UNIVERSIDADE DO GRANDE RIO

PROF. JOS DE SOUZA HERDY

ESCOLA DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS
CURSO DE SERVIO SOCIAL

Angela Monteiro de Souza Moreira

SEXUALIDADE, GNERO E RAA

Uma discusso a luz da atualidade

DUQUE DE CAXIAS RJ
2015

ANGELA MONTEIRO DE SOUZA MOREIRA

SEXUALIDADE, GNERO E RAA

Uma discusso a luz da atualidade

Portflio apresentado ao Curso de

Servio Social da Universidade do
Grande Rio Prof. Jos de Souza
Herdy, como requisito para a
aprovao na disciplina Relaes de
Gnero, Raa e Etnia, ministrada
pela Professora Lisi Fernandes

Duque de Caxias - RJ
2015
2

SUMRIO
INTRODUO..................................................................................................................... 04
Unidade 01 Refletindo sobre Diversidade Cultural, Etnocentrismo e suas influncias
nas Relaes de Gnero, Raa e Etnia................................................................................. 05
Unidade 02 O Histrico do Conceito de Gnero e a apropriao cultural da Diferena
Sexual..................................................................................................................................... 06
Unidade 03 Outras Formas de Classificao Social e Socializao na Famlia e na
Escola..................................................................................................................................... 07
Unidade 04 Sexo e Gnero: Construo de Diferenas e Criaes Culturais.............. 08
Unidade 05 Sexualidade e Desigualdades Sociais........................................................... 09
Unidade 06 Diversidade: Orientao Sexual e Discriminao...................................... 10
Unidade 07 O Feminismo e suas Mobilizaes no Final do Sculo XIX e Sculo........ 11
Unidade 08 Violncia de Gnero...................................................................................... 12
Unidade 09 Violncia Homofbica................................................................................... 13
Unidade 10 As Mulheres e o Estado: As Polticas Pblicas Voltadas para a Equidade
de Gnero na Sociedade Brasileira..................................................................................... 14
Unidade 11 Discriminao Sexual: Movimentos Sociais e Polticas Pblicas.............. 15
Unidade 12 A Desigualdade Racial e a Mobilidade Social no Brasil: Um Balano das
Teorias................................................................................................................................... 16
Unidade 13 A Formao do Mercado de Trabalho e a Questo Racial no Brasil.......17
Unidade 14 O Combate ao Racismo e a Desigualdade: Polticas Pblicas e as Aes
Afirmativas voltadas para a Igualdade Racial no Brasil................................................. 18
Entrevista com um Homossexual....................................................................................... 19
Referncias Bibliogrficas................................................................................................... 20

INTRODUO
Este trabalho uma anlise crtica das unidades de aprendizagem da disciplina Relaes de
Gnero, Raa e Etnia, dos mdulos de 01 a 14, enfocando diversas vises sobre sexualidade,
polticas raciais, movimentos sociais e seus efeitos na sociedade. Apresenta tambm uma
entrevista com um homossexual, assumido, passando suas experincias e dificuldades
encontradas no seu dia a dia.

Unidade 01 Refletindo sobre Diversidade Cultural, Etnocentrismo e suas influncias

nas Relaes de Gnero, Raa e Etnia
Ao se comentar sobre gnero, raa e etnia vem logo a mente as diferenas, a grande
diversidade que existe entre as pessoas. Mas ao se analisar mais a fundo estes temas,
encontramos definies que nos ajudam a entender um pouco mais de ns mesmos, da nossa
sociedade, do nosso povo.
Gnero uma palavra que tenta definir um conceito biolgico de homem/mulher. Mas com o
advento de novas vises, tanto cientficos quanto sociais, este conceito se ampliou, trazendo
maior aceitao das diferenas.
Raa e etnia andam juntas, trazendo uma definio de carter biolgico ou de sua origem
histrica, definindo suas caractersticas prprias. Neste contexto, um dos principais tpicos a
se observar o do ETNOCENTRISMO, que vem a ser a viso do outro atravs do seu
conceito de certo/errado, aceitvel ou no, gerando ento o preconceito. Este um juzo
preconcebido, praticado de forma discriminatria entre pessoas, lugares ou tradies
consideradas diferentes.
Ao falarmos sobre cultura, devemos entender a capacidade que os seres humanos tem de dar
significado as suas aes e ao mundo que os rodeia. A cultura compartilhada por indivduos
de um grupo, no uma coisa individual. A cultura acaba sendo objeto da interveno humana.
Nenhuma cultura superior ou inferior a outra, pois todas as culturas so formas de encarar o
mundo e viver com humanidade.
Conforme desenvolvemos o assunto, podemos perceber que as questes de gnero, raa/etnia
ou orientao sexual e sua combinao direcionam prticas preconceituosas e discriminatrias
da sociedade contempornea. Se o esteretipo e o preconceito esto no campo das idias, a
discriminao est no campo da ao, ou seja, uma atitude. a atitude de discriminar, de
negar oportunidades, de negar acesso, de negar humanidade. Nessa perspectiva, a omisso e a
invisibilidade tambm so consideradas atitudes, tambm se constituem em discriminao.
Dessa forma, nesse contexto, aprendemos que de extrema importncia respeitar e
reconhecer todos e todas, de manifestar suas convices, sua diversidade e seus valores.

Unidade 02 O Histrico do Conceito de Gnero e a apropriao cultural da Diferena

Sexual
O conceito de gnero surgiu na dcada de 70, se contrapondo a viso biolgica da diferena
sexual e entre homens e mulheres, marcando principalmente que a diferena entre eles est na
realidade social, e no nos seus corpos. Diante desta viso, a sociedade cunhou para o gnero
feminino a fragilidade, o comportamento da mulher, relegando ao gnero feminino um
lugar secundrio, de servido na sociedade. J o gnero masculino era o oposto; o homem era
viril, no chorava, tinha que trabalhar e manter o lar cuidado pela mulher tinha que ser forte.
Estas questes marcaram e marcam at hoje as relaes sociais e as atividades de trabalho na
esfera pblica e privada (lar). Na Revoluo Industrial e com o advento do Capitalismo este
tipo de comportamento e conceito foi bem reforado.
Numa tentativa de mudar este cenrio, o movimento feminista surgiu, buscando desvincullas de qualquer coisa que pudesse inferioriz-las ou fragiliz-las. Uma das maiores
personalidades deste movimento foi Simone de Beauvoir, que em 1949 escreveu O Segundo
Sexo, um dos grandes manifestos do feminismo mundial. A histria do feminismo se dividiu
em trs ondas:
-A primeira teria ocorrido no sculo XIX e incio do sculo XX: Feminismo Liberal
(EUA) 1960 Direito ao voto (Brasil) que tinha o foco originalmente na promoo da
igualdade nos direitos contratuais e de propriedade para homens e mulheres, e na oposio de
casamentos arranjados e da propriedade de mulheres casadas (e seus filhos) por seus maridos.
No entanto, no fim do sculo XIX, o ativismo passou a se focar principalmente na conquista
de poder poltico, especialmente o direito ao sufrgio por parte das mulheres.
- A segunda nas dcadas de 1960 e 1970: Feminismo Radical, esta corrente faz uma crtica
radical da cultura patriarcal e se define como anticapitalista, antirracista e em luta contra a
supremacia masculina. Materialismo histrico e a obra de Simone de Beauvoir. Se refere a
um perodo da atividade feminista que teria comeado no incio da dcada de 1960 e durado
at o fim da dcada de 1980, sendo continuao da fase anterior do feminismo, que envolveu
as mulheres do Reino Unido e Estados Unidos, e se preocupava principalmente com questes
de igualdade e o fim da discriminao.
- A terceira teria ido da dcada de 1990 at a atualidade: Feminismo socialista: centra sua
discusso na origem da opresso/explorao das mulheres. (...) segue a tradio marxista, mas
reconhece que as categorias econmicas do marxismo no so suficientes para entender e
explicar a opresso da mulher. O feminismo da terceira onda visa desafiar ou evitar aquilo
que v como as definies essencialistas da feminilidade feitas pela segunda onda que
colocaria nfase demais nas experincias das mulheres brancas de classe mdia-alta e tambm
apresenta debates internos. O chamado feminismo da diferena, cujo importante expoente
a psicloga Carol Gillian, defende que h importantes diferenas entre os sexos, enquanto
outras vertentes creem no haver diferenas inerentes entre homens e mulheres defendendo
que os papis atribudos a cada gnero instauram socialmente a diferena.
Com o tempo, as mulheres foram ganhando mais espao, direito a voto, entre outros. Sendo
assim, hoje em dia entende-se gnero como uma das dimenses da vida social e identidade
social, inclusive a travestilidade.

Unidade 03 Outras Formas de Classificao Social e Socializao na Famlia e na

Escola
As relaes de gnero so largamente influenciadas pelos esteretipos criados desde a
infncia na sociedade pela mentalidade ainda existente de que existem coisas de menino e
coisas de menina. Desde criana o homem educado a ser forte, brincar de carrinho,
namorar o mximo possvel e que quando crescer ser o chefe da famlia, o mantenedor. J a
mulher o contrrio, numa famlia tradicional educada a ser delicada, brincar de boneca ou
de casinha, no ser oferecida, namorar pouco, pois de famlia e conseguir um bom
casamento, com um homem de boa situao passa a ser seu objetivo de vida.
Alm disso, a oposio rua x casa particularmente interessante para percebermos como
os gneros masculino e feminino esto associados a cada uma dessas instncias, conformando
a diviso entre o mundo da produo (masculino) e o da reproduo (feminino). Tal como o
conceito sociolgico de classe social, que distingue diferentes inseres sociais conforme as
condies materiais de existncia de cada um, o conceito de gnero tambm nos ajuda a
compreender o modo de organizao da vida social, tanto no espao pblico quanto na esfera
privada. Historicamente, o espao pblico era restrito aos homens como cidados, tendo sido
as mulheres dele excludas durante muitos sculos, e confinadas ao mundo domstico.
Esse tipo de mentalidade foi difundido e aplicado durante muitos anos, tanto na educao
familiar como nas escolas, influenciando toda uma sociedade, independente de classe social,
raa, gnero, principalmente no ambiente profissional.
Vemos hoje mulheres ganhando menos que homens na mesma funo. Este um tipo de
preconceito que se estende no s ao gnero, mas tambm a etnia (negro/pardo/ndio), como
tambm na classe social (mdia/baixa).
Falando ainda de gnero, aquele que no se encaixa no esteretipo / modelo aceitvel pela
sociedade ser excludo do convvio de todos.

Unidade 04 Sexo e Gnero: Construo de Diferenas e Criaes Culturais

Ao refletirmos sobre a concepo da sociedade sobre masculino e feminino, vemos que
ainda mantemos as nossas percepes voltados ao que podemos ver, ouvir, entender,
atribuindo por vezes o gnero a um indivduo que no corresponde. Um cabelo comprido ou
uma voz aguda em um homem, ou cabelos curtos e msculos em uma mulher, tudo causa
estranheza por desafiar o esteretipo criado por vrios anos de massificao cultural neste
sentido.
Este comportamento se d por determinadas regras e suposies em relao masculinidade
/ feminilidade construda no processo de socializao. Essas distines ocorrem na maioria
das vezes sem sequer evidenciar os genitais da pessoa, ou seja, sua identidade biolgica.
Existem pessoas que apresentam ao mesmo tempo caractersticas masculinas e femininas, nos
obrigando a reorganizar nossa percepo, e diante disso muitas vezes nos questionamos sobre
o verdadeiro sexo da pessoa. A construo da diferena entre sexo e gnero se d atravs do
conceito de que gnero a maneira que as diferenas entre homens e mulheres assumem nas
diversas formas de sociedade existentes e sexo a diferena anatmica e fisiolgica entre
ambos. Tambm existe a identidade de gnero, quando gnero e identidade so opostos ao
sexo biolgico. Uma grande estudiosa deste tema foi Judith Butler, uma filsofa feminista.
Esta identidade comea a ser construda antes do nascimento, com o advento das novas
tecnologias onde os pais j sabem o sexo do beb e vo preparando tudo para receber o
menino (tudo azul) ou a menina (tudo rosa, bonecas), e continua pela vida, dependendo do
padro existente e do que vemos e vivenciamos na sociedade.
Ou seja, comprar uma boneca, pintar o quarto de azul, escolher uma pea de roupa ou um
acessrio, o jeito de usar o cabelo, a forma de andar ou de sentar, trabalhar numa determinada
rea profissional, ter o corpo, ou determinadas partes do corpo, mas ou menos malhadas so
escolhas quase intuitivas, mas que materializam diariamente o nosso gnero.
no cotidiano da casa, do bairro, da escola, da empresa, das cidades, que esto
materializados os efeitos da dominao e da explorao e da injustia social e onde a
desigualdade se produz e se reproduz. As desigualdades de gnero so resultados de processos
histricos que variam conforme cada cultura social.

Unidade 05 Sexualidade e Desigualdades Sociais

Sexualidade um assunto muito discutido pela sociedade, principalmente no que diz respeito
a ditar normas e padres de comportamento para os outros, do certo e errado, e de como ela
deve ser compreendida, pensada e vivida por todos. Na realidade, com o surgimento de
diversos adventos cientficos (plula anticoncepcional, vrus HIV, reproduo assistida) e os
movimentos feministas e LGBT, acabam por aumentar e tornar necessrio que este tema
aparea. Assim como gnero, sexualidade uma dimenso da experincia humana na qual se
estabelecem relaes de poder e, portanto, implicam desigualdades, preconceitos,
discriminaes, violncia, bem como perspectivas de superao dessas desigualdades. Por ser
vivida socialmente, o modo como a sexualidade sentida e pensada passa por variaes
determinadas pela poca, cultura e grupo social a que cada pessoa pertence.
Para compreendermos melhor a sexualidade em si, temos que distinguir os principais pontos
ligados a ela: sexo biolgico (pnis, vagina); identidade sexual (quando ocorre uma oposio
ao seu sexo biolgico), papel sexual e orientao de desejo. Estes pontos, ligados entre si,
determinam de certa forma o perfil sexual do indivduo e seu padro na sociedade.
A influncia na formao da sexualidade do indivduo tambm tem a participao da famlia,
escola, religio, da cincia, da lei e dos governos, com suas polticas publicas para a educao
e para o social. Os valores tidos como universais e imutveis so muito usados como base
para proclamar verdades absolutas no direcionamento deste conceito.
Desde criana somos ensinados a partir de uma certa idade, que o modo normal ou
natural de fazer sexo atravs do relacionamento entre pessoas de sexo oposto, e no
entre aquelas de mesmo sexo. Devemos ter em mente que sexualidade boa ou ruim, com
quem fazemos sexo ou compartilhamos nossa intimidade, ou sentimos atrao, algo pessoal,
e que o normal, quando se trata de sexualidade, ser feliz.

Unidade 06 Diversidade: Orientao Sexual e Discriminao

Dentre os variados tipos de discriminao existentes, quando se discute sexualidade nos dias
de hoje, um assunto que ainda tabu o homossexualismo. Para muitas pessoas um
palavro, j foi taxado como doena, transtorno psiquitrico, problema espiritual, enfim,
definies que procurassem justificar o que era tido como aberrao ou anomalia social. Na
verdade, so formas de justificar o preconceito, a dificuldade de aceitar o diferente, o que
no se enquadra no socialmente correto.
Hoje em dia j temos uma viso mais abrangente do assunto, sendo discutido pelos
movimentos sociais, governo e sociedade em geral, as vrias formas de relacionamento entre
as pessoas, sejam elas de mesmo sexo ou no. Estes variam de acordo com a orientao
sexual (heterossexual gosta do sexo oposto; homossexual gosta do mesmo sexo; bissexual
sente atrao pelos dois). E esta orientao depende tambm dos aspectos biolgicos e de
identificao sexual, ou seja, se de fato se sente homem ou mulher, de acordo com suas
condies fsicas. Ainda temos os transexuais, que necessitam ser aceitos como do sexo
oposto ao que so biologicamente.
A estigmatizao de certas pessoas ou grupos parte de um processo social que, no contexto
mais amplo das relaes de poder e de dominao, produz e reproduz as desigualdades, ou
seja, o acesso diferencial aos bens materiais e simblicos disponveis em determinada
sociedade. Pessoas e grupos estigmatizados so, portanto, os objetos privilegiados de atitudes
preconceituosas e prticas discriminatrias. E um ponto a destacar que no h causas para a
discriminao ou para o preconceito que antecedam ou estejam fora das relaes sociais.
Estes grupos ditos diferentes (homossexuais, bissexuais e transexuais) so discriminados
mesmo nos dias de hoje; no emprego, na famlia, chamados de bicha, quando homens e
sapato, quando mulheres. Vistos como anormais, imorais e sofrendo todo tipo de
violncia, tanto fsica quanto psicolgica. Este comportamento acaba por estigmatizar este
grupo, gerando o conceito de homofobia, que so atitudes e sentimentos negativos em
relao a eles.
Devemos lutar para que este tipo de comportamento seja erradicado da sociedade, pois o
respeito a liberdade individual deve prevalecer sempre.

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Unidade 07 O Feminismo e suas Mobilizaes no Final do Sculo XIX e Sculo XX

Quando se fala de igualdade de direitos, preconceito, aceitao social, entre outros assuntos
similares, fica difcil no se lembrar do Feminismo, um movimento poltico-social que
comeou no sculo XIX, lutando pelos direitos das mulheres na sociedade, pela igualdade no
tratamento diante das situaes impostas e pelo reconhecimento do seu valor enquanto cidad.
Ainda hoje se v, em vrias partes do mundo, principalmente nos pases mais conservadores,
aonde predomina a viso arcaica que a mulher um ser inferior, uma grande dificuldade de
a mulher manifestar a sua opinio. Nos primrdios do movimento feminista, o maior objetivo
era a conquista dos direitos civis, como voto, acesso ao ensino superior e a melhores
condies de trabalho. Este movimento foi oficializado na Conveno dos Direitos da Mulher,
na cidade de Nova York, em 1848. A histria do Feminismo se divide em trs ondas: a
primeira ocorreu no sculo XIX e inicio do sculo XX, pregando o feminismo liberal, que
promovia a igualdade de direitos; a segunda foi nas dcadas de 60 e 70, com o feminismo a
radical, que pregava a supremacia das mulheres; a terceira foi da dcada de 90 at a
atualidade, que defende o feminismo socialista, que combatia a fragilidade da mulher perante
a sociedade.
As grandes reinvidicaes do movimento feminista nos sculos XIX e XX se voltaram para
a grandes marcos do movimento feminista se deu em 08 de maro de 1857, quando um grupo
de funcionrias de uma tecelagem em Nova York foram trancadas na fbrica em que
trabalhavam e foram queimadas vivas, simplesmente porque pediam melhores condies de
trabalho. Esta data foi adotada como o dia internacional da mulher.
De l para c, inclusive no Brasil, vrias conquistas foram sendo adquiridas, inclusive com
mulheres na poltica, em cargos pblicos e de comando em vrios setores.

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Unidade 08 Violncia de Gnero

Entende-se como violncia de gnero aquela que nasce do preconceito e da desigualdade
entre homens e mulheres. Essa realidade se apoia na valorizao do homem e na submisso da
mulher.
Essa violncia se manifesta por meio de ameaas, agresses fsicas, constrangimentos,
assdio sexual e moral, abusos sexuais, estupros, entre outros. Apesar de o homem estar mais
exposto violncia no espao publico, a mulher sofre mais violncia no ambiente domestico /
privado.
Alguns tipos de violncia so definidos de acordo com o artigo 7 da Lei Maria da Penha
(Lei 11.340) e da Poltica Nacional de Enfrentamento a Violncia contra a Mulher (2001):
violncia fsica (se d sobre o corpo da mulher e compromete sua integridade); violncia
sexual (onde a vtima obrigada, por meio de fora ou coero, a praticar atos sexuais);
violncia psicolgica e moral (quando existe um abalo na autoestima da mulher, por meio de
ofensas, difamaes, proibies, ameaas, entre outros); violncia domstica e conjugal (que
se d na intimidade dos lares e pode ser realizado por membros da famlia (domstica) ou pelo
marido / companheiro (conjugal); e o trfico de mulheres, um crime que movimenta 32
bilhes de dlares, sendo a terceira atividade ilegal que mais rende no mundo.
Independente da sua classe social, as mulheres sofrem todo tipo de violncia, mas os maiores
obstculos so enfrentados pelas mulheres nas classes mais baixas, mais pobres,
principalmente as negras e indgenas, por conta da sua condio social e por no serem
brancas.
Segundo Brbara M. Soares (Enfrentando a Violncia Contra a Mulher 2005), a violncia
domstica segue um ciclo de trs fases:
1 fase a construo da tenso no relacionamento Ocorre incidentes menores como
agresses verbais, crises de cime, ameaas; a mulher tenta acalmar seu agressor, se sente
responsvel pelos atos do marido ou companheiro;
2 fase a exploso da violncia marcada por agresses agudas, a mulher acaba
provocando incidentes violentos por no suportar mais o medo e a raiva;
3 fase a lua de mel arrependimento do agressor terminado o perodo de violncia, o
agressor demonstra remorso e medo de perder a companheira, implora perdo e jura nunca
mais agir de forma violenta.
Na maior parte das vezes os episdios de violncia de gnero esto associados ao uso de
lcool, drogas, conflitos conjugais, familiares ou se iniciam pelas situaes de dificuldade
material. Isto reflete principalmente a condio social, poltica e cultural de uma comunidade,
nos ajudando a entender o que precisa ser trabalhado no local. Desta forma, conhecendo e
identificando os ciclos de violncia contra as mulheres, teremos melhores condies de
impedi-los de se reproduzir.

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Unidade 09 Violncia Homofbica

A sociedade atual ainda entende a sexualidade como algo ameaador, que deve ser tratado
com rigor e segredo, no devendo expor as situaes individuais. Dessa forma, falar sobre
sexo e principalmente, sobre homossexualidade ainda um tabu, criando condies para se
desenvolver cada vez mais a violncia e o preconceito contra os homossexuais.
E esta violncia chamada HOMOFOBIA, se define como o medo, a averso, o descrdito, o
dio a gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais, procurando desvaloriz-los por no
apresentarem seus gneros em correspondncia com aquilo representado por seus corpos
biolgicos; tambm pode ser definido como um conjunto de emoes (averso, desprezo,
dio, desconfiana, desconforto, medo) produzidas e vinculadas a preconceitos e
discriminao contra pessoas cuja expresso de gnero no se enquadra nos moldes ditos
normais de masculinidade e feminilidade.
E os padres de beleza e comportamento mudam na sociedade com frequncia. No Brasil,
por exemplo, o padro da mulher bonita em algumas pocas era ser magra, em outras mais
encorpada. A boneca Barbie, por exemplo, uma grande demonstrao desta situao, por
mostrar atravs do tipo fsico das bonecas o padro de beleza vigente, e muitas vezes
inatingvel pelas mulheres comuns.
A mdia ainda um dos grandes ditadores dos padres de beleza, acentuando corpos magros,
cabelo liso, unhas feitas, ou seja, o modelo de feminilidade urbano, burgus. As mulheres que
no se enquadram neste modelo so vistas como feias e fora de moda, e muitas vezes
masculinas.
J a masculinidade sofreu transformaes ao longo da Histria, se aceitando o homem mais
gentil e sensvel com alguma facilidade.
De fato, a homofobia se manifesta geralmente atravs da reprovao a pessoas que no se
ajustam as noes de normalidade impostas pela sociedade. Essa reprovao vai desde piadas
e brincadeiras, que so comuns desde a infncia e adolescncia e, muitas vezes, apoiadas
pelos e incentivadas por eles. Essas prticas, muitas vezes letais, esto presentes nas escolas,
servios de sade, meios de comunicao, meios jurdicos, muitas vezes de forma velada,
dificultando sua clara identificao e meios de combat-la.
Ainda hoje, o maior aliado da homofobia e de suas prticas, o silncio que se segue, por
medo ou vergonha, o que permita que ela continue ocorrendo.

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Unidade 10 As Mulheres e o Estado: As Polticas Pblicas Voltadas para a Equidade

de Gnero na Sociedade Brasileira
As lutas pelas igualdades de direitos entre os gneros bem antiga, mas quando fica
institucionalizada se torna muito mais difcil. A relao da mulher com o Estado pela criao
e implementao de polticas pblicas voltadas para esse fim difcil, mas vem ganhando
fora com o amadurecimento da sociedade e do prprio Estado.
Enquanto este mantinha o seu conceito de soberania e de dominao, com sua mentalidade
capitalista, de formao social determinada, mantendo formas de controle sobre todo o
sistema, havia uma hegemonia masculina, tanto poltica quanto socialmente.
Aps a anistia de 1979, com a chegada do estado de direito no Brasil, comeou um grande
chamamento feminino ao espao poltico. Em 1982, na primeira eleio e com a criao do
Partido dos Trabalhadores (PT), uma plataforma feminista foi submetida aos candidatos
majoritrios. No livro organizado pela Secretaria de Polticas Especiais para as Mulheres e
publicado em 2010, Tempos e Memrias do Feminismo no Brasil, neste ano de 1982 as
mulheres reinauguraram sua relao com o Estado, lutando pela cidadania feminina e
implementando polticas publicas para as mulheres.
Em 1983 foram criados os dois primeiros Conselhos Estaduais de Direitos da Mulher, um
em So Paulo e o outro em Minas Gerais. Em 1985 foi criado o Conselho Nacional dos
Direitos da Mulher (CNDM), no 7 Encontro Nacional Feminista. Seu objetivo foi o de criar
polticas publicas que visassem eliminar a discriminao contra as mulheres e assegurar sua
participao nas atividades polticas, econmicas e sociais do pas. Ele vinculado ao
Ministrio da Justia e desempenhou um papel fundamental na Constituio de 1988,
salvaguardando vrios direitos das mulheres.
Em 1987, a CNDM, junto com ONGs e sociedade civil, criou o chamado Lobby do
Batom, se organizando para conseguir junto ao texto constitucional direitos civis iguais para
os gneros. Conseguiu garantir 85% das reivindicaes, como: licena maternidade de 120
dias, igualdade de direitos e de salrio, direito de posse da terra para o homem e para a
mulher, entre outros.
O CNDM foi aprovado e efetivado na Lei n 7.353, de 29 de agosto de 1985. Nos anos 1990
foi efetivamente, no governo FHC, vinculado ao Ministrio da Justia e em 2002, foi criada a
Secretaria de Estado dos Direitos da Mulher. Atualmente existem no Brasil 24 Conselhos de
Direitos da Mulher em mbito estadual e 202 em mbito municipal.
Nesse contexto, surgiu em 2002 o Plano Nacional de Polticas para as Mulheres, cujo
objetivo era o enfrentamento das desigualdades de gnero e raa em nosso pas. Ele junto com
as Secretarias Especiais de Polticas para as Mulheres e de Promoo da Igualdade Racial,
seguem os seguintes princpios: igualdade e respeito a diversidade, estado laico, transparncia
de atos pblicos, equidade, autonomia das mulheres, entre outros.
Este plano fruto de um compromisso do Governo Lula no ano de 2002 e, desde ento, vem
buscando reafirmar a presena feminina na poltica e na sociedade brasileira.

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Unidade 11 Discriminao Sexual: Movimentos Sociais e Polticas Pblicas

A sociedade brasileira ainda cultiva certos valores morais que acabam direcionando os
papis de gnero. Sendo assim, tudo aquilo que no se enquadra nos valores ditos normais ou
aceitos pela maioria acaba sendo posto a margem, discriminado. E o que seria essa
discriminao? Essa palavra se refere a atitudes que prejudicam os membros de determinados
grupos sociais e resulta de processos que geram conflitos internos e externos, e acarreta
violncia aos membros desses grupos. Esse tipo de comportamento faz uma diferenciao
injusta, arbitrria e que acredita que indivduos que pertencem a outras categorias tem maior
chance de possuir caractersticas indesejveis. Ou seja, pessoas pertencentes a determinados
grupos (homossexuais, por exemplo), tem de ser tratados de maneira diferente, desfavorvel.
Esse tipo de discriminao algo que vai sendo construdo no cotidiano, na famlia, na
escola, na rua, na mdia. Quando a identidade de gnero comea a se formar de maneira
diferente do sexo biolgico, surge uma presso no sentido de reduzir o problema e lembrar
a condio natural de homem e mulher, marcada pelos genitais externos, dizendo que tudo
o que foge disso indignidade e vergonha. Tudo o que no se enquadra nos padres
normais considerado desvio, transtorno ou perturbao. Nesse contexto, homens
afeminados, mulheres masculinizadas, travestis, transexuais e intersexuais so exemplos de
desviantes para a sociedade.
Esse tipo de realidade sugere que a famlia e a escola devem, no lugar de estimular a
opresso e o preconceito, possibilitar a compreenso, a tolerncia, o respeito e a valorizao
da diversidade, mostrando que sexualidade ou identidade sexual no se define apenas por
meio de rgos sexuais.
Para ajudar nessa luta surgiram os movimentos sociais voltados contra a discriminao a
qualquer tipo de preconceito e defesa dos direitos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais (Movimento LGBT), principalmente no combate a Homofobia. Inicialmente o
grupo foi conhecido como GLS (Gays, Lsbicas e Simpatizantes), mas como houve um
crescimento e as pessoas passaram a assumir mais suas prprias escolhas, o movimento
abraou outros tipos de orientaes sexuais. Em 2008, a sigla LGBT foi oficialmente adotada
numa conferencia nacional, em Braslia.
Hoje existem diversas polticas pblicas voltadas para o combate a todas as formas de
discriminao. Aps a implantao do Programa Nacional dos Direitos Humanos, em 1996 e
a realizao da III Confrencia Mundial Contra o Racismo, Discriminao Racial, Xenofobia
e Intolerncia Correlata, em 2001, foi institudo pelo decreto 3.952, o Conselho Nacional
de Combate a Discriminao (CNCD). O objetivo deste Conselho sensibilizar os rgos de
Estado nas aes de defesa e garantia de direitos de grupos vulnerveis e as demandas
enviadas a eles de todo o pas, com nfase na questo racial.
Hoje existem os programas sociais Brasil Sem Homofobia, de mbito nacional e, no Rio
de Janeiro, o Rio Sem Homofobia, combatendo a discriminao e a violncia contra os
LGBT e promovendo a cidadania e igualdade de direitos desta populao.

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Unidade 12 A Desigualdade Racial no Brasil: Um Balano das Teorias

Falar sobre o conceito de raa e suas definies no Brasil ainda um tabu, sendo um assunto
encarado muitas vezes como deselegante ou tratado mesmo como racismo. Este conceito, na
atualidade muito rejeitado por especialistas, que afirmam no existir raas biolgicas na
espcie humana, afirmando que a mesma construda socialmente e tambm na ideia de
miscigenao entre os vrios grupos tnicos existentes.
A questo racial no Brasil se iniciou com as teses do racismo cientifico durante o sculo
XIX, onde se afirmava que os seres humanos eram divididos em brancos (raa superior) e
negros (raa inferior). Estas teses de inferioridade dos negros foram utilizadas pelas elites
racistas brasileiras para justificar o atraso no pas. Com a abolio da escravido o negro
passou de escravo a cidado livre, destruindo varias barreiras legais, mas no acabou com o
preconceito, nem os esteretipos associados ao negro neste perodo. Havia a ideia, para a elite
que o progresso do pas dependia no apenas do seu desenvolvimento econmico, mas
tambm do aprimoramento racial do povo. Esta elite acreditava que para o desenvolvimento
do pas era necessrio a eliminao do negro da populao, j que eram considerados
inferiores segundo o racismo cientifico da poca.Esse projeto de branqueamento da populao
viria atravs da miscigenao, onde se esperava que, aos poucos, a superioridade branca fosse
se sobrepondo ao negro, at o seu completo desaparecimento.
A partir de 1930, com o livro Casa Grande & Senzala, de Gilberto Freire, houve uma nova
interpretao do problema racial, onde a partir da miscigenao das trs raas que fizeram
parte da nossa colonizao, houve uma relao harmoniosa entre elas e seu encontro produziu
a unidade e diversidade da cultura brasileira. Esse fenmeno possibilitou a formao de uma
nao integrada, mesmo que diversificada. O conceito de raa biolgica vai perdendo fora, e
a instituio de uma democracia racial permite ao Brasil ser um pais sem polticas de
segregao ou grandes conflitos, como os EUA ou frica do Sul, por exemplo.
Durante a ditadura, os militares aproveitaram o discurso poltico da grande mistura
brasileira promovendo a democracia racial como smbolo da integrao nacional, retirando a
categoria de raa do senso demogrfico.
A questo racial some da mdia e o conceito de miscigenao surge; passamos a ser
identificados pela cor da pele, tipos de cabelos, largura do nariz e dos lbios. O professor e
socilogo Florestan Fernandes ajudou a excluir o debate da questo racial do meio acadmico,
pois acreditava que as desigualdades sociais no Brasil resultavam de uma acumulo de
carncias da populao negra e seu despreparo para o mercado de trabalho moderno.
A partir dos anos 1980 a redemocratizao trouxe de volta o debate da questo racial, atravs
do Movimento Negro, onde foram constatadas vrias disparidades entre brancos e negros,
como salrios menores para negros, educao de m qualidade, piores condies de moradia
e, apesar de melhoria em alguns setores, a pobreza tem cor, e ela negra, pois a imagem deste
ainda associada a ela.

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Unidade 13 A Formao do Mercado de Trabalho e a Questo Racial no Brasil

Na poca do Brasil Colnia, a base do sistema econmico era o trabalho escravo e este se
manteve como ncleo do sistema produtivo no sculo XIX. As principais atividades eram a
agricultura e mo de obra escrava.
Os principais centros produtivos eram o Nordeste (cana-de-acar e algodo), Minas Gerais
(ouro) e So Paulo (caf). Entre as reas urbanas e litorneas destacavam-se as atividades
manufatureiras e de comercio, como Rio de Janeiro, Recife e Salvador. Em todos eles, era o
escravo a mo de obra.
Os escravos eram usados para as mais diversas tarefas, como domsticos e tambm como
negros de ganho, vendendo seus servios na rua. Como grande impulsionador econmico da
poca e movimentador do capital, era grande o seu numero (dos 3 milhes de brasileiros neste
perodo, 1,6 milhes eram escravos, mais de 50% da populao).
A transio do trabalho escravo para o trabalho livre teve como inicio os mecanismos legais
da abolio do trafico de escravos, a lei de Terras de 1850 e a imigrao europeia. Este
processo teve a sua concluso em 1888, com a abolio da escravido.
A Lei de Terras transformou a terra em mercadoria e estabeleceu que as terras devolutas
fossem propriedade do Estado e s poderiam ser adquiridas por compra e venda ou por
doao, ficando proibido o acesso a terra por meio da posse. Esta lei tinha o objetivo de
impedir o trabalhador livre de ter acesso a terra, no tendo alternativa de subsistncia que no
o trabalho nas fazendas.
A abolio do trafico de escravos aconteceu por meio das presses exercidas pelas naes
que j havia liberto seus escravos, sendo a Inglaterra seu maior representante, e pela
promulgao da Lei Eusbio de Queiros, que acabou com a importao de africanos.
A partir de 1850, o trabalho escravo foi sendo substitudo aos pouco pelo trabalho livre,
onde o negro passou de mo de obra principal a mo de obra excedente. A imigrao dos
europeus, principalmente portugueses e espanhis (Rio de Janeiro e So Paulo) e a grande
imigrao italiana para os cafezais paulistas foi grande contribuinte para este acontecimento.
Entre 1888 e 1900 foram mais de 1,5 milhes de imigrantes para guarnecerem a mo de obra
no Brasil.
Foram criadas leis para facilitar a imigrao, como a Lei n 28, de 1884, para o governo
estadual de So Paulo financiar a imigrao dos trabalhadores europeus e suas famlias e, em
1890 o Decreto 528, que permitiu a livre entrada de imigrantes nos portos brasileiros. Alm
disso, taxas eram cobradas para quem possua negros escravos ou de ganho, dificultando
ainda mais a manuteno deste tipo de economia.
Com a abolio da escravido e a promulgao da Lei urea se encerrou o processo de
transio do trabalho escravo para o trabalho livre, sendo a mo de obra negra encarada como
um entrave, obstculo ao desenvolvimento nacional; o negro deveria ser extinto e a sociedade
embranquecida.
Apesar do desenvolvimento econmico do perodo, os negros ainda no haviam encontrado
seu lugar na sociedade, encontrando ainda muito racismo, preconceito e desigualdades no
tratamento em comparao com os brancos. E este fato ainda dura at hoje. O desafio
ultrapassar este sistema atravs de profundas mudanas culturais e sociais. No entanto para
que isso ocorra fundamental tomarmos conscincia das marcas impressas pelo racismo para,
de vez, extermin-lo. Esta uma tarefa rdua e cabe a ns lev-la a cabo.

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Unidade 14 O Combate ao Racismo e a Desigualdade: Polticas Pblicas e as Aes

Afirmativas voltadas para a Igualdade Racial no Brasil
As praticas racistas e de discriminao so atitudes que ainda mantm os grupos negros nos
segmentos mais baixos da sociedade brasileira, restringindo cada vez mais a igualdade de
oportunidades deste grupo. Este tipo de situao acontece no Brasil desde a colonizao, com
a utilizao da mo de obra negra como escravos. Quando aconteceu a abolio, o preconceito
ganhou fora com a ideologia do branqueamento, hierarquizando os grupos humanos em
funo da sua raa e inferiorizando os negros, com teorias biolgicas e evolucionistas.
Com isso, os negros foram cada vez mais limitados ao acesso a espaos sociais e
oportunidades de trabalho. Foram criados mecanismos de discriminao, utilizando a cor
como critrio de acesso as melhores oportunidades, dando as mesmas para pessoas brancas e
excluindo as pessoas negras. Racismo, preconceito e discriminao so os pilares dos
processos sociais que restringem a igualdade de oportunidades.
Com o advento da Constituio de 1988 o sistema jurdico do pas se aprimorou e a
discriminao racial passou a ser crime inafianvel e imprescritvel; mas deve se entender
que a discriminao no acontece somente de pessoa para pessoa, mas tambm de maneira
difusa, indireta, dissimulada por meio de procedimentos corriqueiros. Este tipo de racismo
deve ser combatido atravs de propostas polticas universais na construo da igualdade
racial, e o Estado tem atuado neste campo especifico, tanto com polticas pblicas como em
organizaes privadas.
Vrias polticas universais foram desenvolvidas a partir da Constituio de 1988, baseadas
na igualdade de direitos entre todos os indivduos, ou seja, todos tem que ter acesso
educao, sade (SUS) e previdncia e assistncia social (Programa bolsa famlia). Polticas
pblicas especficas de combate a discriminao so a Lei n 10.639/2003, que torna
obrigatria a incluso no ensino bsico a Histria e a Cultura Afro-Brasileira, alm de aes
afirmativas de promoo ao ensino superior. Com as organizaes privadas, as estratgias
foram a abertura de procedimentos contra empresas que tinham prticas discriminatrias,
aes civis publicas e termos de ajustamento de conduta.
As aes afirmativas no Ensino Superior abriram as portas da universidade a um grande
numero de minorias, num espao antes ocupado tradicionalmente pelas elites brasileiras. A
populao branca ocupava mais de 20% das vagas universitrias, enquanto que os negros
eram s 8%. Com a criao das cotas raciais, as universidades federais passaram a ter que
destinar 50% das vagas para alunos de escolas pblicas, negros, pardos e ndios. Ainda foi
criado o Programa Universidade para Todos (ProUni), concedendo bolsas de estudo parciais e
integrais em cursos de graduao em instituies de ensino superior.
Sendo assim, esta poltica ajuda a criar um novo perfil da elite brasileira, que passar a ser
marcada por maior diversidade, promovendo maior igualdade racial, diminuindo o
preconceito e valorizando o negro nos espaos e posies sociais.

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Entrevista com um Homossexual

Esta entrevista foi realizada no dia 05/06/2015, na casa do entrevistado, na cidade de Duque
de Caxias. Segue abaixo as respostas s perguntas baseadas em questes pr-determinadas
pela professora Lisis para comporem a entrevista.
1) Primeiramente, quem voc?
Resposta: Meu nome M., tenho 36 anos, sou carioca, da cidade do Rio de Janeiro, e
trabalho como cabeleireiro num salo prprio, h 18 anos.
2) Relate suas experincias afetivas e/ou sexuais enquanto homossexual...
Resposta: Me descobri homossexual desde cedo, na minha infncia j sentia atrao por
meninos, gostava de brincar com meninas, mas no entendia muito bem esta relao, este
sentimento. Na adolescncia me destacava mais dos outros meninos, pois o meu jeito no
era bem aceito pelos demais, no conseguia me relacionar com meninas, at tentei muitas
vezes, mas no deu certo. At que descobri outros como eu. Da pra c comecei a descobrir
o que eu era realmente, me relacionar, descobri que podia sentir prazer da maneira que me
fazia feliz sem me sentir culpado por isso.
3) Relate suas experincias educativas e profissionais enquanto homossexual...
Resposta: Na minha infncia e comeo da adolescncia tive muita dificuldade para
conseguir concluir o meu ensino bsico, pois era vtima constante de bulliyng, perseguio
por parte das outras crianas e jovens, passando pela minha cabea muitas vezes deixar de
estudar e seguir somente trabalhando. Comecei a trabalhar muito cedo, aprendendo o oficio
de cabeleireiro com outro profissional, tambm homossexual, que me acolheu. Na poca
tinha parado os estudos, mas ele me incentivou a continuar e me auto-afirmar, sem
vergonha de me mostrar e dizer o que eu sentia dentro de mim.
Hoje sou formado em Pedagogia, tenho vrios cursos na rea de beleza e tenho um negcio
prprio, aonde trabalho e gero vrios empregos. Acho que calei a boca de muita gente!!!
(Risos)
4) Relate experincias de discriminao ou acolhimento enquanto homossexual...
Resposta: So tantas, desde a poca da escola, quando era olhado de lado pelos outros,
chamado de bichinha, boneca, os risinhos escondidos...
A famlia, com o olhar de reprovao do meu pai, at hoje ele mal fala comigo, alguns
parentes que me excluram do seu meio, como se eu tivesse alguma doena contagiosa. Na
rua, algumas pessoas ainda olham pra gente como se fossemos ETs...
Enfim, ainda temos muito cho pra vencer este preconceito, mas o importante saber se
conhecer e ser feliz como se . Assim que eu me sinto.

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Referncias bibliogrficas:
Material postado no site da universidade (Unidades de aprendizagem 01 a 14)
Roteiro para entrevista (material para portflio)

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