LINGUAGEM, FILOSOFIA E CULTURA

Compreende-se que no propriamente a lngua que falamos que define o modo como pensamos, mas sim
que a cultura, o pensamento e a linguagem se inter- relacionam de tal forma que um interfere no outro, e o
conjunto dos trs ir determinar como pensamos. Nada impede que se possa pensar em algo mesmo que no
se tenha uma palavra especfica para designar isso. Ao mesmo tempo, o fato de no se ter uma palavra para
designar algo pode significar que, culturalmente, o povo que criou aquela lngua no sentiu a necessidade de
criar essa palavra porque no pensava no que ela significa. mais ou menos assim: s porque os outros
idiomas no tm a palavra saudade, isso no quer dizer que as pessoas que vivam em outros contextos
culturais que no o Brasil no sintam saudades umas das outras. Elas apenas no possuem uma palavra para
nomear esse sentimento; mas ele existe. Ou melhor, a existncia ou no desse sentimento vai depender da
cultura. E d para sentir e pensar em saudade mesmo sem se ter uma palavra especfica
Da mesma forma, a gente aprende a agrupar objetos semelhantes em grupos, mas o que considerado
similar em um idioma vai depender de aspectos culturais, o que faz com que esses grupos de elementos
variem de idioma para idioma. Essas diferenas na diviso da realidade em categorias provocam diferenas
na forma de pensamento (e pensar diferente leva a uma cultura diferente, que por sua vez leva a uma
linguagem distinta). E sabe aquela histria de que os esquims teriam dezenas, ou at centenas de palavras
para se referir neve? Isso tambm decorreria da cultura para eles, relevante saber distinguir entre os
tipos de neve, porque eles convivem o tempo todo com isso. Mas at esse mito pode ser desconstrudo a
partir de uma anlise mais atenta do processo de formao de palavras da linguagem esquim (na verdade, o
que para eles uma palavra, para ns seria a combinao de duas ou trs, o que no fundo refora a ideia de
que linguagem, cultura e pensamento dependem um do outro).
So prticas e aes sociais que seguem um padro determinado no espao. Refere-se a crenas,
comportamentos, valores, instituies, regras morais que permeiam e identificam uma sociedade. Explica e
d sentido cosmologia social; a identidade prpria de um grupo humano em um territrio e num
determinado perodo. Diversos sentidos da palavra variam consoante a aplicao em determinado ramo do
conhecimento humano. Na filosofia, cultura o conjunto de manifestaes humanas que contrastam com a
natureza ou comportamento natural. Por seu turno, em biologia uma cultura normalmente uma criao
especial de organismos (em geral microscpicos) para fins determinados (por exemplo: estudo de modos de
vida bacterianos, estudos microecolgicos, etc.). No dia-a-dia das sociedades civilizadas (especialmente a
sociedade ocidental) e no vulgo costuma ser associada aquisio de conhecimentos e prticas de vida
reconhecidas como melhores, superiores, ou seja, erudio; este sentido normalmente se associa ao que
tambm descrito como alta cultura, e empregado apenas no singular (no existem culturas, apenas uma
cultura ideal, qual os homens indistintamente devem se enquadrar).
Dentro do contexto da filosofia, a cultura um conjunto de respostas para melhor satisfazer as necessidades
e os desejos humanos. Cultura informao, isto , um conjunto de conhecimentos tericos e prticos que
se aprende e transmite aos contemporneos e aos vindouros. A cultura o resultado dos modos como os
diversos grupos humanos foram resolvendo os seus problemas ao longo da histria. Cultura criao. O
homem no s recebe a cultura dos seus antepassados como tambm cria elementos que a renovam. A
cultura um fator de humanizao. O homem s se torna homem porque vive no seio de um grupo cultural.
A cultura um sistema de smbolos compartilhados com que se interpreta a realidade e que conferem
sentido vida dos seres humanos. O uso de abstrao uma caracterstica do que cultura: os elementos
culturais s existem na mente das pessoas, em seus smbolos tais como padres artsticos e mitos. Entretanto
fala-se tambm em cultura material (por analogia a cultura simblica) quando do estudo de produtos
culturais concretos (obras de arte, escritos, ferramentas, etc.).
Essa forma de cultura (material) preservada no tempo com mais facilidade, uma vez que a cultura
simblica extremamente frgil. A principal caracterstica da cultura o chamado mecanismo adaptativo: a
capacidade de responder ao meio de acordo com mudana de hbitos, mais rpida do que uma possvel
evoluo biolgica. O homem no precisou, por exemplo, desenvolver longa pelagem e grossas camadas de
gordura sob a pele para viver em ambientes mais frios ele simplesmente adaptou-se com o uso de roupas,
do fogo e de habitaes. A evoluo cultural mais rpida do que a biolgica. No entanto, ao rejeitar a

evoluo biolgica, o homem torna-se dependente da cultura, pois esta age em substituio a elementos que
constituiriam o ser humano; a falta de um destes elementos (por exemplo, a supresso de um aspecto da
cultura) causaria o mesmo efeito de uma amputao ou defeito fsico, talvez ainda pior.
Alm disso a cultura tambm um mecanismo cumulativo. As modificaes trazidas por uma gerao
passam gerao seguinte, de modo que a cultura transforma-se perdendo e incorporando aspectos mais
adequados sobrevivncia, reduzindo o esforo das novas geraes. A cultura dinmica. Como
mecanismo adaptativo e cumulativo, a cultura sofre mudanas. Traos se perdem, outros se adicionam, em
velocidades distintas nas diferentes sociedades. Dois mecanismos bsicos permitem a mudana cultural: a
inveno ou introduo de novos conceitos, e a difuso de conceitos a partir de outras culturas.
Pensamento e pensar so, respectivamente, uma forma e processo mental. Pensar permite aos seres
modelarem o mundo e com isso lidar com ele de uma forma efetiva e de acordo com suas metas, planos e
desejos. Palavras que se referem a conceitos e processos similares incluem cognio, sencincia,
conscincia, ideia, e imaginao. O pensamento considerado a expresso mais "palpvel" do esprito
humano, pois atravs de imagens e ideias revela justamente a vontade deste. O pensamento fundamental
no processo de aprendizagem. O pensamento construto e construtivo do conhecimento. O principal
veculo do processo de conscientizao o pensamento. A atividade de pensar confere ao homem "asas"
para mover-se no mundo e "razes" para aprofundar-se na realidade. Etimologicamente, pensar significa
avaliar o peso de alguma coisa. Em sentido amplo, podemos dizer que o pensamento tem como misso
tornar-se avaliador da realidade.
O processo de pensar se representa como uma totalidade coerente e organizada, no que diz respeito a seus
diversos aspectos, modalidades, elementos e etapas. - O pensamento simplesmente a arte de ordenar as
matemticas, e express-las atravs do sistema lingustico. - As pessoas possuem uma tendncia ao
equilbrio, uma espcie de impulso para o crescimento, a sade, e ao ajuste. Existem uma srie de condies
que impedem e bloqueiam esta tendncia. O aprendizado de um conceito negativo de si mesmo uma das
condies bloqueadores mais importantes.
Linguagem qualquer e todo sistema de signos que serve de meio de comunicao de ideias ou sentimentos
atravs de signos convencionais, sonoros, grficos, gestuais etc., podendo ser percebida pelos diversos
rgos dos sentidos, o que leva a distinguirem-se vrias espcies de linguagem: visual, auditiva, ttil, etc.,
ou, ainda, outras mais complexas, constitudas, ao mesmo tempo, de elementos diversos. Os elementos
constitutivos da linguagem so, pois, gestos, sinais, sons, smbolos ou palavras, usados para representar
conceitos de comunicao, ideias, significados e pensamentos. Embora os animais tambm se comuniquem,
a linguagem propriamente dita pertence apenas ao Homem. No se devem confundir os conceitos de
linguagem e de lngua. Enquanto aquela (linguagem) diz respeito capacidade ou faculdade de exercitar a
comunicao, latente ou em ao ou exerccio, esta ltima (lngua ou idioma) refere-se a um conjunto de
palavras e expresses usadas por um povo, por uma nao, munido de regras prprias (sua gramtica).
Noutra acepo (antomo-fisiolgica), linguagem funo cerebral que permite a qualquer ser humano
adquirir e utilizar uma lngua. Por extenso, chama-se linguagem de programao ao conjunto de cdigos
usados em computao. O estudo da linguagem, que envolve os signos, de uma forma geral, chamado
semitica. A lingustica subordinada semitica porque seu objeto de estudo a lngua, que apenas um
dos sinais estudados na semitica. A funo biolgica e cerebral da linguagem aquilo que mais
profundamente distingue o homem dos outros animais. Podemos considerar que o desenvolvimento desta
funo cerebral ocorre em estreita ligao com a bipedia e a libertao da mo, que permitiram o aumento
do volume do crebro, a par do desenvolvimento de rgos fonadores e da mmica facial.
Devido a estas capacidades, para alm da linguagem falada e escrita, o homem - aprendendo pela
observao de animais - desenvolveu a lngua de sinais adaptada pelos surdos em diferentes pases, no s
para melhorar a comunicao entre surdos, mas tambm para utilizar em situaes especiais, como no teatro
e entre navios ou pessoas e no animais que se encontram fora do alcance do ouvido, mas que se podem
observar entre si.