A Happy House in A Black Planet de Kipper PDF

H. A.
KIPPER
A HAPPY
HOUSE
IN A BLACK
PLANET:
INTRODUO
SUBCULTURA
GTICA
H. A. KIPPER
A HAPPY
HOUSE
IN A BLACK
PLANET:
INTRODUO
SUBCULTURA
GTICA
1 edio
f ct
Xw| w T
2008
Agradecimentos desta obra
Agradecimentos especias a minha amada

esposa Flvia, no s pelo companheirismo,
amor e alegria no dia a dia, mas tambm por
todos os comentrios e sugestes a esta
livro, sem os quais ele seria muito mais
complexo e verborrgico, logo intil para
o propsito a que se destina.
Agradecimentos ao companheiro Ary pelo

bom humor ao longo de tantos anos e pelo
trabalho grfico sempre exmio e talentoso.
A luta continua
Agradeo ainda a toda cena Gtica paulista

e brasileira, que tem sido uma segunda casa
feliz para mim desde 1990, tanto aos que se
foram quanto aos que ficaram, e aos tantos
amigos que prestigiam nosso trabalho com
carinho e gentileza.
So Paulo, outono de 2008

A HAPPY
HOUSE
IN A BLACK
PLANET:
INTRODUO
SUBCULTURA
GTICA
7
e
Prlogo
Parte I O que Subcultura? 9
c
01 Subcultura X Outros Bichos 10
13
i
02 Subcultura Gtica: Algumas Polmicas
03 A Homologia Subcultural, sua Flexibilidade e Evoluo 17
d
04 A Evoluo das Estruturas Subculturais Ontem e Hoje 23
Parte II O que Subcultura Gtica? 27
n
05 FAQ GOTH- Perguntas Frequentes 29

Caractersticas e Estrutura da Subcultura Gtica:
06 Estruturas da Subcultura Gtica Introduo 38

6.1 Indicadores de Consistncia Subcultural 41
07 Caractersticas da Subcultura Gtica 45
a. o sombrio e o macabro 46
b. o feminino e o ambguo 49
c. absoro de elementos de estilos relacionados 52
d. a teatralizao e o corpo 54
e. apologia cultura e saudosismo 56
Parte III Repertrio e Referncias da Subcultura Gtica: 59
08 Cinco coisas que os Gticos no so! 61
09 Tipos de Gticos 62
10 Smbolos Recorrentes na Subcultura Gtica 63
11 O Significado da Androginia e da Maquiagem 65
12 A Temtica Mstica em uma Subcultura Laica 70
13 Glossrio de Estilos Musicais relacionados Subcultura Gtica 74
14 As Geraes de bandas Gticas e Darkwave 88
15 Livros e Autores que os Gticos Amam 92
16 Curiosidade: Origem dos Nomes de Algumas Bandas 94
17 Cinema: Filmes Referncia ou Influenciados 97
18 Cronologia do uso subcultural do termo Gtico 104
19 Arqueologia dos usos do termo Gtico 108
20 Decadence Avec Elegance: Beautiful Losers 117
21 Anfbios Culturais 120
22 Sobre o Ttulo deste Livro 121
23 Obras Citadas/Bibliografia 124
Planet Earth is Blue and Theres Nothing I
can Do.
(David Bowie- Space Oditty)
cz
cz This is the happy house-we're happy here in
the happy house.
To forget ourselves- and pretend all's well
There is no hell.
(Siouxsie and The Banshees- Happy House)
Este livreto se prope apenas a ser

um guia introdutrio das principais
referncias, cones e questes que
permeiam e caracterizam a subcultura
urbana mundial conhecida como
Gtica. Aqui no aprofundaremos cada
questo, mas daremos uma descrio
s vezes sumria de pontos bsicos.
Fazemos isso por acreditar que s
conseguimos nos aprofundar em
alguma questo se partimos de
alguns pontos iniciais estruturados. 7
Mais tarde, podemos at vir a
questionar aquela simplificao
inicial: isso possvel exatamente
por que ela cumpriu bem sua funo
didtica.
Estamos conscientes de que no
se pode vivenciar todos os aspectos
de uma cultura ou subcultura apenas
atravs de livros: sugerimos aos
interessados na subcultura Gtica
que busquem tambm conhecer a
subcultura Gtica e os Gticos em
seu habitat. Nesta outra forma de
conhecimento, recomendamos muito
cuidado, pois atualmente muitas coisas
no-gticas ou at anti-gticas
so apresentadas como Gticas.
Esperamos que este livreto possa
cz
cz
tambm ajudar o leitor a no comprar
gato preto por lebre preta
Este livreto uma organizao
de textos originalmente produzidos
isoladamente. Aqui eles foram
revisados e reescritos, e principalmente
reorganizados da forma mais didtica
possvel. Assim, se em algum momento
eles soarem repetitivos ou repisarem
alguma questo bvia, pedimos que o
leitor tenha com o autor a pacincia
condescendente que os alunos mais
adiantados tem nas aulas de reviso.
Propomos aqui exatamente uma
introduo didtica. No pretendemos
fechar questes. Pelo contrrio, a idia
deste livreto colocar muitas placas
apontando para informaes que no
esto aqui, ou que aqui so apenas
insinuadas ou citadas en passant.
A partir destas placas, como guia
inicial, esperamos que o leitor possa
partir nesta jornada e conhecer a
subcultura Gtica e toda sua riqueza
e histria, que tendo comeado h
quase 30 anos, continua desde ento
se desenvolvendo e evoluindo por todo
este blue planet planeta azul/triste.
Mas aqui estamos em uma happy
house: somos felizes aqui - dentro.
Tenham todos um bom incio
de jornada.
9
Parte I O que Subcultura?

01 SUBCULTURA X OUTROS BICHOS
Este texto um dos textos mais chatos do livro. Se voc tem familia-
ridade com os termos do ttulo, pode pular e partir para a parte mais diver-
tida. Mas se voc cair na besteira de ler esta parte, no desista do livro: o
resto dele bem mais interessante.
Aqui se pretende apenas definir em linhas gerais alguns termos que
sero usados ao longo deste livro. No nossa inteno analisar em pro-
fundidade cada um deles, apenas apresent-los ao leitor para facilitar sua
leitura nos prximos textos.
O QUE CULTURA?
Usamos aqui o termo cultura no seguinte sentido sociolgico: cultu-
ra um todo complexo que abarca conhecimentos, crenas, artes, moral,
leis, costumes, e outras capacidades adquiridas pelo homem como inte-
grante de uma sociedade 1. Importante no entender cultura aqui no
sentido limitado de erudio ou cultura letrada.
Muitas culturas so formadas a partir da fuso das culturas de outros
10 povos, gerando um novo padro. Muitas culturas possuem no seu interior
subculturas.
O QUE SUBCULTURA TRADICIONAL?
Subcultura pode significar uma parte de uma cultura que possui um
conjunto diferenciado de valores, crenas, normas e padres de compor-
tamento, portanto um modo de vida compartilhado por parte de uma
populao 2. Podemos dar como exemplo as subculturas regionalistas tra-
dicionais do Brasil, como a nordestina ou a gacha. Elas esto inseridas na
sociedade brasileira e em sua cultura, mas, ao mesmo tempo, possuem um
sistema de significao e representao do mundo prprio e nico.
O QUE SUBCULTURA URBANA E TRANSLOCAL?
Com a industrializao, urbanizao e globalizao das informaes, a
situao das culturas mudou bastante. Principalmente na segunda metade
1
definio de Edward B. Taylor, em Introduo Sociologia
2
Sebastio Vila Nova, em Introduo Sociologia
do sculo XX, com o aparecimento da televiso e outros mtodos de radio-
difuso e, mais tarde, com o surgimento da Internet.
Temos um cenrio no qual a cultura das zonas urbanas industrializadas
tende a perder caractersticas locais e a adotar caractersticas de uma cul-
tura global economificada: a cultura da sociedade de consumo contempo-
rnea. Neste contexto, depois da Segunda Guerra Mundial (1939-1945),
comeam a surgir algumas subculturas urbanas, como os Beats, Rockers,
Mods, Skinheads, Hippies, Glam-Rockers, Punks, Gticos, etc.
Algumas delas desapareceram em pouco tempo, mas outras permane-
ceram e mantiveram coerncia interna por um longo tempo. Hoje estas
subculturas apresentam diversas caractersticas, entre elas, no serem limi-
tadas geograficamente: a translocalidade. Essa e outras caractersticas da
subcultura Gtica sero analisadas com mais ateno no captulo 8-
Estrutura da Subcultura Gtica.
Da mesma forma que as subculturas tradicionais ou regionais, o parti-
cipante de uma subcultura translocal continua participando, de alguma
forma, da cultura dominante local.
O QUE BRICOLAGEM SUBCULTURAL? 11
Levi-Strauss (3) comenta que a bricolagem a montagem de um novo
jogo a partir do campo limitado pelas peas pr-existentes.
Bricolagem um termo usado para explicar como uma cultura constri
seu sistema simblico a partir de elementos pr-existentes e disposio
naquela cultura ou, eventualmente, herdados ou tomados de alguma outra
cultura. Por isso, um mesmo smbolo vai ter, em culturas diferentes, signi-
ficados diferentes. Mas apesar de diferentes, estes significados atribudos
no so aleatrios: constituem um sistema de significado que expressa,
simblica e esteticamente, a viso de mundo e modo de vida de um deter-
minado grupo social. Ao estudarmos os mitos do mundo inteiro vemos
como eles expressam os valores de suas sociedades de origem.
Portanto, para entendermos o que significa a guia em determinada
cultura ou subcultura, no adianta apenas estudarmos em profundidade as
guias em geral. Devemos, isto sim, olhar para o modo de vida e convi-
3
Claude Levi-Strauss, em O Pensamento Selvagem
vncia daquele grupo subcultural, e verificar em que posio simblica ele
colocou a guia em seu sistema simblico.
Uma subcultura ao se apropriar de algum item de outra cultura ou sub-
cultura vai, provavelmente, ressaltar algum aspecto que, apesar de poder
estar contido nos sentidos gerais daquele item, no necessariamente o
que se destacava no sistema cultural original. Por exemplo, o Ankh na sub-
cultura Gtica tem significados ressaltados pelos outros elementos do sis-
tema subcultural Gtico, que no so os mesmos elementos ressaltados no
sistema da religio e cultura Egpcia, origem do Ankh. Portanto, a origem
no explica totalmente o uso atual e, s vezes, pode ser diverso.
O QUE HOMOLOGIA?
Homologia o estudo das coisas homlogas. Coisas homlogas seriam
aquelas que, apesar de diferentes na forma, guardam uma relao de sig-
nificado, ou, ainda, a relao entre um conceito ou idia e suas formas e
smbolos.
Alguns exemplos de homologia. A relao homloga entre a msica
punk, suas roupas e a esttica de seus fanzines, todos igualmente remeten-
do a idias de urgncia, fragmentariedade e desrespeito a ordem. Ou a rela-
12 o homloga entre o visual militar ou proletrio de grupos skinheads e sua
ideologia baseada em disciplina e respeito a valores tradicionais.
Muito importante salientar que a homologia em um sistema cultural ou
subcultural no uma relao nem fechada nem esttica. De forma com-
parvel lngua de um povo, ela evolui de acordo com a sua utilizao pelo
grupo social e tambm tem um espao grande de rudo que permite a
sua renovao coerente e a criatividade dos indivduos. No captulo 9-item
C-Absoro de Elementos de Estilos Relacionados, isso ficar mais claro.
Em um estudo 4 sobre as subculturas urbanas inglesas posteriores a
Segunda Guerra Mundial, o conceito de bricolagem subcultural usado
para explicar o modo de construo de sistemas simblicos homlogos nas
subculturas urbanas, como os mods, punks, rastas, skinheads, etc. No cap-
tulo 5- A Homologia Subcultural, sua Flexibilidade e Evoluo comentare-
mos mais sobre isso.
4
Resistence Through Rituals- Youth Subcultures in post-war Britain- edited
by Stuart Hall & Tony Jefferson
02 SUBCULTURA GTICA:
ALGUMAS POLMICAS
SUBCULTURA, TRIBO, MOVIMENTO OU MODA?
Existe uma polmica entre o uso dos termos subcultura, tribo ou
movimento para certos tipos de grupos sociais contemporneos. Alguns
autores conceituam tais termos de forma bastante prxima, enquanto
outros autores aplicam estes termos a relaes sociais com caractersticas
bem diferentes.
No vamos entrar nesta polmica aqui, pois, alm de ser um debate
extenso e cheio de sutilezas, provavelmente no interessaria maioria de
nossos leitores. Alm disso, cabe salientar que a maioria dos termos oriun-
dos das Cincias Sociais tem, pelo menos, mais de um sentido. Por isso, ao
longo deste livro deixaremos bem claro em que sentido usamos o termo
subcultura.
O conceito de "tribo urbana ps-moderna" foi popularizado por Michel
Maffesoli no final dos anos 80. Ele salientava mais caractersticas grupais
como fluidez, transitoriedade, o localismo e "esprito de mfia" 1. 13
Mas acreditamos que o conceito de "subcultura" o mais adequado
para o tipo de grupo social com as caractersticas que descrevemos aqui no
captulo 8-Estrutura da Subcultura Gtica: DIFERENCIAO CONSISTEN-
TE, TRANSLOCALIDADE, IDENTIDADE, COMPROMETIMENTO e AUTONO-
MIA. Analisamos aqui a subcultura Gtica como uma subcultura por ser um
"grupo social" que possui estas caractersticas.
Algumas pessoas ou grupos podem se relacionar com a subcultura
Gtica de formas menos comprometidas ou menos duradouras, conviven-
do com outras pessoas ou grupos que podem ter uma participao subcul-
tural ao longo de dcadas, funcionando como um eixo de sustentao. Mas
tambm as mesmas pessoas podem passar por tipos e nveis de participa-
o diferente ao longo dos anos.
No Brasil, o termo movimento foi bastante usado no passado, mas mais
recentemente passou a ser questionado na sua adequao, aqui, devido a
1
Michel Mafesolli- O Tempo das Tribos, 1987
uma associao do termo apenas a movimento social para mudar o
mundo. Todavia este no o nico sentido do termo movimento, que
pode ser usado, por exemplo, tambm para escolas artsticas. Em outras ln-
guas, todavia, o termo movimento 2 eventualmente usado sem maiores
restries, com sentido prximo ao que usamos aqui para subcultura, ou
em conjunto com outros termos.
Grupos sociais com outras caractersticas e/ou outras estruturas inter-
nas podem receber outras definies.
GTICO: PRA SEMPRE FORA-DE-MODA
(MAS COM MUITO ESTILO!)
Os estilos das modas comerciais passam, pois no so ligadas a nada de
substancial. Os estilos subculturais permanecem, pois fazem parte de um
sistema (sub)cultural.
Quando alguns jornalistas e bandas usaram pela primeira vez o termo
Gtico para comentar um estilo, talvez imaginassem que fosse apenas
mais uma moda passageira. Mas hoje, mais de 25 anos depois, em torno
dos smbolos emitidos inicialmente (talvez inconscientemente) pelos artis-
14 tas e seus trabalhos, se aglutinou todo um sistema simblico de represen-
tao do mundo que vai muito alm da msica e do visual.
Desde os anos 80 at hoje temos a consolidao uma subcultura urba-
na no centralizada, com histria prpria, espalhada por pases de todo o
mundo. A subcultura Gtica inclui produo musical, literria, cinemato-
grfica, moda, comportamento, economia e trabalho (lojas, gravadoras,
editoras, clubes) e entretenimento, etc. E, claro, inclui tambm relaes
afetivas com estes smbolos to significativos e entre as demais pessoas
ligadas a esta subcultura.
2
Antoine Durafour- em Le Milieu Gothique, 2005, como na citao que fazemos no incio do
caplulo D) A TEATRALIZACAO E O CORPO. Outro exemplo do uso do termo movimento de forma
apoltica aparece neste trecho desta entrevista para verso portuguesa da revista Elegy francesa,
especializada no estilo Gtico/ Darkwave/ Pos-Punk: Revista Elegy- -Fala-me um pouco sobre o
meio underground onde vives, o teu estilo de vida, de msica que ouves? Qual na tua opinio o
futuro deste movimento? (). Ronny Moorings, vocalista da banda gtica/darkwave Clan of
Xymox, na ativa desde 1983 at hoje, responde: - O Gtico acaba por ser o nico movimento
alternativo onde me sinto confortvel, tambm porque considero que o nico movimento
alternativo que resta. (). Revista Elegy Ibrica, edico portuguesa, #02, 2006- entrevista
com Clan Of Xymox
A participao do tipo subcultural acontece em um grupo social que pos-
sui uma viso de mundo diferenciada da sociedade dominante, mas tambm
diferente de outras subculturas. A viso de mundo diferenciada de cada sub-
cultura expressa ou vivenciada atravs de seu sistema de smbolos.
importante ainda diferenciar os modismos que surgem DENTRO de
uma subcultura X (decorrentes de sua evoluo natural ao longo do tempo)
dos modismos passageiros criados no mainstream inspirados em fragmen-
tos de uma subcultura X pr-existente. So dois processos diferentes,
mesmo que eventualmente possam se relacionar.
NASCI GTICO OU TENHO ALMA GTICA?
Quando nos sentimos atrados por uma subcultura, muitas vezes intui-
tivamente ou apaixonadamente, isso acontece geralmente porque as repre-
sentaes da viso de mundo desta subcultura englobam, combinam par-
cialmente ou produzem uma integrao na nossa viso de mundo pessoal.
Por isso, coloquialmente, comum ouvirmos algum dizer que ao
conhecer a subcultura Gtica descobri que sempre fui Gtico(a) ou Eu
nasci com alma Gtica. Obviamente estas so apenas formas coloquiais de
dizer que aconteceu uma identificao com elementos que j existiam em 15
nossa viso de mundo pessoal, em nossa personalidade, ou em nossos inte-
resses pessoais.
OS ADOLESCENTES NAS SUBCULTURAS
Nem subcultura Gtica um modismo adolescente, nem todos os ado-
lescentes se deixam seduzir por modismos adolescentes. Mas muitos ado-
lescentes se aproximam da subcultura Gtica como se esta fosse um modis-
mo adolescente. E, principalmente, nem todo adolescente se aproxima da
subcultura Gtica por modismo.
Alguns adolescentes buscam pertencer a qualquer rebanho ou gan-
gue que lhe oferea uma identidade fcil que possa ser uma alternativa
identidade de filho dependente dos pais que tinha at ento. Este tipo
de participao subcultural no nos interessa aqui, pois quem se aproxima
de uma subcultura apenas para ter amigos ou uma galera vai se afas-
tar desta subcultura pouco tempo depois, muitas vezes falando mal dela ou
a ela se referindo como coisa de adolescente. De fato, para esta pessoa
foi coisa de adolescente pois ela se aproximou por motivos equivocados:
apenas por necessidade de pertencimento a algum grupo, necessidade de
auto-afirmao e/ou uma identidade superficial e fcil.
Claro que uma parte dos que se aproximam cedo de uma subcultura
acabam se identificando de fato com o que ela significa. Mas para que isso
acontea preciso que a pessoa descubra quem ela ou quer ser.
Subculturas no podem ser substitutos de nossa identidade, apenas fazem
parte de nossa identidade, juntamente com outras coisas. Somos Gticos e
ao mesmo tempo somos vrias outras coisas no necessariamente relacio-
nadas a subcultura Gtica.
Sem dvida, a convivncia entre pessoas maduras que se percebem
como Gticas inclui tambm a proximidade afetuosa" ou celebrao gru-
pal", mas neste caso a participao e pertencimento na subcultura Gtica
no se baseiam apenas nestes dois fatores, pois a percepo de identidade
subcultural permanece mesmo na ausncia deles.
O DESAPARECIMENTO SOCIAL DA MORTE (E DA VIDA...)
Os Gticos so muita vezes caricaturizados pela mdia de massa como
16 pessoas mrbidas ou obcecadas pela morte. Esta viso redutora e precon-
ceituosa espelha mais o recalque da cultura dominante em relao aos
temas morte e mortalidade, e no diz nada sobre a subcultura Gtica.
Conseguimos integrar cotidianamente nossa relao com a morte, proces-
sos vitais e de envelhecimento? Como Walter Benjamin 3 nos lembra, duran-
te o sculo XX vivenciamos na sociedade urbana industrializada do ocidente
o desaparecimento da morte e de outros processos que costumavam gerar
historicidade e sentido em nossas vidas. Os nascimentos e os moribundos
foram escondidos nos hospitais. Os velrios foram retirados das habitaes e
cada vez mais existem espaos pblicos ou empresas privadas que tem espa-
os para o velrio. Tambm os processos de preparao do morto para o
enterro cada vez mais passam longe de seus familiares, lar e amigos.
Assim, nossos lares e nossas vidas perderam muito de sua historicida-
de e sentido, e nossa percepo do processo vital natural foi brutalmente
distorcida. Pior, ao perdermos a noo da perecibilidade e do ciclo vital,
3
Walter Benjamin - Magia e Tcnica, Arte e Poltica cap. 10.
perdemos a noo de valor da vida que s o contato com a morte e os nas-
cimentos nos traziam.
Nesse contexto, no nenhuma surpresa a existncia de um subcultu-
ra que faz questo de se lembrar da morte e do carpe diem, valorizar a
vida constantemente. Neste aspecto, podemos considerar a subcultura
Gtica mais saudvel e integrada do que a cultura economificada dominan-
te, visto que esta ltima se aliena e at cinde com realidades vitais e vita-
lizantes.
No se trata de apologia ao pessimismo ou negativismo, mas, isto sim, de
uma reintegrao de aspectos da vida e da realidade humana. Principalmente
daqueles aspectos hoje mais rejeitados e negados socialmente. Quem fre-
qentar a cena Gtica, em pouco tempo vai perceber que ela bastante
divertida e vivaz, como se algum tivesse colocado conhaque demais no caf
de um velrio e estivesse contando boas piadas
03 A HOMOLOGIA SUBCULTURAL,
SUA FLEXIBILIDADE E EVOLUO 17
...as civilizaes antigas no tinham arte nem cultura, tal como as
entendemos hoje. Isso quer dizer que a estrutura moderna, feita de esferas
separadas e independentes, totalmente estranha s sociedades antigas.
(...) as sociedades pr-modernas... no tinham uma cultura, eram uma cul-
tura. (...) a produo era esttica, a esttica era religiosa, a religio era pol-
tica, a poltica era cultural, a cultura era social, e assim por diante. (...) Em
uma sociedade como cultura - que tinha que integrar tambm a morte- a
arte passava a ser necessariamente um componente da vida diria. (Robert
Kurz, 1998)
POR QUE DIABOS UM ESTILO ME ATRAI?
Por que gosto mais de um poema do que de outros?
Perguntas como o que mantm a coeso de uma subcultura ou o que
faz com que uma determinada subcultura atraia algumas pessoas e no
outras geralmente so difceis de responder. Para entender melhor estas e
outras questes que envolvem as relaes entre estilo e significado nas
subculturas, neste texto abordamos o conceito de homologia subcultural
desenvolvido no livro Subculture: the meaning of style de Dick Hebdige,
1979.
Observando o funcionamento da homologia em outras subculturas,
podemos apreender instrumentos que nos ajudam a entender a relao
entre estilo, esttica, valores e significados na subcultura Gtica ou em
qualquer outra.
Paul Willis (1978) aplicou a palavra homologia a uma subcultura no
seu estudo dos hippies e motociclistas, usando o termo para descrever a
relao simblica (symbolic fit) entre os valores e o estilo de vida de um
grupo, sua experincia subjetiva e as formas musicais que este grupo usa
para expressar ou reforar o que considera importante. No texto Profane
Culture, Willis mostra como (...) a estrutura interna de qualquer subcultu-
ra caracterizada por uma extrema ordenao: cada parte organicamen-
te relacionada a outras partes e atravs da adequao entre elas que os
membros de uma subcultura entendem o sentido do mundo. (Dick
Hebdige, 1979)
Sem dvida essa ordenao flexvel e acontece uma evoluo ao longo
18 do tempo, caso a subcultura no deixe de existir. O prprio Hebdige
comenta que essa relao homolgica entre as partes simblicas do estilo
subcultural e seu significado no fechada e fixa para cada membro de
uma subcultura.
UM NO ESPECFICO E CRIATIVO
Pelo contrrio, os significados subculturais se constituem muitas vezes
como uma recusa especfica que no dita uma regra de comportamento.
Mas, ao recusar alguns aspectos do mundo, acaba por salientar outros. E
esta escolha, como veremos adiante, pode ser feita de formas bem diver-
sas. Patrice Bollon, em A Moral da Mscara, tambm aborda a questo da
recusa ao comentar sistemas estticos:
Mais do que sistemas de normas, so sistemas de tabus. Podemos dizer
o que absolutamente no seriam; mais difcil seria dizer o que so. (...) Seu
cdigo... no estabelece uma sensibilidade, um significado, ou uma ideo-
logia; ele delimita um espao de sensibilidade, uma rea de significados,
um feixe de atitudes, uma constelao de idias no interior dos quais todas
as modulaes so permitidas, ou at requisitadas. () A meta foi atingi-
da: criar uma concepo do mundo, circunscrever uma viso passvel de
evolues que permitam a expresso pessoal. () Com efeito, o que as
(modas e culturas) aproxima que nenhuma delas oferece respostas s
perguntas: elas se contentam em delimitar espaos onde simplesmente
essas perguntas no so mais feitas. (Patrice Bollon, 1990)
Essa concepo poderia ser aplicada tambm ao estilo em uma subcul-
tura ou de uma cultura tradicional (ex: estilo das vestimentas egpcias em
relao sua cultura, etc).
Este espao de sensibilidade, uma rea de significados, um feixe de ati-
tudes, uma constelao de idias so uns, e no quaisquer: diferente em cada
subcultura, e esta concepo de mundo que define cada subcultura.
CONSTRUO DE UMA MITOLOGIA:
MEU REINO POR UM SENTIDO!
Ao mesmo tempo, os smbolos, rituais, objetos, comportamentos, voca-
bulrio, etc, constroem um tipo de mito ou sistema atravs do qual o mem-
bro da subcultura se v no mundo e v o mundo como o imagina. Atravs
da escolha desta ou daquela subcultura, o indivduo escolhe um sentido e 19
significados atravs dos quais ele olhar e vivenciar, pelo menos em
alguns momentos, o mundo.
Hebdige explica como os objetos de estilo de uma subcultura so em
grande parte equivalentes das questes centrais, auto-imagem coletiva e
estrutura social desse grupo subcultural.
Nos objetos os membros podem ver seus valores centrais refletidos. O
autor exemplifica comentando os Skin-Heads: As botas, os suspensrios e
o cabelo raspado s foram considerados apropriados e conseqentemente
significativos porque eles comunicavam as qualidades desejadas: dureza,
masculinidade e a classe trabalhadora local. Desta forma, os objetos sim-
blicos - roupa, aparncia, linguagem, ocasies de ritual, estilos de intera-
o, msica- foram feitos para formar uma unidade com as relaes, situa-
es e experincia do grupo (Hall, 1976).
J ao comentar os Punks, o autor comenta que eles se vestem como
xingam, e sua msica se parece com sua roupa e sua viso de mundo:
urgente, fragmentada, uma colagem agressiva de pedaos de smbolos de
um mundo sem sentido. Havia uma relao homolgica entre as roupas
toscamente remendadas, o cuspir, o vomitar, o formato dos fanzines, as
poses insurgentes e a msica conduzida freneticamente.
EU FALO ATRAVS DE MINHAS ROUPAS
O discurso no apenas aquilo que dito atravs de palavras enun-
ciadas ou escritas. Discurso tambm o que um objeto quer dizer, seu
sub-texto no dito. E este objeto pode ser uma roupa, um comportamen-
to, um acessrio, uma foto, um quadro, uma pea, etc.
Hebdige nos explica que h dois tipos de apropriao subcultural dos
objetos. Um tipo que se concentra no ato de transformao do objeto sim-
blico (roupa, cabelo, msica, literatura, cones religiosos ou ideolgicos,
etc). O outro tipo se concentra na reverncia do significado literal do obje-
to simblico.
A sustica estava sendo usada para significar o qu? ()
Convencionalmente, no que interessava aos ingleses, a sustica signifi-
cava inimigo. Alm disso, no uso dos punks, a sustica perdeu o seu sig-
nificado histrico natural no sculo XX: nazi-fascismo. (...) a sustica era
usada (pelos punks) por que era garantia de chocar. Um punk entrevistado
20 pela Time Out (1977) por que ele usava sustica respondeu:- os punks
apenas gostam de ser odiados.
Ao contrrio dos punks, no caso de um Neo-Nazista, a sustica usada
no sentido tradicional e literal: respeitosamente.
Assim, vemos que um mesmo smbolo ou tema pode ser adotado com
significados diferentes, ou at opostos, por grupos sociais diferentes.
Tomarmos como referncia o sentido original da sustica usado pelas reli-
gies antigas seria um total equvoco no entendimento do uso feito dela
pelos grupos que comentamos acima.
CUIDADO! DESLIZAMENTO DE SIGNIFICANTE NA PISTA
quando aquele objeto colocado dentro de um conjunto totalmen-
te diferente, um novo discurso constitudo, uma nova mensagem vei-
culada. (Clarcke, 1976, em Hebdige, 1979)
Por exemplo, os Gticos, desde os anos 1980, adotam a cruz e outros
smbolos com um deslizamento de sentido desses objetos, inserido-os em
um novo sistema simblico: o sistema da subcultura Gtica. Podemos dizer
que os Gticos fizeram o mesmo at com elementos de estilos literrios e
musicais, vesturio, maquiagem, etc.
No sistema Gtico, a cruz vai servir de smbolo que remete a todas as
coisas socialmente relacionadas cruz: sofrimento do inocente, paixo de
cristo (stigmata martir), morte, cemitrios urbanos, etc. Da mesma forma
que punks no so nazistas ao usar uma sustica, Gticos no usam cru-
zes por que so cristos (apesar de alguns serem) nem usam ankhs por que
pretendem ser egpcios
Assim, vemos que o que define a atitude e o significado de uma sub-
cultura no apenas o objeto, smbolo ou tema cultural do qual ela se
apropria.
O mesmo tema ou objeto pode gerar significados e vises de mundo
muito diferentes e at opostas, dependendo da forma como uma subcul-
tura se apropria deles, se de forma respeitosa e literal ou de forma trans-
formadora e recontextualizada. O significado geral vai ser definido pelo
todo do sistema simblico.
DE PROFUNDIS NA SUPERFCIE: 21
Assim, divises artificiais entre superficial e profundo aqui no
fazem muito sentido. Sem o seu estilo, tanto uma subcultura como uma
escola artstica deixa de ter significado. O que seria da pintura
Expressionista sem as pinceladas largas e a proporo emocional? O que
significaria a poesia cubista se escrita em sonetos? A arquitetura Bauhaus
no seria Bauhaus se usasse ornamento Barroco. E assim por diante.
Como j vimos, um mesmo significado pode ser aplicado a vrios sm-
bolos, ou o mesmo smbolo, por apropriao, ser utilizado para outros sig-
nificados. Em uma subcultura, o significado de cada objeto apropriado por
ela recriado pelo conjunto dos objetos de seu sistema.
Cada item de um sistema subcultural muda e refora o significado dos
outros itens, e o conjunto forma um estilo significante e coerente como um
todo, apesar do rudo e espao em aberto que existe em qualquer dis-
curso potico no qual cada indivduo pode interagir individualmente com
o significado, acrescentando elementos pessoais.
A COZINHA GTICA NUM RESTAURANTE PERTO DE VOC
Paul Hodkinson, em seu livro Goth: Identity, Style and Subculture,
2002, depois de rejeitar um conceito mais rgido e mecnico de homolo-
gia, escreve:
Muitos integrantes sentiam que havia algum tipo de ligao entre seu
estilo e certas qualidades gerais que eles compartilhavam com os demais
gticos, incluindo criatividade, individualidade, liberalismo e compromisso
Em outros captulos Hodkinson faz uma extensa descrio das caracte-
rsticas recorrentes e perenes que registrou na cena Gtica inglesa. Outros
autores comentando a cena Gtica francesa (Antoine Durafour), norte-
americana, inglesa ou mundial (Nancy Kilpatrick, Gavin Baddelley, Mick
Mercer, etc) ressaltam as mesmas caractersticas centrais e estruturantes que
encontramos entre Gticos brasileiros.
Cozinheiras diferentes preparam a mesma receita com um toque espe-
cial e adapta-se aos condimentos mais fceis de achar na sua regio. Da
mesma forma, as diferenas locais entre as diversas cenas Gticas mundiais
se limitam a ressaltar algum ponto que faz mais sentido devido histria,
geografia e condies scio-econmicas de cada uma delas. Mas sem des-
22 caracterizar os significados essenciais que as definem como parte da sub-
cultura Gtica.
Ressaltamos que no existe homologia fechada ou imutvel.
ABBORAS NO FRAGMENTADAS
Quantos mais grupamentos subculturais em uma sociedade, maior a
liberdade potencial do indivduo., escreveu Alvin Tofler em O Choque do
Futuro, h mais de 30 anos.
Sem dvida algum pode se fantasiar de gtico ou de abbora no hal-
loween, e isto no ter muito significado para aquela pessoa. Os significa-
dos s se tornam aparentes em um determinado contexto.
Assim, no contexto da subcultura Gtica, perceptvel uma relao de
homologia entre a esttica do estilo e o discurso que verificamos na pro-
duo de canes, textos, imagens, pinturas, esculturas, comportamentos
humanos em relaes sociais, linguagem, mitos, etc, e uma certa viso de
mundo expressa abertamente e de forma recorrente nos ltimos 25 anos.
Sem dvida estes significados no so fechados, da mesma forma que
as imagens de um poema no so. Cada poema tem um feixe de significa-
dos interligados. Mas apesar de vasto, este feixe no infinito.
No caso de um poema, seus significados s so separveis de sua forma
e estilo com a sua destruio. No caso de uma subcultura que continua ao
longo de muito tempo, parece que novos versos so possveis e alguns
vocbulos atualizveis, sempre variando sobre o sentido original. E s vezes
uma estrofe gera um novo poema, mesmo que o texto original siga um
rumo paralelo
Finalmente, respondendo pergunta do comeo deste texto, podemos
dizer que um estilo nos atrai por que de alguma forma provavelmente
no consciente - reconhecemos afetivamente em seus smbolos algo que
buscamos, talvez a simulao ou a realizao de um dos artigos mais raros
atualmente: o sentido.
Quando nos sentimos atrados por uma subcultura, muitas vezes intui-
tivamente ou apaixonadamente, isso acontece geralmente porque as repre-
sentaes da viso de mundo desta subcultura englobam, combinam par-
cialmente ou produzem uma integrao na nossa viso de mundo pessoal.
23
04 A EVOLUO DAS ESTRUTURAS
SUBCULTURAIS ONTEM E HOJE
Algumas caractersticas diferenciam as subculturas do passado das
atuais, entre elas:
1. LONGEVIDADE
At o final dos anos 1970 poderamos ter a impresso que todas sub-
culturas eram juvenis e fadadas a serem fenmenos passageiros substi-
tudos por outros ao final de alguns anos. Mesmo os duradouros Beats
haviam desaparecido. Mas hoje vemos que algumas subculturas possuido-
ras de sistemas de significao mais ricos permanecem ativas, organizadas
e, principalmente, em atualizao. E no se tratam de meros revivals.
Estas subculturas permaneceram organizadas mesmo depois que a
mdia de massa as deixou de lado, e sobreviveram a inmeras modas que
nas ltimas duas ou trs dcadas surgiram e desapareceram. Alguns exem-
plos significativos so a subcultura Gtica, e as subculturas ligadas ao Hip-
Hop ou ao Metal. A subcultura Gtica, por exemplo, permanece em atua-
lizao por mais de 20 anos, apresentando redes atualizadas de relaes
humanas e produo cultural. Nada indica que estas subculturas venham a
desaparecer.
2. DESTERRITORIALIZAO
Algumas subculturas dos anos 1950, 60 e at 70 dependiam fortemen-
te da proximidade fsica e geogrfica dos seus membros para manter um
vnculo que muitas vezes se tornava realmente um tipo de gangue ou de
base hierrquica, ou ainda crculo de informao fechado. Mas aos pou-
cos temos uma transio para outro modelo mais sustentvel e durvel. Se
Teds, Rockers, Mods e Skin-Heads dependiam nas suas pocas de sua rela-
o grupal e territorial, hoje temos subculturas urbanas que so at trans-
nacionais ou translocais.
A popularizao da Internet no final dos anos 1990 levou a uma disse-
minao da informao sem dependncia nem da mdia de massa mains-
tream, nem da gangue, grupo ou fanzine underground. Com isso o aces-
24 so subcultural deixou de ser mediado por grupos que mantinham a infor-
mao como capital de controle ao acesso subcultural. Assim, vemos que a
relao dos indivduos de uma subcultura como a Gtica, em 2007, se d
muito mais com os conceitos e informaes da subcultura e que estes so
bastante homogneos de pas para pas: um gtico italiano vai ter mais
assunto com um gtico brasileiro do que com seu vizinho da frente no-
gtico.
Em outras subculturas, todavia, a relao grupal e de hierarquia perma-
nece at hoje, devido exatamente ao sistema de caractersticas dessas sub-
culturas.
3. PARTICIPAO FEMININA
Se entre Teds e Rockers a participao feminina permanece muito pr-
xima do papel tradicional da mulher na sociedade daquela poca
(1950/60), j com os Mods iniciais (aprox. 1964) temos uma esttica e ati-
tude que permite que as mulheres participem de vrias formas, e no ape-
nas como acompanhante. A participao feminina pode ser com outras
mulheres ou at sozinha. Paralelamente, subculturas mais machistas vo
manter a mulher em uma posio mais tradicional.
No final da dcada de 1960 temos o surgimento dos SkinHeads e dos
Hippies, que tem posies bem diversas em relao a participao femini-
na. Mesmo que existisse uma certa participao feminina, at hoje os
Skinheads permanecem com uma estrutura basicamente masculina. J os
Hippies, surgidos em uma poca em que as mulheres jovens conseguem
mais espao na classe mdia, apresentam modelos de mulher Hippie da
mesma forma que a mulher Mod (e no mera acompanhante) em quanti-
dades normais.
Nos anos 70 cresce este movimento de participao feminina no Glam
o New Romantic e o Gtico, a participao feminina chega a um ponto
quase de igualdade, principalmente no Gtico, que apresenta de 1984 at
hoje uma dominncia de valores socialmente considerados femininos. Nos
anos 90 vamos ver algumas subculturas de afirmao feminina em que as
mulheres tomam papel de destaque, como as Riot-Grrrls.
4. ACESSIBILIDADE E PARTICIPAO
25
O acesso a uma subcultura depende de uma combinao de disponibi-
lidade de condies scio-econmicas do indivduo e da abertura da estru-
tura da subcultura. No passado a acessibilidade dependia de um contato
com grupos na rua (o que, por exemplo, nos anos 50 condenava a par-
ticipao feminina a ser perifrica) ou mesmo rituais de passagem, ou pac-
tos de irmandade.
Por outro lado, algumas das subculturas que sobreviveram mais tempo
tm hoje uma alta acessibilidade, sendo que a participao e o comeo do
processo de conhecimento pode se dar at mesmo sem um contato direto.
Isso torna os indivduos menos dependentes de estruturas grupais limita-
das pelo tempo e espao. Isso evita que uma subcultura desaparea em
uma regio se um grupo de referncia desaparece. A descentralizao da
informao oferecida pela comunicao via Internet nos ltimos 10 anos
ou mais permitiu que algumas subculturas chegassem a um nvel de esta-
bilidade e segurana que no tinham no passado.
Como desenvolveram tanto uma micro-mdia ou sistemas de comuni-
cao subculturais, estas subculturas no so mais dependentes da mdia
de massa (para a qual tudo passageiro) nem apenas de grupos de contro-
le e organizao locais (que podem acabar).
5. DESJUVENILIZAO E DESCRIMINALIZAO
O fato de algumas subculturas como a Skinhead, a Metal ou a Gtica
j durarem mais de 20 ou at 30 anos faz com que a participao deixe de
ser um fenmeno juvenil de transio ou adaptao como nas subcultu-
ras dos anos 50 ou 60, ou de consumo de modas passageiras que so ainda
hoje vendidas pela mdia de massa como movimentos. Por exemplo, na
subcultura Metal, encontramos muitos indivduos de mais de 40 anos, com
todas as idades intermedirias, o mesmo acontecendo com a subcultura
Gtica, na qual encontramos indivduos dos 15 at mais de 40 anos.
Interessante notar que muitas vezes observamos em subculturas como a
Gtica e a Metal, o fenmeno transgeracional, ou seja, pais e filhos parti-
cipando juntos de Shows e Eventos e compartilhando gostos subculturais
semelhantes. A proporo parece menor entre os mais velhos, mas preci-
so notar que muitas vezes aps os 30 anos muitos se tornam membros
26 subculturais indoor ou menos visveis.
Tambm vemos que a relao de subculturas com grupos juvenis liga-
dos ao crime deixa de ser algo comum para se tornar exceo ou inexisten-
te, exatamente pelos fatores citados nos itens 2 e 4, entre outros motivos.
Todos estes fatores somados mostram claramente que as estruturas
subculturais so fenmenos em constante atualizao, e que se diferen-
ciam tanto das modas passageiras atuais, quanto de modelos de subcultu-
ras do passado que se mostraram fadados ao desaparecimento.
27
Parte II O que Subcultura Gtica?

Parte II O Que Subcultura Gtica?
05 F.A.Q. GTICO
55 PERGUNTAS FREQENTES
SOBRE A SUBCULTURA GTICA
por Y|t Yt{t|w e ^|x

Este FAQ busca apenas passar as informaes mais bsicas de forma
bem-humorada e informal. Vrias destas questes so aprofundadas em outros
captulos.
Uma dica importante: no procure tentar entender ou aprender tudo sobre o que
quer que seja de uma vez s ou em pouco tempo: ningum jamais aprendeu ou
aprende assim, pois qualquer aprendizado um processo afetivo, que exige pausas
e retomadas.
01. O que significa a palavra Gtico?

A palavra Gtico j teve inmeros significados nos ltimos 2000 anos, alguns
destes significados relacionados entre si, outros no. Neste FAQ estamos
abordando apenas a subcultura urbana que surgiu na Inglaterra no comeo dos
anos 1980 e se desenvolveu e se espalhou pelo mundo todo at hoje.
02. Por que essa subcultura recebeu o nome Gtico
Na passagem dos anos 70 para os anos 80 este rtulo foi usado inicialmente
29
como adjetivo, ironia ou brincadeira para definir um estilo (msica, visual,
comportamento) que surgiu na Inglaterra. Aps 1983 o nome pegou
completamente, e denomina at hoje a subcultura mundial que a se originou.
03. Mas o nome Gtico no foi dado por causa daqueles brbaros
(Gticos, Visigticos, Ostrogticos, etc) que invadiram o Imprio
Romano at os sculos IV e V?
No. Ao longo dos sculos as palavras Goth e Gothic, em Ingls, desenvolveram
vrios outros significados.
04. J sei: Ento o nome Gtico foi dado a esse movimento por causa
das catedrais Gticas do sculo XI a XIV?
No diretamente. Nem essas catedrais eram chamadas de Gticas quando
foram construdas. Elas foram chamadas de Gticas muito tempo depois, pelos
Renascentistas e Iluministas, pejorativamente, para criticar a ideologia catlica
da Idade Mdia, a qual se opunham.
05. Ento as Catedrais Gticas no foram construdas pelos Godos (Gticos)?
No. Elas foram contrudas muitos sculos depois que os Godos j tinham se
diludo na cultura Europia. Essas catedrais expressam a ideologia e a esttica
da Igreja Catlica e da nascente burguesia urbana da poca de sua construo.
06. Qual o significado de Gothic em Ingls?
O adjetivo Gothic em Ingls carrega sentidos que lembram: vitoriano, sombrio,
misterioso, fantasmal, onrico, macabro, amedrontador, etc.
07. Ento tudo que vitoriano, sombrio, misterioso, fantasmal,
onrico, etc Gtico?
Sim, mas no no sentido exato que foi usado para designar o movimento
esttico e a subcultura que surgiu em 1980. Lembre-se que o uso foi metafrico
e tambm irnico.
08. Como a palavra Goth adquiriu este sentido em Ingls?
Entre o sculo XVIII e o XIX existiu um movimento literrio chamado Romantismo,
ligado ao chamado Romance Gtico. Eles ajudaram a estabelecer a imagem de
Gtico como sombrio, fantasmagrico, misterioso.
09. Isso aconteceu por que as Catedrais Gticas so sombrias?
As catedrais gticas no so sombrias. Arquitetonicamente, elas so
caracterizadas por grandes janelas cobertas de vitrais coloridos. As paredes se
resumem quase que a molduras das janelas. A estrutura geral leve.
10. Por que diabos elas foram ento chamadas de Gticas?
Intriga da oposio...Pela oposio dos movimentos filosficos e artsticos
que vieram depois, para critic-las.
11. Ento por que os Romnticos usaram Gtico como algo bom?
Por que j tinha se passado mais de um sculo, e os Romnticos resolveram cri-
30 ticar aqueles que tinham criticado o fim da Idade Mdia. Assim, o que era um
nome pejorativo passou a ser o nome legal de uma esttica.
12. Caraca! Isso tudo influenciou o movimento que surgiu nos anos 1980?
No diretamente. Ainda estamos falando do sentido da palavra! Muitas outras
coisas influenciaram tambm. Existem as influncias diretas, as influncias do
contexto, as referncias indiretas, a reapropriao de conceitos...
13. Quais so as influncias diretas?
Musicalmente, vamos considerar influncias diretas aquelas desde meados dos
anos 60 em diante. Levando em conta os estilos musicais e entrevistas podemos
citar os seguintes movimentos: o Krautrock, o Glam, o Proto-Punk, e o Beat.
Entre os artistas que influenciaram diretamente, de 1965 a 1975 temos: David
Bowie, Nico, Velvet Underground, The Doors, Lou Reed, Iggy Pop & The
Stooges, John Cale, Roxy Music, Brian Eno, Cabaret Voltaire, Patty Smith,
T-Rex, New York Dolls, Kraftwerk, Throbbing Gristle, Pere Ubu, Suicide,
Leonard Cohen etc.
14. Mas o Gtico apenas um estilo musical?
No. O Gtico uma subcultura completa. Sem dvida a msica um eixo
importante. Mas, como em qualquer cultura, outros elementos so constituintes
tambm.
15. O que uma Subcultura?
uma cultura paralela Cultura Oficial, que no combate a cultura oficial, mas
tambm no a aceita. Uma subcultura busca construir um universo a parte, que
faa sentido para seus membros, integrando msica, pintura, literatura, roupas,
eventos, festas, lojas, trabalho, relaes humanas, comportamento, etc. Para
saber mais leia a parte I deste livro O que Subcultura?
16. E como a Literatura da subcultura Gtica?
No existe Literatura da subcultura Gtica, existem vrios estilos literrios mais
apreciados nesta subcultura, entre eles, o Romance Gtico (Walpole, Mary
Shelley, etc), Romantismo (W.Blake, Keats, Byron, E.A.Poe, etc), a poesia
Simbolista/Decadentista (Baudelaire, T.S.Elliot, Rimbaud, Oscar Wilde, etc), o
romance Existencialista (Camus, Sartre, etc), Literatura Beat (Ginsberg,
Burroughs), etc.
17. Mas meu professor de Literatura disse que existe Literatura Gtica,
ele no sabe disso?
Ele est certo, apenas est se referindo a uma tendncia ou movimento
especficos dentro da Literatura, e no especificamente a subcultura Gtica
de que falamos aqui.
18. A Literatura Gtica influenciou o movimento dos anos 1980?
No diretamente, mas sem dvida o movimento dos anos 1980 fez releituras
ou stiras da Literatura Gtica. Essa Literatura tambm serviu de tema para
movimentos artsticos anteriores, que influenciaram o movimento esttico dos
anos 1980, como, por exemplo, o Expressionismo. 31
19. E como posso saber que estes movimentos artsticos influenciaram
diretamente a subcultura Gtica?
Por que eles so citados diretamente pelas bandas ou tem suas estticas usa-
das por elas. Encontramos citaes tanto diretas quanto de estilo nas
capas de lbuns, nas msicas e nas letras.
Alguns exemplos:
o nome e o logotipo da banda Bauhaus so os mesmos da escola artstica
(pintura e arquitetura) Bauhaus. Ilustraes e fotos dos primeiros lbuns da
banda traziam imagens de filmes expressionistas ou de terror antigos.
A msica Killing an Arab do The Cure baseada no romance
O Estrangeiro (do existencialista francs Albert Camus). O Bauhaus tem
uma msica com o nome do teatrlogo surrealista francs Antonin Artaud
(teatro da crueldade) e outra com o nome do ator do cinema expressionista
Bela Lugosi.
A banda Siouxsie & The Banshees tem uma msica chamada Premature
Burial baseada no conto de mesmo nome de Edgar Allan Poe.
musicalmente, temos muita influncia da msica desenvolvida pelo
modernismo, com conceitos como o minimalismo, msica tnica, musica
eletrnica, nomsica, etc, etc. Se voc procurar, encontrar muitos
outros exemplos.
20 Quem foi Bela Lugosi?
Bela Lugosi (1882-1956) foi um famoso ator de origem hngara que participou
de inmeros filmes, mas foi imortalizado (hmmm....) como o Drcula canastro
produzido por Tod Browning (Dracula, 1932). A msica Bela Lugosi is Dead
(1979) da banda gtica Inglesa Bauhaus se refere a ele, e considerada por mui-
tos como o hino gtico.
21 O Expressionismo e o Cinema Expressionista tem a ver com o Gtico?
Tanto a esttica dos filmes como da pintura Expressionista tem sido bastante
usada pelos Gticos desde os anos 1980. Ex: filmes como O Gabinete do
Dr. Caligari, Metrpolis Nosferatu e Drcula entre muitos outros.
O cinema de terror B tambm uma fonte inesgotvel de inspirao para
o humor Gtico.
22 Os Goticos s vestem preto? Eu tenho que vestir preto para ser Gtico?
Voc no precisa vestir s preto e nem os Gticos vestem apenas preto.
Mas buscam um grande contraste e superposio de estilos diversos.
O importante o efeito dramtico. Geralmente isto conseguido usando
alguma pea de tom escuro.
23 O Gtico verdadeiro apenas o dos anos 80?
No. A subcultura e o gnero musical surgiram e se caracterizaram nos
anos 80, mas continuaram a crescer e a se desenvolver mundialmente nos
anos 90 e continuam at hoje.
24 Ento por que dizem que o Gtico dos anos 80 acabou nos anos 90?
32 Porque em 1 de janeiro de 1991, os anos 80 acabaram e comearam os anos
90!!!! Assim, os lbuns lanados a partir desta data no poderiam jamais ser
considerados como anos 80 por uma questo cronolgica...rs. Logo, nos anos
90, temos o Gtico dos anos 90 e hoje o Gtico dos anos 00...J.
Muitas bandas gticas dos anos 80 continuaram em atividade nos anos 90 e
algumas continuam at hoje. Tambm muitas outras bandas surgiram nos anos
90, tanto com novas propostas, quanto inspiradas nas bandas dos anos 80.
E depois do ano 2000 isso continua acontecendo at os dias de hoje. Logo, o
Gtico no s nunca acabou como no houve nenhum perodo no qual ele tenha
deixado de existir. Apenas a informao das cenas Gticas dos Estados Unidos
e da Europa deixou de chegar atualizada at o pblico brasileiro, como chegava
at o comeo dos anos 90.
25 Quais so as principais bandas dos anos 80?
Bauhaus, Siouxsie and The Banshees, Cocteau Twins, Dead Can dance, The
Cure, Joy Division, The Damned, X-Mal Deutschland, Echo and The Bunnymen,
The Smiths, Sisters of Mercy, The Mission, Einsturzende Neubauten, Alien Sex
Fiend, Nick Cave, Opera Multi Steel, Poesie Noire, Clan of Xymox, The Fields Of
The Nephillin, The Jesus and Mary Chain, Depeche Mode, Mecano, Front 242,
Trisomie 21, Malaria, Christian Death, Sex Gang Children, Mephisto Walz, UK
Decay, Killing Joke, Black Tape For a Blue Girl, Kirlian Camera, etc.
26 Quais so as principais bandas dos anos 90?
Switchblade Simphony, London After Midnight, Wolfsheim, Nosferatu, Inkubus
Sukkubus, Faith and The Muse, Sopor Aeternus, The Cruxshadows, Love Spirals
Downwards, Ikon, Bella Morte, Cranes, Miranda Sex Garden, La Floa Maldita,
Rosetta Stone, Lycia, Sunshine Blind, Project Pitchfork, The Merry Thoughts,
Das Ich, Shadow Project, Diary of Dreams, Collection DArnell Andrea, LAme
Imortelle, In Strict Confidence, The House of Usher, Paralysed Age, Manuskript,
Libitina, Two Witches, Spahn Rach, De/Vision, Beborn Beton, Wumpscut,
Apoptygma Berzerk, VNV Nation, QNTAL, etc.
27 Quais as principais bandas recentes (sculo 21)?
Diva Destruction, BlutEngel, The Vanishing, The Ghost of Lemora, Collide,
Ego Likeness, Audra, Hatesex, Frank The Baptist, Elusive, Dresden Dolls, Cinema
Strange, The Last Days of Jesus, Rasputina, The Screaming Banshees Aircrew,
Scary Bitches, Zombina & The Skeletones, Darvoset, Black Ice, The Birthday
Massacre, Diorama, Helium Vola, Katzenjammer Kabaret, Cauda Pavonis,
Elusive, Welle Erdball, Tragic Black, Devilish Presley, Human Disease, Scarlet
Remains, Carfax Abbey, Anders Manga, Shadow Reichenstein, Eisbrecher,
Android Lust, Voltaire, etc.
28 Existem bandas brasileiras em atividade hoje?
Sim. Exemplos: Elegia, Plastique Noir, Tears of Blood, Scarlet Leaves, Zigurate,
Strangeways, Banda Invisvel, Dead Roses Garden, Vesvia, Necrpolis,
Downward Path, Pecadores, Bells of Soul, Escarlatina Obsessiva e muitas outras.
29 Mas ento o Gothic Metal no foi a evoluo do gtico nos anos 1990? 33
Naao!!!! No mesmo. Com certeza no foi. De jeito nenhum,
nein, niet, non.
A falta de informao ocorrida na cena Gtica brasileira nos anos 90 gerou um
espao propcio para a proliferao da idia de que o Gtico havia acabado e
que o Gothic Metal seria a evoluo do Gtico. Idia essa muito interessante
para as gravadoras e produtoras interessadas em comercializar esse rtulo. A
partir da, qualquer banda de Metal que tivesse vocal feminino lrico ou teclado
ou letras trevosas-du-maaal passou a ser comercializada sob o rtulo Gothic
Metal, sendo que muitas vezes isso era at imposto s bandas pelas gravadoras
como condio para a gravao.
30 Gticos so deprimidos?
No. Depresso uma doena, um distrbio bio-qumico do organismo que
pode ser gerado ou no por distrbios emocionais e, como qualquer doena,
deve receber tratamento mdico e psicolgico. Gticos apenas no fogem dos
aspectos e momentos doloridos ou mais tristes da vida, pois consideram que
estes so partes integrantes da vida, assim como o ano tem tanto inverno como
vero. Voc pode dizer que os Gticos so mais melanclicos e saudosistas,
esses termos so mais apropriados (no que saibamos exatamente do que
temos saudade, mas devemos ter perdido algo muito legal...)
31. Melancolia tristeza?
No. Tristeza algo muito chato, apesar de fazer parte da vida. J melancolia
algo mais interessante! Posso ser melancolicamente triste, ou melancolicamente
alegre, ter prazeres melancolicamente, rir melancolicamente ou chorar
melancolicamente. A base da melancolia a presena constante da conscincia
de que a vida e cada experincia vivida est fadada ao fim (mas no por isso
que vamos deixar de aproveitar todos os bons momentos, no mesmo?)
32 Gticos cometem o suicdio?
Claro que no, seno no existiriam mais Gticos...rs... nem eu estaria
escrevendo isso aqui
33 Gticos tem religio?
S aos domingos!!!
Brincadeira. Os Gticos podem ter a religio que eles bem entenderem, ou
nenhuma, mas essa uma escolha pessoal, no tendo nada a ver com a subcul-
tura Gtica. Evidentemente, pessoas ligadas a religies muito conservadoras e
que seguem suas regras ao p da letra podem ter problemas com alguns ele-
mentos da poesia, da msica, do comportamento, do visual, e do discurso da
subcultura gtica que sejam contra algumas regras tradicionais ou conservado-
ras.
34 Gticos so etnicamente brancos?
No! Gticos costumam usar maquiagem de teatro, cinema antigo, cabaret
ou circo, para expressar dramaticidade e/ou androginia.
34 35 Mas por que querem expressar isso?
Como a subcultura Gtica/Darkwave existe em um contexto de fuga e crtica
sociedade Industrial-Positivista, essa subcultura adotou vrios elementos
estticos considerados antigos de grupos considerados underground ou
decadentes ou pervertidos ou artsticos no passado. Ex: a esttica de
teatro, cinema expressionista ou noir, circo, vaudeville, etc.
36 O Gtico surgiu do Punk?
No apenas do Punk. O Punk teve o efeito de dar notoriedade a muitos artistas,
mas muitas influncias diretas do Gtico e da Darkwave so anteriores ao Punk
1976- 77. Se o Gtico tivesse simplesmente surgido do Punk, a maioria de suas
caractersticas principais teriam surgido do nada. O Glam-Rock, o New-Romantic
e o KrautRock, por exemplo, tambm tiveram grande influncia na formao do
Gtico, sem falar das influncias no musicais.
37 Que outros estilos musicais e subculturas influenciaram e influenciam
de alguma forma a msica da subcultura Gtica?
Algumas dvidas sobre isso podem ser esclarecidas no captulo 15- Glossrio
de Estilos Musicais relacionados Subcultura Gtica.
38 O que Ps-Punk?
No vamos entrar em detalhes da historia do Pos-Punk aqui. Do ponto de vista
do Gtico, basta saber que de 1979 a 1983, entre as muitas bandas que eram
consideradas Pos-Punk apenas algumas eram ao mesmo tempo consideradas
Gticas. Assim, nem tudo o que Pos-Punk Gtico!!!
39 Ah! Entendi! Ento nem tudo o que Pos-Punk Gtico! Mas tudo o
que Gtico Ps-Punk?
No!!! Talvez apenas bem no comeo, quando, afinal, praticamente TUDO
era Pos-Punk e a subculttura Gtica ainda no havia se definido totalmente.
Hoje a subcultura Gtica se expressa atravs de vrios outros estilos.
40 Qual a diferena entre Gtico e DeathRock?
Sabe aqueles casais que vivem resmungando e brigando o dia inteiro por dca-
das a fio, mas que no tem coragem para se separar, nem para admitir
que se amam? um caso desses. A diferena de grau, alguns elementos so
mais explorados no Deathrock e outros mais no Gtico. Musicalmente o
DeathRock costuma trabalhar com tendncias mais prximas ao punk, apesar
de algumas bandas trabalharem com rock e eletrnico, mas sempre de forma
mais minimalista. Tematicamente, o Death-Rock tende mais para o humor, horror
e ironia. No que o Gtico no trabalhe tambm com estes traos, mas de forma
menos acentuada. A temtica Gtica costuma ser um pouco mais trgica, mas
ao mesmo tempo irnica. O DeathRock pode tanto participar de uma cena
Gtica quanto se organizar em uma cena paralela.
41 Gticos tm que gostar de frequentar cemitrios?
No, no existe nenhuma lei que diga que voc tem que ir ao cemitrio ou gostar
de cemitrios para ser Gtico. Mas na subcultura e na msica Gtica/Darkwave
esto muito presentes as temticas da fugacidade da vida, da morte como algo 35
que est presente o tempo inteiro dando significado existncia, do carpe diem,
etc, ento a atrao pelos cemitrios acontece muitas vezes, seja para refletir
sobre o sentido da vida ou para zombar da morte. Enquanto podemos
Alm disso, muitos Gticos (e no-Gticos tambm) apreciam a Arte Tumular
(esculturas, pinturas e arquiteturas caractersticas dos cemitrios). Maiores
informaes sobre Arte Tumular em cemitrios de So Paulo:
http://portal.prefeitura.sp.gov.br/empresas_autarquias/servico_funerario/
arte_tumular/0001
42 O que Carpe Diem?
Ditado e estilo de vida: em Latin: aproveita o dia (de hoje) pois a morte pode
chegar j amanh. A verso mais usada pelos Gticos Carpe Noctem (apro-
veita a noite) no mesmo sentido que a outra expresso.
43 Porque os gticos usam crucifixo?
O uso de um crucifixo por algum vestido e maquiado como um gtico j algo
de deixar as velhinhas da missa das 6 da manh com os cabelos mais em p
que os nossos (e sem laqu, nem sabonete seco...rs). O uso de crucifixos surgiu
em parte pela temtica de sofrimento (paixo) e sacrifcio do cristianismo e em
parte pela inteno hertica de colocar smbolos religiosos em contextos
mundanos ou esdrxulos.
44 Porque os gticos usam Ankh?
Este smbolo se tornou popular entre os Gticos sendo relacionado ao
Vampirismo depois do filme The Hunger (Fome de Viver, 1983). Neste filme,
David Bowie e Catherine Deneuve representam um casal de vampiros. No incio
h uma cena em que a dupla est espreita de suas presas numa casa noturna
ao som de Bela Lugosiss Dead, tocada pelo prprio Bauhaus, com seu
vocalista Peter Murphy cantando atrs de grades. O detalhe que este casal
de vampiros no tem caninos proeminentes: usam colares cujos pingentes so
Ankhs egpcios com pontas afiadas que servem para cortar as veias de suas
vtimas. A vampira ancestral est viva desde o antigo Egito, o que justifica no
roteiro a apropriao deste antigo smbolo religioso egpcio (o Ankh) em um
novo contexto. O filme discute questes existenciais sobre a vida e a morte.
Posteriormente, em 1989, Neil Gaiman usou o visual da subcultura Gtica para
seus personagens da premiada srie de quadrinhos SandMan. A personagem
Morte (Death), por exemplo, uma simptica e irnica garota Gtica que usa um
grande Ankh. Esta srie de quadrinhos popularizou ainda mais o uso do Ankh.
45 Os gticos so satanistas?
A subcultura Gtica/Darkwave no tem ligao com nenhuma religio ou anti-reli-
gio organizada. Alis, no Gtico, quase tudo desorganizado, he-he
Alis, exatamente por isso que estamos fazendo esse FAQ.
46 Os gticos cultuam a morte?
S aquela da HQ Sandman, que a maior gatinha! Rss Mas falando srio,
36 essa HQ bem legal e tem a ver com a questo da Morte na subcultura
Gtica e Darkwave. Afinal, a morte o alto preo da vida.
47 Os gticos e gticas so homossexuais ou bissexuais?
S os que so. Mas no podemos esquecer que quando a subcultura
Gtica surgiu, ainda nos anos 1980, a sociedade era muito mais conservadora
e machista do que hoje. Imagine um bando de rapazes usando maquiagem e
esmalte e pregando que homens podem ter sentimentos histricamente
definidos como femininos? Fomos imediatamente rotulados de viados.
O fato da esttica Gtica/Darkwave/Death-Rocker ter adotado a Androginia ou
a maquiagem teatral fez com que ela acabasse sendo inicialmente um refgio
para indivduos de todas as 2.328 opes sexuais existentes, at mesmo para
as mais depravadas de todas, como a castidade.
Ento, se voc vai frequentar a subcultura e a cena Gtica, precisa saber que
vai encontrar pessoas de todas as orientaes sexuais e que tolerncia faz parte
de nossa histria e tradio. Mas evidentemente, seria um absurdo algum ser
obrigado a ter uma orientao sexual ou outra para fazer parte dessa cena.
48 Vejo muito visual S&M na cena Gtica. Os Gticos so sadomasoquistas?
Novamente, somente os que so. Os Gticos so fetichistas, gostam de insinuar,
de brincar de faz-de-conta, porm apenas alguns Gticos so realmente S&M,
sendo isso uma opo sexual pessoal. Quanto ao estilo S&M de visual, o mesmo
est presente na cena Gtica desde o incio, nos anos 80.
49 O que significa androginia?
Androginia significa ter uma determinada aparncia tal que seu sexo no possa
ser definido a primeira vista. Assim, voc pode encontrar uma mulher que voc
no consegue identificar se homem ou mulher, ou um homem que voc no
consegue identificar o sexo. Androginia uma opco esttica, e no uma opo
sexual. E muito difcil conseguir parecer totalmente andrgino (poucos nascem
naturalmente assim). A maioria se contenta em adotar elementos estticos
do sexo oposto por diverso e/ou fetichismo.
50 Para ser um gtico verdadeiro eu preciso usar o visual gtico
o tempo todo???
No. No mesmo. Sim, tenho certeza. Pois ...
Alm disso, precisamos entender que qualquer cultura e subcultura tem sua
indumentria cotidiana e outra indumentria de festa. Como em qualquer
evento social, nas festas as pessoas usam a indumentria cultural mais
completa e especial. Em outras palavras, voc no precisa usar sobretudo de
l e maquiagem teatral sob um sol de 40 graus e nem pedir demisso do seu
trabalho porque l as pessoas no entendem muito bem o seu visual...rs.
Todavia a indumentria um elemento cultural importante em qualquer
subcultura ou cultura.
51 Para ser Gtico eu preciso ser f de Vampiros? Se eu sou f
de Vampiros eu sou Gtico? 37
Nem uma coisa nem outra. Existe a subcultura Gtica/Darkwave que aborda,
s vezes, temas vampricos entre muitos outros. Existem, paralelamente, fs
de Vampiros. Assim:
a. voc pode ser Gtico e f de Vampiros (vrios Gticos usam visual
vamprico)
b. voc pode ser Gtico e no ser f de Vampiros
c. voc pode ser f de Vampiros e no ser Gtico.
52 O que ser Mixirica?
Mixirica uma gria j antiga na cena Gtica brasileira, que pode ser usada
tanto de forma carinhosa como pejorativa. Mixirica significa exagerar ou ser
afetado no comportamento, linguajar ou visual Gtico. Pode querer dizer que
algo estereotipadamente gtico, tanto para o bem como para o mal. Afinal
todo mundo tem seu momento mais mixiricoso e isso sempre muito divertido.
53 O que Wannabe?
Wannabe singnifica querer ser em Ingls. Significa algum novo em uma cena,
que ainda est aprendendo sobre ela mas ainda no sabe muito. Dependendo
da pessoa que usa o termo, pode ser usado no sentido positivo ou como crtica
(o que, inflizmente, mais comum).
54 Quais os smbolos mais recorrentes na subcultura Gtica?
Observando a produo artstica relacionada a subcultura Gtica desde seu
comeo at hoje, alguns smbolos e imagens so recorrentes. Veja a lista de
smbolos importantes no Captulo 12- Smbolos Recorrentes na
Subcultura Gtica.
55 Agora que eu j li tudo isso eu sei tudo sobre o que Gtico?
No, seus problemas acabaram de comear..he-he. Aprender aumentar a
complexidade de nossas dvidas e torn-las mais interessantes e menos banais.
De qualquer forma, seja bem vindo ao clube das incertezas!!!
Se depois de beber uma boa taa de vinho com gelo sob o refrescante luar
voc j tiver relaxado e desejar pesquisar mais sobre algumas das questes aqui
citadas, talvez voc encontre algo do seu interesse no restante do livro.
Kipper, freqenta a cena Gtica paulista desde 1990;

Flvia Flanshaid, freqenta a cena Gtica paulista desde 1995.
06 ESTRUTURA DA SUBCULTURA GTICA

INTRODUO: SUBCULTURAS TRANSLOCAIS HOJE
38 Abaixo, entre outras obviedades e lugares comuns, consideraremos que
o diferencial entre remdio e o veneno a dosagem, no a substncia.
Ou tentaremos imaginar alguma metfora mais criativa, caso merecer-
mos a simpatia das musas. Tambm mostraremos como somos inteligentes
e modestos, e que no somos uma fase da adolescncia.
Da mesma forma que os dois reis de Alice no Pas das Maravilhas, pen-
sadores de diversos matizes ideolgicos discordam em quase tudo, mas
concordam em um ponto: que a mdia e o comrcio impedem a formao
de grupos culturais (e, logicamente, tambm os subculturais) com substn-
cia, consistncia e significado. Apenas uns repudiam e lamentam esta fata-
lidade, enquanto outros a celebram.
No nosso objetivo aqui avaliar a procedncia daquela lamentao ou
desta celebrao.
Mas naquilo que interessa a descrio da subcultura Gtica, precisamos
questionar o pressuposto inicial da incompatibilidade total entre mdia-
comrcio e cultura significativa.
Aqui pouparemos nosso querido leitor deixando para manifestar todo
nosso desprezo por certas tendncias ideolgicas em um prximo livro,
fazendo-o ento da forma mais pedante, impiedosa e sarcstica possvel.
Ora, algum esperaria menos de um Gtico?
Mas seguindo com o fretro: neste livro usamos o termo subcultura no
sentido de um grupamento social relativamente independente, dentro de
um outro grupamento cultural dominante.
E, muito importante: partimos da constatao que a cultura dominan-
te e estas subculturas adjacentes no so mais delimitadas regional ou geo-
graficamente. Temos grupamentos subculturais com nmeros variveis e
integrantes delimitados geograficamente, mas estes grupamentos localiza-
dos esto ao mesmo tempo ligados por identidade, consistncia e em
comunicao com outros grupamentos locais ou com indivduos isolados
em locais em que no existem grupamentos subculturais.
Mas mesmo um indivduo em uma regio em que exista seu grupo sub-
cultural pode no depender apenas deste, e estar mais ou apenas ligado a
outros grupamentos subculturais em outros locais.
O motivo de ressaltarmos este ponto desestimular qualquer confuso 39
da subcultura Gtica com grupos ou gangues urbanas limitadas regional-
mente, que dependem de um comprometimento local e, muitas vezes, de
uma hierarquia. Uma subcultura translocal funciona de forma diferente.
a) TENDNCIA INTEGRAO
O que diferencia uma subcultura da cultura hegemnica de uma poca
e regio no apenas quais elementos apresenta. Mas, isto sim, a forma
pela qual uma dada subcultura se apropria desses elementos, em que sis-
tema os insere e, principalmente, a estrutura interna desta subcultura.
Subculturas, hoje, tendem a integrar as diversas esferas de conhecimen-
to e relao social atravs dos quais o estilo subcultural expresso. A cul-
tura hegemnica, pelo contrrio, hoje tende a fragmentar estas esferas, tra-
tando artes, trabalho, cultura, diverso, educao, entretenimento, comr-
cio, religiosidade, etc como universos separados.
H vrias hipteses sobre os motivos pelos quais a sociedade hegem-
nica atual se organiza desta forma. Dentre eles, o filsofo Robert Kurz
comenta que a fragmentao de todas as reas de atuao humana em
esferas separadas serve hipertrofia da esfera econmica, a qual, hoje, seria
a nica esfera que atribuiria valor s outras esferas. Evidentemente esta
valorao apenas a partir da esfera econmica gera nos indivduos uma
falta de sentido que pode ser medida pelos ascendentes grficos de vendas
dos prozacs, viagras e reguladores de apetite
Caso esta interpretao esteja correta, ela explicaria porque a falta de
sentido e significado da vida uma reclamao constante de nossa
poca. Ao mesmo tempo, poderamos entender porque uma das grandes
justificativas dos participantes de subculturas que elas fazem sentido.
De fato, as subculturas, em seu microcosmo mais integrado, reprodu-
zem de uma forma mais flexvel as estruturas de culturas tradicionais das
sociedades integradas do passado, mas com a vantagem de voc poder
entrar e sair dela e question-la ou construir criativamente comportamen-
tos desviantes.
b) TRANSLOCALIDADE E LIBERDADE INDIVIDUAL
Diferentemente de subculturas do passado, prticas, identidades e
40 comunidades culturais cara-a-cara e localizadas no so mais o nico
exemplo possvel de agrupamentos culturais substantivos em pequena
escala.
As subculturas hoje se estendem pelo mundo todo, sem que necessa-
riamente um indivduo dependa de uma liderana ou grupo local para
mediar sua participao subcultural. Esse processo se torna mais notvel
nas subculturas substanciais e de longa durao, como a Gtica.
Subculturas hoje, e j h algum tempo, so fenmenos que no esto
restritos no espao. Gticos de pases diferentes provavelmente encontra-
ro mais em comum entre si do que com seus vizinhos nos seus respecti-
vos bairros.
c) MDIA E MERCADO
Uma subcultura -no sentido usado neste livro- indica um agrupamen-
to relativamente independente dentro de uma sociedade diferente.
(Hodkinson, 2002)
No existem nem bancos, nem escolas, nem hospitais Gticos, nem uma
estrutura poltica oficial. Por isso nos referimos a uma subcultura como
algo dentro de uma sociedade diferente.
Consideramos que esta subcultura se organiza de uma forma que
desenvolve sua mdia prpria e seu sistema micro-econmico, e que estas
estruturas s so subculturais enquanto esto integradas e servem a outras
estruturas subculturais, como o significado, a diferenciao cultural e a
integrao deste grupo.
A esfera econmica permanece presente, mas ela apenas um meio,
no a nica esfera que d sentido ao todo, como acontece na cultura
economificada hegemnica hoje. Conseqentemente no necessrio um
isolamento ou oposio a nenhuma cultura dominante unificada nem,
sem dvida, ao sistema capitalista que permeia todos os elementos das
sociedades Ocidentais.
No mundo inteiro, e tambm no Brasil, parte dos Gticos trabalha e vive
em empreendimentos comerciais, lojas, revistas, clubes, confeces especia-
lizadas e centrados na subcultura gtica. A existncia desta rede de micro-
mdia e micro-comrcio no descaracteriza a coeso dos quatro elementos
de unidade subcultural que, segundo a classificao de Hodkinson, des-
41
crevemos no tem a seguir.
6.1 INDICADORES DE CONSISTNCIA

SUBCULTURAL:
As citaes entre aspas deste captulo Estrutura da Subcultura Gtica
so de Paul Hodkinson.
O estilo encapsula importantes elementos de diversidade e dinamismo,
suas fronteiras no so absolutas, e os nveis de comprometimento variam
de um indivduo para outro.Alm disso, mais do que se basear inteiramen-
te na gravitao automtica de seus participantes, as construes iniciais e
sua subseqente sobrevivncia se baseou em redes de informao e orga-
nizao internas e externas, freqentemente na forma de mdia e comr-
cio." (Hodkinson, 2002)
Podemos listar na subcultura Gtica, quatro fatores interligados e com-
plementares de consistncia subcultural:
DIFERENCIAO CONSISTENTE
IDENTIDADE
COMPROMETIMENTO
AUTONOMIA
a) DIFERENCIAO CONSISTENTE e TRANSLOCALIDADE

Apesar das naturais evolues e variaes ao longo do tempo, a subcul-
tura gtica apresenta uma coerncia esttica, simblica e de significado
nestas duas dcadas e mais alguns anos. Se tomarmos os desenvolvimen-
tos desde 1984, quando os padres ficam mais definidos e conscientes, at
hoje, essa variao mantm sua consistncia interna.
Gticos de todo o mundo e das diversas variantes da subcultura Gtica
se reconhecem com facilidade. E provavelmente eu terei uma viso de
mundo e mais assuntos em comum com um Gtico da "Xland" a milhares
de quilmetros de minha casa do que com meu vizinho da porta da fren-
te. Por isso podemos dizer que a subcultura Gtica "translocal": um
grupo social que no definido nem limitado por uma unidade espacial ou
42 territorial. Evidentemente as cenas de cada pas tem suas peculiaridades,
mas elas no chegam a desfazer o nexo subcultural nem de significados em
comum.
Mas ao mesmo tempo no acontece uma uniformizao ou constitui-
o de um exrcito de clones: como em qualquer cultura, mesmo compar-
tilhando de um background subcultural em comum, os indivduos conti-
nuam indivduos e expressam suas vises individuais. Tambm, dentro do
rico leque esttico e cultural da subcultura Gtica, existe um incentivo
criatividade e individualidade.
b) IDENTIDADE:
(...) um claro e sustentado senso de identidade grupal, por si s, come-
a a estabelecer um agrupamento como substantivo em vez de efmero. No
caso da cena Gtica, enquanto a precisa importncia da identidade subcul-
tural relativa a outros aspectos da vida diferia entre os gticos, podemos
observar que um senso de semelhana de pensamento (NT: like-minded-
ness") com outros gticos- sem importar sua localizao geogrfica- era
freqentemente considerado pelos participantes como a mais importante
parte de sua identidade." (Hodkinson, 2002).
Essa semelhana de pensamento" no se configura como uma ideo-
logia" no sentido poltico do termo nem com uma "filosofia" no sentido
acadmico do termo, mas sim como uma viso de mundo" compartilhada
e expressa esteticamente, o que pode ser verificado de forma estvel nessa
produo subcultural nos ltimos 20 anos.
c) COMPROMETIMENTO:
Lamentamos informar a pais e parentes (e filhos) que a participao
na subcultura Gtica no uma fase da adolescncia. Hoje temos Gticos
dos 13 aos 45 anos, no mnimo. Para muitas pessoas, ser Gtico algo para
a vida toda, mesmo que para alguns destes a forma de participao e
expresso, com o passar do tempo, se torne mais reservada ou discreta.
Gticos constituem famlia, tem filhos e netos. Trabalham e desenvol-
vem carreiras nas mais diversas profisses, sem nunca perder o bom humor
e a ironia pelo fato de o resto da humanidade ter menos senso de humor
mrbido ou ser limitada esteticamente. 43
Evidentemente, para aqueles adolescentes que se aproximam de algu-
ma subcultura ou grupo modista apenas para, por algum tempo, perten-
cer a um grupo", essa participao vai ser uma fase adolescente pelo sim-
ples fato de que este um comportamento tpico da adolescncia. Mas
estes no nos interessam aqui, pois abandonaro a subcultura em um
perodo curto, tendo em geral a reao tpica de desprezar o grupo ao qual
havia se filiado, considerando-o como bobagem adolescente", que no
interessa a algum agora to adulto". Hm. Bem, Freud explica
Mas o que nos interessa aqui so aqueles indivduos que permanecem,
pois realmente aconteceu uma identificao entre sua viso de mundo pes-
soal e pelo menos parte da viso de mundo expressa pela subcultura
Gtica. Provavelmente alguns destes tenham se aproximado por motivos
totalmente aleatrios, de gaiato", ou levados por amigos ou at por aci-
dente. Isto no importa. O que importa que permaneceram porque ocor-
reu uma identificao.
Identificao inicial que na maioria das vezes no racional, mas, como
uma paixo, nem por isso menos significativa.
Com o passar dos anos, a pessoa vai aos poucos entendendo as razes
desta atrao inicial. No sbio esperar que algum que participa h
pouco tempo j tenha uma viso consciente dos motivos de sua participa-
o, pois provavelmente isso seria forado. Isso algo que acontece natu-
ralmente com o tempo.
Ningum aqui tem pressa, no mesmo?
Tambm no incomum indivduos participarem ativamente por um
perodo, depois passarem por um perodo mais reservado ou isolado, depois
voltando a participar de atividades coletivas. Muitas vezes estas fases se
intercalam. Outras vezes um Gtico se torna, depois de alguns anos, um
gtico indoor" (caseiro), e nem mesmo seus vizinhos desconfiam.
Portanto, cuidado a quem voc empresta acar: sua xcara pode vol-
tar decorada com morcegos adesivos.
d) AUTONOMIA:
Paul Hodkinson publicou em 2002 uma aprofundada pesquisa sobre a
44 subcultura Gtica na Inglaterra at o final dos anos 90. Sobre a questo do
comrcio e mdia, ele comenta:
(...) eu tenho consistentemente levantado dvidas sobre as vrias pers-
pectivas que assumem que a mdia e o comrcio atuam como catalisado-
res para o colapso de agrupamentos substantivos. Em contraste, minha
noo retrabalhada de subcultura considera ambos ( NT: mdia e comrcio)
elementos cruciais das sociedades ocidentais contemporneas como essen-
ciais para a construo e facilitao de subculturas. Logo, por detrs das
identidades, prticas e valores da cena gtica, jaz uma complexa infra-
estrutura de eventos, bens de consumo e comunicao, todos completa-
mente implicados em mdia e comrcio."
E logo a seguir:
(...) precisamos diferenciar entre diferentes nveis e escalas de mdia e
comrcio e, conseqentemente, diferentes tipos de agrupamentos. (...)
Devemos reconhecer que o envolvimento de um agrupamento com certas
atividades lucrativas de forma alguma retira o significado de quaisquer ati-
vidades voluntrias que tambm contribuem para sua sobrevivncia e
desenvolvimento. (...)"
O comrcio e a economia j existiam milnios antes do capitalismo.
O problema o capitalismo selvagem, no a economia. Importante no
confundir as duas coisas. As sociedades de cultura integrada usavam uma
economia pra funcionar, mas a diferena que o valor e o significado
naquelas culturas integradas no provinha apenas da esfera econmica,
sendo a esfera econmica apenas um elo na cadeia, um meio. E no um
fim em si mesmo nem a origem de todo valor e sentido, como acontece em
nossa querida ps-modernidade capitalista.
Assim, o que diferencia o remdio do veneno a dosagem, no a subs-
tncia:
(...) nosso interesse especfico aqui distinguir entre formas internas
ou subculturais de comrcio e mdia - que operam quase exclusivamente
dentro das redes dos agrupamentos especficos- e os produtos e servios
externos e no-subculturais, produzidos por interesses comerciais de larga
escala interessados em uma base de consumidores mais ampla."
Assim, importante notar que, ao invs de desvalorizar" ou viciar" o 45
seu carter subcultural, exatamente a existncia de uma rede de micro-
comrcio e micro-mdia dentro e a servio da cena Gtica que viabiliza sua
existncia enquanto subcultura. E, como subcultura, tambm esta estru-
tura que coloca a mdia e o comrcio a servio de um sistema cultural e de
um grupo social- e no o contrrio.
OBS: As citaes entre aspas deste captulo so de Paul Hodkinson.
07 CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA

preciso enfatizar que os indivduos montavam seu prprio estilo
selecionando dentre os elementos que eu descrevo e que, como conse-
qncia, poucos, seno nenhum, adotavam todos eles. O valor destas cate-
gorias que elas permitem a demonstrao da consistncia estilstica geral
da cena Gtica, sem deixar de lado os elementos de diversidade e dinamis-
mo. (Hodkinson, 2002)
Como toda subcultura (e cultura) moderna, a subcultura Gtica rou-
bou quase todos seus artefatos e smbolos de outros sistemas estticos e
simblicos, montando um novo sistema seu, no qual estes elementos rea-
propriados so resignificados.
Portanto, buscar o significado do Gtico analisando em detalhe seus
elementos isoladamente pode, s vezes, mais nos confundir do que escla-
recer. Isso pode acontecer porque somente em relao ao sistema de repre-
sentaes da subcultura Gtica que estes elementos produzem o sentido
desta. preciso observar o sistema como um todo para entender os ele-
mentos e, ento, se pode perceber por que algumas caractersticas destes
elementos so ressaltadas na subcultura Gtica, e outras no.
Tambm seria muito extenso listar e analisar cone por cone, ttem por
ttem, tabu por tabu. Em vez disso, vamos aqui desenvolver a descrio
feita na pesquisa sobre a subcultura Gtica Inglesa realizada pelo cientista
social Paul Hodkinson.
Hodkinson dividiu didaticamente as caractersticas principais em trs
grandes grupos: (a) o obscuro e o macabro, (b) o feminino e o ambguo e
(c) elementos de outras subculturas. Depois faz comparaes ao longo dos
46 20 anos de histria da subcultura Gtica at o final da sua pesquisa (apro-
ximadamente 1980-2000).
Aqui acrescentaremos mais dois grupos de caractersticas que so
baseados na pesquisa sobre a cena Francesa realizada pelo cientista social
Antoine Durafour: (d) a teatralizao e o corpo e (e) apologia a cultura e
saudosismo.
Observando caractersticas da subcultura Gtica no Brasil, notamos que
os processos so similares, apenas com uma mdia de alguns anos de atra-
so. Comparativamente a relatos de outros autores que fizeram descries
recentes sobre a subcultura Gtica e Darkwave em outros pases, chegamos
a mesma concluso, apesar das peculiaridades de tendncia e nomeclatura
de cada cena local.
a. O SOMBRIO E O MACABRO
Nem tudo que obscuro e/ou macabro se insere no repertrio e sensi-
bilidade da subcultura Gtica mas, em relao com os demais elementos
subculturais, o obscuro e o macabro so elementos essencias nesta subcul-
tura. Todavia a forma como Gticos e Darkwavers abordam o obscuro e o
macabro obviamente difere da forma como outras subculturas e o mains-
tream desenvolvem estes temas.
Observando os Gticos desde a dcada de 80 at 2007, percebemos,
apesar das atualizaes de visual e repertrio, e variaes de nfase, que
alguns elementos estticos permanecem quase imutveis: a preferncia por
uma esttica roubada de filmes ou peas expressionistas, misturada a ele-
mentos circenses, de cabaret, vitorianos, glam e de filmes noir, sejam, poli-
ciais ou fico cientfica. Temos tambm a recorrncia de faces maquiadas
de forma semelhante ao cinema expressionista ou teatro butoh, com faces
esbranquiadas e traos de preto alongados ao longo dos olhos.
Costumamos ter uma attitude camp (ou teatral auto-irnica) condizen-
te com esta esttica.
Na rea da msica, percebemos na subcultura Gtica uma variedade de
estilos musicais que raras vezes encontramos em outras subculturas (geral-
mente organizadas em torno de um estilo musical e suas variaes, das
quais deriva seu nome, como o metal, o hip-hop, etc). No caso do Gtico
o que unifica esta variedade o uso de recursos que buscam causar efei-
tos normalmente adjetivados como escura, profunda e sombria, 47
mesmo que os estilos musicais mais comuns na subcultura Gtica sejam
danantes ou agitados, como o Rock, o Synth-Pop, a Darkwave, Eletro,
Indie, etc.
Os vocais masculinos tendem a ter voz profunda e grave, ou entrecor-
tada e sussurante. Os vocais femininos variam de fortes e mais agressivos
(como no pos-punk) a etricos ou sussurantes (como na Darkwave e ethe-
real). Se no comeo dos anos 80 tnhamos o som Gtico mais baseado em
guitarras, ao longo dos anos 90 se popularizam as tendncias eletrnicas
ligadas aos estilos genericamente chamados de Darkwave (um termo que
tem vrias interpretaes). O fato que hoje temos uma grande variedade
de estilos musicais relacionados coerentemente ao Gtico. Mesmo bandas
com sonoridade mais dance mantiveram algum tipo de tema obscuro,
vocais profundos, letras sombrias e metafricas e poderosos acordes
atmosfricos.
A forma como nos vestimos tambm uma forma de discurso e comu-
nicao pblicos. Historicamente, a base do vesturio Gtico preta, acei-
tando algumas cores como sobreposio. Quais cores e a quantidade delas
uma tendncia interna que varia ao longo das dcadas dentro da prpria
subcultura Gtica e em cada cena local. Por exemplo, no comeo dos anos
80 temos uma variedade de cores devido ainda recente fora da esttica
New-Romantic e New Wave. Na passagem dos anos 80 para os 90 temos
um predomnio do preto, e, no final dos anos 90, temos a volta de algu-
mas cores antes at proibidas, como o verde limo e o rosa, usados em
detalhes sobre o preto (devido a influncia cyber goth, mas as tendncias
ligadas aos estilos batcave e deathrock tambm voltaram com fora na sua
sobreposio infernal de texturas, cores e materiais rasgados).
Claro que estes elementos decorativos so usados em conjunto com
outros elementos historicamente usados e claramente obscuros e sinis-
tros, como forma de manter a identificao subcultural.
Se no comeo dos anos 80 a herana punk e new-romantic j legara
aos gticos alguns cabides com roupas de estilo vitoriano e seus babados,
a moda cinematogrfica dos anos 90 focada no imaginrio de horror gti-
co vitoriano exacerbou esta caracterstica, se tornando uma tendncia forte
a partir desta poca. Se antes a temtica vamprica j estava presente na
48 esttica da subcultura Gtica como um dos diversos cabides de seu arm-
rio, a exacerbao destes elementos levou a uma reao dentro da prpria
subcultura, contra o exagero no uso destes elementos, rejeitando quem
levava tal temtica muito a srio.
Se na msica e na roupa as manifestaes do sombrio e do macabro
so claras (sic), tambm no comportamento os Gticos tendem a ser bas-
tante especficos na sua abordagem. Excessivo amuo ou declaraes exa-
geradas de depresso passaram a ser vistas de forma negativa por boa
parte dos Gticos, como algo que seria uma invaso de comportamentos
vindos da forma caricatural e preconceituosa como a sociedade v os
Gticos. A seriedade passou a ser vista como algo negativo dentro da sub-
cultura Gtica, historicamente ligada ao humo-negro e atitude camp/ tea-
tral, apesar da efetiva tragicidade lrica de muitas bandas.
Como qualquer outra subcultura ou a prpria cultura dominante, tam-
bm a subcultura Gtica possui uma linguagem comportamental e gestual
especfica.
b. O FEMININO E O AMBGUO
Para esta tica de esttica, eles (nt: Gticos) se distanciam de todo
imaginrio brutal que poderamos encontrar entre certos grupos de metal
extremo. No seio do meio Gtico, valoriza-se mais a feminilidade, a andro-
ginia e o esprito dandy. (Durafour)
Inicialmente preciso advertir que aqui nos referimos ao feminino
como manifestaes comportamentais, e no como gnero biolgico ou
opo sexual. E isso s pode ser compreendido se considerarmos que a
diviso das caractersticas humanas em papis femininos e masculinos
, em grande parte, construda histrica e ideologicamente.
Embora sem a pardia, ou sem fins polticos explcitos, o meio-ambien-
te padro caracterstico da cena Gtica afrouxou consistentemente os elos
entre as facetas estilsticas dos gneros e as categorias sexuais fixas de
homem e mulher. Mais especificamente, sem realmente considerar estas cate-
gorias insignificantes, o gtico, desde o seu comeo, se caracterizou pela pre-
dominncia, tanto nos homens quanto nas mulheres, de tipos de estilos
especficos que seriam normalmente associados com feminilidade.
(Hodkinson, 2002).
Se observarmos a esttica, temas lricos e atitudes gticas desde os anos 49
80, difcil no perceber que esta subcultura teve um papel de consolida-
o e ruptura na segunda fase da revoluo sexual do sculo XX. Se nos
anos 60 as mulheres saram as ruas lutando por ter direito a comportamen-
tos considerados historicamente dos homens, na passagem dos anos 70
para os 80 temos o comeo de um movimento masculino pela reintegra-
o de partes do comportamento humano que eram tabus para os homens
dos sculos anteriores por serem considerados femininos.
Obviamente a subcultura Gtica no militante neste sentido, mas ela
surge e se desenvolve neste contexto. Especialmente no Brasil do final dos
anos 80, um pas conservador e predominantemente catlico saindo de
uma ditadura militar de direita. Lembremos que uma cena GLS autno-
ma s vai se estruturar abertamente no Brasil nos anos 90.
Desde os anos 80, estilos especficos de maquiagem, que tem sido
lugar-comum desde os tempos da banda Bauhaus (1979-1983), permane-
ceram populares tanto para os homens quanto para as mulheres durante o
final dos anos 1990 e ainda hoje em pleno sculo XXI.
A quantidade de jias prateadas espalhadas pelo corpo e roupas tam-
bm permanece, tendo apenas aumentado em quantidade e variedade
durante os anos 90, especialmente com a popularizao dos piercings. Mas
isso um sintoma do aumento da tolerncia dos costumes: se nos anos 80
bastavam dois brincos para um rapaz sofrer preconceito na rua e ser olha-
do com estranheza, ao longo dos anos 90 os brincos masculinos deixaram
de ser sinnimo de homossexualidade e/ou ligaes ilegais. Assim, Gticos
e alternativos passaram a se esbaldar na quantidade de brincos, piercings e
cores de cabelo, especialmente nas zonas urbanas e metrpoles, historica-
mente centros que irradiam mudanas de comportamento.
Dentro desse contexto, se nos anos 80 o elemento de feminilidade era
expresso de forma relativamente mais discreta no seio da subcultura Gtica,
ao longo dos anos 90 ele passou a ser expresso sem nenhum pudor. Se antes
o uso de meias arrasto por todo o corpo era restrito s bandas e aos mais
ousados, nos anos 90 e at hoje se tornaram um lugar comum para ambos
os sexos, assim como proliferou o uso de saias longas ou curtas para os
homens, juntamente com o fetiche por adereos Sado-Masoquistas.
No Brasil, facil compreender essas mudanas tambm no contexto das
ruas: entre 1988-1992 (ou at o final dos anos 90 em alguns casos)
50 Gticos saiam de casa disfarados de normal, deixando para fazer sua
maquiagem e vestir roupas mais ousadas apenas nos banheiros ou caladas
de seus clubes, pelo simples motivo de que era muito perigoso usar um
visual fora dos padres nas ruas naquelas pocas. Era comum o preconcei-
to, ameaas ou agresses de fato, provindas tanto de populares como de
outros grupos subculturais que tem a homofobia e comportamentos rgi-
dos em sua cartilha de comportamentos. Hoje isso ainda acontece, mas
com menor freqncia.
Em um movimento que remonta a algumas das influncias punks ori-
ginais, aspectos da cena fetichista dos anos 1990, e, indubitavelmente, a
indstria do sexo, se tornaram largamente populares. Era cada vez mais
fcil ver Gticos de ambos os sexos vestindo calas, camisas, saias, corsets,
tops e coleiras de borracha ou PVC preto e, s vezes, colorido (...)
Importantssimo, no contexto da cena Gtica, do mais simples ao mais
radical exemplo destas vestimentas foram sempre valorados mais em ter-
mos de suas qualidades estticas subculturais do que por suas conotaes
sexuais. (Hodkinson, 2002).
Desde os anos 80 at hoje os tipos fsicos mais desejados no seio da
subcultura Gtica tendem a borrar os limites do masculino e feminino,
principalmente no visual masculino. Historicamente, rostos e corpos finos,
esguios ou alongados so valorizados tanto para homens quanto para
mulheres. J no estilo de corpo mais cheio a capacidade de apresentar
um vasto decote de seios abundantes (mesmo que impulsionados por cor-
sets ultra apertados) valorizado entre as mulheres. Entre os homens,
Robert Smith e Frank The Baptist so bos exemplos de gordinhos fofos
que representam outro padro esttico comum.
Um homem considerado efeminado pelo padro esttico da cultura
dominante ou mesmo em outras subculturas, provavelmente teria vanta-
gens na cena Gtica. Mas se no passado a cena Gtica teria sido sua nica
opo de esconderijo, desde os anos 90 existem algumas outras cenas alm
da Gtica onde os andrginos podem se sentir confortveis, notadamente
a cena chamada no Brasil de Indie, entre outras.
ser um pouco emotivo as vezes, em adio a sua aparncia esguia,
indica claramente que a demonstrao pelos homens de certas caractersti-
cas comportamentais e atitudes associadas com a feminilidade era tambm
mais comum na cena Gtica do que na maioria dos elementos da socieda- 51
de fora dela. Isso certamente se reflete fortemente em alguns exemplos da
msica gtica, nos quais os esteretipos de temas emocionais, auto-indul-
gentes e angustiados- todos os quais tendem a ser mais associados com a
feminilidade do que com a masculinidade- so uma generalizao, mas
no de toda imprecisa. (Hodkinson, 2002)
Esta aceitao de que homens tenham comportamentos e expressem
emoes historiamente consideradas femininas no significa que exista um
padro de homossexualidade na cena. A grande questo que existe uma
dissociao entre o papel social/comportamental e a opo sexual. Isso
quer dizer que um homem pode ser feminino e heterossexual. Esta tole-
rncia comportamental levou a que vrias coisas deixassem de ser tabu na
cena Gtica, como o contato fsico fraternal entre pessoas do mesmo sexo,
algo ainda problemtico em outros grupos culturais.
Ao mesmo tempo, a cena Gtica se manteve como um ambiente segu-
ro e hospitaleiro para comportamentos homossexuais e bissexuais, at
mesmo valorizando tais coportamentos no nvel simblico. Podemos levan-
tar a hiptese de que se tenha desenvolvido entre Gticos um tipo subcul-
tural de feminilidade, adotada por ambos os sexos. Mas esta uma ques-
to complexa demais para ser desenvolvida aqui, onde buscamos delinear
traos comportamentais gerais da subcultura Gtica.
O fato que a subcultura Gtica tolera uma grande variedade de com-
portamentos, visuais e estticas. Aqui estamos descrevendo apenas os
padres mais estveis nos ltimos 25 anos, aproximadamente.
Toda essa observao nos leva a ponderar que a subcultura Gtica
tende mais para a Feminilidade do que para a Androginia, visto que hoje
comum vermos tanto homens como mulheres com visuais femininos, mas
bem menos comum verificar mulheres com visual masculinizado (algo
mais comum em outras subculturas, como a Indie, Punk, etc).
C. ABSORO DE ELEMENTOS DE ESTILOS RELACIONADOS
Primeiro preciso salientar que a criatividade, e um certo nvel de con-
traveno em relao ao que considerado o visual padro de certa
poca na cena Gtica, algo geralmente visto como positivo. A herana de
princpios do faa voc mesmo ainda perdura, apesar da proliferao
atual de grifes especializadas na esttica Gtica.
52 A colagem com elementos estticos de outras subculturas relaciona-
das indica exatamente uma forte conscincia dos padres estticos de cada
uma dessas subculturas, pois estes elementos de outras subculturas so
usados freqentemente como detalhes sobre uma base mais consisten-
temente gtica. Muitas vezes como um comentrio visual caracterstico do
senso de humor auto-irnico comum na cena Gtica.
Segundo, importante esclarecer o que significa estilos relacionados.
Geralmente so absorvidos pelos gticos alguns elementos de grupos con-
siderados alternativos. Alternativo se tornou nos ltimos anos um termo
guarda-chuva que genericamente se define por oposio a mainstream
(moda dominante).
Isso vale tanto para o visual quanto para a msica ou outros elementos.
Se na fase pos-punk dos anos 80 j podamos perceber elementos feti-
chistas, esta tendncia esttica cresceu dentro da cena Gtica/Darkwave ao
longo dos anos 90 at hoje, com Sex-Shops e lojas de roupas Sado-
Masoquistas se tornando mais um destino de shopping subcultural.
Outro destino de shopping so os brechs, lojas de roupas, sapatos e
utenslios usados ou antigos que oferecem uma enorme variedade de ele-
mentos para composio, tanto de um estilo Gtico clssico, como de um
composto de elementos relacionados.
No Brasil, especialmente em S.Paulo, desde os anos 80 tivemos a cena
Gtica convivendo com diversas outras cenas, logo, absorvendo elemen-
tos considerados aceitveis destas. Comeando pelos Darks, com sua mis-
tura de elementos punk, new wave e new romantic, ainda nos anos 80
temos uma convivncia do Gtico com o que passou a ser chamado de
Indie, Rockabillies, etc. O caso do Indie curioso pois Gticos paulistas
compartilharam clubes com Indies pelo menos de 1988 a 1997, sendo
que, porm, mais no final deste perodo, os dois grupos se diferenciam
no visual e nas bandas preferidas, principalmente ao sucesso comercial do
chamado brit-pop (aprox. 1994/95).
Passados mais de dez anos, em 2007 um revival de esttica 80s e
goth no mainstream leva as duas cenas a ter algumas tendncias em
comum novamente.
Mas a tendncia mais forte no final dos anos 90 a incorporao de
alguns elementos de msica eletrnica mais popular como trance, tecno e
53
electro, revitalizando tendncias da Darkwave, Darkeletro e EBM. Isso levou
a tendncias estticas complementares, com a esttica cyber e elementos
visuais absorvidos das cenas rave ou dance-club: tops, vestidos e calas
apresentando desenhos brilhantes ou sensveis a raios ultra-violeta, cabelos
coloridos ou com apliques em cores vivas como pink, laranja, verde, azul.
Os ltimos anos do sculo XX assistiram ao advento do cibergtico. A
msica industrial deu nimo masculino feminilidade espiritual da subcul-
tura Gtica, de forma que o casamento arranjado entre o gtico e o metal
nunca foi consumado. Eu vejo o industrial e o gtico como dois lados da
mesma moeda- o yin e o yang- o masculino e o feminino, escreve Alicia
Porter em sua pesquisa Study of Gothic Subculture, divulgada pela
Internet. O gtico expressa o emocional, a beleza, o sobrenatural, o femi-
nino, o potico, o teatral; e o industrial incorpora o masculino, a raiva, a
agressividade, o barulhento, o cientfico, o tecnolgico, o poltico. ()
(Goth Chic, de Gavin Baddeley, pag 281, trad. de Amanda Orlando).
Sobre essa mistura de estilos, Hodkinson comenta:
apesar de consistir de numerosos elementos agrupados de diferentes
fontes e em diferenetes estgios, existia um estilo gtico diferenciado bem
discernvel, o qual se manifestava consistentemente de um indivduo para
o outro, de um lugar para o outro e de um ano para o seguinte.
Na passagem para o sculo XXI, alm do revival pos-punk no mains-
tream, se popularizam bandas e os estilos oriundos do Japo conhecidos
como Gothic-Lolita e Visual K. Elementos soltos desta tendncia acabam
por ser usados por Gticos de todo o mundo. Como uma certa reao aos
estilos ultra-dance da virada do sculo, temos acompanhado tambm um
movimento de resgate de visuais tradicionais e bandas acsticas com a
valorizao de visuais extremos e bricolados, ligados a tendncias prximas
ao DeathRock, Cyber-Goth e Gothic-Lolita. Ao lado destas temos as ten-
dncias mais tradicionais, gerando misturas de visuais e sonoridades bas-
tante criativas neste final da primeira dcada do sculo XXI.
d. A TEATRALIZAO E O CORPO
Devemos ou ser uma obra de arte, ou vestir uma obra de arte
54 (One should either be a work of art, or wear a work of art)
Oscar Wilde, circa 1900
No seio do movimento1 gtico, o visual, a dana, as atitudes e as pos-
turas formam uma linguagem esttica codificada que concorda com uma
nova percepo da corporeidade (conjunto dos traos concretos do corpo
como ser social): perceber os corpos como obra de arte reconsiderar seu
valor em um mundo onde nossos corpos no nos pertencem mais verda-
deiramente. (Durafour, 2005)
No meio Gtico, temos uma teatralizao do ambiente e dos compor-
tamentos, e a trasformao de ns mesmos e de nosso corpo:
Uma viso de si mesmo em uma sociedade percebida como desencan-
tada, um culto da evaso e de irracionalidade permitindo, paradoxalmente,
1
No meio Gtico brasileiro, a palavra movimento foi bastante usada at o comeo dos anos 90
para definir esse meio. Porm depois passou a ser considerada out, devido a conotao
fortemente poltica que muitos consideraram ser o nico significado deste termo. Mas a palavra
movimento tem diversos significados, no apenas ao para alterar a sociedade. No caso do
autor que citamos, ele usa o termo em francs de forma bastante livre, em conjunto com outros.
se reencontrar a si mesmo pela reapropriao do corpo, ( graas a uma
certa tica da esttica.) (Durafour, 2005).
Todo grupo social tem seus cdigos comportamentais. Os cdigos da
subcultura Gtica so de um tipo especfico, coerente com outros aspectos
de seu sistema. O tipo de teatralizao ou exagero no comportamento
tpico da interao entre gticos em seu ambiente faz com que o indivduo
se reaproprie de seu corpo, fazendo dele um certo discurso.
Podemos perceber essa teatralizao e uso discursivo do corpo e do
visual como semelhante aos outros elementos simblicos da subcultura
Gtica.
Esse discurso facilmente perceptvel pelos outros gticos ou por pes-
soas que vivenciaram ambientes gticos. Sua falta tambm serve para que
os Gticos percebam outsiders em seu ambiente, ou se comuniquem na
presena de estrangeiros culturais, ou fora de ambientes que aceitem
Gticos. Ou simplesmente se reconheam nas ruas, s vezes por um deta-
lhe sutil.
Assim, a expresso corporal se torna um produto social e cultural.
55
Mas quais as caractersticas desta teatralizao na subcultura Gtica?
Outros grupos sociais tambm teatralizam, mas com significados e intensida-
des diferentes. Observemos caractersticas da dana, da msica e de relao:
A msica gtica () joga com os registros de amargura, melancolia, obs-
curidade, do contraste entre doura e violncia; apta a veicular uma gama de
emoes das mais diversas. Os sons inquietantes() atmosfera inabitual,
()cinematogrfica, () msica teatral, que busca sempre a expresso do belo
no sofrimento, na melancolia e na morte. (Durafour, 2005)
Temos assim uma trilha sonora ideal que nos lembra a letra de Shes
in Parties do Bauhaus. Estamos atuando em alguma pea ou filme som-
brio e melodramtico. Criamos um espao separado do mundo, fantstico
e fantsmtico, que comenta o terrvel mundo l fora. A happy house in
a black planet.
Os comportamentos e coreografias mais comuns nas pistas de eventos
Gticos tpicos nos do mais indcios:
O estilo de dana gtico () como outras caractersticas oscila entre o
teatral e o dramtico. Nas msicas de tempo baixo comum o estilo et-
rico ou ondulatrio, com coreografias simples mas que simulam ou bus-
cam uma imagem de transe e sublime. Algumas destas coreografias
improvisadas permanecem nos tempos acelerados, que incorporam gestos
rpidos e dramticos em que a agilidade do danarino ressaltada, parecen-
do expressar uma sucesso de emoes fortes teatralizadas. Assim temos um
contraste com outros estilos musicais que no possuem tipos de dana com
tanta improvisao nem com tanta simbolizao. (Durafour, 2005)
O autor est comentando a cena Gtica francesa, mas os mesmos tipos
de estilizao comportamental e de dana podem ser observados entre
Gticos brasileiros ou norte americanos, etc.
"Assim, o universo Gtico fortemente teatralizado. Tudo questo de
representao e de manipulao esttica, incluindo a expresso da violn-
cia, quando ela existe. Neste assunto, convm separar o universo Gtico do
universo Black Metal, que musicalmente muito violento" (Durafour,
2006, La Presse)
s vezes a atitude teatral acaba causando um mal estar exatamente por
56 funcionar como um espelho de comportamentos escondidos ou dissi-
mulados de nossa civilizao atual:
o mundo gtico torna-se horripilante a medida que (outras pessoas)
perdem a profundidade psicolgica. A vida em geral torna-se teatral, uma
morte em vida, e os eus corporificados tornam-se meros atores ou cari-
caturas, ou em alguns casos mais severos, coisas insensatas que esto jun-
tas, como autmatos ou cadveres ambulantes 2
Talvez por isso a subcultura Gtica continue aps tanto tempo: ela
um espelho cada vez mais atual, ou uma resposta ldica a um conjunto de
questes de nossa sociedade que possivelmente no tero soluo nas pr-
ximas dcadas. Ou sculos, se no formos otimistas
e. APOLOGIA CULTURA E SAUDOSISMO
difcil dizer se os Gticos so um grupo social mais culto que outros,
mas algo que se pode dizer com segurana que Gticos so cultfilos,
2
A. Henderson, Romantic Identities 1996, p.54, em Vises Perigosas, de Adriana Amaral, 2006, p.59.
ou seja: colocam a cultura como um valor importante, geralmente em
oposio a um mundo considerado materialista, que rejeitam. Mas qual
cultura e qual arte valorizada no seio da subcultura Gtica?
Gticos costumam fazer uma sacralizao da cultura, considerando a
poesia e outras artes como um smbolo importante. A diferena no est
em valorizar a cultura, mas considerar que esta um valor mais impor-
tante do que outras coisas utilitrias ou mundanas. Na poesia, no por
coincidncia, escolas romnticas e simbolistas costumam ter a preferncia.
Tambm na vestimenta vemos uma grande tendncia fuga ao utilita-
rismo e rejeio ao pragmatismo: as peas de vesturio mais tpicas dos
gticos primam pelo excesso, por adereos inteis, seja na sobreposico
de um visual pos-punk ou no rococ de um visual neo-vitoriano. Em
ambos os casos temos um afastamento do funcional, do prtico e do
natural. E uma busca do artifcio, do artificial e do artstico.
Mesmo bebendo da cultura geral, os Gticos sacralizam alguns aspec-
tos desta como estandartes de diferenciao em relao ao gosto popu-
lar e mundano. Aparentemente estes gostos dos Gticos procuram exa-
tamente demarcar uma fronteira em relao a uma sociedade dominante 57
em que o lrico e tudo que no prtico ficam em ltimo lugar.
As mesmas referncias culturais que so to valorizadas no seio da sub-
cultura Gtica podem ser encontradas no conjunto cultural normal, mas no
sistema Gtico estas obras recebem outros significados por serem considera-
das relacionadas a todo um sistema de valores, comportamentos, msicas,
etc. A grosso modo, podemos dizer que um poema de Allan Poe (ou outro
autor importante) na subcultura Gtica no mais um tem de cultura mas,
alm disso, se transforma em algo como um avatar que remete a todos os
demais elementos do sistema de smbolos da subcultura Gtica:
O que explica essa sacralizao de um tipo de obra de arte seu car-
ter durvel, () estas obras cristalizam os valores e as idias centrais do
movimento Gtico. (Durafour, 2005)
Assim, os Gticos no parecem estar interessados em qualquer cultu-
ra, mas em obras durveis e/ou de significado perene. E que sirvam para
referendar sua viso de mundo especfica.
Complementar a essa busca pelo perene e durvel, o saudosismo ,
previsivelmente, uma outra forma de rejeio ao utilitarismo do mundo
atual, que valoriza mais o novo e o descartvel.
Esse saudosismo se manifesta por uma sndrome de Paraso Perdido, que
pode ser tanto um passado em que ramos mais humanos, um presente
decadente ou um futuro que vai ser apenas um passado tecnologizado.
No sabemos exatamente o que perdemos, mas deve ter sido melhor
Qualquer uma dessas idias coloca o conceito de progresso, no mni-
mo, como questionvel.
Aqui difcil no traar um paralelo com o aspecto anti-positivista do
Romantismo e movimentos relacionados a este. Paralelo enriquecido por
todo um repertrio rico de referncias herdadas de movimentos de carter
semelhante desde o final do sculo XIX e por todo sculo XX. No a toa
que algumas das grandes fontes de referncias dos Gticos desde os anos
1980 so o cinema Expressionista, autores Romnticos e o Romance Gtico.
Mas o movimento Gtico no verdadeiramente contestatrio. Ele se
concentra mais em se mostrar, num jogo de papis permanente (no qual se
olha no olhar do outro). (Durafour, 2005)
58 Mas apesar desse aspecto saudosista, o meio Gtico bastante cele-
brativo, pois a resposta dos Gticos ao Memento Mori (lembra-te que
morrers) geralmente carpe noctem (aproveita a noite, uma variante
notvaga do tradicional conselho latino carpe diem- aproveita o dia).
Afinal, no existe soluo para este Black Planet dentro do limiar de
nossas existncias. Mas no esquecemos do que tem sido perdido, e o cele-
bramos na privacidade e segurana de nossas Happy Houses.
O inferno, como diz essa nossa querida cano l fora.
59
Parte III Repertrio e Referncias da Subcultura Gtica

08 CINCO COISAS QUE OS GTICOS NO SO!
No somos apenas uma fase difcil.
A mdia tem divulgado alguns esteretipos e caricaturas a tal ponto
que isto faz com que pessoas acabem se sentindo atradas ou rejeitando
a Subcultura Gtica por motivos errados. Se voc vai rejeitar e criticar, ou
se vai se sentir atrado e querer conhecer, melhor que seja pelos motivos
corretos.
No somos:
1-DEPRIMIDOS - Depresso uma doena, que pode ter origem atra-
vs de um desequilbrio biolgico ou ser causada por fatos de sua vida. Em
qualquer um dos dois casos voc precisa de um psiclogo e/ou psiquiatra,
no se tornar Gtico. Voc pode at se aproximar da cena Gtica em um
destes momentos, mas precisa saber que ns Gticos gostamos muito de
nos divertir, rir e que a msica em nossos eventos danante. Muitos
Gticos podem ser melanclicos e saudosistas, mas isto algo totalmente
diferente de depresso.
2-MAU-HUMORADOS - Sem dvida nenhum de ns compartilha do
clima fozzy-comdia-histrico da sociedade de consumo. Inclusive nosso 61
humor-negro, ironia e cinismo exercido contra esta sociedade. O humor
uma caracterstica essencial na cena Gtica, principalmente o humor
negro e o humor camp. E a ironia. E um certo cinismo viperino. E bem,
creio que vocs j entenderam.
3-SUICIDAS - Claro que Gticos no so suicidas. Se fossem, no exis-
tiriam mais Gticos Ok, existe todo aquele apreo ao heri ultra-romnti-
co por um lado, e, por outro, a explorao limite entre sexo/morte.
Stigmata Martir.
4-VNDALOS DE CEMITRIO - A vida tem tanto valor e deve ser apro-
veitada ao mximo exatamente por que ela tem fim. Neste sentido a cons-
cincia de nossa finitude nos faz refletir e valorizar mais cada momento de
nossa vida, ao mesmo tempo que este prazer atravessado por uma certa
melancolia inerente condio humana. Assim, os cemitrios alm de ti-
mos lugares para um passeio tranqilo ao apreciar a beleza dos jardins e
esculturas, so tambm timos lugares para a reflexo e poesia. Seria total-
mente incoerente para um Gtico depredar ou vandalizar um Cemitrio.
5- PESSOAS QUE S GOSTAM DE SOFRER - Ningum gosta de sofrer,
a questo que o sofrimento e as perdas fazem parte da vida, e vivemos
em uma cultura que esconde ou no se relaciona muito bem com isso. A
condio humana trgica: precisamos saber rir disso. Ento, no existe
uma apologia ao sofrimento: apenas no douramos a plula. (literal e meta-
foricamente falando, he-he).
09 TIPOS DE GTICOS
Os tipos abaixo so quase abstraes puras que praticamente no
existem isoladas. Esto ordenadas assim apenas para finalidade didtica.
Afinal duas das grandes diverses na cena Gtica so: primeiro, misturar
elementos de tendncias diferentes e segundo, ficar identificando as com-
binaes que os outros fazem. As variantes misturando os tipos abaixo do
margem a uma infinidade de tipos diversos.
Os tipos bsicos:
a) Gtico Clssico ou Pos-Punk - O visual inspirado pelo do it your-
self do pos-punk e new wave, tendo como modelos variantes do visual
62 usado ao longo dos anos 80 por bandas como The Cure, Bauhaus, Siouxsie
and The Banshees e similares. Os itens mais caractersticos so as maquia-
gens marcadas e os cabelos armados, e os visuais com sobreposies e com
influncia em parte New Romantic, em parte Pos-Punk/New Wave.
b) Victorian Gothic ou Gtico Romntico - Apesar do visual do Gtico
Pos-Punk/New Wave incluir alguns tens pseudo-vitorianos herdados dos
new-romnticos, o Gtico Vitoriano se concentra em visuais que de algu-
ma forma buscam fazer um estilo de poca, seja uma poca passada ou um
futuro "neo-vitoriano". Pode ser, portanto, uma reconstruo de um visual
novecentista, ou um visual misturando elementos pseudo-vitorianos a ele-
mentos e materiais futuristas como latex e couro ou itens S/M.
c) Coldwave/Darkwave Gothic - Geralmente um visual quase todo preto,
mas bem mais discreto, com menos maquiagem ou sem nenhuma.
d) Cyber Gticos: um visual baseado em restos industriais, que podem
incluir elementos de neon, pseudo implantes cibernticos e mscaras de
gs. Se parece s vezes com um visual deathrock com elementos futuristas.
So comuns os appliqus e extenses nos cabelos em cor, mas a cor de base
ainda o preto.
e) Deathrock Gticos - Alguns consideram hoje o Deathrock uma subcul-
tura a parte, mas no mnimo temos muitas bandas e Gticos de tendncia
prxima ao Deathrock. O visual seria o Gtico Clssico ou Pos-Punk levado
aos extremos de sobreposio de texturas e exageros, com sobreposio de
tecidos e meias rasgadas ou reutilizados, maquiagens mais agressivas ou sur-
reais. O clima circense/teatral levado s ltimas conseqncias.
f) Medieval ou Ethereal - um visual mais usado pelas mulheres, sendo
uma variante romntica mas que escapa do clima de luto do estilo Vitoriano.
Podemos ter visuais medievais recriados ou simulaes de ninfa ou fadas que
incluem elementos de vrias cores e geralmente longos vestidos.
g) Circus-Cabaret-Vaudeville - Um tipo de visual apreciado por death-
rockers, mas tambm presente nas outras tendncias. Temos o uso de indu-
mentria e maquiagem de Cabaret ou Circo estilizada, como se estivsse-
mos em um teatro de Vaudeville.
Poderamos citar uma lista infindvel de subtipos, mas no roubaremos
ao leitor a diverso e experincia de aprender a reconhecer as sutilezas des-
tes tipos e suas misturas na realidade da cena Gtica mais prxima. 63
10 SMBOLOS RECORRENTES
NA SUBCULTURA GTICA
"Eu vejo o industrial e o gtico como dois lados da mesma moeda- o
yin e o yang- o masculino e o feminino, escreve Alicia Porter em sua pes-
quisa Study of Gothic Subculture,(...) O gtico expressa o emocional, a
beleza, o sobrenatural, o feminino, o potico, o teatral;..."
(Goth Chic, Gavin Baddeley, 2003)
Por que nos atramos inicialmente por uma subcultura com caracters-
ticas X, Y ou Z, e no por uma subcultura com caractersticas A, B ou C?
Isso acontece pois algumas caractersticas nossas que no encontravam
um modelo de expresso e identificao em outros lugares acabaram por
encontr-lo na subcultura Gtica e em sua Esttica, Cena e Histria.
A identificao inicial sempre Intuitiva e Esttica: como uma paixo.
Porm, se o indivduo em questo nunca entrar em contato com a sub-
cultura Gtica esta identificao se torna impossvel.
Mas quais seriam estas caractersticas que nos atraem na subcultura
Gtica? Podemos dizer que a subcultura Gtica vem exatamente suprir
deficincias da cultura oficial industrial do ocidente. Por isso muitas vezes
elabora caractersticas opostas a ela.
A cultura oficial nos dita comportamentos despersonalizados, impede a
individualidade, nega a morte enquanto experincia vital, e apolnea,
mecanicista, positivista e predominantemente Yang (masculino como
referncia de humano).
Nela no h mais espao para aquele Individualismo que o Oscar Wilde
define no seu livro "a alma do homem sob o socialismo". Assim, buscamos
espao ou algo que nos falta em alguma subcultura.
Podemos dizer que outro elemento que caracteriza o Gtico um car-
ter compensatrio Ying, pois a sociedade oficial hoje predominantemen-
te Yang. Assim, buscamos um equilbrio ou compensao.
64
Podemos observar o carter Ying de todo sistema esttico e simblico do
Gtico (e tambm em grande parte da Darkwave). O conjunto destes smbo-
los repetido em grande quantidade e freqncia em letras, msicas, roupas,
imagens, comportamentos, discursos, etc ligados a subcultura gtica:
Lua Onrico Ennui, spleen

Prata Surrealismo Horror com humor
gua/Mar Dionisaco Obscuridade
Noite Intuio Paixo
Outono e inverno Androginia Anjos cados
Sensualidade Drama Urbanidade
Mistrio Anti-racionalismo problemtica/
Decadncia Expresso da cidades vazias
Expressionismo Emotividade Romantismo
Feminilidade (no caso Lirismo Seasonal, cclico
das mulheres) e Serpente Hedonismo
Anima (parte feminina Vampiro
no homem) Bruxa, feiticeira, magia
Claro que nenhum Gtico ou obra de arte da subcultura Gtica possui
todos estes elementos no grau mximo, nem isso necessrio, pois como
verificamos em qualquer sistema cultural (como o brasileiro ou nordestino,
por exemplo) ou subcultural, nenhum indivduo ou obra possui a totalida-
de do sistema, mas ambos fazem parte do sistema simblico, se relacionan-
do e se ligando a outros elementos e smbolos que aumentam o sentido do
conjunto e formam um tipo de ambiente.
Assim, algumas pessoas desenvolvem mais alguns elementos do que
outros. Isso que nos faz permanecer Indivduos mesmo dentro de uma sub-
cultura.
Depois, em um segundo momento, comeamos a compreentender o
significado da atrao que estes smbolos estticos e esses sentimentos
exercem sobre ns.
Isso nos faz entender e nos interessarmos tambm pela histria e teoria
da subcultura Gtica. Sem deixar de senti-las. Sentir e Saber no so coisas
excludentes, falso o dualismo que ope sentimento e conhecimento.
Mas isso um processo que se d com a vivncia na subcultura. Pois o
aprendizado um processo afetivo de sucessivos ciclos de aproximaes e
estagnaes ao longo do tempo. 65
Afinal, Cultura sem sentimento Erudio estril, e Sentimento sem
Cultura, cai no lugar comum.
11 A ANDROGINIA E A MAQUIAGEM
NA SUBCULTURA GTICA
Toda Cultura expressa e comunica seus valores atravs de um sistema
de smbolos estticos. No diferente com a subcultura Gtica e a tendn-
cia Darkwave.
Evidentemente ningum obrigado a usar maquiagem ou a ser andr-
gino. Mas desde o seu estabelecimento, na virada dos anos 1970 para os
80, a subcultura chamada de Gtica teve, entre as suas caractersticas dife-
renciais, o gosto pelo jogo de cena da androginia e da maquiagem teatral.
Estes dois elementos no so gratuitos: esto ligados s demais influncias
e referncias culturais dessa subcultura.
AS INFLUNCIAS E A MAQUIAGEM
Insatisfeita com o mundo atual, a subcultura Gtica vai buscar equivalen-
tes simblicos desta insatisfao na cultura do passado recente. Ou em um pas-
sado idealizado ou alterado que usamos para comentar o nosso presente.
O contrrio de uma sociedade amena e pasteurizada a busca pelo
drama, expresso e catarse. Os elementos estticos adotados pela subcul-
tura Gtica so buscados exatamente no teatro, no cinema expressionista
e no cinema da nouvelle-vague francesa, no teatro popular ou vaudeville,
na cabaret culture dos anos 1930 e na esttica da gerao beat e glam, mas
tambm em uma esttica romntica e vitoriana, adequadas a um poema de
Baudelaire ou a um conto de Poe ou de Oscar Wilde.
O TEATRO DA VIDA: LUZ FORTE
GERANDO SOMBRAS INTENSAS
O teatro e o cinema expressionista usam a maquiagem de grande con-
traste entre o branco e o negro por dois motivos bsicos e convergentes:
1) a inteno de amplificar a expresso dos traos e expresses e o car-
ter dramtico das relaes e
66 2) permitir a visualizao a distncia (no caso do teatro) e em condi-
es de filmagens precrias (iluminao, tipo de pelcula primitiva, etc) ou
com opes estticas minimalista de alto contraste de luz e sombra.
Tambm o teatro oriental carrega muito nas maquiagens. Ainda hoje,
como era feito no passado no teatro ocidental, so permitidos apenas
homens como atores, mesmo para os papis femininos. quase certeza que
nas primeiras apresentaes das peas de Shakespeare, Julieta fosse um
menino ou rapaz
O conceito essencial do Expressionismo, seja na pintura ou no cinema,
o grande contraste e a amplificao e expresso das emoes e sentimen-
tos. Por isso, o uso de luz forte para produzir uma grande sombra e con-
traste um elemento esttico que expressa um significado intencional.
A ANDROGINIA COMO REPRESENTAO
DA CRISE DOS PAPIS SOCIAIS
Apenas na dcada de 60 do sculo XX a questo da posio do homem
e da mulher na sociedade sofreu uma crise. Samos de uma posio mile-
nar que privilegiava o homem para uma posio de crtica a este modelo,
em busca de uma igualdade que ainda estamos longe de alcanar, apesar
dos avanos. No podemos esperar que um desequilbrio de milnios seja
corrigido em apenas poucas dcadas.
Mas desde 1960 homens e mulheres comearam a conquistar o direito
de expressar e desenvolver partes de suas psiques que antes lhes eram veda-
das. Por exemplo, as mulheres conquistaram o direito a se desenvolver inte-
lectual e profissionalmente, e os homens, emocional e parentalmente.
Agora as meninas j podem ser mais independentes e os meninos j
podem chorar. As mulheres podem ter a satisfao profissional enquanto os
homens vm conquistando o direito de serem pais, e no apenas provedo-
res de suas famlias. Foi apenas o comeo do caminho para que ambos os
gneros se tornem um dia seres humanos mais completos.
Mas o que nos interessa aqui que vrios movimentos de vanguarda
desenvolveram estticas exageradas ("expressionistas") para expressar essas
mudanas. Ou para lutar por elas.
A ANDROGINIA ESTTICA
As cenas culturais de vanguarda ou underground de vrias pocas ante- 67
ciparam as questes do futuro, ao mesmo tempo que abrigavam aqueles
que no tinham lugar na sociedade oficial por estarem em desajuste com
o pensamento de sua poca.
Nos anos 1970, a questo da bissexualidade psicolgica do ser huma-
no foi expressa de forma radical pelo movimento Glam-Rock. O uso da
maquiagem neste movimento largamente difundido, tanto para homens
quanto para mulheres.
Foi realmente um choque radical para criar a ruptura com uma socie-
dade que ainda preservava modelos tradicionais do que ser homem e o
que ser mulher.
Com o tempo, o choque se diluiu e foi absorvido, e algumas mudan-
as, que so hoje consideradas normais, foram estabelecidas.
Oficialmente o Glam acaba em 1975, mas boa parte de seus conceitos
vai, a seguir, ser absorvida por novos movimentos que esto surgindo: a
new-wave, o pos-punk inicial, o new-romantic e o gtico.
ANDROGINIA X HOMOSSEXUALIDADE
Androginia e homossexualidade no so a mesma coisa. Androginia
uma opo esttica e a homosexualidade uma opo sexual.
Assim, um homem ou uma mulher pode optar por uma esttica
Andrgina e ao mesmo tempo ter qualquer opo sexual: heterossexual,
homossexual, bissexual ou nenhuma das anteriores
Alm disso, a maioria dos Homossexuais no usa visual andrgino,
sendo bastante comum visuais totalmente masculinos e alguns visuais at
com certo exagero das caractersticas masculinas (barba, bigode, cavanha-
que, msculos trabalhados, costeletas, etc). E as homossexuais femininas
freqentemente usam visuais socialmente aceitos como femininos.
Evidentemente que no passado, em uma sociedade conservadora, pre-
conceituosa e homofbica, uma subcultura como a Gtica, que usa a
androginia como smbolo esttico, sofria do mesmo preconceito que a
homossexualidade sofria.
Ao mesmo tempo, antes da organizao dos movimentos pelos direi-
tos homossexuais nos anos 90 e da formao de uma cena e subcultura
68 GLS (Gays, Lsbicas e Simpatizantes), fica fcil entender por que a subcul-
tura Gtica era uma opo de abrigo para homossexuais de ambos os
sexos. Em qualquer outra cena alternativa sofreriam mais preconceito. No
que no sofressem tambm nesta, mas ao menos na cena Gtica isso era
uma incoerncia.
Essa "licenciosidade" simblica na esfera sexual acabou agregando
vrios elementos fetichistas esttica da subcultura Gtica e Darkwave,
como os elementos estticos Sado-Masoquistas. Mas, na maioria dos casos,
estes elementos so usados apenas como fetiches estticos.
Cabe ressaltar que hoje na subcultura Gtica mais comum um visual
feminino tanto para as mulheres como para os homens. Hoje, vemos um
nmero muito menor mulheres com visual andrgino do que em outras
cenas. Talvez fosse mais apropriado dizer que a subcultura Gtica valoriza
um certo tipo de feminilidade esttica tanto para homens como para
mulheres.
A ANDROGINIA E O VAMPIRO:
A FACE BRANCA DO IMPURO
Ao longo dos anos 1990 o Vampiro se tornou um cone pop ainda
maior do que nos anos 1980. Como sabemos, o Vampiro considerado um
smbolo da expresso de impulsos tidos como impuros ou pecaminosos
pela sociedade oficial. Este uso simblico do mito do Vampiro coerente
com os demais elementos estticos do Gtico que abordamos aqui. Assim,
um Gtico pode usar um visual de Vampiro ou no. Esta uma das diver-
sas opes de visual.
MAQUIAGEM BRANCA E A QUESTO TNICA
Como vimos nos itens anteriores, a maquiagem branca do Gtico no
tem nenhuma ligao com a inteno de parecer ou ser mais branco do
ponto de vista tnico. Pelo contrrio, o branco na maquiagem Gtica sim-
boliza uma expresso dramtica ou catrtica, ou ainda o carter do Impuro
do Vampiro ou ainda da palidez da morte como questo existencial.
Ao mesmo tempo, a incluso de diversos elementos estticos de cultu-
ras no-europias modernas no universo Gtico e Darkwave (asiticos, afri-
canos, orientais, pagos) caracterizam nossa subcultura como multi-cultu- 69
ralista. Ao mesmo tempo, elementos estticos da cultura Europia antiga
so integrados nesta "salada-de-frutas".
Por isso temos Gticos de todas as etnias: brancos, negros, amarelos,
mulatos, vermelhos, verdes(bem, se levarmos em conta a maquiagem, a
lista no tem fim).
A INDIVIDUALIDADE DENTRO DE UMA CULTURA
Toda Cultura expressa e comunica seus valores atravs de um sistema
de smbolos estticos. No diferente com a subcultura Gtica. Da mesma
forma, h pessoas que usam de formas diferentes ou em quantidades dife-
rentes o repertrio esttico da cultura a qual pertencem. Tambm, existe
um uso esttico diferente para cada ocasio: existe uma esttica para o tra-
balho, uma para a festa, outra para o casamento, uma para o dia, outra
para a noite, e assim por diante.
Assim, uma pessoa pode construir uma individualidade dentro de uma
cultura. Quanto mais informao esttica uma pessoa tiver, maior o reper-
trio que ela tem para escolher elementos estticos coerentes com a sua
personalidade e intenes.
O mesmo vale para as caractersticas simblicas, artsticas e psicolgi-
cas em uma subcultura. Esta questo mais desenvolvida na parte c do
captulo 9- Caractersticas da Subcultura Gtica.
MODA OUTONO-INVERNO E O ANO INTEIRO.
A subcultura Gtica foi influenciada e herdou elementos de movimen-
tos contra-culturais, e j surge com a desiluso de que "no adianta per-
der tempo com a sociedade oficial, vamos criar nosso mundo parte,
incluindo o que falta no outro".
Neste aspecto, podemos dizer que a subcultura Gtica mais comple-
ta que a cultura oficial, pois inclui todos os elementos desta e mais os
aspectos "obscuros" e dramticos que ela nega. Se a cultura oficial a pri-
mavera e o vero, a subcultura Gtica o ano completo.
Evidentemente, por efeito compensatrio da alienao da sociedade
oficial, a subcultura Gtica enfoca mais o outono e o inverno. Mas de
forma alguma deixa de "danar saltitante nas paixes da primavera e de
70 sucumbir lassido e ludicidade luxuriosa dos veres escaldantes".( rsss....)
Enquanto o outono e o inverno no chegam, claro
12 A TEMTICA MSTICA
EM UMA SUBCULTURA LAICA
Following the footsteps, of a rag doll dance, we are entranced.
Spellbound
Speelbound- Siouxsie & The Banshees
A Subcultura Gtica laica, isto , no tem religio. E muito menos se
constitui ela mesma uma doutrina religiosa ou mstica.
A ligao da subcultura Gtica com o ocultismo meramente simblica:
ela se apropriou de alguns smbolos ligados historicamente a alguns misticis-
mos e os usou de outra forma, da mesma forma que se apropriou de smbo-
los das mais diversas simbologias para construir seu sistema simblico prprio.
Evidentemente isto muitas vezes fez com que pessoas que, em suas
vidas pessoais, adotassem cultos pagos europeus, amerndios, africanos,
asiticos -ou de outras religies no judaico-crists- se sentissem confor-
tveis ou atrados pela subcultura Gtica.
Paralelamente a subcultura Gtica, desenvolveu-se um circuito de ban-
das e pessoas que levam alguns destes cultos mais a srio, mas isto uma
opo pessoal e complementar de cada um.
A subcultura Gtica apenas tolerante o bastante para no disseminar
nenhuma espcie de restrio a escolhas religiosas pessoais. Apenas, como
j comentamos acima, comum na subcultura Gtica e Darkwave (e talvez
ainda mais no Death-Rock) encontrar letras e msicas que faam um uso
de smbolos religiosos que pode ser considerado hertico por algum que
seja religioso de forma dogmtica. Tambm no so incomuns citaes
atestas (mas isso uma escolha pessoal de algumas bandas).
CITAES EM BANDAS E MSICAS
Alguns exemplos so:
Ian Astbury, da banda Southern Death Cult (depois Death Cult e, finalmente
The Cult a partir de 1983) tinha uma temtica muito ligada ao paganismo
e xamanismo dos ndios da amrica do norte. Alm da adoo de 71
percusses tribais, a influncia de Jim Morrisson, que representava transes
xamansticos em seus shows. Msicas como Apache, Moya e Ghost
Dance so literais. A temtica da banda The Doors parece ter influenciado
outras bandas gticas tambm.
A msica "Pagan Love Song" do Virgin Prunes,
o album "Juju" do Siouxsie and The Banshees, (Juju uma palavra africana
para "Karma", e a capa traz uma escultura africana). Ao lado das percusses
tribais o nome Siouxsie Sioux tambm auto-explicativo: Sioux uma tribo
norte-americana.
a banda Cristian Death trabalhou ostensivamente com a temtica crist,
geralmente de forma chocante ou hertica.
A msica Inkubus Sukubus do X-Mal Deutschland
o nome da banda Dead Can Dance e a capa do primeiro lbum referem-se a
uma mscara ritual da Nova Guin e seu significado simblico.
a temtica de halloween, vodoo e bruxaria comum, mas geralmente em
tom de brincadeira.
bandas com nomes como Two Wiches e Inkkubus Sukubus dispensam
maiores explicaes. Esta segunda banda tem uma militncia Pag-Celta
explcita.
a banda The Jesus and Mary Chain, alm do nome considerado hertico
por alguns, tambm usa metforas crists e o nome de Jesus de forma total-
mente descompromissada.
Os exemplos so muitos mais, mas a abordagem artstica e potica, e

no-religiosa. Ao mesmo tempo temos canes como Gottes Tod (a
morte de deus) da banda Das Ich, que relata os sentimentos humanos na
ausncia de qualquer deus.
SMBOLOS RELIGIOSOS
RECONTEXTUALIZADOS PELOS GTICOS:
Assim, quando encontramos algum na subcultura Gtica usando um
determinado smbolo (cruz, ankh, pentagrama, etc) isso no quer dizer que
esta pessoa seja adepta das respectivas doutrinas msticas ou religiosas.
Ao mesmo tempo a subcultura Gtica, desde sua origem, aborda seus
temas de uma forma que pode questionar valores sociais e religiosos vigen-
tes, muitas vezes usando de smbolos de forma hertica ou questionando
o sentido da vida. Isto pode causar algum choque ou incmodo a algum
que leve alguma religio mais a srio.
72 Mas ao mesmo tempo, so comuns smbolos como almas, anjos cados,
espritos, ao lado de msicas com contedo no religioso. Dentro da sub-
cultura Gtica, estes smbolos devem ser tomados da mesma forma que na
poesia: como metforas de sentimentos humanos.
VAMPIROS NA SUBCULTURA GTICA:
Os Vampiros so um dos diversos smbolos metafricos na subcultura
Gtica, entre muitos outros.
Um exemplo o caso daquele que considerado o hino no oficial da
subcultura Gtica: a msica Bela Lugosi is Dead", (1979) da banda
Bauhaus. A letra uma stira baseada no filme Drcula de 1932, cujo ator
principal Bela Lugosi, considerado por muitos uma referncia de ator-
canastro.
A associao entre subcultura Gtica, Vampiros, msica Gtica e Pos-
Punk, Ankhs e Egiptologia se tornou Pop" e consagrada a partir do filme
Hunger" (Fome de Viver, 1983). Nele, a mesma banda Bauhaus aparece na
abertura tocando "Bela Lugosi is Dead" em um clube noturno no qual um
casal de vampiros new-romantic (representados por David Bowie e
Catherine Deneuve ) entram para caar suas presas da noite. Esses elegan-
tes vampiros em crise existencial usam amuletos Ankhs com pontas afiadas
para cortar a jugular de suas vtimas. A vampira deste filme est viva desde
o antigo Egito.
Em 1994 o livro de Anne Rice Interview with the Vampire", escrito em
1976, transformado em filme, trazendo s telas vampiros humanizados
que colocam em cheque questes existenciais e morais. Bem, pelo menos
para alguns deles
Novamente, no filme A Rainha dos Condenados, (tambm baseado no
livro de mesmo ttulo de Anne Rice) somos remetidos ao antigo Egito como
origem do vampirismo atravs da personagem principal, Akasha.
Estes filmes e outros geram um boom" da temtica vamprica nos anos
90, tanto dentro da cena Gtica como fora dela. Apesar do tema do vam-
piro estar presente na subcultura Gtica desde os anos 80, aconteceu uma
hipertrofia deste tema durante os anos 90 em detrimento de outros.
Mas o vampiro continua sendo um smbolo tradicional na subcultura
Gtica. Junto a outros como os zumbis, Frankenstein e fantasmas, tambm
73
o Vampiro no est nem morto nem vivo, levando a um questionamento
do que exatamente significa estar vivo e viver.
SATANISMO E CRISTIANISMO:
A subcultura Gtica laica, ou seja, no tem religio, mas tambm no
anti-religiosa por definio.
No existe nenhuma ligao direta e literal da subcultura Gtica e
Darkwave nem com Satanismo nem com Cristianismo.
Qualquer citao neste sentido encontrada no sentido metafrico ou
potico. Por exemplo: o crucificado como smbolo de sofrimento sentimen-
tal, ou o demnio como smbolo das tentaes, o anjo cado como smbo-
lo da perda das iluses ou utopias, etc.
Um gtico pode ter qualquer religio ou nenhuma religio. Religio ou
crena mstica uma questo privada e pessoal de cada um.
13 GLOSSRIO DE ESTILOS MUSICAIS
RELACIONADOS SUBCULTURA GTICA
Obs1: O foco deste glossrio a formao dos estilos gothic/darkwa-
ve/post-punk e "parentes" mais prximos. Obviamente, se o foco fosse a
formao de outros estilos, estes estariam mais detalhados.
Obs2: Importante ressaltar que:
a) Uma banda no tem um rtulo nico. Geralmente existe mais de um
rtulo aplicvel mesma banda.
b) Na mesma poca, o mesmo estilo pode receber nomes diferentes em
pases diferentes.
c) Em pocas diferentes o mesmo estilo pode receber nomes diferentes
no mesmo pas.
d) A mesma banda pode ir mudando de estilo ao longo do tempo ou
trafegar por vrios estilos na mesma poca.
Abaixo, comentamos, alguns mais longamente que outros, os seguintes
rtulos/estilos (a ordem no cronolgica):
74
INFLUNCIAS (1965-1977):
01 Os 60s e Glam Rock
02 KrautRock
03 Punk
NEW WAVE/ POS-PUNK/ WAVEs (1978 em diante):
04 New Wave
05 Cold Wave e French New Wave
06 Neue Deutsche Welle (NDW) ou New Wave Alem
07 Pos-Punk
08 Industrial
09 E.B.M.
10 DarkWave
11 Gothic
12 New Romantic
13 Death-Rock
14 Ethereal e Ethno
15 Synth-Pop
16 Trip-Hop
17 "80's"
INFLUNCIAS
01. 60s e GLAM ROCK:
Acid-Rock, Rock Psicodlico, Folk-Rock, os restos do movimento Beat:
alguns artistas da segunda metade dos anos 1960 inauguraram elementos
que influenciariam tanto o punk como continuariam referncias no pos-
punk e no Gtico.
The Doors e Velvet Underground praticamente na mesma poca, em
extremos opostos dos Estados Unidos, trouxeram algo novo para o univer-
so do rock e da msica alternativa. O estilo de poesia de suas letras, de ima-
ginrios explorados nos textos Beat tardios de Jim Morrisson e Lou Reed
se tornam referncias essenciais.
A quantidade de "hinos" que essas duas bandas produziram nos seus
primeiros lbuns entre 1967 e 1969 marcou profundamente a gerao que
estaria fazendo msica no comeo dos anos 80. Tambm curioso notar 75
a quantidade de covers das bandas The Doors e Velvet Underground que
foram realizados por bandas Gticas e Darkwave. Sem falar na influncia
bvia de estilo e esttica.
J o Glam-Rock existiu oficialmente de 1970 a 1975. O estilo se carac-
teriza por uma temtica hedonista-decadentista, (algo que j vramos no
Doors e no Velvet antes) androginia, e um Rock bsico ou recheado de
experimentalismo, muitas vezes considerado proto-Punk. Mas tambm
havia lugar para muito lirismo, folk, cabaret e poesia.
Ex: T-Rex, New York Dolls, Iggy Pop (& Stooges), David Bowie, Lou
Reed, Roxy Music, Sweet, Slade, Gary Glitter, etc. (Obviamente muitos des-
tes artistas tiveram carreiras antes e depois da fase Glam-Rock).
O Glam-Rock influenciou diretamente o Pos-Punk e o Gtico, tanto na
musicalidade como em suas temticas e abordagens, sendo que muitas das
primeiras bandas Gticas pareciam e soavam muito como bandas Glam-
Rock. Ex: Bauhaus e Specimen.
Por exemplo, para reagir ironicamente s crticas de que era apenas um
revival glam, o Bauhaus lanou um compacto com um cover quase idn-
tico de Ziggy Stardust de David Bowie e com o smbolo facial de Bowie
na capa sobre o logotipo do Bauhaus.
No poderamos deixar de citar a influncia transversal do country
obscuro e da chanson francesa tardia. Pelo primeiro grupo temos, por
exemplo, Johnny Cash, que alm das letras voltadas para o dark side
ficou conhecido no final dos anos 60 como the man in black pois popu-
larizou um estilo incomum no country na poca: roupa preta, longos
sobretudos negros e chapus da mesma cor.
O poeta e escritor canadense Leonard Cohen desde seu primeiro lbum
em 1967 tambm se tornou um cone para a gerao seguinte de compo-
sitores. Por exemplo, o nome da banda The Sisters of Mercy e o famoso
verso some girls wander by mistake saram deste primeiro lbum.
Do lado da chanson francesa, com seu estilo decadentista de crooners
dramticos temos que citar os trabalhos mais tardios de Jacques Brel,
principalmente seu lbum de despedida quando soube que iria morrer. Liza
Minelli no uma cantora francesa e sim Americana, mas ela encarnou
76 com perfeio o esteretipo da decadence dos cabarets no musical e no
filme Cabaret de 1972, que marcou a gerao que se seguiria.
02. KRAUTROCK:
Krautrock o nome que se d ao experimentalismo no Rock alemo do
final dos anos 60 e ao longo dos anos 70. Este experimentalismo mistura
rock, psicodelia, msica experimental eletrnica, msica concreta, eletroa-
cstica, minimalismo, proto-industrial, msica erudita moderna experimen-
tal, jazz e quase tudo que se possa imaginar
O Krautrock foi influente tanto no pos-punk como na msica Industrial
e as tendncias eletrnicas, assim como as vrias tendncias pos-punk, new
wave, alm do synth e EBM.
EX: Kraftwerk (que influenciou quase tudo que se conhece em termos
de msica eletrnica), Can, Neue, Tangerine Dream, Faust, Popol Vuh (res-
ponsvel pela trilha sonora da refilmagem em 1979 do clssico Nosferatu
por Werner Herzog), Cluster, Amon Dl II, etc.
03. PUNK:
Punk um rtulo polmico. A primeira polmica se um estilo norte
americano ou britnico. Outra polmica se comeou em 77 ou terminou
em 77
A hiptese mais plausvel que tanto o som punk quanto o nome tenha
surgido em territrio norte-americano. O som, a partir de bandas do final
dos anos 60 como MC5 e The Stooges (de Iggy Pop). O nome a partir de
uma revista/zine do comeo dos anos 70. Ainda nos Estados Unidos temos
a banda New York Dolls (1970-1974) que trazia uma mistura de rock bsi-
co e estilo que seria base para o Glam tambm. Em seguida temos uma
segunda gerao, ligada ao clube CBGB, que contava com grupos como
Richard Hell and The Voidoids, Television, Patty Smith Group, Talking
Heads, Blondie e The Ramones. Isso tudo at 1975.
Mas esse punk norte-americano era bem mais variado, com temticas
poticas e ao mesmo tempo agressivas, lricas e suaves intercaladas com
arroubos snicos. Diferente do que ficaria conhecido como punk a partir
de 1977 com os ingleses do Sex Pistols: desenvolvido por Malcoln McLarem
este punk tem uma temtica mais extrospectiva e poltica.
77
Testemunhas e relatos deixam claro que depois de no conseguir levar
Richard Hell e remanescentes do New York Dolls para a Inglaterra, McLaren
resolveu montar uma banda cpia deles para promover sua loja de roupas.
Assim acaba um "punk" e comea "outro punk".
Obviamente muita gente levou a farsa situacionista dos Pistols a srio
e criou-se algo maior que o esperado. A tica "faa voc mesmo" (do it
yourself, ou DIY) teve pelo menos um efeito benfico: fazer com que muita
gente que jamais ousaria tocar em um instrumento sasse de casa e conse-
guisse transmitir sua mensagem e, em alguns casos, se desenvolvessem
como artistas. Depois o punk se dubdividiu em uma infinidade de sub-esti-
los que precisariam de um dicionrio para serem descritos.
Mas o que nos interessa aqui que as primeiras bandas Gticas surgi-
ram no furor do "pos-punk", sendo que muitos dos membros da primeira
gerao de bandas estiveram em bandas punk anteriormente. Assim, por
um perodo, de 1978 a 1982 aproximadamente, o Gtico mais relaciona-
do com o cenrio Punk/Pos-Punk. Depois de 1983/1984 se constitui clara-
mente como uma subcultura separada e autnoma, com outras influncias
se destacando (Krautrock, Glam, Acid-Rock, estilos Eletrnicos, New-wave,
etc), e vem evoluindo e se desenvolvendo at hoje.
OBS: dica de leitura: Mate-me Por Favor, de Legs McNeil e Gillian
McCain (vol I e II)
NEW WAVE/ POS-PUNK/ GOTHIC/ WAVEs:
04. NEW-WAVE:
Um dos rtulos mais incompreedidos que existe, coitado, "New
Wave". Talvez porque o rtulo acabou se tornando abrangente demais.
WAVE, em geral, acaba sendo um termo usado para as diversas
ondas e novos estilos que surgiram e se propagaram depois do punk e de
todo o experimentalismo dos anos 70, influenciados pela rejeio de for-
mas consideradas velhas de fazer msica. s vezes podemos encontrar a
expresso as waves se referindo s vrias correntes que comentamos
abaixo, new wave, ndw, coldwave, gothic-wave e depois darkwave.
A verso mais reproduzida sobre a origem do nome new wave que
ele vem de "French-New-Wave", um movimento de renovao do Cinema
78 Francs da dcada de 60, representados por cineastas como Jean Luck
Godard, Franois Truffaut, etc. Esse movimento chamado em francs de
"Nouvelle Vague" (nova onda, new wave). Os filmes costumam ser mais
sombrios, noir, s vezes existencialistas e irnicos, usando de muito sim-
bolismo e abordando a alienao social e psicolgica do indivduo. Como
estes filmes eram muitas vezes independentes, as bandas independen-
tes teriam sido assim chamadas por associao. Depois o termo New-Wave
adquiriu outros sentidos.
Na musica-pop, no final dos anos 70 para o comeo dos 80, o termo
New-Wave comeou a ser usado para designar as bandas que haviam
comeado em 1974/75 como Punk, mas depois seguiram um caminho
experimental. Ex: Talking Heads, Patty Smith, Television, Blondie e outros
da cena de Nova York.
cones new-romantic tambm podem ser classificados como new-wave
(ex: Duran Duran, Visage, Culture Club), assim como fases menos punk
de bandas do pos-punk (The Cure, Siouxsie and The Banshees, etc).
Alguns artistas se tornaram esteretipos New Wave exatamente por
explorarem tambm a questo do visual e aproveitarem o surgimento do
vdeo e da MTV: The Buggles, Devo, Cindy Lauper, PIL, B-52s, Culture
Club, etc.
Temos ainda a verso francesa do Movimento musical New-Wave a
"French-New-Wave" (algumas bandas sendo chamadas tambm de
ColdWave) e a NDW alem (Neue Deutsche Welle).
O movimento New-Wave, assim, de forma alguma se resumia a apenas
um povo com roupa colorida que danava para sintetizadores".
05. COLDWAVE e FRENCH NEW WAVE:
A falta de perspectivas e o isolamento entre quatro paredes fez a
dupla Bowie/Eno criar sobretudo em Low texturas sonoras que eram
descritas como um deserto futurista congelado por sintetizadores. Nascia
ali o embrio do gnero que viria a ser conhecido por cold wave ou a fac-
o mais fria, robtica e apocalptica do ps-punk. No por acaso, o Joy
Division tiraria seu primeiro batismo (Warsaw) da faixa de abertura do Lado
B de Low (texto online de Abonico R. Smith).
Eventualmente chamado tambm de Cold New Wave, ou ainda um 79
estilo tardio de pos-punk ou de pr-darkwave, o termo Coldwave apli-
cado ao trabalho de linha eletrnica minimalista e frio, mas sem deixar
de ser danante, usado especialmente para bandas francesas do final dos
anos 70 e anos 80. EX: Opera Multi Steel, Trisomie 21, Collection
DArnell~Andrea, Guerre Froide, Clair Obscur, Kas Product, Asylum Party,
Barroque Bordello, Little Nemo, Norma Loy, etc.
Alm de Gary Numan, tambm Cabaret Voltaire, a fase "Faith" do The
Cure, Cocteau Twins, Dead Can Dance e algumas fases de Siouxsie and The
Banshees so citados como ColdWave.
Mais tarde o termo Darkwave foi aplicado retroativamente a muitas
destas bandas, sendo que por associao o termo Gtico e Darkwave aca-
bam sendo usados paralelamente.
Cuidado: existe um segundo sentido de Coldwave, totalmente diferen-
te deste, usado principalmente nos EUA e que se refere a um ramo de
Industrial-Rock.
06. NEUE DEUTSCHE WELLE (NDW):
Na Alemanha temos a Neue Deutsch Welle (NDW - Nova Onda Alem,
German New-Wave), que ia desde um lado mais experimental at outro
mais comercial. Do lado mais experimental comum listar bandas que
encontramos tambm catalogadas como Industriais ou Gticas: Malaria, X-
Mal Deutschland, Einsturzende Neubauten, etc. Temos bandas como o
Liaisons Dangereuses que podem ser consideradas o elo perdido entre o
pos-punk, eletro e o que viria a ser chamado de EBM/Industrial. Do lado
mais comercial: Falco, Trio, Spyder Murphy Gang, Nena, etc.
Definitivamente, uma msica de temticas noir, mas com abordagem
pos-punk usada com elementos eletrnicos. Podemos traar um paralelo
com a Cold Wave francesa, mas em um pas que foi o bero do experimen-
talismo do Krautrock, tendo uma influncia mais forte deste.
Obs:Assim, considerando todas as variantes do uso desses rtulos, fica
mais fcil entender a mistura desde os anos 80 entre o pblico e som
Gtico, DarkWave e NewWave nas casas noturnas paulistanas chamadas de
"gticas.
07. POS (T)-PUNK:
80
Positive-Punk (ou Posi-Punk) e Pos-Punk no so a mesma coisa.
No vamos entrar em detalhes em um glossrio, apenas basta saber que
o rtulo Positive Punk (ou Posi-Punk, com i) foi usado pela imprensa
inglesa por um perodo durante 1983, mas este rtulo foi abandonado com
o boom Goth logo a seguir. (mas positive punk no tambm sinni-
mo de Goth).
Pos-Punk (ou Post-punk, com T) um termo que abrange bandas de
diversos estilos e tendncias, sendo s vezes difcil estabelecer a fronteira
com outro termo genrico, a New Wave. Assim o essencial saber que o
Pos-Punk um conjunto maior que continha vrias tendncias, e o Gtico
foi apenas uma delas no perodo de 1978 a 1983 aproximadamente. Assim,
nem toda banda Gtica pos-punk, e nem toda banda pos-punk Gtica.
A abordagem do pos-punk j era diferente do punk: mais introspectiva,
onrica, sensvel e irnica, mas sem perder o humor-negro. As temticas
eram variadas, usando de todo repertrio Pop como metfora para comen-
tar questes cotidianas. O Pos-Punk, como termo genrico, definia um
leque grande de estilos, com base comum nos princpios do minimalismo,
experimentalismo e outros comuns ao punk, o glam-rock, new-wave, NDW,
Industrial, synth e o punk-glam, misturando ainda ritmos latinos, tribais e
da black-music. Ou simplesmente tudo que soasse minimamente novo
depois do punk.
Exemplos de Bandas consideradas tanto Gticas como Pos-Punk:
Bauhaus, Alien Sex Fiend, The Damned, Sex Gang Children, Malaria, The
Cure, X-Mal Deutschland, Siouxsie and The Banshees, Birthday Party, Nick
Cave, Specimen, Joy Division, etc.
Obviamente muitos dos fans das bandas Gticas pos-punk no eram
Gticos, da mesma forma que muitos Gticos gostavam (e gostam) de ban-
das pos-punk que no so Gticas. O que explica porque bandas novas do
revival pos-punk que acontece no comeo do sculo XXI so bem recebi-
das pelo pblico Gtico.
Resumindo, podemos dizer que a partir de 1983 o termo Gothic se fixa,
sendo aplicado tambm retroativamente.
08. INDUSTRIAL:
81
O Termo Industrial teria sido sugerido pelo msico e performer Monte
Cazazza: msica industrial para pessoas industriais. A idia era uma no-
msica que satirizasse o mundo Industrializado. Influenciados por expe-
rincias feitas na msica erudita experimental ao longo do sculo XX, um
dos resultados foi o Industrial que surgiu em meados dos anos 70, princi-
palmente ligado ao selo Industrial Records.
No final dos anos 70, na Inglaterra, os mesmos conceitos eram desen-
volvidos pelos pioneiros do Throbbing Gristle, do Cabaret Voltaire e do
Clock DVA.
Industrial constitua em buscar fazer algo musical sem melodia ou
mesmo sem instrumentos, usando de objetos cotidianos e/ou industrializa-
dos. As sonoridades podiam ser tanto extremamente delicadas quanto
totalmente perturbadoras e agressivas.
Em 1980, surge um dos cones do Industrial, a banda alem Einsturzende
Neubauten. Com o tempo, algumas bandas vo mesclando o estilo com
outros, e surge o Industrial-Rock, como o caso da banda Nine Inch Nails, mas
inicialmente ainda guarda ligao com o estilo original.
Logo cedo bandas de Industrial incorporaram os novos experimentalis-
mos eletrnicos, sendo que comum encontrarmos grupos que transitam
nas misturas Industrial/EBM/ Synth-Pop/ Electro. O Industrial tem origens
bastante prximas ao EBM, e s vezes os estilos se confundem.
Bandas importantes: Das Ich, Skinny Puppy, Front Line Assembly, The
Young Gods, etc.
Mais recentemente, ao longo dos anos 90, se popularizou um outro
estilo chamado Industrial, com muitos elementos de Metal, mas que no
tem mais quase nada da experimentao do Industrial original. Tais ban-
das so chamadas de Industrial-Metal.
Mas ainda podemos encontrar bandas que fazem hoje um som
Industrial mais tradicional.
09. E.B.M. (Eletronic Body Music):
EBM outro dos estilos surgidos do experimentalismo eletrnico dos
anos 70, guardando sempre grande intercmbio com o Industrial e geran-
82 do sub-gneros. O maior cone a banda FRONT 242. Outras so Nitzer
Ebb, Klinik, Neon Judgement, Skynny Puppy, Front Line Assembly, Leather
Strip, Wumpscut, Hocico, etc.
Como pode ser visto no tem sobre Industrial, no fcil estabelecer
uma fronteira clara entre os estilos. Tambm ao longo dos anos 80 e 90 a
EBM incorporou experncias com vrios outros estilos, incluindo elemen-
tos electro, breakbeat, synth e at mesmo trance e techno, gerando desde
sonoridades altamente experimentais quanto, por outro lado, estilos que
fazem a felicidade de clubbers pelo mundo todo.
Da mistura de EBM, Synth-pop e elementos de Trance (ou outros esti-
los bastante eletrnicos, danantes e pops) surgiu no final dos anos 90 o
chamado Future Pop.
10. DARKWAVE:
Este um dos rtulos mais controversos. Existem pelo menos trs sig-
nificados mais difundidos para DarkWave:
a) DarkWave foi o rtulo utilizado para bandas principalmente alems
do comeo da decada de 90, mesmo que depois algumas delas tenham
enveredado por estilos que hoje recebem outras classificaes. Ex: Project
Pitchfork e Das Ich. O termo acaba sendo usado hoje para grupos que tra-
fegam do synth-pop ao EBM/Industrial, mas abusando de temticas, climas
e vocais que os aproximam do Gtico e da Coldwave. EX: Deine Lakaien,
Diary of Dreams, Wolfsheim, Diorama, Clan of Xymox (depois de 2.000,
principalmente), etc.
b) No Comeo dos anos 90 a gravadora norte-americana Projekt come-
ou a usar o termo DarkWave para definir seu catlogo. Como esse catlo-
go inclua muitas bandas similares a Cocteau Twins, Dead Can Dance e
sonoridades Ethereal, estes estilos passaram a ser chamados tambm de
Darkwave. Por extenso, passou-se a chamar de DarkWave retroativamen-
te a bandas dos anos 80 que tinham estilo semelhante a Coldwave e que
na verdade influenciaram a DarkWave dos anos 90. Ex: bandas francesas
como Opera Multi Steel, Collection Darnel Andrea e as duas bandas
Inglesas j citadas. Bandas que comearam fazendo uma New-Wave mais
alternativa ou obscura passaram a ser incluidas neste rtulo. Muitas ban-
das do estilo Ethereal tambm acabam sendo colocadas nesta classificao:
83
Ex: Black Tape for a Blue Girl, Love Spirals Downward, Lycia, Bel Am.
etc, Reclassificadas retroativamente: Cocteau Twins, Dead Can Dance,
Opera Multi Steel, etc.
c) Se bandas como Cocteau Twins e This Mortal Coil foram lanadas
pelo mesmo selo que Bauhaus (4ad), tambm acabou se usando o termo
Darkwave para todo o Gtico que no fosse muito Rock. Algo como uma
New-Wave mais obscura. Assim, em alguns casos, Darkwave usada
quase como sinnimo de Gothic. Alm disso, bandas como The Cure (prin-
cipalmente de 81 a 83) e Cocteau Twins, s para dar dois exemplos, na
mesma poca trabalhavam com sonoridades muito prximas (Coldwave ou
gticas na opinio de alguns).
Esses 3 sentidos s vezes se complementam, s vezes se confundem
s vezes, tambm, em vrios pases, o termo Darkwaver usado pelas
pessoas como auto-definio para se classificarem como verdadeiros
Gticos em oposio aos gticos comerciais da MTV, dos fs de Marylin
Manson, Nu-Metal ou dos Gothic-Metallers
11. GOTHIC
GOTH, Gothic, ou Gtico no exatamente um estilo musical, mas
uma abordagem e conjunto de caractersticas que podem ser aplicados a
vrios estilos musicais wave ou pos-punk. Assim podemos ter bandas
Gticas fazendo Eletro-Goth, Synth-Goth, Gothic-Rock, Pos-Punk-Goth,
Gothic Darkwave (apesar desta ser quase uma redundncia.), Ethereal
Gothic, etc.
Tambm nem toda msica gtica rock. O RocknRoll apenas um
dos inmeros gneros musicais usados como veculo do estilo e subcultu-
ra Gtica.
O Goth/Gothic se tornou muito mais que um gnero musical: uma sub-
cultura e um estilo de vida que acabam caracterizando at outros gneros
musicais (desde que estes no sejam estticamente musical e liricamente
- incoerentes com o que significa Gtico no nosso contexto). EX: Electro-
Goth, Darkwave, Deathrock (apesar deste existir tambm como cena em
separado), Ethereal, Ethno, Gothic-Industrial, Pos-Punk, etc
Alguns exemplos de bandas Gticas de vrios estilos musicais:
Switchblade Symphony, Clan of Xymox, Bauhaus, Faith and The Muse,
84 Siouxsie and The Banshees, Nosferatu, London After Midnight, Opera Multi
Steel, The Ghost of Lemora, Cruxshadows, Blutengel, Paralysed Age, Diva
Destruction, Ikon, Corpus Delicti, Sisters of Mercy, Poesie Noire, etc..
Apesar de usos anteriores entre 1967 e 74, os primeiros usos oficiais
do adjetivo Gothic foram no final da dcada de 70 para bandas como
Bauhaus, Joy Division e Siouxsie and The Banshees, que eram tambem cha-
madas nessa poca de pos-punk.
O Gtico continuou seu desenvolvimento ao longo dos anos 90 e no
seculo 21, desenvolvendo cenas em todas as latidudes e longitudes.
12. NEW ROMANTIC:
Tudo comeou no Blitz Club
No comeo dos anos 1980 o estilo New-Romantic foi uma tendncia
ligada a New-Wave baseado inicialmente no clube londrino Blitz (desde
1979) e muitos outros. O estilo New-Romantic que conviveu e influenciou
muitas bandas chamadas Gticas ou Death-Rock, sendo que caractersticas
do New-Romantic foram incorporadas esttica Gtica, ou, vendo de
outro ponto de vista, se desenvolveram juntas.
Musicalmente, a principal diferena entre o New Romantic e o Glam-Rock
(cuja influncia bvia) que enquanto o Glam-Rock tinha uma sonorida-
de mais orientada para a guitarra e o rock, o New Romantic era mais orien-
tado para bases electropop, sintetizadores e para as pistas de dana.
O New-Romantic se caracterizava por uma espcie de ultra-individua-
lismo dndi, expressado por roupas super chiques (mas geralmente
modernizadas), maquiagens ultra radicais e por uma msica hedonista e
danante. Os cones eram David Bowie e Duran Duran. Lembram do visual
e do som destes dois no comeo dos 80s ?
Outras bandas importantes: Classic Noveaux, Visage, Depeche Mode
(principalmente no comeo), Soft Cell, Gary Numan, Culture Club, Adam
and The Ants, Spandau Ballet, Japan, Ultravox. etc
13. DEATH-ROCK:
O termo Death-Rock surge nos Estados Unidos aproximadamente em
1981 com a banda Christian Death. Depois, quando o termo Goth se firma
na Inglaterra, Death-Rock passa a ser usado tambm l para as bandas 85
pos-punk/Gticas mais punk-gticas. Enfim, os Gticos tendem a con-
siderar a maioria delas Gticas tambm, apesar de muitos deathrockers
rejeitarem a associao.
O Death-Rock pode ser visto tanto como uma cena parte ou como
uma parte do Gtico. Historicamente, seria o lado do Gtico mais ligado
ao Punk-Rock, mais escrachado, irnico, decadente, circense e ligado a um
clima de cabar dadasta. No que estas referncias no estejam no Gtico
em geral, mas no Death-Rock elas so muitas vezes exageradas e levadas
ao extremo. Mas sem perder um certo tom existencial ou nihilista.
Ex: Alien Sex Fiend, Sex Gang Children, Cristian Death, Cinema Strange,
The Last Days of Jesus, Bloody Dead and Sexy, Tragic Black, etc.
Dentro do Death-Rock existem vrias subdivises e variantes. Algumas
se aproximam mais do Gtico, se tornando difcil distingu-los enquanto
outras se afastam do Gtico, chegando at a um punk-hardcore de tem-
tica de Horror.
Considerada como cena parte, o Death-Rock pode incluir tendncias
que no so aceitas na cena Gtica, da mesma forma que vrias tendn-
cias Gticas so paradoxalmente repudiadas por deathrockers como no-
gticas. Realmente um casamento complicado
Aqui abordamos apenas o Death-Rock do ponto de vista da cena
Gtica.
14. ETHEREAL e ETHNO:
Nas subdivises da Darkwave, temos o Ethereal, conhecido por suas
melodias lentas e delicadas e seu clima onrico. Pode ter base eletrnica ou
acstica, confundindo-se com o Ethno, se explorar ritmos ou melodias
Ethnicas, ou seja, rtmos e instrumentos msicas tradicionais de outras cul-
turas (no-europias).
Exemplos: Cocteau Twins, Dead Can Dance, Lycia, Theodor Bastard, Bel
Am, Bel Canto, Collection DArnell Andrea, Love Spirals Downward, Love is
Colder Than Death, This Ascension, Black Tape for a Blue Girl, etc.
importante lembrar que Ethereal e Ethno no so simplesmente msi-
ca folclrica, nem apenas msica clssica ou suave e tambm no so
sinnimos. Apesar de ser comum encontrarmos elementos de Ethno no
86 estilo Ethereal e vice-versa, existem inmeros trabalhos que so puramen-
te Ethno ou Ethereal. Existem ainda trabalhos que misturam qualquer um
destes dois estilos com outros estilos diferentes, como por exemplo, Synth-
Pop, Electro, New-Wave e etc.
Muitas bandas deste estilo so classificadas tambm, em outros contex-
tos ou outras cenas, como Medieval, World Music, New Age, Shoegaze ou
Dark-Ambient.
Como j explicamos no tem Darkwave, o selo Projekt popularizou o
termo Darkwave como relacionado ao Ethereal. Assim, podemos encontrar
s vezes o termo ethereal-darkwave como forma de explicar a qual sen-
tido de Darkwave estamos nos referindo.
15. SYNTH-POP:
A principal influncia do Synth-Pop foi a msica dos krautrockers ale-
mes do Kraftwerk (desde a dcada de 70).
Exemplos de Synth-Pop dos anos 80: Soft Cell, Gary Numan, Pet Shop
Boys, New Order, Information Society, Depeche Mode.
No final dos anos 60 surgiram as primeiras msicas feitas com sinteti-
zadores. As experincias em msica eletrnica, que estavam apenas na
msica erudita, comeam a aparecer na msica Pop. Por isso muitos dos
primeiros a produzir msica sinttica (synth) eram indivduos com for-
mao erudita.
O experimentalismo eletrnico se espalha e se mistura com o Jazz e o
Rock, como no caso do KrautRock (ver item 1).
O uso de elementos eletrnicos minimalistas tambm foi elemento de
constituio da Cold Wave (parte mais robtica do pos-punk), da New
Wave e praticamente todos os estilos eletrnicos posteriores, como EBM,
Darkwave, DarkEletro, Eletro-Goth, Futurepop e outros.
16. TRIP-HOP:
A data "oficial" de batismo do Trip-Hop 1995, quando jornalistas
precisavam de um novo termo para nomear toda uma corrente de msica
eletrnica/pop experimental, especialmente da cena local das cidades de
Bristol e Portishead na Inglaterra.
1994 o ano do emblemtico album "Dummy" da banda Portishead,
que traz todos os elementos bsicos do estilo de forma bastante clara. Mas 87
mesmo sem nome, o estilo est entre ns desde a virada para os anos 90.
Por que o nome "Trip-Hop"?
A parte "-Hop" vem de "Hip-Hop", pois a maioria das rtmos experimen-
tais deste gnero vinha de alteraes ou quebras de bases hip-hop (claro que
h outras influncias). A parte "Trip-" vem do termo "viajar" (" trip ", em
ingls) devido a forte influncia de sons "viajantes" do Jazz experimental,
Jazz-swing e Darkwave (s vezes, Ethereal). Outra influncia a de trilhas
sonoras de filmes, especialmente os de base jazzstica antigos.
Bandas Gticas e Darkwave foram influenciadas pelo gnero. Ex:
Switchblade Symphony, Ego Likeness, Bel Canto, Qntal, O Quam Tristis, etc.
17. 80s:
O Gtico comeou e teve um boom nos anos 80, mas nem tudo o
que foi feito nos anos 80 Gtico. O rtulo 80s no deve ser usado
como sinnimo de Gtico 80s ou Gtico Old-School simplesmente por
que o termo 80s se refere a toda msica pop ou alternativa produzida
As Geraes de bandas Gticas e Darkwave
nos anos 80. Pode incluir bandas Gticas ou no. Por exemplo, possvel
fazer uma festa 80s sem tocar nenhuma banda Gtica. Algumas festas
Gticas, por outro lado, costumam incluir 80s nas suas programaes
devido a similaridade de estilo e sonoridade com o Gtico 80s.
14 AS GERAES DE BANDAS
GTICAS E DARKWAVE
Estas listagens no buscam ser nem perfeitas nem completas, mas ape-
nas dar um panorama geral da riqueza do cenrio musical Gtico/Darkwave
e, principalmente, de sua renovao nas dcadas de 1990 e no sculo XXI.
Optamos por destacar estas fases pois j existe muita informao dispon-
vel sobre o Gtico dos anos 80. Quanto s vertentes EBM/Industrial, que
so bem aceitas na cena Gtica/Darkwave desde os anos 80 at hoje, opta-
mos por no nos aprofundar nelas neste texto (salvo alguns nomes isola-
dos que so citados). A diviso cronolgica intuitiva e o autor no se
incomodaria em mud-la nem se envolver em um duelo de espadas at a
morte para defender a estrutura de uma mera representao didtica.
88
1968-1977- as influncias: glam, proto-punk, krautrock
1978-1983- pos-punk, synth, industrial, coldwave, batcave
1983-1990- a consolidao
1991-1999- darkwave e a renovao:
2000-2008 (?)- a nova gerao e as bandas brasileiras recentes
2000-2008 (?) - A NOVA GERAO e

as bandas brasileiras recentes
difcil apontar os destaques de uma dcada em curso. Mas, alm das
bandas dos anos 90 que continuam em grande forma e ativas, j podemos
apontar algumas surgidas desde 99 e que se destacam: The Ghost Of
Lemora, Scary Bitches, Blutengel, Diva Destruction, Katscan, Helium Vola,
LAme Imortelle, Diorama, ASP, Unto Ashes, Darvoset, O Quam Tristis, The
Vanishing, Frank The Baptist, Black Ice, Tragic Black, All Gone Dead, Anders
Manga, Ego Likeness, Carfax Abbey, The Last Days of Jesus, Zombie Girl,
Faun, Unheilig, Android Lust, Tristesse de la Lune, Audra, Voltaire, The
Birthday Massacre, Bloody Dead and Sexy, The Chants of Maldoror, Joy
Disaster, Hatesex, Scarlet Remains, Autumns Grey Solace, Cinema Strange,
New Days Delay, Cauda Pavonis, Irfan e tantas outras...
Tambm muitas bandas que comearam na fase anterior (ver abaixo
1991-1998) continuam em atividade e se renovando. Algumas bandas sur-
gidas nos anos 80 tambm tem surpreendido com o som renovado, como
so os exemplos do Clan of Xymox e Mephisto Walz, entre outras.
Enquanto isso, no Brasil, temos presenciado um florescimento de novas
bandas com trabalho prprio no cenrio Goth/Darkwave dos anos 00s:
Plastique Noir, A Banda Invisvel, The Downward Path, Scarlet Leaves, Bells
of Soul, Almas Mortas, Escarlatina Obsessiva, Discotronike, Pecadores,
Zigurate, In Auroram, Dead Roses Garden, Days are Nights, Ismlia,
Anorexic Juliet, Orqudeas Francesas, Deadjump, Knutz, Zigurate, Mundo
da Mente, Jardin do Silncio, Pianuts, Lumen, etc . Alm de bandas dos
anos 90 que continuam em atividade e se aprimorando como Elegia e Tears
of Blood.
Ou bandas que lanaram material, atuaram neste perodo ou no esto
mais em atividade como Back Long Arch, Der Kalte Stern, Das Projekt 89
Krummen Mauern, Vesvia, Mercyland, Strangeways, etc.
1991-1999- DARKWAVE E A RENOVAO
Neste perodo as cenas da Alemanha e dos EUA se fortificam. A
Alemanha passa a sediar o maior evento Gtico mundial, o Wave Gotik
Treffen, e estrutura uma micro-mdia subcultural especializada, o que vai
acontecer depois tambm em outros pases. O som eletrnico se refina com
a Darkwave alem. Nos EUA, o selo Projekt vai dar um sentido um pouco
diferente ao termo Darkwave, mas o importante que em ambos os lados do
Atlntico, temos uma proliferao de bandas que fazem a felicidade de
Gticos de todo o mundo, renovando e atualizando as sonoridades Gothic e
Darkwave: Calva Y Nada, In Mitra Medusa Inri, Ikon, Rosetta Stone,
Nosferatu, Inkubus Sukkubus, Libitina, Manuskript, Das Ich, Project
Pitchfork, Bel Canto, Diary of Dreams, Hocico, The House of Usher, Sopor
Aeternus, Love Is Colder Than Death, Paralysed Age, The Merry Thoughts,
Still Patient, Melotron, De/Vision, In Strict Confidence, Corpus Delicti, The
Last Dance, Rheas Obsessions, Switchblade Symphony, London After
Midnight, Sunshine Blind, Ex-Voto, Trance to The Sun, Lycia, The
Cruxshadows, Collide, Faith and The Muse, Shadow Project, Bella Morte,
Qntal, Malaise, Miranda Sex Garden, Abney Park, Beborn Beton, Absurd
Minds, Fear Cult, Sanguis et Cinis, Love Spirals Downward, Children on Stun,
Suspiria, La Floa Maldita, Frozen Autumn, The Eternal Afflict, Killing Ophelia,
Rasputina, Love Like Blood, Faith and Disease, Girls Under Glass, etc.
Bandas que comearam no final dos anos 80, como Cranes e Wolsheim
se destacam nesta dcada, sendo que esta ltima permanece um cone at
o presente, arrastando multides a seus shows. Theatre of Tragedy causa
polmica ao introduzir elementos opersticos ou metal em suas composi-
es, em doses tolerveis aos ouvidos goth/darkwavers, um equilbrio mui-
tas vezes alcanado pela tambm polmica banda Lacrimosa.
1983-1990- A CONSOLIDAO
O nome Gtico vinha sendo aplicado a um segmento de bandas do pos-
punk h anos, mas podemos dizer que ele se fixa como um nome definiti-
90 vo do meio para o final de 1983. Neste perodo a sonoridade pos-punk se
dilui em outras influncias como um rock mais acessvel e sonoridades
influenciadas pelo synth, coldwave e EBM. A Inglaterra foi o bero do
Gtico na fase anterior, mas nesta fase j temos bandas de destaque tam-
bm na Frana, Blgica, Holanda, Alemanha e EUA.
Mesmo que alguns tenham surgido um pouco antes, fazem seus primei-
ros lanamentos nesta poca: The Sisters of Mercy, The Fields of The
Nephillin, All About Eve, Clan of Xymox, Dead Can Dance, The Jesus and
Mary Chain, In The Nursery, This Mortal Coil, Love And Rockets, Black Tape
For A Blue Girl, Nick Cave and The Bad Seeds, Ministry, Deine Lakaien,
Calling Dead Roses, Marquee Moon, Invisible Limits, Trisomie 21, Poesie
Noire, Collection DArnell Andrea, Opera Multi Steel, Kas Product,
MephistoWalz, Eva O., Two Witches, Gitane Demone, This Ascension, The
Creatures, Front Line Assembly, Delerium, Skinny Puppy, The Wake, Red
Lorry Yellow Lorry, etc. Nesta poca bandas que surgiram na fase anterior
j tinham vrios lbuns e faziam sucesso.
1978-1983- POS-PUNK, SYNTH, INDUSTRIAL,
COLDWAVE E BATCAVE
O nome desta fase poderia ser tudo ao mesmo tempo agora. Todo
experimentalismo produzido desde o final da dcada de 1960 em vrias
reas da msica pop e underground parece convergir para um momento de
criao de novos estilos. As bandas: Bauhaus, Specimen, Joy Division, The
Cure, Siouxsie and The Banshees, Cocteau Twins, Sex Gang Children, Kirlian
Camera, Alien Sex Fiend, Attrition, U.K.Decay, X-Mal Deutschland, The
Damned, Einsturzende Neubauten, Malaria, Mecano, Die Form, Christian
Death, Tuxedomoon, Southern Death Cult, Birthday Party, Grauzone, Kas
Product, Gary Numan, Anne Clarck, Virgin Prunes, Danse Society, Play
Dead, New Order, etc
1968-1977- AS INFLUNCIAS: glam, proto-punk, krautrock
Em 1976/77 a banda Nova-Iorquina Suicide j fazia o que hoje chama-
ramos de Electro-Punk, Pre Ubu j usava suas batidas tribais no seu art-
rock e os alemes do Kraftwerk j tinham vrios lbuns revolucionrios no
currculo. A gerao Glam-Rock (1970-1975) influenciou diretamente as
bandas Gticas mas, na segunda metade dos anos 70, cones do Glam 91
como David Bowie e Brian Eno absorveram influncia do experimentalismo
alemo do Krautrock (1968-1979 aprox. proto-industrial, serialismo, msi-
ca csmica, etc).
Glam Rock: David Bowie, T-Rex, Gary Glitter, Roxy Music, Brian Eno,
New York Dolls, etc.
Krautrock e Proto-Industrial: Cabatet Voltaire, Kraftwerk, Tangerine
Dream, Can, Neue, Throbbing Gristle, Monte Cazaaza.
Outras influncias importantes do final dos anos 60: The Doors, Velvet
Underground (provavelmente, ao lado de T-Rex, as duas que foram alvo de
mais covers por bandas Gticas) e The Stooges. Bandas da cena punk Nova
Iorquina (1975-1977) so tambm importantes para entender o que foi feito
a seguir: Patty Smith, Richard Hell and The Voidoids, Talking Heads, Blondie,
etc. E Lou Reed e Iggy Pop em carreira solo. Sem esquecer o nosso querido
The Cramps. Algumas referncias de crooners e cantores de cabar so
importantes, seno pelo estilo de vocal, pela temtica das letras: Leonard
Cohen, Jacques Brel, Edith Piaf e Johnny Cash, the man in black.
15 LIVROS E AUTORES QUE OS GTICOS AMAM
No existe uma Literatura "DA" subcultura Gtica. Mas existe um certo
conjunto de obras e autores que -no conjunto ou em parte - tem sido cita-
do, adotado e amado sistematicamente por Gticos de todo o mundo
desde que se comeou a falar em Gtico nos anos 1980 at hoje. No acre-
ditamos que esta permanncia de padro seja mera coincidncia e sim um
flexvel, mas bem articulado, discurso de gosto grupal, homlogo aos
demais elementos da subcultura Gtica.
Existe uma lista evidente de correntes literrias de cuja esttica e con-
ceitos a subcultura Gtica tem sistematicamente se reapropriado, feito
releituras ou citaes. s vezes isso feito como forma de embasar sua
viso de mundo, por analogia ou homologia esttica. Ou mesmo como ins-
pirao direta.
Ou, colocado de outra forma, obras em que os gticos encontram
expressos elementos estticos e conceitos que espelham o seu "ser gtico"
e os valores e conceitos estticos que consideram "da subcultura Gtica".
Vrias correntes costumam ser citadas ou sofrerem reapropriao pelos
92 Gticos. Romantismo, Romance Gtico, Simbolismo, Esteticismo,
Decadentismo, Expressionismo, Literatura Fantstica, Roman Noir,
Literatura Beat, etc...
Vrios autores costumam ser associados ou sofrer reapropriao pelos
Gticos do mundo todo desde o final dos anos 1970 e comeo dos 1980
at hoje. A seguir, apresentamos uma lista que no pretende ser completa
ou perfeita, mas apenas uma amostra que permita um entendimento do
"clima" geral das obras literrias mais citadas e apreciadas entre as pessoas
associadas a subcultura Gtica.
Edgar Allan Poe- contos e poemas
Charles Baudelaire- As Flores do Mal
Mary Shelley- Frankenstein
Bram Stoker- Drcula
Lord Byron- obra potica
Alvares de Azevedo- obra potica
Augusto dos Anjos- obra potica
Cruz e Sousa- obra potica
Oscar Wilde- O Retrato de Dorian Gray e outros contos e poemas
Lautreamont (Isidore Ducasse)- Os Cantos de Maldoror
Kafka- Metamorfose
Camus- O Estrangeiro
John Keats- obra potica
Sheridan Le Fanu- Carmilla (ou o Vampiro de Karstein)
H.G.Wells- O Homen Invisvel
Arthur Rimbaud- obra potica
Horace Walpole- O Castelo de Otranto
Christopher Marlowe- Dr. Faustus
Goethe- Faust e Werther (ou As tristezas do jovem Werther)
R.L.Stevenson- O Mdico e o Monstro (The Strange case of
Dr.Jekyll and Mr.Hyde)
Anne Radcliffe- Os Mistrios de Udolpho, O Italiano e outros romances
Anne Rice- Entrevista com o Vampiro, O Vampiro Lestat e sequncias
H.P.Lovecraft- contos e histrias
Lewis Carrol- Alice no Pas das Maravilhas e Alice no Pas dos Espelhos
Marion Z.Bradley- srie As Brumas de Avalon
Dante Alighieri A Divina Comdia
John Milton- Paraso Perdido 93
William Blake- obra potica
Dostoyevsky- Notas do Submundo e contos
T.S.Elliot- obra potica
Emily Dickinson- obra potica
Florbela Espanca- obra potica
Machado de Assis- Memrias Pstumas de Brs Cubas
Erico Verssimo- Incidente em Antares
George Orwell- 1984
As obras listadas acima so classificadas em diversas escolas literrias.

Observao Importante:
Existe uma corrente literria chamada Romance Gtico, todavia, ape-
sar de parte das obras das quais os Gticos costumam se reapropriar fazer
parte desta corrente, estas no so as nicas. Tampouco podemos reduzir
os conceitos desenvolvidos pela subcultura Gtica desde a dcada de 1980
a um sinnimo do Literary Gothicism. Mas apesar de ser apenas uma
parte e no o todo, sua importncia grande na formao do imaginrio
Gtico, tanto no senso comum como na subcultura Gtica.
16 CURIOSIDADE: ORIGEM DOS

NOMES DE ALGUMAS BANDAS
Por curiosidade e passatempo, comentamos aqui a origem do nome
de algumas bandas conhecidas e apreciadas pelos Gticos, apenas como
forma de dar alguns exemplos do tipo de referncias e citaes comuns
em nosso meio.
SIOUXSIE AND THE BANSHEES:
Banshees- do filme- Cry of the Banshee- 1970, inspirado em conto de
Edgar Alan Poe. Na Inglaterra Elizabetana, um Lord maldoso (representado
por Vincet Price) massacra quase todos os membros de um coven de bru-
xas. Siouxsie: diminutivo de Sioux, tipo de ndio norte-americano.
94 Banshees so um tipo de espritos gritadores" do folclore irlands, que
anunciam a chegada da morte.
A banda tambm tem uma msica inspirada em outro conto de Poe:
Premature Burial.
THIS MORTAL COIL:
Expresso do monlogo de Hamlet de Shakespeare - significa este
pednculo mortal", referncia ao nosso corpo fsico e sua mortalidade.
BAUHAUS:
Movimento artstico modernista fundado em 1919 na Alemanha, como
um desenvolvimento do expressionismo. Por isso o nome da banda origi-
nalmente era Bauhaus 1919.
LOVE IS COLDER THAN DEATH:
(German: Liebe ist klter als der Tod/ o amor mais frio que a morte)
filme do Cineasta Rainer Werner Fassbinder, 1969.
Foi tambm nome de um lbum e msica da banda belga Poesie Noire,
em 1989.
LONDON AFTER MIDNIGHT:

Baseado no filme perdido de terror vamprico com este mesmo nome,
London After Midnight de 1927, com o carismtico ator Lon Chaney e
dirgido pelo emblemtico (pelo bem e pelo mal) diretor Tod Browning,
responsvel tambm pelos filmes Drcula (1931) e Marca do Vampiro
(1935) com Bela Lugosi, entre outros clssicos do cinema de Horrror B.
THE SISTERS OF MERCY:

Considerando que os lbuns de coletneas da banda levam o nome de
um verso da msica Teachers do primeiro lbum (1967) msico canaden-
se Leonard Cohen (Some Girls wander by Mistakeinto the Mess Those
Scalpels Make) bem provvel que o nome da banda se refira tambm a
outra msica do mesmo lbum de Cohen chamada exatamente The Sisters
of Mercy, que faz exatamente a analogia entre as religiosas Irms da
Misericrdia e aquelas outras misericordiosas damas da noite que so
igualmente o ltimo recurso das almas e corpos no fim da linha O estilo
95
de letras de Leonard Cohen sombrio e irnico provavelmente tambm
uma influncia. O The Sisters of Mercy tambm fez alguns covers de Cohen
que podem ser encontrados em gravaes ao vivo.
DEAD CAN DANCE

Referncia a danas rituais de tribos da Oceania (a vocalista
Australiana) em que os danarinos envergam mascaras que representam os
mortos. O primeiro lbum da banda traz uma destas mascaras ritualsticas
reproduzidas na capa.
SKELETAL FAMILY:
Referncia msica chant of the evercicling dance of the skeletal
family" do lbum Diamond Dogs" (1974) de David Bowie. O mesmo lbum
cita o cineasta Tod Browning entre outras referncias de horror e
Halloween em suas outras letras.
CAVARET VOLTAIRE:
Inspirado no cabar suo fundado em 1916, no qual surge o movimen-
to artstico modernista Dadasmo. Coerente com a orientao artstica
musical original dessa banda, baseada na desconstruo musical.
COCTEAU TWINS:
Provavelmente referncia transversal ao francs Jean Cocteau, cineasta,
escritor, poeta, etc. Jean Cocteau autor do classico Les Enfants Terribles,
a histria de dois irmos e uma irmcuriosamente de nome Elizabeth
como a vocalista da banda. Autor tambm de Sangue de Poeta", Orfeu"
e a Bela e a Fera". Jean Cocteau realizava filmes com um clima noir on-
rico e surrealista.
SEX GANG CHILDREN:
Nome retirado de um romance do escritor beat William Burroughs.
THE GHOST OF LEMORA:

Referncia ao filme de horror e suspense da dcada de 1970 chamado
Lemora A Childs Tale of The Supernatural.
96
DALI'S CAR:
Referncia ao carro ovide inventado pelo artista surrealista Salvador Dali.
TRISTESSE DE LA LUNE:
Nome de um poema de Baudelaire
THE HOUSE OF USHER:
Citao do conto de Edgar Allan Poe, A queda da casa de Usher.
THE CHANTS OF MALDOROR:
Referente ao poema de Lautreamont The Chants of Maldoror
MEPHISTO WALZ:
As Valsas de Mephisto so quatro valsas do compositor clssico Franz
List (1811-1876) inspiradas na lenda de Fausto. Mephisto Waltz tam-
bm um filme de suspense e horror (1971) sobre um pianista moribundo
que negocia com sat.
17 CINEMA: FILMES REFERNCIA
OU INFLUENCIADOS
ASAS DO DESEJO
(1987, De Himmel Ubber Berlim/ Les Ailes du Desir, de Win Wenders)
A curiosidade de sentir a vida, significado da mortalidade e de poder
escolher o errado ou o certo atormenta os anjos-da-guarda que sobrevoam
a Berlim dividida do ps-guerra. Mas os anjos podem escolher deixar de ser
perfeitos e eternos e conhecer o que ser humano... se ousarem.
Curiosidade: durante o filme, o anjo cado" vai procurar a trapezista de
circo que o encantara exatamente em clube noturno em que est aconte-
cendo um show de Nick Cave and The Bad Seeds, que apresenta a msica
From Her to Eternity" completa. A trilha sonora do filme marcada por
expoentes do pos-punk e no-wave Europeus e Norte Americanos. Win
Wenders ainda realizou uma continuao" deste filme, chamada To
Longe To Perto" (So Far So Close) que igualmente imperdvel.
BLADE RUNNER, O Caador de Andrides
(1982, Blade Runner, de Ridley Scott) 97
Quanto tempo viveremos e se vale a pena arriscar viver at l a res-
posta que os andrides Replicantes deste filme buscam. Estes andrides
tm um prazo de vida" estipulado, mas s o seu criador" sabe. Durante
o filme o detetive que caa os Replicantes tem que se perguntar se suas
lembranas so suas mesmo e o que realmente caracteriza um ser huma-
no... O cenrio do filme extremamente bem cuidado com a criao de um
futuro ao mesmo tempo obscuro, decadente e barroco. A maquiagem da
Replicante representada por Daryl Hannah famosa entre Gticos at hoje.
Existem duas verses do filme: uma lanada na poca, com narrao e
algumas cenas diferentes, e uma verso lanada posteriormente pelo dire-
tor, sem narrao e com cenas extras.
THE HUNGER
(1983, The Hunger, de Tony Scott, com Bauhaus, David Bowie
e Catherine Deneuve)
Bastaria a cena de abertura em que vemos intercaladas cenas de uma
apresentao da banda Bauhaus (tocando o seu "hino Gtico" Bela Lugosi
is Dead) com algumas das melhores cenas de Vampirismo j filmadas, para
este filme se tornar um clssico da cena Gtica. Mas, alm disso, os vampi-
ros desta histria so representados por David Bowie e Catherine Deneuve, e
so vampiros que apresentam alguns questionamentos existenciais sobre a
vida eterna e a morte. Tambm pela primeira vez no cinema vemos o smbo-
lo Ankh ser diretamente associado com Vampiros e Egiptologia, ao som de
uma banda Gtica apresentando uma msica que uma piada sobre outro
ator que representou um vampiro dcadas antes: Bela Lugosi.
CABARET
(1972, Cabaret, de Bob Fosse, com Liza Minelli)
"Divine Decadence, darling!"... a frase que marca a protagonista. A atriz
Liza Minelli compe um figurino inesquecvel no papel de uma cantora de
cabar (Sally Bowles) que sonha em ser uma estrela e apaixonada por um
rapaz bissexual. Mas logo o destino comea a lhes pregar peas
Baseado na obra do escritor Christopher Isherwood (nos musicais deri-
vados deste) e sua descrio sobre a ebulio cultural da "Cabaret Culture"
durante a Repblica de Weimar (perodo democrtico mas conturbado por
crises econmicas no entre guerras 1919- 1938) na Alemanha obscurecida
98 pela ameaa representada pela ascenso do Nazismo.
Segundo o escritor Patrice Bollon, o visual deste filme musical teria
influenciado o Bromley Contingent (do qual emergiu, entre outros, Siouxsie
Sioux). Coincidindo com o imaginario "glam-decadent" da poca Glam dos
anos 70, a esttica e temtica do filme teria virado moda em certos crculos
londrinos e influenciado o grupo Bromley Contingent, ligados loja de rou-
pas Sex de Malcoln Maclarem e da estilista Vivienne Westwood, que na poca
organizaram e vestiram os Sex Pistols. Do Bromley Contingent emergiram
vrias estrelas do Pos-Punk e Goth. O fato de um dos integrantes deste grupo
ter adotado o codinome "Berlim" e os demais, como os futuros integrantes
do Siouxsie and The Banshees adotarem na poca (1976-77) uma esttica
tipicamente de cabaret e vaudeville, atestam a influncia direta.
THE ROCKY HORROR PICTURE SHOW
(1975, dirigido por Jim Sharman)
Difcil dizer se este o ultimo fime Glam ou o primeiro filme Gtico.
Ou o elo perdido? 1975 ao mesmo tempo o auge e o fim do Glam-Rock.
preciso lembrar disto, e este filme se tornou um cult de varias geraes
por misturar horror-B, musical glam, humor camp. Um musical comdia-
horror de visual alucinante. O carro de um casal de noivos quebra no meio
do nada e eles vo pedir ajuda exatamente em um castelo prximo, habi-
tado pelos aliengenas do planeta Transexual e que naquela noite vo tra-
zer vida um Frankenstein muito diferente. Imperdvel!
O GABINETE DO DR. CALIGARI
(1919, Das Kabinett des Doktor Caligari dirigido por Robert Wiene)
Se um filme precisa ser visto para entender o que "cinema expressio-
nista" este o mais indicado e completo. Tanto na caracterizao e atua-
o dos personagens como no design dos cenrios temos a esttica expres-
sionista usada na sua plenitude. Conrad Veidt representa um sonmbulo
que vive em uma caixa, apresentado pelo Dr.Caligari como algum capaz
de dizer o futuro do pblico nos raros momentos em que acorda. Mas
estranhos assassinatos comeam a ocorrer, h suspeitas sobre um asilo de
loucos, ou ser que...
EDWARD MOS DE TESOURA
(1990, Edward Scissorhands. Dirigido por Tim Burton) 99
Com Johhny Deep no papel principal, Wynona Ryder e Vincent Price no
papel do cientista criador de Edward. Edward um tipo de Frankenstein
romntico e sensvel que vive escondido em uma torre abandonada desde
que seu criador morreu antes de complet-lo: faltavam as mos, o que
fez com que Edward tivesse que usar tesouras para fazer mos, com a qual
realiza belas obras de arte masque podem causar muitos problemas se ele
for levado a conviver na civilizao. O visual do protagonista fortemen-
te inspirado nas bandas Gticas dos anos 80, algo que o diretor Tim Burton
no esconde tambm em outros de seus filmes e em seus prprios visuais.
NOSFERATU
(1922, Nosferatu, eine Symphonie des Grauens, dirigido
por F.W.Murnau, com Max Schreck ).
Esta a primeira verso da histria do conde Drcula no cinema. Como
o escritor Bram Stoker no autorizou o uso do nome Dracula, o diretor
F.W.Murnau usou Nosferatu. Um dos mais clssicos filmes de vampiro,
devido atuao e aparncia nica de Max Schreck como o vampiro e
conde Graf Orlock, e pela direo de F.W.Murnau que cria um clssico do
expressionismo alemo. A historia a clssica do Vampiro que se muda
para uma cidade e comea a aterroriz-la
O ESTRANHO MUNDO DE JACK
(1993, The Nightmare Before Christmas, de Tim Burton)
Jack Skelington, protagonista desta animao, se tornou um cone para
os Gticos bem humorados de todo o mundo. Ele o lider da cidade de
Halloween, que vive para isso o ano inteiro. Jack, porm, comea a se ente-
diar e vai buscar outras aventuras, como tentar organizar o natal em seu
estilo no mundo inteiro. Claro que as coisas no do muito certo A ani-
mao realizada com uma qualidade poucas vezes vista com bonecos
pelo mtodo stop-motion. O estilo expressionista e sombrio de Tim Burton
nos cenrios e personagens tambm pode ser visto em outras animaes
do diretor, como A Noiva Cadver (Corpse Bride, 2005). Destaque para o
par romntico que Jack faz com a zombina-boneca Sally, imortalizada na
cano Sally Song, de Danny Elfman, que a banda Gtica London After
Midnight regravou em 1998. Elfman, que geralmente faz as trilhas sonoras
de Burton, colaborou tambm com os Siouxsie and The Banshees na msi-
100 ca Face to Face, em 1992, trilha do filme Batman Returns.).
ENTREVISTA COM O VAMPIRO
(1994, Interview with the Vampire, dirigido por Neil Jordan)
Baseado no livro Interview with the Vampire de Anne Rice publicado
em 1976, o filme traz os dramas existenciais do vampiro Louis (Brad Pitt)
em choque com cinismo do vampiro Lestat (Tom Cruise), alm dos clssi-
cos vampiros Armand (Antonio Banderas) na direo do Theatre des
Vampires e a doce Claudia, a menina vampira.O destaque do filme o
mesmo do livro: trazer vampiros que no so apenas caricaturas de terror,
mas indivduos que se debatem com questes morais e existenciais.
BEETLEJUICE (OS FANTASMAS SE DIVERTEM)
(1988, dirigido por Tim Burton)
Com o tpico humor-negro Burtoniano, o filme fez tanto sucesso que
deu origem ao popular desenho animado de mesmo nome. Um casal morre
e se torna fantasma em sua casa de campo, mas comeam a ter trabalho
para espantar os novos moradores. Para isso pedem ajuda para outro fan-
tasma, o zumbificado Beetlejuice (Michael Keaton), que popularizou mais
ainda os ternos e camisas listrados em preto e branco (e outros) na cena
gtica, assim como o grito BeetleJuice (Besouro-suco ou suco de
besouro, em portugus). A nica alegria dos fantasmas acaba sendo a filha
gtica do casal de novos moradores, Lydia, interpretada por Winona Ryder
em interpretao e visuais gticos imperdveis. Figurinos, cenrios e
maquiagem merecem destaque. Depois, na srie de desenhos animados,
Lydia e Beetlejuice se tornam os personagens principais.
METRPOLIS
(1927, dirigido por Fritz Lang)
Considerado por muitos o primeiro filme de fico cientfica. O filme
tem um roteiro e efeitos especiais inovadores para a poca: em um futuro
distante na poca (2026) a industrializao e a tecnologia se desenvolve-
ram tanto que os seres humanos passaram a ser vtimas deste processo,
sendo a sociedade dividida entre trabalhadores explorados e tecnocratas
que vivem no paraso. Um clssico de Fritz Lang, considerado referncia
do expressionismo alemo tardio.
DRCULA
101
(1931, dirigido por Tod Browning, com Bela Lugosi)
Imperdvel por vrios motivos, tanto pela atuao do ator Bela Lugosi,
considerado um canastro para muitos, mas que se estabeleceu como sin-
nimo de vampiro no cinema por muito tempo como por ter sido dirigido
pelo melhor pior cineasta da historia, Tod Browning. A histria a que
todos conhecemos Destaque para os rudimentares efeitos de luz nos
olhos de Drcula para aumentar a aparncia sobrenatural.
NOSFERATU
(1979, Nosferatu, Phanton der Nacht, de Werner Herzog)
Com Klaus Kinski e Isabelle Adjani nos papis principais, Bruno Ganz no
papel de Jonathan Harker, seguindo a obra de Bran Stoker. Klaus Kinski
consegue compor um vampiro que compete em estranheza com o
Nosferatu de Max Schreck(1922). A inteno do diretor Wener Herzog era
exatamente retomar o cinema alemo do ponto em que ele havia sido
interrrompido, refilmando um clssico do expressionismo alemo. Com
uma sombria trilha sonora da banda krautrock alem Popol Vuh.
A NOIVA CADVER
(2005, The Corpse Bride, de Tim Burton)
Comdia romntica filmada com o estilo animao stop-motion, conta
a histria de uma noiva morta que busca um noivovivo ou morto. Com
deliciosas cenas musicais no reino dos mortos, o filme explora com bom
humor todos os clichs do horror gtico.
O ANJO AZUL
(Der Blaue Engel, 1930, de Josef von Sternberg, com Marlene Dietrich)
Marlene Dietrich interpreta Lola, o prottipo da femme-fatale: a estre-
la de um cabar nmade que visita as cidades por algum tempo e logo
parte. Em uma destas cidades enfeitia um proeminente burgus e profes-
sor (interpretado pelo excelente Emil Jannings), levando-o a degradar-se
progressivamente.
BRAMS STOCKER DRCULA
(1992, dirigido por Francis Ford Coppola)
Verso moderna mas bastante fiel ao livro de Bram Stoker, bem dirigi-
da e com um casting de estrelas: Gary Oldman (prncipe Drcula), Keanu
102 Reeves (Jonathan Harker), Anthony Hopkins (Van Helsing) e Winona Ryder
(Mina) nos clssicos papis principais e o msico Tom Waits no papel de
Renfield. O filme comea com a suposta origem de Drcula como Vlad
Tepes no sculo XV e o surgimento da maldio do vampiro e segue o enre-
do clssico. Imperdvel.
O CORVO
(The Crow, 1994, com Brandon Lee, dirigido por Alex Proyas)
Eric Draven (Brandon Lee) e sua noiva so brutalmente assassinados,
mas, segundo uma lenda, quando um homem morto to injustamente
um corvo pode trazer sua alma de volta para buscar vingana. E o que
acontece com o protagonista, que passa a ter um corvo como guia ente o
mundo dos vivos e dos mortos enquanto realiza sua vendetta. O detalhe
que quando est quase morrendo o personagem consegue ver sua amada.
Para aumentar a aura misteriosa do filme, o ator Brandon Lee morreu
durante as filmagens ao ser atingido por uma bala verdadeira que estava
por engano em uma arma cenogrfica. A trilha Sonora traz vrios clssicos.
A maquiagem de Eric Draven se tornou popular entre Gticos do mundo
todo, mas to popular que acabou se tornando repetitiva, por isso, s vezes
sofre certa rejeio. Alm disso, bem difcil de fazer
A FAMLIA ADDAMS
(The Addams Family, 1991, dirigido por Barry Sonnenfield)
A Famlia Adams criada pelo cartunista Charles Addams gerou vrias sries
e filmes. Esta verso de 1991 baseada na srie televisa tradicional em que
personagens de terror constituem uma atrapalhada e mrbida famlia.
Formada pelos patriarcas Gomez (Raul Julia) e Mortcia (Anjelica Huston, ins-
pirada na Vampira de Maila Nurmi), seus filhos Pugsley, Wednesday (a mal-
fica menininha Christina Ricci), Tio Fester, and Grandmama, o mordomo
Lurch de estilo Frankenstein e o seu ajudantede Thing (coisa), uma mo sem
corpo Existe uma continuao de 1993, Addams Family Values, com os
mesmos atores. Procure conhecer tambm a antiga srie de TV Addams
Family.
PLAN 9 FROM OUTER SPACE
(1959, dirigido Edward Davis Wood, Jr.)
S assista este filme naquele humor de rir de algum filme antigo muito 103
mal feito, com efeitos especiais ruins, atores totalmente canastres e um
roteiro absurdo. Neste tipo de ruindade, Plan 9 o melhor. Alm disso,
conta com Bela Lugosi no seu ltimo papel (de fato ele morre durante a
filmagem), Maila Nurmi como qualquer coisa zumbi do espao que parece
a Vampira de sempre. No roteiro, Aliens do espao exterior buscam imple-
mentar um plano em que ressussitam mortos recentesO que seria do
deathrock sem este filme?
O STIMO SELO
(1957, Det Sjunde Inseglet, de Ingmar Bergman)
Filme alegrico em preto e branco. Um cavaleiro medieval volta sua
aldeia, mas a encontra devastada pela peste. A Morte quer lev-lo tambm,
mas o cavaleiro quer entender o sentido da vida e para ganhar tempo desa-
fia a Morte para uma partida de Xadrez e o jogo comea. Vrias questes
existenciais e religiosas so abordadas em cenas antolgicas e at engraa-
das pra quem tem uma boa dose de humor negro.
18 CRONOLOGIA DO USO
SUBCULTURAL DO TERMO GTICO
Aqui falaremos apenas sobre o uso do termo GOTH (Gtico) aplicado
inicialmente a um estilo musical e depois subcultura de mesmo nome,
nos ltimos 40 anos.
1967: em um artigo pouco conhecido, John Stickney define a banda
The Doors como Gothic Rock". Curiosamente a descrio das caractersti-
cas gticas" da banda nesse texto coincide com o que seria definido como
Gtico dez a quinze anos depois.
Essa referncia citada no site Scathe e aceita como fonte nos livros
Goth Bible e Goth Chic. No possvel confirmar se esta citao influen-
ciou outras citaes posteriores, mas algo facilmente observvel a
influncia da banda The Doors j sobre a primeira geraco de bandas
Gticas, tanto nas letras, vocais, estilo, quanto nos covers. Citaes nos
anos 70 parecem comprovar que esta influncia era um lugar comum (ver
citao de Kent em 29/7/1978, alguns itens abaixo).
1972: Lanado o filme Cabaret, com Liza Minelli, baseado na obra
104 GoodBye Berlim de Chistopher Isherwood, sobre os cabarets e a divina
decadncia da Berlim dos anos 1930. Patrice Bollon em A Moral Da
Mscara relata que este filme teria gerado uma moda em Londres que
influenciou o Bromley Contingent, do qual emergiram vrias pessoas que
se tornaram referncia no pos-punk e no Gtico. Os mais conhecidos so
Siouxsie Sioux e Steven Severin, da banda Siouxsie and The Banshees.
1972-1974: "Diamond Dogs" - Em 1974 David Bowie em uma entre-
vista a respeito do seu lbum Diamond Dogs teria comentado que este
era gtico no estilo. Podemos encontrar neste lbum elementos que
foram adotados por punks e gticos. No figurino de sua tourne de 1972,
encontramos o uso de meias arrasto como camisa e as maquiagens expres-
sionistas dos performers do show.
Diamond Dogs baseado nas distopias dos livros 1984 de George
Orwell , na fico cientfica A Boy and His Dog de Harlan Ellison e em
The Wild Boys de William Burroughs. Algumas canes, como the everci-
cling dance of the skeletal family e outras, falam de uma Metrpolis
decadente e imunda habitada por seres de Halloween (halloween jack, etc)
e personagens de Tod Browning (em "Diamond Dogs"). Tod Browning foi
o cineasta que dirigiu Drcula, com Bela Lugosi (1931). A faixa "We are the
Dead" auto-explicativa, alm de "1984" e "Big Brother".
1975: lanado o filme The Rocky Horror Picture Show, no qual o Glam-
Rock encontra a Famlia Addams em um filme de terror B dos anos 50
29/7/1978: Nick Kent na revista NME diz de Siouxsie: "Paralelos e com-
paraes podem ser agora traadas com arquitetos do gothic rock como The
Doors e, certamente, Velvet Underground do comeo. Siouxsie and The
Banshees lanaram em 1978 seu lbum The Scream. (fonte: scathe).
1979: Martin Hannett, empresrio do Joy Division, descreve o lbum
Closer do Joy Division como Msica danante, com tonalidades gticas.
23/6/1979: Nick Kent chama o The Cramps de American Gothick em
uma resenha da revista NME. The Cramps j tinha ento alguns anos de
carreira.
15/9/79: No programa Something Else da BBC TV, Tony Wilson (pro-
dutor da banda) descreve o Joy Division como "Gtico comparado com o
pop comercial". Na mesma entrevista Bernard Albrecht, guitarrista da 105
banda, reforou essa noo comparando a msica da banda ao seu amor
ao clssico filme expressionista Nosferatu (1922), dizendo: a atmosfera
(era) realmente maligna, mas voc se sente confortvel nela.
2/10/79: Penny Kiley escreve em uma resenha "'Gtico se tornou uma
definio algo supertrabalhada do gnero, mas o efeito do Joy Division
o mesmo (para pegar um exemplo bvio) que dos Siouxsie and The
Banshees.
1979: Bauhaus lana o single de Bela Lugosi is Dead. As artes dos
lbuns e material grfico da banda trazem imagens de filmes expressionis-
tas e do Drcula de Bela Lugosi. A temtica estava na moda
Fev/81: Em entrevista com Steve Keaton da Sounds, Abbo do UK Decay
diz: ns estamos nesta coisa toda de Gtico...
1981: Os comentrios abaixo so tirados de "Siouxsie And The Banshees:
The Authorised Biography", de Mark Paytress, e se referem especialmente ao
lbum Juju, lanado em 1981.
Steve Severin (da banda Siouxsie and The Banshees): Ns realmente
descrevemos Join Hands (1979) como gothic" na poca do seu lana-
mento, mas os jornalistas no se prenderam muito a isso. Com certeza,
naquela poca ns estvamos lendo muito Edgar Allan Poe e escritores
similares. Uma msica como Premature Burial" daquele lbum certa-
mente Gtica no sentido apropriado.
1982/comeo de 83: O clube Batcave aberto em Londres. Ian Astbury
(Southern Death Cult, The Cult) usa o termo goths" para descrever os fans
do Sex Gang Children, o que divulgado pelo redator da NME, Stephen
Dorrell.
Goth se torna finalmente aceito como um movimento de direito.
Andi (do Sex Gang Children) relata a respeito da poca: - chamaram
meu apartamento de Visigoth Towers pelas minhas costas como piada. Dois
msicos que eu conhecia que viviam por perto - Ian Astbury and Billy
Duffy (ambos dos primrdios Goth do Southern Death Cult) inventaram o
apelido Gothic Goblin ou Count Visigoth. Acho que algum mencionou
isso para um jornalista chamado Dave Dorrell, que ento comeou a divul-
gar o termo Goth". Mas "Gothic" j vinha sendo usado por algum tempo
106 (antes) para descrever vrios estilos de msica, especialmente Joy Division.
Para mim, especialmente, o termo Gothic se refere a algo um pouco mais
elaborado e clssico do que o Gtico comercial que temos visto."
Out/1983: O jornalista Tom Vague se refere a Hordes of Goths" na
revista Zig Zag, (cujo diretor era Mick Mercer). Nessa poca tanto o
termo Gtico como a Subcultura relacionada j estavam estabelecidos...
Anos depois de ter sido usado pela primeira vez, o termo se torna acei-
to e definido.
Aparentemente o termo positive punk foi uma tentativa de alguns jor-
nalistas de mudar o nome daquela tendncia, por alguns meses (feverei-
ro/1983), mas o termo no pegou. Mick Mercer comentou: As pessoas
precisam se lembrar que Richard (Richard North da NME que divulgou o
termo Positive Punk) no estava falando de nada mais que uma certa ati-
tude de uma poucas bandas no seu artigo sobre o Positive Punk (aprox.
Fev/1983) e ele no tinha intenes extras de proclamar um movimento.
Ele ficou to surpreso quanto qualquer um quando o artigo foi para a capa
da revista(..). Foram os subeditores, provavelmente em uma semana fraca,
que inventaram tudo. Ele s estava interessado em procurar uma linha de
pensamento Punk mais imaginativa, no um movimento."
Em uma entrevista com Dave Thompson e Jo-Anne Green da revista
Alternative Press em Novembro de 1994, Ian Astbury, o ex-vocalista do
Southern Death Cult, declara que ele inventou o termo gtico:
O termo goth era um pouco uma piada, insiste Ian Astbury. Um dos
grupos que estava se destacando ao mesmo tempo que ns era o Sex Gang
Children, e (o vocalista) Andi costumava se vestir como um dos fans do
Siouxsie and The Banshees, e eu costumava cham-lo de Gothic Goblin
porque ele um cara pequeno e moreno. Ele gostava de Edith Piaf e essas
msicas macabras, e ele vivia em um prdio em Brixton chamado Visigoth
Towers. Assim, ele era o Gothic Goblin, e seus seguidores eram os
Goths. Da que o Gtico veio.
Todavia, devido aos outros usos anteriores ou similares fica difcil con-
siderar este o primeiro uso.
1983: Marc Almond (Soft Cell) relata sobre 1983: a moda daquele ano
era o gtico-roupas pretas, batom preto, renda preta, cabelo preto - voc
podia incluir qualquer coisa desde que fosse preta. Rostos plidos, bijute-
rias imitando ossos, qualquer coisa que lembrasse morte estava na ordem 107
do dia. Com o crescimento da cena, a imprensa inglesa aceita o nome que
se tornou popular: Goth.
Ainda em 1983 lanado o filme Fome de Viver com o Bauhaus
tocando Bela Lugosi is Dead na abertura, em um clube noturno em que
os vampiros representados por David Bowie e Catherine Deneuve vo para
buscar suas vtimas Talvez pela primeira vez no cinema os vampiros so
representados de forma mais sensvel.
Em 1984 o gtico j estava fora de moda para a imprensa comercial,
mas se tornara algo muito maior que uma moda passageira at hoje.
Felizmente, no mundo real, as coisas no desaparecem quando a imprensa
comercial deixa de falar delas
DESENVOLVIMENTOS POSTERIORES
Aqui comentamos sobre o termo gtico na primeira gerao do Gtico
(1978-1983). Sobre os desenvolvimentos posteriores nos aprofundaremos
em outra oportunidade. Mas a seguir algumas linhas gerais:
Na Alemanha, desde o comeo dos anos 90, floresceu uma cena
Darkwave-Goth com uma imprensa prpria especializada tanto na rea
musical como comportamental. Tambm existe na Alemanha desde 1992 o
maior festival mundial de msica Gtica que cresce a cada ano, o Wave
Gotik Treffen . Temos desenvolvimentos igualmente importantes em outros
pases da Europa.
Tambm nos Estados Unidos, onde tanto o lado mais Deathrock quan-
to o mais Darkwave e Ethereal, ou a mistura com Industrial, florescem at
hoje associados a subcultura Gtica.
Da mesma forma que a Europa, os EUA tambm possuem selos impor-
tantes lanando artistas de qualidade desde o Gothic-Rock, DeathRock,
Ethereal, Synth-Goth, Electro-Goth, Industrial, etc, que representam muito
bem a tradio Gtica.
Tanto nos EUA como na Europa e at no Brasil novas bandas com
novas sonoridades continuam surgindo durante os anos 90 e at hoje.
Importante lembrar sempre que cada continente ou mesmo pas usa
rtulos ligeiramente diferentes para as mesmas bandas, ou usa um mesmo
rtulo em sentido diferente. Comentamos mais essa questo no captulo
108 15- Glossrio de Estilos Musicais.
19 ARQUEOLOGIA DOS USOS

DO TERMO GTICO.
Abaixo, vamos comentar um pouco as transformaes de significado
que o termo Gtico foi sofrendo ao longo dos sculos, at chegar ao
sculo XX e ser usado como jargo pelos Gticos.
1- DO SCULO V AO XIV:
Os povos que invadiram as diversas fronteiras do Imprio Romano, for-
ando o bloqueio econmico da Europa e a economia Feudal, tinham
vrias origens: vndalos, germanos, anglo-saxes, otomanos, ostrogodos,
francos, visigodos, mongis. Mas essas invases haviam acontecido de seis
at dez sculos antes da construo das imensas catedrais verticais e lumi-
nosas da baixa idade mdia.
A cultura expressa na ideologia da arquitetura da baixa Idade Mdia
era Escolstica, Catlica e Teocntrica, mas, estando na transio para o
Renascimento, sua forma resultava tambm do emprego de tcnicas resga-
tadas da antiguidade clssica e do oriente, somados a valores da urbaniza-
o e da burguesia comercial com seu poder emergente.
Logo, no h ligao direta e causal entre as culturas brbaras ou
pags e a arquitetura dessas catedrais catlicas da baixa Idade Mdia que,
mais tarde, seriam conhecidas como Gticas, pois naquela poca estas
no eram chamadas de Gticas.
Quando foram construdas (sculos XII a XV) aquelas catedrais verticais,
com amplos arcos ogivais, com grande quantidade de enormes janelas
recobertas de vitrais multi-coloridos era chamadas de obra-francesa, ou
arte francesa, expressando a maestria tcnica do renascimento urbano no
final da Idade Mdia nas terras francesas.
Foi muito tempo depois que os detratores da Idade Mdia resolveram
achar um "bode expiatrio" para a Idade Mdia, e escolheram os Godos
(que eram os Brbaros mais conhecidos pelos italianos renascentistas). No
sculo XVI os Renascentistas tambm cunharam a expresso idade das tre-
vas, outra idia preconceituosa para designar a Idade Mdia. 109
Afinal, segundo os Renascentistas, o bero greco-romano da Europa
no poderia ter produzido um perodo de 1000 anos de tamanho obscu-
rantismo cultural e mau-gosto. Mas isso era parte da propaganda ideol-
gica deles e depois dos Iluministas para vender seu peixe anti-eclesistico
e anti- teocentrista.
2- PRIMEIRA METFORA:
Assim, o adjetivo Gtico foi pela primeira vez aplicado a algo que no
tinha ligao com os Godos.
Aqueles novos pensadores e artistas rejeitavam a Idade Mdia, para,
assim, desprezar a arquitetura e toda cultura medieval teocntrica contra a
qual se insurgiam em defesa da Razo da Cincia e do Humanismo. Aps
o sculo XVI, o conceito de Idade Mdia como "idade das trevas" intelec-
tual foi difundido em oposio ao conceito de "luzes" e "esclarecimento"
do Renascimento e, depois, do Iluminismo. O Antropocentrismo vem subs-
tituir o Teocentrismo e as doutrinas Escolstica Medieval e Catlica.
3- VOLTANDO BAIXA IDADE MDIA
Todavia este preconceito dos renascentistas era exagerado, pois essas
obras francesas (depois chamadas de Gticas) s foram possveis graas a
uma retomada do comrcio, do desenvolvimento tcnico e urbano e do estu-
do da matemtica clssica grega, como a do matemtico Euclides, tendo sido
a geometria Euclidiana fundamental para o seu desenvolvimento.
Assim, a cultura Greco-romana no desapareceu totalmente durante a
Idade Mdia. Paradoxalmente, sculos antes, ao dominar militarmente a
Grcia, o Imprio Romano havia sido derrotado culturalmente pela cul-
tura Helnica (Grega). Depois, essa cultura Greco-Romana-Crist dominou
exatamente aos que derrubaram o Imprio Romano.
Ento, essas catedrais Gticas da baixa Idade Mdia, banhadas de luz e
cor de suas imensas janelas, eram o ponto de encontro da sociedade que
se reurbanizava. Nelas, os burgueses realizavam assemblias civis e tambm
eram usadas como bibliotecas.
Podemos consider-las um momento de tenso e passagem do homem
da sociedade teocntrica para a sociedade antropocntrica, transio que
se completa gradualmente at o sculo XVII, com o progressivo crescimen-
110 to dos valores e conceitos racionais e iluministas.
4- SCULO XVIII: REAES AO SCULO DAS LUZES
Mas ento como Gtico e as catedrais medievais chegaram a ter um
sentido romanticamente obscuro como conhecemos hoje?
O sculo XVIII foi o chamado sculo das luzes, apogeu do pensamen-
to Iluminista e Racionalista, e do cogito ergo sum de Descartes, que
deram a tnica geral. Newton depois descreve as leis gerais da Fsica e o
Mecanicismo se estabelece. O tempo passa a ser dividido em unidades
iguais e vazias. A percepo de mundo como o conhecemos hoje esboa-
da neste perodo.
Tanto que na segunda metade do sculo XVIII temos a exploso da pri-
meira Revoluo Industrial e das Revolues sociais que derrubariam os pri-
meiros absolutismos: a Independncia dos Estados Unidos e a Revoluo
Francesa. Obviamente o Racionalismo e o Cientificismo geraram reaes
contra sua excessiva tentativa de desmistificar, mensurar e controlar
totalmente a realidade.
Como reao, j no final do sculo XVIII e incio do XIX temos a origem
do romance Gtico, com sua temtica fantstica e misteriosa. (ex: O
Castelo de Otranto de Horace Walpole, e Frankenstein de Mary Shelley).
Da mesma forma que o Romantismo, tambm era uma reao contra o
Racionalismo e o Iluminismo. Foi chamado de Gtico por recriar elementos
da Idade Mdia de forma idealizada, logo ocorre a mesma associao que
ocorreu no Romantismo.
Na poesia Inglesa da passagem do sculo XVIII e comeo do XIX temos
vates, msticos e romnticos: William Blake, Coleridge, Keats, Percy Shelley,
Byron e etc...
5- SCULO XIX, QUANDO AS LUZES BRUXULEIAM
No comeo do sculo XIX, na Frana, a Revoluo Francesa e o Imprio
Napolenico deram errado, frustrando os projetos modernizadores e a
Razo. Neste contexto surgiu a Moda Romntica, que buscava exatamen-
te resgatar as razes nacionais, os sentimentos, paixes e mistrios. Por isso
criavam uma verso idealizada de seu passado, buscando as "glrias" da
monarquia francesa, da poca da Idade Mdia e do Gtico. Aqui o termo
Gtico j considerado um adjetivo comum para a Idade Mdia. 111
Uma boa comparao para entender esse processo foi o que se passou
com os romnticos brasileiros. Livros como Iracema, O Guarani, Ubirajara,
O Gacho... na falta de uma idade mdia e cavaleiros, foram idealizados os
ndios e outros nativos, criando representaes que no tinham muito a ver
com a realidade destes. Da mesma forma a idealizao Romntica de ele-
mentos da Idade Mdia associada ao conceito de Gtico (aqui j relaciona-
do s catedrais) tem mais a ver com as necessidades estticas e ideolgicas
da poca do Romantismo do que com os fatos histricos da Idade Mdia e
dos Godos.
Mas esta fico e romantizao de uma poca imaginria e fantsti-
ca foi o que embebeu a palavra Gtico de boa parte dos sentidos com os
quais a recebemos. E a estes sentidos acrescentamos outros
6- NEO-GTICO DO SCULO XIX: REVIVAL VITORIANO
At o final do sculo XIX ainda temos um revival Neo-Gtico ou
Vitorian Gothic tambm na Inglaterra Vitoriana, notoriamente na
Arquitetura (Novas Casas do Parlamento, de 1837, o Big Ben e Tower
Bridge 1866-94). Mas por que esse nome "neo-gtico"? Era um estilo que
se referia, no sculo XIX, a um suposto estilo Gtico original que nem era,
na sua poca, chamado de Gtico. Tambm a Rainha Vitria envergando
luto (vestimentas pretas) por dcadas influenciou a moda da poca (ela
ficou viva muito cedo e no se casou novamente).
Assim, nova associao importante: os conceitos de Vitoriano e
Gtico se contaminam e confundem em nosso imaginrio e no repert-
rio cultural que recebemos.
Como Frankenstein antes, no final do sculo XIX o tipo de romance
Gtico se torna mais psicolgico do que de terror material (ex: Mr.Jeckyl
& Dr. Hide, O Homem Invisvel, Drcula, o Retrato de Dorian Gray, etc). Os
recursos da cincia e da razo so apresentados como fonte de horror e
perigo, se usados sem critrios morais e/ou sem levar em conta o lado
humano. Ao mesmo tempo a nobreza j mostrada como decadente, in-
til e ridcula.
A urbanizao paralela Industrializao do final do sculo XIX, pro-
duz um novo tipo de cidade em que as relaes humanas se esvaziam e
112 deterioram. Este novo tipo de inferno foi explorado em obras literrias
por autores simbolistas como Baudelaire e Rimbaud.
O sculo XIX viu o florescimento das cincias, da tecnologia e da filo-
sofia positivista, o Iluminismo degenera em uma Religio de Cientistas
Racionalistas... at que tropeam, novo sculo, em Freud e na Primeira
Guerra mundial. Depois dela, o horror ter que tomar novas propores
7- SCULO XX: OS DNDIS ELTRICOS
Depois do Decadentismo anti-social e dndi 1 de Baudelaire e Oscar
Wilde, depois de T.S Elliot e de Leopold Bloom (o no-Heri e no-anti-
1
No sculo XIX a triunfante supremacia da Gr-Bretanha fez do nobre Ingls o padro da cultura,
ou melhor, da incultura aristocrtica internacional, pois os interesses do dndi- bem barbeado,
impassvel e refulgente- deviam ser limitados a cavalos, ces, carruagens, pugilistas profissionais,
caa, jogo, diverses de cavaleiros e sua prpria pessoa. Tal extremismo herico incendiou at
mesmo os romnticos, que tambm apreciavam o dandismo (Eric Hobsbawn- 1789-1848,
A Era das Revoluces (1978)). Neste contexto podemos entender o significado do ttulo do ltimo
lbum da banda cone do Glam-Rock. T-Rex, pouco antes da morte de Marc Boland em 1977:
Dandy in The Underworld. O conceito de dandy decadente, assim, foi recuperado pelo
Glam nos anos1970 e chegou at so Gticos e New-Romantics nos anos 1980.
heri homem-feminino) de James Joyce, em meio a Cabaret Culture de
Brecht e Weil, do teatro da crueldade de Artaud e do Manifesto Bauhaus
de 1919... luz, cmera... ao!
O Cinema Expressionista, no sculo XX, vai se inspirar nos romances
"NeoGticos" do sculo XIX que satirizavam a vida racional ao mesmo
tempo que usavam para isso figuras caricatas de uma aristocracia decaden-
te, com condes ou lordes ridculos e "do mal" em seus castelos empobre-
cidos ou metrpoles obscuras.
O Expressionismo buscava retratar a realidade com as propores senti-
das, no apenas reproduzir a realidade: nisto no haveria arte alguma. Em
1919, o manifesto da escola Bauhaus busca estabelecer uma nova arte, na
qual a criatividade seja devolvida ao trabalho, e a artisticidade, ao dia a dia.
Os Surrealistas buscavam expressar os smbolos do Inconsciente livremente.
Os Cubistas pretendiam, por suas vez, mostrar uma imagem de vrios
pontos de vista e em vrios tempos ao mesmo tempo, rompendo com as
noes de tempo-espao criadas pela Cincia Newtoniana. Logo depois,
Einstein atacaria a Cincia por dentro com a Teoria da Relatividade.
Bergson tambm j havia feito sua desconstruo da Iluso Mecanicista na
Filosofia, voil: sculo XX.
113
Freud, no comeo do sculo XX, rompe definitivamente com o que
ainda restava de Racionalismo propondo que o ser humano possua instn-
cias no conscientes (conceito de Inconsciente) que determinavam suas
aes e comportamentos. Posteriormente a Literatura e a Filosofia existen-
cialistas vo abordar os dramas existenciais mais extremos do ser humano,
abandonado em meio ao vazio sem bias de salvao racionais ou morais,
como nos romances A Nusea de Sartre e O Estrangeiro de Camus.
Aps o Situacionismo e o Existencialismo (1950 aprox.) e Pop-Art e
Nouvelle-Vague (1960 em diante), nos anos 1970 (Glam-Punk) e dos 1980
at hoje, tudo que citamos vai direta ou indiretamente, sofrer uma nova
apropriao e releitura. Por exemplo: a apropriao de Frankenstein ou
Drcula pode tanto se dar atravs da releitura expressionista quanto por
uma releitura do romance do sculo XIX, ou ainda atravs da releitura POP,
ou tudo isso junto, adaptados linguagem contempornea e como smbo-
los e metforas de questes atuais.
8- 1970s: BOMBAS NUCLEARES, GLAM,
PUNK, GOTHIC E NEW-ROMANTIC:
Nos anos 70, a era de ouro econmica e seu otimismo que perdura-
vam desde o ps-guerra encontram seu fim. O novo mundo da Guerra se
aproxima dos anos 80 ameaado pela aniquilao nuclear a qualquer
momento, ao mesmo tempo que a situao econmica mundial comea a
se deteriorar. A terceira Guerra mundial parece eminente, e um revival da
Repblica de Weimar pr-segunda Guerra mundial e de seu expressionismo
e decadence parece fazer todo o sentido. As perspectivas so sombrias,
at mesmo gticas.
Em 1970 j temos o Glam-Rock na Inglaterra e o Glam-Punk Nova
Iorquino que desembocam, na Inglaterra, no Punk 77 e no Gtico. O nome
Gtico aplicado a este movimento no sentido que o adjetivo "Gothic"
havia adquirido na lngua inglesa durante todo este processo que descre-
vemos. No sentido de algo ligado ao lado no racional e no-positivista,
imaginativo e que ousa mergulhar nas trevas da psique e da terrvel con-
dio humana mas tambm no maravilhoso e misterioso.
Em 1972 o filme "Cabaret" (baseado na obra de Christopher Isherwood
114 sobre o perodo da Alemanha anterior a Segunda Guerra Mundial) com Liza
Minelli, acaba criando uma moda "retr-glamour-niilista-cabaret" em
Londres, que vai desembocar no Punk e no Gtico. Ao mesmo tempo
(1969-1975) est rolando o Glam e o Punk USA e o que vai ser chamado
de New Wave j engatinha. Tudo isso vai influenciar a cena proto-Gtica
que surgir a seguir.
O New-Romantic dos anos 1980 no tem a ver diretamente com o
Romantismo dos movimentos literrios e revivals anteriores, mas ele vai
influenciar muito o Gtico em formao. Era um movimento que visava a
criatividade e a busca da individualidade, com um grande enfoque no uso
glamoroso das roupas e cabelos e claro, na dana. Os maiores cones eram
David Bowie e Duran Duran, sem esquecer Visage, Ultravox, Classix
Noveaux, Depeche Mode e outros.
Isso tudo se d no contexto da Guerra Fria e da continuidade da revo-
luo Sexual, na qual os papis sociais dos gneros, fixos h sculos, so
rompidos, questionados e satirizados.
9- POP 1980s: UM MOMENTO CATALIZADOR
Em 1978 o Punk j dera lugar New Wave, e parte da New Wave veste
preto, na roupa e na alma.
Em 1982/1983, temos uma catlise de elementos: no filme Hunger
(Fome de Viver) David Bowie e Caterine Deneuve representam vampiros que
caam suas presas extamente em um clube "gtico/new-wave no qual est
acontecendo um show do ...Bauhaus com Peter Murphy cantado Bela
Lugosi is Dead. No por acaso a vampira Deneuve uma "antiga" do Egito
e ambos usam Ankhs (!) com pontas afiadas no pescoo para cortar a jugu-
lar de suas vtimas.
A temos o resgate de vrios smbolos de vrias pocas atualizados e
recontextulizados. O nome usado acaba sendo Gtico, mas a palavra
usada no sentido adjetivo e metafrico. Quando a subcultura define seus
padres, aproximadamente entre 1983/84, o termo que predomina acaba
sendo Goth/Gothic. (mais detalhes no captulo 20- Cronologia do uso sub-
cultural do termo Gtico).
10- NO SCULO XXI: PLANET EARTH IS BLUE... 115

H pelo menos dois tipos de Modas: aquelas que encontram um eco em
uma fase histrica, expressando um significado cultural e psicolgico
importante, e aquelas outras que so apenas um sucedneo das primeiras.
As do segundo tipo passam em pouco tempo.
Com quase 30 anos de estrada, o Gtico j provou ser uma Moda do
primeiro tipo, e mais: se configurou como uma subcultura em constante
atualizao de seus elementos. Tambm sua msica se tornou um gnero
em constante atualizao, no podendo ser reduzida a fase pos-punk. Ao
contrrio de vrias outras modas (do segundo tipo) musicais que desapa-
receram neste mesmo perodo.
No h ligao causal entre as culturas brbaras ou pags e a arqui-
tetura das catedrais catlicas na Europa da baixa Idade Mdia que mais
tarde seriam conhecidas como Gticas, mas que na poca que foram
construdas eram chamadas de obra francesa. Assim, no temos nenhu-
ma ligao com os "Godos".
Mas nos identificamos com a reapropriao idealizada que o
Romantismo fez da "Arte Gtica" das catedrais do final da Idade Mdia.
Nos anos 1980 nos reapropriamos desta reapropriao e acrescentamos
mais temperos. Logo nossa ligao apenas com as recriaes feitas pelo
Romantismo e no com o Catolicismo.
As reapropriaes de elementos do Romantismo e Romance Fantstico
do sculo XIX que o Gtico do sculo XX faz, tambm so releituras media-
das pelo contexto histrico do sculo XX e traduzidas pelas releituras e
movimentos artsticos que aconteceram entre um e outro.
Temos releituras: os livros e temas (Drcula, Frankenstein, Mr.Hide, etc...)
j tinham sofrido releituras pelo cinema expressionista na dcada de 1930.
Portanto a releitura que foi feita no final dos 1970s e 1980s j uma relei-
tura que inclui vrias outras releituras. Alm disso, isso est acontecendo no
contexto do Modernismo, da ps-Pop-Art e do Situacionismo, etc.
Ora, uma releitura a reapropriao e resignificao de um significa-
do/smbolo para um novo contexto. (Mais informaes sobre processos de
reapropriao de smbolos no Captulo 5- A Homologia Subcultural, sua
Flexibilidade e Evoluo)
116 a Sociedade Industrial, com suas filosofias, ideologias e, principalmen-
te, resultados na realidade, que d esse contexto. Nele, a subcultura Gtica
vai encontrar significados em comum com uma srie de movimentos artsit-
cos e de pensamento desde o comeo do sculo XIX. Isso no quer dizer que
ela descenda diretamente deles ou de algum deles especificamente.
Nos anos 1990s, aps a queda do Muro de Berlim, aconteceu uma ten-
tativa Fukuimica de instalar um neo-otimismo-mundial made in USA,
como no ps-guerra dos anos 1950. Aparentemente, no deu muito certo, e
um novo mal-estar se espalha pelo nosso blue planet. Ou Black Planet?
A histria continua. E todas essas referncias esto hoje sofrendo relei-
turas pelo Gtico atual do sculo XXI, um sculo que comea to ameaa-
dor e conturbado como o final dos anos 1970. Talvez apenas o Apocalipse
no seja nuclear e com exrcitos em luta, mas ecolgico ou financeiro e
com ataques terroristas
De qualquer forma, um tom expressionista ou a fuga para um espao
imaginrio mais etrico e menos utilitrio continuam atuais como nunca.
Dndis eltricos e uma cyber-decadncia neo-vitoriana. Frankenstein con-
tinua sem lar pra voltar. Dorian Gray continua sem opo. Goth is Undead,
again and again.
20 DECADENCE AVEC ELEGANCE:

BEAUTIFUL LOSERS
Prximo de Bauhaus, provavelmente o artefato mais celebrado da rep-
blica de Weimar1 foi um filme exibido em Berlim em fevereiro de 1920, O
Gabinete do Dr.Caligari 2. Willy Haas escreveu mais tarde: A estava a
Alemanha gtica, sinistra, demonaca, cruel 3. Com seu enredo de pesade-
lo, sua tendncia expressionista, sua atmosfera obscura, Caligari continua a
personificar o esprito de Weimar para a posteridade tanto quanto as cons-
trues de Gropius 4, as abstraes de Kandinsky 5, os cartazes de Grosz 6 e as
pernas de Marlene Dietrich 7.
(Peter Gay, Os Anos do Expressionismo, em seu livro A Cultura de
Weimar)
A primeira exposio de Toulouse Lautrec acontece no famoso cabar
117
Moulin Rouge 8, no bomio bairro Parisiense de Montmartre que na virada
do sculo XIX para o XX recebe os artistas e intelectuais alternativos da
poca. Em 1916, em plena Primeira Guerra Mundial, o quartel general dos
artistas, escritores, polticos, pensadores e Dadastas-proto-Surrealistas 9 de
Andr Breton no Cabatet Voltaire em Zurique. Em 1924 Breton escreve o
Manifesto Surrealista.
1
Repblica de Weimar - O perodo que a historiografia classifica como a cabaret culture
oficial: o entre guerras (1919-1938) na Alemanha, com todo a crise social e hiperinflao da
Repblica de Weimar.
2
O Gabinete do Dr.Caligari (Das Cabinet des Dr.Caligari, 1920). Dirigido por Robert Wiene,
o filme seminal e modelo do cinema expressionista Alemo.
3
Willy Haas - "Die Literature Welt"- citado pelo autor Peter Gay.
4
Walter Gropius - artista que escreveu o Manifesto Bauhaus, em 1919.
5
Kandinsky pintor inicialmente Expressionista que em fase posterior desenvolveu um trabalho
abstrato. Lecionou na escola Bauhaus.
6
George Grosz - pintor Expressionista alemo de carter fortemente caricatural e politizado.
7
Marlene Dietrich interpreta a cantora de cabar Lola no emblemtico filme O Anjo Azul
(Der Blaue Angel, 1930).
8
Toulouse Lautrec et le Paris de Cabarets- Jacques Lassaigne, (1967) reedit:1976.
Em 1928, W.H.Auden, um dos principais nomes da poesia de lngua
inglesa do sculo XX, se interessou por Berlim talvez menos pelo fato de
ser um centro de ativismo poltico de esquerda e de experimentao musi-
cal e mais pela tolerncia com que a cidade na poca costumava encarar
a sexualidade no-ortodoxa 10. Alm de desfrutar destas liberdades, Auden
tambm trabalhou com Christopher Isherwood.
Os cabars no eram apenas centros de comrcio sexual e de drogas
legais ou ilegais. Foram, desde o sculo XIX, tambm centros catalizadores
e irradiadores de cultura avant-garde. Reuniam discusses vanguardistas
nas artes, na filosofia e at na poltica.
Ao pronunciarmos a palavra cabar, as imagens mais comuns so as
cenas imortalizadas por Toulouse Lautrec em suas pinturas. E a Lola de
Marlene Dietrich em Anjo Azul com seu realismo fantstico e atmosfera
nebulosa e barroca. Ou, na releitura de Liza Minelli em "Cabaret" baseado
na obra de Christopher Isherwood relatando a liberdade e a criatividade da
Berlim de Weimar enquanto o pesadelo Nazista j ameaava desabar sobre
todos. Lembramos tambm da boemia dos artistas e pensadores modernis-
tas no Quartier Latin e outros bairros ento pobres de Paris, a outra capi-
tal cultural daqueles anos conturbados. E uma dose de absinto, claro.
118 Antigos cabars, o teatro burlesco, os scketches populares do Teatro
de Vaudeville com suas maquiagens exageradas e circenses, as canes,
como os trabalhos de Kurt Weil e Bertold Brecht, e outros que falam de
forma simples dos sentimentos das pessoas, com shows vistosos, dramti-
cos e populares. Tambm no comeo do sculo XX, quando o Cinema
nasce, sua esttica vai beber destas fontes e de outras comuns ao
Expressionismo.
9
Dadasmo: Por volta de 1916, o poeta alemo Hugo Ball e a cantora Emmy Hennings, abriram
em Zurique o Cabaret Voltaire, espao semelhante aos bares e cafs que havia antes da Primeira
Guerra em Munique, incluindo em seu programa, leitura de poemas, execuo de performances
musicais e exibies de pinturas, atraindo dezenas de artistas e pessoas ligadas arte que esta-
vam na Sua para fugir dos horrores da guerra. Entre esses artistas estavam Tristan Tzara, Hans
Harp e Marcel Janko, que se envolveram na fundao do movimento Dad. Dirce Guarda - Corpo
e Obra, Reflexes sobre o Corpo Na Linguagem Performtica.
Surrealismo: A palavra surrealismo foi usada pela primeira vez pelo poeta Guillaume Apollinaire
em 1912 na apresentao de um bal de Jean Cocteau e Erik Satie, intitulado Parade, referindo-se
a uma arte que ultrapassava as aparncias, desobrigada de fidelidade para com o real.
Florisvaldo Mattos em http://www.revista.agulha.nom.br/fmatos01.html
10
W.H.Auden- Jos Paulo Paes e Joo Moura JR., 1986.
Chritopher Isherwood Goodbye to Berlim 1939
O musical Cabaret (1972) inspirado na obra de Chritopher Isherwood
resgata e glamoriza o tema, mas a corista vamp interpretada por Liza
Minelli agora usa botas combinando com a meia arrasto, o corpete, a
cinta-liga e chapu coco, uma Louise Brooks atualizada. Patrice Bollon 11
comenta que este musical e o filme geraram uma moda em Londres que
influenciou um novo grupo: O Bromley Contingent, do qual emergiria,
entre artistas do pos-punk, a diva Siouxsie Sioux. Siouxsie aparece como
uma Liza Minelli ps-punk, atualizando o esprito decadentista dos caba-
rs da Belle poque, dos anos 20 e da Cabaret Culture alem. De fato as
cenas glam, punk e wave e pos-punk beberam sequiosamente de toda essa
tradio vaudevillesca e decadentista, sintetizando seus significados em
estticas para o fim-de-sculo e milnio.
Os anos 1980, com a iminente ameaa de apocalipse nuclear e a faln-
cia dos sonhos americanos e de paz e amor, se pareceram muito com vrios
outros perodos anteriores desde a revoluo industrial, principalmente a
Berlim de Weimar pressentindo o horror que viria de 1939 a 1945, ou
antes, a Belle poque da Paris do Moulin Rouge que sucumbe ao horror da
Primeira Guerra Mundial.
Antes de Weimar, os artistas que pegaram em armas no primeiro con-
flito mundial que se estendeu de 1914 a 1919 voltaram das trincheiras com 119
uma noo ainda mais clara de que havia algo de podre no reino da
Dinamarca. Ou melhor, algo de extremamente errado na cultura europia
recente. O Positivismo e o Racionalismo no haviam entregado o bem
que prometeram: pelo contrrio, durante a Primeira Guerra Mundial entre-
garam ainda mais horror, agora tecnolgico e em escala industrial.
O cabar foi o lugar daqueles que no tem o poder ou o phallus no
apolneo mundo da sociedade industrial e positivista. O lugar dos belos
perdedores 12 e dos comedores de ltus 13. O lugar de coisas improduti-
vas e pouco prticas no mensurveis nos grficos dos noticirios.
11
Patrice Bollon - A Moral da Mcara- Marveilleux, Zazous, Dandis, Punks, etc. 1993
(Morale du Masque, 1990)
12
"Beautiful Losers o ttulo de um romance experimental de Leonard Cohen lanado em 1966
que foi sucesso na poca.
Decadence avec Elegance a verso afrancesada que o rockeiro brasileiro Lobo fez do verso
famoso do Kraftwerk em Europe Endless (1977): Promenades and avenues / Europe endless /
Real life and postcard views / Europe endless / Elegance and decadence
13
Comedores de Ltus - se refere aos comedores de ltus da ilha do Ciclope como relatado na
obra Odissia de Homero. A expresso usada para se referir a pessoas que vivem para o dia,
sem astcias e sem ambies.
Coisas que, aos poucos, fazem a sociedade aceitar padres de compor-
tamento, antes considerados malditos. O cabar nesta poca foi a casa e
refgio para os fugitivos de um mundo que se tornava cada vez menos
feito para seres humanos. Por alguns momentos de congraamento nos
esquecemos do mundo l fora, e cantamos: This is a Happy House, were
happy IN here. 14
A face branca a face do ator expressionista em seu personagem tra-
gicmico, visceral e impuro, e no a face branca da pureza moral ou tni-
ca. Infelizmente, faces deste segundo tipo enterraram a Repblica de
Weimar.
Mas enquanto isso o melhor que a corista pode fazer mostrar suas
glamorosas unhas verdes e exclamar - Divina decadncia!. 15
21 ANFBIOS CULTURAIS
Evidentemente os Gticos no vivem em uma ilha isolada no meio do
Mar Negro ou do Mar Morto. Tambm nos servimos do sistema comercial
e de toda estrutura da sociedade oficial. Todavia, o consumo seletivo de
120 fontes no-subculturais no inconsistente com a conceituao da cena
gtica como uma subcultura. (Hodkinson, 2002)
A subcultura Gtica no est conspirando-sorrateira e pacientemente-
pela destruio ou converso da cultura dominante. No existe um confli-
to: existe a definio de um espao de diferena. Um espao que s vezes
fsico, mas sempre mental: mesmo mergulhado no dia a dia de seus afa-
zeres na sociedade dominante, o gtico preserva sua viso de mundo dife-
renciada.
As contraculturas dos anos 1960 foram movimentos que realizaram
uma atualizao da sociedade ocidental para uma nova moralidade ade-
quada aos novos padres de trabalho, comrcio e produo da segunda
metade do sculo XX. Realizada esta funo, se desestruturaram ou foram
incorporadas no maistream, remanescendo apenas como grupos revivalis-
tas. (ver Stuart Hall e Tony Jefferson, 1975).
14
Estribilho da cano Happy House da banda Siouxsie and The Banshees
15
Frase repetida pela personagem Sally Bowles, interpretada no filme Cabaret por Liza Minelli.
De forma diferente, as subculturas atuais no visam alteraes na socie-
dade hegemnica. Simplesmente existem paralelas a esta, compartilhando
o espao fsico, mas em um espao separado no aspecto cultural.
Assim, apesar da popularidade das teorias em contrrio, podemos con-
cluir que grupos sociais alternativos, significativos, substantivos e coeren-
tes e com comprometimento dos indivduos continuam a existir e a ter
vitalidade. H mais de duas dcadas a subcultura Gtica um bom exem-
plo disso.
Atravs de uma redefinio do conceito de subcultura, baseada em
indicadores de relativa diferenciao, identidade, comprometimento e
autonomia, este livro procura prover meios para a conceitualizao da cena
gtica - e outros agrupamentos que escolhermos- caracterizados mais por
sua substncia do que pela sua fluidez. Fazendo isso, evitamos a super-
generalizao de superficialidade, ausncia de significado e colapso de
agrupamentos substantivos que, de maneiras diferentes, caracteriza tanto
as teorias da cultura de massa quanto as ps-modernistas e, s vezes, at
as de coletividade fluida. (Hodkinson, 2002)
22 SOBRE O TTULO DESTE LIVRO 121

A happy house in a black planet, ou em bom portugus: uma casa
feliz em um planeta negro. O ttulo deste livro uma brincadeira com o
nome de duas das mais famosas e- no sem razo- emblemticas canes
que embalam a cena Gtica desde os anos 80:Happy House e Black
Planet. Unimos os dois nomes montando uma frase que acreditamos ter
muito a ver com o esprito geral da subcultura Gtica. Abaixo, nas tradu-
es das letras dessas duas canes, podemos ver o que mais estas canes
tm em comum.
HAPPY HOUSE (Casa Feliz)

Msica da banda Siouxsie and The Banshees, 1980
Traduo:
Esta a Casa Feliz

A gente feliz aqui na Casa Feliz
Ah, o maior barato
A gente vem pra brincar na Casa Feliz
E gastamos o dia inteiro na Casa Feliz
Onde nunca chove.
A gente vem pra gritar na Casa Feliz

Estamos num sonho
Na casa feliz
Ns somos todos bem lcidos
Esta a Casa Feliz

A gente feliz aqui
Tem lugar pra voc se voc disser
sim
mas no diga no, ou voc vai ter que ir embora
ns no fizemos nada de errado
usando nossas viseiras na cara,
seguro e calmo
se voc canta junto.
Esta a Casa Feliz

A gente feliz aqui na Casa Feliz
Para esquecer de ns mesmos
-fingir que est tudo bem-
no existe inferno.
122
BLACK PLANET (Planeta Negro)

Msica da Banda The Sisters of Mercy, 1985
Traduo:
(pelos cus do oeste)

(meu reino vem)
To quieto, to escuro por toda Europa

E eu sigo toda autoestrada 101 (1)
Pela costa do oceano virada para o por-do-sol (2)
Para que o Reino venha (3)
Sobre
O Negro
Planeta Negro
Negro
Mundo Negro
Dando voltas na radiao
Dando voltas sob a chuva cida
Sobre um
Negro
Planeta Negro
Planeta Negro suspenso sobre a autoestrada

Fora da minha imaginao
Fora da memria
Mundo negro fora da minha mente
Ainda to escuro por toda Europa

E o arco-ris aqui
Nos cus do oeste
O golpe fatal a aparecer
No final do grande atracadouro branco
Eu vejo um
Negro
Planeta Negro
Negro
Mundo Negro
Dando voltas sob a radiao

se ligue, sintonize, se consuma (4) sob a chuva cida em um
Planeta Negro 123
(1) Highway 101- uma autoestrada que percorre a costa oeste dos Estados Unidos, frente ao
Pacfico, passando pela Califrnia.
(2) oeste
(3) thy kingdom come Ou kingdom come uma citao direta ao Pai nosso (Lords Prayer) em
Ingls. Equivale em portugus parte venha a ns o vosso reino dessa prece. Em Ingls, geral-
mente usado em citaes para significar a vida aps a morte, o outro mundo (o alm).
(4) no original, Tune in turn on burn out in the acid rain. A frase "Turn on, tune in, drop out" (algo
vagamente como se ligue, sintonize, desencane) cunhada pelo lder da contra-cultura Timothy
Leary, nos anos 60, teve inmeras interpretaes. Nesta msica, o autor Andrew Eldritch substitui
o drop out, por burn out (queime totalmente), mudando sensivelmente o sentido da frase ori-
ginal.
23 Obras Citadas/Bibliografia
Bibliografia, Fontes e Leituras Sugeridas
Subcultura Gtica e Geral
Livros especficos sobre a subcultura Gtica:
Le Milieu Gothique- Antoine Durafour- 2005
The Goth Bible- Nancy Kilpatrick- 2004
Goth Chic- Gavin Baddeley- 2002
Goth: Identity, Style and Subculture- Paul Hodkinson- 2002
Hex Files:the goth bible- Mick Mercer-1997
Livros que citam a questo subcultural em geral,

mas no so especficos sobre a subcultura Gtica:
Subculture: The Meaning of Style- Dick Hebdige-1979
Resistence Through Rituals, youth subcultures in post-war Britain-
ed.Stuart Hall and Tony Jefferson-1975
Post-Punk Diary 1980-1982- GeorgeGimarc-1997
Cenas Juvenis: punks e darks no espetculo urbano- H.W.Abramo- 1994
124

Mate-me Por Favor- Legs MacNeil e Gilliam McCain-1997
Industrial Evolution-through the 80's with Cabaret Voltaire- Mick Fish- 2002
Vises Perigosas: uma arque- genealogia do Cyber-Punk- Adriana
Amaral- 2006
A Moral da Mscara-Patrice Bollon-1990
The Gothic- David Punter and Glennis Byron- 2004
Siouxsie and the Banshees: The Authorised Biography- Mark Paytress, 2003
Livros de cultura geral citados ou

comentados indiretamente:
O Pensamento Selvagem- Claude Levi-Strauss-1962
O Tempo das Tribos- Michel Maffesoli- 1987
Sebastio Vila Nova- Introduo a Sociologia- 1985
Magia e Tcnica, Arte e Poltica- Walter Benjamin-
obras escolhidas, vol 1. 1994
A Cultura de Weimar- Peter Gay- 1968
Expressionismo- Dietmar Elger- 1998
W.H.Auden- Jos Paulo Paes e Joo Moura JR., 1986
Toulouse Lautrec et le Paris de Cabarets- Jacques
Lassaigne (1967) reedit: 1976
Eric Hobsbawn- 1789-1848, A Era das Revoluces- 1978
Histria Geral- Cludio Vicentino- 2000
Development and Character of Gothic Architecture- Charles
Herbert Moore- 2003
Medieval Architecture (Oxford History of Art) -Nicola Coldstream- 2002
O Choque do Futuro- Alvin Tofler- 1970
Sites e Revistas citados:

revista Elegy Ibrica, edico portuguesa, #02, 2006- entrevista
com Clan Of Xymox
site Scathe: An Early History of Goth:
http://www.scathe.demon.co.uk/histgoth.htm
revista Veredas- artigo Esttica da Modernizao-da ciso
integrao negativa da arte, Robert Kurz, 1998
Revista NME, Inglaterra, fevereiro 1983
Revista The Face, Inglaterra, fevereiro 1983
Jornal La Presse, Canad, 15 de setembro de 2006
125
SOBRE O AUTOR
H.A.Kipper nasceu no inverno de 1970, freqenta a cena Gtica Paulista

desde 1990 e organiza eventos e pginas informativas na web sobre esta desde
2004. Alm de Gtico, amante de Darkwave e da subcultura Gtica, , entre
outras coisas, Gacho, Gremista, Brasileiro, Pai, Filho e Marido, Ilustrador,
Cartunista e Quadrinhista profissional, DJ amador, Democrata Xiita, Belletrista
bissexto e estudante de Cincias Sociais.
Sim, podemos ser muitas coisas, mas ser como amar: um longo trabalho,
para os quais todos os outros so apenas preparao(depois de Rilke)

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H. A.

Agradecimentos especias a minha amada

Agradecimentos ao companheiro Ary pelo

Agradeo ainda a toda cena Gtica paulista

So Paulo, outono de 2008

Parte I  O que Subcultura? 9

03 A Homologia Subcultural, sua Flexibilidade e Evoluo 17

06 Estruturas da Subcultura Gtica Introduo 38

Este livreto se prope apenas a ser

Parte I  O que Subcultura?

Parte II  O que Subcultura Gtica?

por Y|t Yt{t|w e ^|x

01. O que significa a palavra Gtico?

Kipper, freqenta a cena Gtica paulista desde 1990;

06  ESTRUTURA DA SUBCULTURA GTICA

6.1  INDICADORES DE CONSISTNCIA

a) DIFERENCIAO CONSISTENTE e TRANSLOCALIDADE

07  CARACTERSTICAS DA SUBCULTURA GTICA

Parte III  Repertrio e Referncias da Subcultura Gtica

Lua Onrico Ennui, spleen

Os exemplos so muitos mais, mas a abordagem artstica e potica, e

2000-2008 (?) - A NOVA GERAO e

As obras listadas acima so classificadas em diversas escolas literrias.

16  CURIOSIDADE: ORIGEM DOS

LONDON AFTER MIDNIGHT:

THE SISTERS OF MERCY:

DEAD CAN DANCE

THE GHOST OF LEMORA:

19  ARQUEOLOGIA DOS USOS

10- NO SCULO XXI: PLANET EARTH IS BLUE... 115

20  DECADENCE AVEC ELEGANCE:

22  SOBRE O TTULO DESTE LIVRO 121

HAPPY HOUSE (Casa Feliz)

Esta a Casa Feliz

A gente vem pra gritar na Casa Feliz

Esta a Casa Feliz

Esta a Casa Feliz

BLACK PLANET (Planeta Negro)

(pelos cus do oeste)

To quieto, to escuro por toda Europa

Planeta Negro suspenso sobre a autoestrada

Ainda to escuro por toda Europa

Dando voltas sob a radiao

Livros que citam a questo subcultural em geral,

Livros de cultura geral citados ou

Sites e Revistas citados:

H.A.Kipper nasceu no inverno de 1970, freqenta a cena Gtica Paulista

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19 ARQUEOLOGIA DOS USOS

20 DECADENCE AVEC ELEGANCE:

22 SOBRE O TTULO DESTE LIVRO 121