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S a Arte til. Crenas, exrcitos, imprios, atitudes tudo isso passa. S a arte fica, por isso s a arte v-se,
porque dura.
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O valor essencial da arte est em ela ser o indcio da passagem do homem no mundo, o resumo da sua
experincia emotiva dele; e, como pela emoo, e pelo pensamento que a emoo provoca, que o homem mais
realmente vive na terra, a sua verdadeira experincia, regista-a ele nos fastos das suas emoes e no na crnica
do seu pensamento cientifico, ou nas histrias dos seus regentes e dos seus donos [?]. Com a cincia buscamos
compreender o mundo que habitamos, mas para nos utilizarmos dele; porque o prazer ou nsia s da
compreenso, tendo de ser gerais, levam metafsica, que j uma arte. Deixamos a nossa arte escrita para guia
da experincia dos vindouros, e encaminhamento plausvel das suas emoes. a arte, e no a histria, que a
mestra da vida.
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A cincia descreve as coisas como so; a arte descreve-as como so sentidas, como se sente que so. O essencial
na arte exprimir; o que se exprime no interessa.
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A arte a auto-expresso forcejando por ser absoluta.
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O valor de uma obra de arte tanto maior quanto puramente artstico o meio de manifestar a idia.
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A arte apenas e simplesmente a expresso de uma emoo. Um grito, uma simples carta pertencem um arte
de cantar, literatura a outra, inevitavelmente. O prprio gesto artstico segundo ou no interpretao de
uma emoo. Porque no gesto h o fim do gesto e a expresso desse fim. Uma cousa reporta-se vontade, a outra
emoo. Elegncia ou deselegncia de um gesto significam conformidade ou no-conformidade com a emoo
que exprime. Assim uma esttua da dor a fixao dos gestos que mostram a dor e ser tanto mais bela quanto
mais justa e exatamente representar por esses gestos a emoo da dor, quanto mais adaptados em tudo forem
esses gestos ao mostrar essa emoo.
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Arte Idealizao
Todo o material da arte repousa sobre uma abstrao: a escultura, por exemplo, desdenha o movimento e a
cor; a pintura desdenha a 3 dimenso e o movimento portanto; a msica desdenha tudo quanto no seja o som; a
poesia baseia-se na palavra, que a abstrao suprema, e por essncia, porque no conserva nada do mundo
exterior, porque o som acessrio da palavra no tem valor seno associado por impercebida que seja essa
associao. A arte, portanto, tendo sempre por base uma abstrao da realidade, tenta reaver a realidade
idealizando. Na proporo da abstrao do seu material est a proporo em que preciso idealizar. E a arte em
que mais preciso idealizar a maior das artes.
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Porque a arte d-nos, no a vida com beleza, que, porque a vida [var.: concreta], passa, mas a beleza com
vida, que, como beleza [var.: abstrata], no pode perecer. A cada conceito da vida cabe no s uma metafsica,
mas tambm uma moral. O que o metafsico no faz porque falso, e o moralista no faz porque mau, o esteta
no faz porque feio.
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Os desvios ideativos da poesia moderna
Emoo que no seja vaga, pensamento que o seja no prestam. Os modernos poetas franceses tm o contrrio:
so ntidos e () na emoo e vagos, deploravelmente vagos na idia. Uma obra literria procura sentimentos
que tm que ver com: a idia, a emoo, a imaginao (que vem a ser uma combinao inteira de idia e
emoo). A idia deve ser ntida, a emoo vaga, a imaginao, como composta essencialmente de ambos, ao
mesmo tempo vaga e ntida. A arte deve dirigir-se a estas 3 faculdades, que no a uma ou duas delas
isoladamente.
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Se a obra de arte proviesse da inteno de faz-la, podia ser produto da vontade. Como no provm, s pode
ser, essencialmente, produto do instinto; pois que instinto e vontade so as nicas duas qualidades que operam.
A obra de arte , portanto, uma produo do instinto. O drama, sendo primariamente uma obra de arte, -o
tambm.
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Introduo Esttica
Exigir de sensibilidades como as nossas, sobre que pesam, por herana, tantos sculos de tantas cousas, que
sintam e portanto se exprimam com a limpidez, e a inocncia de sentidos, de Safo ou de Anacreonte, nem
legtimo, nem razovel. No no contedo da sensibilidade que est a arte, ou a falta dela: no uso que se faz
desse contedo.
Estas consideraes tm que ser interpretadas em relao s diversas artes, diversamente para cada uma,
conforme sua matria e fim. Aquele trecho musical cuja frescura e alegria me d a mim a impresso de
madrugada, pode dar a outro a impresso de Primavera. Como, porm, no funo da msica definir as cousas,
seno a emoo que geram, o trecho produziu, em verdade, a mesma impresso em mim e no outro, pois ambos
sentimos nele frescura e alegria; o lembrar-me essa frescura a madrugada, e a outro a Primavera, apenas a
traduo pessoal que cada um de ns faz da sensao que recebeu, pois a sensao abstrata de alegria e de
frescura comum madrugada e Primavera. A um terceiro esse mesmo trecho poderia evocar, por exemplo,
certa cena de amor, ou certa paisagem, sem que em alguma cousa sasse do seu fim prprio, logo que a essa cena
de amor e a essa paisagem estejam nele ligadas as idias de frescura e alegria. Do mesmo modo a frase de
squilo riso inmero das ondas no diversa em mim e num veneziano por em mim evocar o Atlntico e nele o
Adritico.
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