 pilares.

Por isso alguns sábios disseram:

“O segredo do Quran está na Fatiha e seu segredo é o versículo:

Yaka Na’abudu wa yaka Nasta’in.”

6° versículo- Ihdina Siratal Mustaqim: (Guia-nos a senda reta)

Ou seja, depois de Louvar a Allah nós imploramos a Allah. Esse é o

modo mais virtuoso de se fazer uma suplica, primeiro louvando e
depois implorando. Conforme o que nos ensinou o Mensageiro de
Allah (SAAS) a melhor forma é primeiro Louvar a Allah e após isso
enviar as bênçãos de Allah ao Seu Mensageiro e logo após então
fazer a súplica.
A palavra Ihdina vem da palavra Hidaya que significa orientação.
Essa orientação pode ser interpretada tanto no sentido de nos
evidenciar o caminho do bem e do mal, como no sentido de clarear a
verdade, e também no sentido de nos orientar no Dia do Juízo até o
paraíso, ou seja, na ponte que teremos que passar.

Sirata al Mustaqim (caminho reto): Tem varias interpretações ,

conforme alguns, seria o livro de Allah, outros dizem que é o Islam,
outros dizem que é o profeta de Allah e os dois primeiros Khalifas:
Abu Baker e Omar, outros interpretam como a verdade.

Na verdade todas essas opiniões estão corretas pois, pra seguir o

Islam deve seguir o Profeta e os 2 primeiros khalifas , esses
seguiram a verdade, e o Quran é a verdade e quem seguir o Quran
obedece a Allah.

Segundo um hadith, Allah SWT exemplificou com uma parábola:

“Há uma estrada que conduz diretamente ao destino. Nas

laterais da estrada há uma parede na qual há portas abertas
com cortinas que os esperam. Do fim remoto da estrada, uma
voz chama, 'proceda diretamente e não desvie.' Sempre que
alguém pretende erguer uma cortina da porta outra voz chama
de acima, 'Tome cuidado! não erga a cortina, caso contrário
você será atraído dentro.'”

O Profeta (SAAS) explicou a parábola dizendo que o caminho direto

é Islaam, as paredes são os limites impostos por Allaah, as portas
abertas são as coisas que ele proibiu, a voz que chama do fim da
estrada é o Qur`aan e a voz sobre as quais chamam é o monitor de
Allaah no coração de todo crente.

Allah nos ensinou a suplicar da seguinte forma, no Quran Karim:

“Oh Senhor nosso, não desvies os nossos coraçoes, depois de
teres nos guiado, e agracia-nos com a Tua Misericórdia, porque
Tu és o Munificente por excelência.” [Al Imraan (3): 8]

7° versículo- Sirata aladhina an’amta ‘aleihem (a senda dos que

agraciaste) :

Depois do servo ter pedido a orientação ao caminho certo, Allah

esclarece o que é o caminho certo nesse versículo e em outro
versículo explica :

“E que obedece a Allah e ao Mensageiro, esses estarão com os

que Allah agracia: os Profeta, os verazes, os mártires e os
virtuosos. Que excelentes companheiros serão.”[Um-Nisaa ` (4):
65-69]

Ghair al maghdubi ‘aleihem (não a dos incursos em Tua ira):

Maghdub vem da palavra em árabe ghadab que significa fúria, raiva,
ira e é o contrario de satisfação (Ridaa)

Wala Dalin (nem a dos descaminhados) : Dalin vem da palavra

dalal que significa desviar da meta planejada ou divergir do
verdadeiro caminho, lingüisticamente é o oposto da orientação.

Segundo um hadith : Adi Bin Hatim disse: Eu perguntei para o

Mensageiro de Allah sobre quem Allah está dizendo quando diz:
“não aos dos incursos na Tua Ira” Ele disse: se refere aos
judeus. Eu perguntei e “nem a dos desencaminhados” e ele
(SAAS) disse: “os cristãos, são eles que foram
desencaminhados.”

Isso também é comprovado com as declarações de Allah com

relação aos judeus no Quran:
“Que execrável o preço pelo qual venderam suas almas, ao
renegarem o que Allah fez descer, movidos pela revolta de que
Allah fizesse descer algo de Seu favor sobre quem Ele quisesse,
dentre Seus servos. Então incorreram em ira sobre ira. E haverá
para os renegadores da fé aviltante castigo” [Al-Baqarah (2): 90]

“Dize: Informar-vos-ei do que é pior que isso, como retribuição

junto de Allah? os que Allah amaldiçoou e contra quem se irou,
de quem fez símios e porcos, e os que adoram o sedutor esses
estão em pior situação e mais descaminhados do caminho certo.”
[Al-Maa`idah (5): 60]

E Allah disse com relação aos cristãos:

“Dize: Oh seguidores do livro não vos excedais , profanando a

verdade em vossa religiao, e não sigais as paixões de um povo
que com efeito se descaminhou anteriormente, e descaminhou a
muitos outros, e se descaminharam do caminho certo. [Al-
Maa`idah (5): 77]

Pra finalizar existe um hadith Qudsi que Allah diz:

“Dividi a oração entre Mim e meu servo:

Quando meu servo diz: “Louvor a Allah, Senhor dos Mundos”diz
Allah: Meu servo me louvou. Quando o servo diz: “O
Misericordioso, Misericordiador” Allah diz: “Meu servo me
elogiou”. Quando o servo diz: “Soberano do Dia do Juízo” Allah
diz: Meu servo Me glorificou. E qdo o servo diz: “So a Ti
adoramos e só de Ti imploramos ajuda” Allah diz: isso é entre
Mim e meu servo. E quando o servo diz: “Guia-nos a senda reta a
senda dos que agraciaste não a dos incursos em Tua ira nem a
dos descaminhados” Allah diz: “isso é para o Meu servo, e ao Meu
servo darei o que pediu.” (relatado por Muslim)
Oh Allah para Ti são todos os louvores e todo o
agradecimento.Louvado sejas por ter nos guiado ao Islam e ter
nos guiado para a fé, Oh Allah para Ti são os louvores em todas
as circunstanicas. Oh Allah abençoe e exalte nosso amado
profeta Muhamad, sua família, seus companheiros e seus
seguidores.

Oh Allah lhe imploramos que nos conceda a retidão dos

corretos, as ações dos verdadeiros crentes, a sinceridade dos
arrependidos, a Constancia dos perseverantes, a precaução dos
que Te temem, a saudade dos que Te amam, a devoção dos
devotos piedosos e a sabedoria dos sábios.

Oh Allah perdoa-nos, tem misericórdia de nós e aceita nosso

arrependimento, em verdade Tu es quem aceita o
arrependimento , O Perdoador

Oh Allah, na sua misericórdia nos socorremos, socorra e guie a

Ummah do teu amado Profeta SAAS, uma os corações dos
muçulmanos e guie-os para a verdade e a retidão, para o Quran
e a Sunna. Oh Allah conceda a vitória ao islam, ao seu livro, a
sunna do teu Profeta e aos teus servos crentes. Oh Allah proteja
nossos irmãos no Iraque, na Palestina, na Chechenia e em todos
os lugares e conceda-lhe a vitória sobre os inimigos. Oh Allah
nossos irmãos necessitam da Sua Misericórdia, envie seu socorro
e sua misericórdia sobre eles.

Oh Allah não permita que saiamos deste local antes de teres

perdoado nossos erros e pecados, aceitado nosso esforço, sem
teres enviado sobre nós a sua misericórdia e sem que estejas
satisfeito conosco e aceitado nosso Du’a.

E que a paz, as bênçãos de Allah estejam sobre o Profeta

Muhamad e com todos seus seguidores até o dia do juízo, e
Louvado seja Allah Senhor do universo. Amin!