Introduo

Este livro deve ser interpretado luz de seu contexto histrico. Num ato de
coragem, seu autor quis contar histrias que curassem os coraes num
mundo que perdera a sanidade. Em 1942, apenas vinte e quatro anos,
depois do fim de uma guerra brutal que dizimara uma gerao inteira de
jovens, a Gr-Bretanha via-se de novo envolvida numa guerra. Dessa vez,
quem sofria mais eram os seus cidados comuns, na medida em que a
pequena nao insular era bombardeada todas as noites por quatrocentos
avies, na blitz de triste lembrana que mudou a face da guerra,
transformando civis em alvos e suas cidades em fronts de batalha. Ainda
rapaz, C. S. Lewis serviu nas pavorosas trincheiras da Primeira Guerra
Mundial e, em 1940, quando as bombas comearam a cair sobre a
Inglaterra, se alistou como oficial da vigilncia antiarea e passou a dar
palestras para os soldados da Royal Air Force, homens que sabiam, com
quase toda a certeza, que seriam dados como mortos ou desaparecidos
depois de apenas treze misses de bombardeio. A situao deles incitou
Lewis a falar sobre os problemas do sofrimento, da dor e do mal. Estes
trabalhos resultaram no convite da BBC para que ele fizesse uma srie de
programas de rdio sobre a f crista. Ministradas de 1942 a 1944, estas
conferncias radiofnicas foram mais tarde reunidas no livro que
conhecemos hoje como Cristianismo puro e simples.
Este livro, portanto, no feito de especulaes filosficas acadmicas. E,
isto sim, um trabalho de literatura oral dirigido a um povo em guerra. Quo
inslito devia ser ligar o rdio que a toda hora dava notcias de mortes e
de uma destruio indescritvel e ouvir um homem falar, de forma
inteligente, bem-humorada e profunda, sobre o comportamento digno e
humano, sobre a conduta leal e sobre a importncia da distino entre o
certo e o errado. Chamado pela BBC para explicar aos seus conterrneos no
que os cristos acreditavam. C. S. Lewis lanou-se tarefa como se ela
fosse a coisa mais fcil do mundo, mas tambm a mais importante. Mal
podemos imaginar o efeito que as metforas utilizadas no livro tiveram
sobre os ouvintes na poca. A imagem do mundo como um territrio
ocupado pelo inimigo, invadido por foras malignas que destroem tudo o
que bom, ainda hoje desperta fortes associaes. Nossos conceitos de
modernidade e de progresso, bem como todos os avanos tecnolgicos, no
bastaram para dar fim s guerras. O fato de termos declarado obsoleta a
noo de pecado no diminuiu o sofrimento humano. E as respostas fceis
colocar a culpa na tecnologia ou, por que no, nas religies do mundo no resolveram o problema. O problema, C. S. Lewis insistia, somos ns.
A gerao mpia e perversa da qual falavam milhares de anos atrs os
salmistas e os profetas tambm a nossa, sempre que nos submetemos a
males sistmicos e individuais como se no tivssemos alternativa. C. S.
Lewis, que certa vez foi descrito por um amigo como um homem
apaixonado pela imaginao, acreditava que a aceitao complacente do
status quo era muito mais do que uma fraqueza incua. Em Cristianismo

puro e simples, no menos do que em suas obras de fantasia, como as

Crnicas de Nrnia ou os romances de fico cientfica, Lewis deixa escapar
sua crena profunda no poder que a imaginao humana tem de revelar a
verdade oculta a respeito de nossa condio e de nos trazer esperana. "O
caminho mais longo o mais curto para chegar a casa" tal a lgica
tanto das fbulas quanto da f.
Falando unicamente com a autoridade da experincia de leigo e ex-ateu, C.
S. Lewis disse aos ouvintes na rdio que o motivo pelo qual fora selecionado
para a misso de explicar o cristianismo para a nova gerao, era o de no
ser ele um especialista no assunto, mas antes "um amador... e um iniciante,
no uma mo calejada".
Confidenciou a amigos que aceitara a tarefa porque acreditava que a
Inglaterra, que passara a se considerar como parte de um mundo "pscristo", nunca tinha aprendido de fato, em termos simples, em que
consistia a religio.
Assim como Soren Kierkegaard antes dele, e de Dietrich Bonhoefifer, seu
contemporneo, Lewis buscou, em Cristianismo puro e simples, nos ajudar a
ver a religio com novos olhos, como uma f radical cujos partidrios devem
ser comparados a um grupo clandestino agrupado numa zona de guerra,
num lugar onde o mal parece predominar, para ouvir mensagens de
esperana vindas do lado livre.
O cristianismo "puro e simples" de C. S. Lewis no uma filosofia nem
mesmo uma teologia que deve ser lida, discutida e guardada na estante. E
um modo de vida que nos desafia sempre a lembrar, como Lewis disse certa
vez, que "no existem pessoas comuns", e que "aqueles de quem fazemos
troa, com quem trabalhamos ou nos casamos, os que menosprezamos ou
exploramos, so todos imortais". Quando entramos em sintonia com essa
realidade, cr Lewis, nos abrimos para transformar imaginativamente
nossas vidas de tal forma que o mal declina e o bem triunfa. E isto que
Cristo quis de ns quando tomou para si nossa humanidade, santificou
nossa carne e nos pediu em troca que revelssemos Deus uns aos outros.
Se o mundo faz essa tarefa parecer impossvel, Lewis insiste em que ela no
. Mesmo algum que ele v como "envenenado por uma criao miservel
numa casa cheia de cimes vulgares e brigas gratuitas" pode estar seguro
de que Deus est bem ciente "da mquina grosseira que tenta dirigir", e
pede-lhe somente para "ir em frente e fazer o possvel". O cristianismo que
Lewis comunga humano, mas no fcil: ele nos chama a reconhecer que
a maior batalha religiosa no se trava num campo espetacular, mas dentro
do corao humano comum, quando, a cada manh, acordamos e sentimos
a presso do dia a nos afligir e temos de decidir que tipo de imortais quer
ser. Talvez nos sirva de consolo, como serviu ao sofrido povo britnico
quando ouviram pela primeira vez estes colquios, recordar que Deus prega
uma pea nos que buscam o poder a qualquer preo. Lewis nos lembra, com
seu humor e sua verve costumeira: "Quo montona a semelhana que

unem todos os grandes tiranos e conquistadores; quo gloriosa a

diferena dos santos!"