Msica e Cultura n6

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Resenhas de livros
TUGNY, Rosngela Pereira et al. Ymyxop Xnm yg Kutex xi gtux xi hemex yg
Kutex/Cantos e histrias do morcego-esprito e do hemex. Rio de Janeiro: Azougue,
2009a. (Acompanham 2 DVDs)

TUGNY, Rosngela Pereira et al. Mgmka yg Kutex xi gtux/ Cantos e Histrias do

gavio-esprito. Rio de Janeiro: Azougue, 2009b. (Acompanha 1 DVD)

Izomar Lacerda

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O conjunto dos dois livros e trs DVDs de udio-imagens resenhados aqui fruto de um
longo projeto de pesquisa coordenado por Rosngela Pereira de Tugny 1, dentro de uma
perspectiva de produo de conhecimento compartilhado, realizado por msicos,
narradores, escritores e ilustradores maxakali (nome genrico dos autodenominados
tikmn2) de duas terras indgenas, Terra Indgena (T.I.) do Pradinho e T. I. de gua
Boa, ambas situadas no nordeste de Minas Gerais. Os trabalhos envolveram o registro,
transcrio, traduo e publicao de um expressivo corpus de cantos ritualsticos,
reunindo: 269 cantos, gravados em udio in loco e traduzidos em Maxakali e em
portugus; um extenso nmero de pictografias, exegeses e narrativas mticas,
elaborados pelos prprios indgenas; alm de textos de autoria de Tugny sobre o
conjunto do material.
A importncia deste trabalho se d na medida em que consegue reunir e apresentar um
nmero expressivo de material do corpus mito-potico-pictrico-musical de rituais
Tikmn e se debruar de forma exaustiva sobre esta parte significativa de um
complexo sociocosmolgico rico e desconhecido do pblico geral. As possibilidades de
trabalhos futuros que se abrem a partir desse empreendimento so riqussimas devido ao
carter inovador, tanto temtico como analtico e metodolgico. Ao se propor levar a
srio um trabalho de traduo, dentro de uma perspectiva colaborativa e
compartilhada entre pesquisador e indgenas3, isto implica em repensar questes
sensveis e importantes de ordem terica, epistemolgica, poltica e tica para o trabalho
de pesquisa.
Os livros so divididos em: apresentao; breve narrativa sobre a histria dos espritos
xnm/morcego-esprito (Livro 1) e mgmka/gavio-esprito (Livro 2); primeiro
caderno de imagens; tradues dos cantos em maxakali e em portugus; segundo
caderno de imagens; exegese dos cantos; notas e histrias sobre os termos notraduzidos; bestirio; breve texto sobre a ortografia da lngua maxakali; notas e
bibliografias; ndice das imagens, dos cantos e dos DVDs.
Resenhar este trabalho foi um desafio. A riqueza e complexidade de seu contedo
compilado nos dois volumes impuseram-me a necessidade de adentrar intensamente no
mundo Tikmn e de seus aliados povos-espritos e demais seres. Isto se deu na medida
em que a tarefa demandou um acompanhamento minucioso dos cantos em horas de
1

Doutora em Msica e Musicologia pela Universit Franois Rabelais (1996). Realizou psdoutorado no Programa de Antropologia Social do Museu Nacional da UFRJ (2007).
Atualmente professora do Departamento de Teoria Geral da Msica da UFMG e
pesquisadora do CNPq. Coordenou projetos no Acervo Curt Lange da UFMG e criou o
Laboratrio de Etnomusicologia da UFMG.

Os Tikmn so povos indgenas falantes da lngua Maxakali, que pertence ao tronco

lingustico Macro-G. So em torno de 1500 indivduos que se dividem em quatro terras
indgenas localizadas ao nordeste de Minas Gerais: T.I. do Pradinho; T.I. de gua Boa; T.I.
Aldeia Verde e T.I. Cachoeirinha.

Trabalhos com este carter parecem ser uma tendncia positiva nos rumos editoriais
brasileiros, haja vista a publicao recente de livros como: CESARINO, Pedro de Niemeyer.
ONISKA: Potica do Xamanismo na Amaznia. So Paulo: Perspectiva: Fapesp, 2011,
423pp; MONTARDO, Deise Lucy Oliveira. Atravs do Mbaraka: msica, dana e
xamanismo Guarani. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2009. 304 p. (Inclui
um CD); e MENEZES BASTOS, Rafael J. de. A Festa da Jaguatirica: Uma Partitura
Crtico-Interpretativa. (no prelo).

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escuta (os DVDs contam com quase 15 horas de gravaes de udio), conjuntamente
com o deslocamento do olhar buscando seguir as demais tradues/transcries
relativas aos cantos, sobretudo as narrativas e imagens-cantos, estas entendidas como
presentificaes pictogrficas dos cantos.
O tema central da obra so os cantos dos povos-espritos (ou povos-imagens) os
ymyxop e outros seres que ao visitarem os Tikmn, ensinam-lhes este repertrio
mito-potico-pictrico-musical4, a partir do qual se constroem as relaes
sociocosmolgicas do universo indgena em questo. Ponto chave da socialidade
Tikmn, o estabelecimento de relaes com estes povos, aponta para o carter no
essencialista do pensamento Tikmn, que para alm de um mundo e de coisas
ontologicamente reificadas, tem seu conhecimento pautado pelo mbito relacional que
implica na ateno multiplicidade. Conhecer o mundo essencialmente como
variao proliferar multiplicidades e experimentar perspectivas5.
O ensaio que apresenta a obra, escrito por Tugny, basicamente o mesmo para os dois
livros, apenas diferenciando nas partes finais em que a autora comenta sobre os espritos
especficos tratados em cada livro: ymyxop xnm e hemex (2009a) e ymyxop
mgmka (2009b). O texto traz informaes essenciais para um contexto geral sobre os
Tikmn, alm de situar de forma analtica alguns dos aspectos conceituais do universo
sociocosmolgico do grupo, o que potencializa e d subsdios a uma escuta-viso mais
aprimorada do restante das obras. Tugny descreve o processo de contato dos Tikmn
com os brancos como marcado pelo quase extermnio deste grupo. Vrios eventos
dramticos como a ocupao mineradora, a presena de desbravadores, missionrios,
frentes de expanso, acabaram com os territrios do grupo e minoraram suas
possibilidades de sustento e de vida, numa situao de dificuldades histricas que
correspondem as realidades da grande maioria das populaes indgenas brasileiras. No
entanto, a autora chama a ateno de que a permanncia e vitalidade dos que se
autodenominam Tikmn hoje, no pode ser entendida como por muito tempo o foi:
como uma totalidade social estanque tribo, povo -, avaliada pelo culo de uma
historiografia linear e unvoca, da graduao de resistncia cultural. Pelo contrrio, as
origens dos povos Tikmn contam com elaboraes histricas de uma complexa rede
de relaes, encontros, alianas, guerras e trocas permeadas por uma infinidade de
povos e seres, sendo os brancos mais um termo nessa rede, com os quais tambm se
buscam alianas e relaes, ou seja, ns somos apenas mais um entre vrios termos de
alteridade6.
4

Vale destacar este aspecto especificamente rico de continuidade e transformao

intersemitico dos rituais.

O ensaio de apresentao de autoria de Tugny tem filiao terica clara ao perspectivismo

amerndio na concepo de Eduardo Viveiros de Castro, onde so caras as noes de
transformao, traduo e equvoco. EVC parafraseia Walter Benjamim ao afirmar que
traduzir sempre um ato de traio. Neste sentido, a traduo deformadora e subversiva do
dispositivo conceitual, tanto original quando do tradutor. O perspectivismo amerndio
uma doutrina do equvoco, dizer, da alteridade referencial entre conceitos homnimos; o
equvoco aparece ali como o modo de comunicao por excelncia entre diferentes posies
perspectivas (Viveiros de Castro, Eduardo B. Mtaphysiques Cannibales: Lignes
danthropologie post-structurale. Paris: Presses Universitaires de France, 2009: 54)
(traduo minha).

Inclusive o Estado que tambm deve ser pensado de modo desessencializado - deve ser
entendido como um termo nesta rede. Isto aponta minha discordncia com Tugny quando

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Nesta gama de contatos que se do os encontros com os povos-espritos ymyxop, que

trazem e transmitem aos tikmn os seus cantos, com especificidades de acordo com os
enunciadores e seus regimes de enunciao, nas diversas situaes que envolvem
processos de cura, parentesco, diplomacias, festas e guerras. De acordo com Tugny,
registram-se dez conjuntos de cantos: xnm, mgmka, koatkuphi, putuxop, kmyxop,
tatakox, mxux, poop, ymy, ymyhex. No entanto, para se compreender a
potencialidade das relaes com os povos-espritos, preciso perceb-los enquanto
materialidades, pura imagem e canto, acontecimentos no tempo e espao. Seus cantos
portanto no so virtualidades, mas efetivos e intensos modos de experimentar,
conhecer, trocar e se relacionar com outros. Portanto, msica termo que
comumente no h correspondente nas lnguas amerndias tratar-se-ia de formas de
multiplicao de relaes com mundos, e no tentativas de elaboraes formais de
intenes de snteses. Nestes termos, o complexo mito-potico-pictrico-musical a que
se referem os tikmn em suas relaes com os povos-espritos, no reflexo da
cultura, mas potncia de sua inveno e transformao. Os repertrios sonoromusicais, como piv do complexo ritualstico-pictogrfico, ao invs de narrar ou
representar vises, so antes de tudo experincias visionrias elas prprias,
acontecimentos, percursos, corpos, imagens e trajetos percorridos simultaneamente por
uma multiplicidade de sujeitos enunciadores. Mais que vises, os cantos-imagens so
capturas de foras.

Ymyxop Xnm e seu hemex a aliana com o morcego-esprito, os

cantos e o mmnm
A glosa tikmn, xnm se refere ao morcego-esprito. Este ymyxop xnm7 mantm
uma relao de aliana com os tikmn, vindo a suas aldeias trazendo os seus cantosimagens, e o mmnm (pau de religio, artefato que hasteado no centro da aldeia e
marca a presena do xnm), elementos imprescindveis e poderosos em processos
xamnicos de cura. A especificidade do xnm seu carter viajante que, ao narrar seus
voos e trajetos, traz ao xam tikmn por ele afetado, uma dissoluo da configurao
da pessoa tikmn na multiplicidade de corpos/povos/eventos, abrindo a experincia do
xam a novas configuraes. Portanto, ao ouvir e acompanhar as gravaes do xnm, o
que sobressai como experimentao o deslocamento, expresso na longa srie de
viagens-transformaes nas vises e experincias do morcego voador. O que melhor
explicita o carter de especificidade dos cantos xnm a multiplicao de devires, um
movimento de tornar-se outros numa viagem disjuntiva. Ao experienciar os cantosimagens do xnm, os tikmn conseguem notar a multiplicao de enunciadores
desencadeados no ritual, percebendo atravs de uma sensibilidade acstica minuciosa as
variaes mnimas, quase imperceptveis audio comum, mas que ali so plenos de
imagens e operadores de sentido.
Minha experincia de ouvir as gravaes8 e acompanhar as transcries das letras, indo
e vindo nas ilustraes pictogrficas, proporcionou situaes interessantes. Nas
afirma que esses povos recusam sistematicamente as estruturas consensuais controladas
pelo Estado. Antes que uma recusa, poderia ser mais uma relao, ainda que com
implicaes especficas.
7

Vale ressaltar que os ymyxop no so entidades singulares, mas agrupamentos. Os xnn,

portanto, so como bandos mltiplos corpos e qualidades -, mas quando se fazem presentes
na aldeia, vm como koxux (imagens) e no como corpos.

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primeiras audies, sentia uma angstia terrvel por no conseguir ao menos

acompanhar as canes com as letras que estavam na minha frente. Tudo indicava que
aqueles textos correspondiam ao que eu estava escutando, mas no conseguia encontrar
tal conexo. Segui insistindo na tarefa quando, de repente, como num destapar dos
ouvidos, as letras comearam a se conectar com a audio e novas configuraes de
sentido comearam a surgir. Voltei atrs nas canes que havia passado, e elas tambm
agora soavam e correspondiam as transcries. Este processo no deixa de ser um modo
de aprendizado que possibilitou o acesso aos cantos. O segundo momento foi, ento,
comear a identificar operaes de transformaes, repeties e diferenas, expresses
de rupturas, variaes de acentos, enfim, toda uma gama de agenciamentos sonoros
numa relao de continuidade/ruptura entre o canto e a fala, passando por onomatopeias
e outros recursos postas em jogo nos cantos. Neste processo de aprendizado foi
prazeroso poder perceber o perodo limiar de transio do canto do xnm para a
chegada do hemex, por exemplo. Este esprito-imagem traz consigo uma variedade de
outros grupos de ymyxop, o que produz uma intensa trama de sonoridades. Mas os
cantos finais do xnm apresentam um aumento de intensidade sonora, apontando para a
dramaticidade temtica do momento ritual, concomitantemente entrecortado pelo som
grave do hemex e seus acompanhantes9. Esta transio descrita por Tugny como
demonstrativo do aspecto qualitativo do tempo-espao tikmn, marcado pelos
percursos mltiplos e intensos e da diversidade de corpos que nele transitam. Este
tempo-espao se ope, segundo Tugny, quele espao recortado, (...) o tempo-espao
do modo capitalista de ser (2009a: 35), fundado na ordem mensurvel.
O canto do hemex vem acompanhado das sonoridades dos demais ymyxop, ymy10 e
yamyhex11, estas ltimas sempre perseguidas pelos mhup. Esta congregao de cantosespritos repercute acusticamente numa profuso intensa de sonoridades distintas. Ouvese o som em tom grave do hemex, contrastado pelas vocalizaes agudas dos mltiplos
ymyhex, conjuntamente aos sons de gritos, injrias e clamores dos mhup - que esto
sempre buscando relaes com as ymyhex -, alm de flautas, assobios e onomatopeias.
Como bem sinaliza Tugny, diferenciando os cantos xnm do hemex, o primeiro aponta
para os deslocamentos do morcego-voador, e o segundo para a congregao dos povosespritos na aldeia. Para a promoo deste encontro profcuo, o papel do mmnm
8

As gravaes do esprito-morcego foram realizadas em dois momentos, primeiramente em

outubro de 2003, captadas durante o dia, na Aldeia Vila Nova da T.I. do Pradinho, e depois
em maro de 2004, captadas noite, na Aldeia Bom Jesus da T.I. do Pradinho.

Esta concomitncia sonora de cantos xnm e do hemex podem ser ouvidos a partir das duas
ltimas faixas do DVD1 (2009a). No fim do canto 93, mmxeka xop (traduzido por peixes
grandes na traduo da letra na pgina 243, e como piabinha no ndice final do DVD, ao
que parece ser um erro de digitao), ouve-se a introduo dos assobios. Mas no final do
canto 94, mnkoxox kutok (filhotes de trara) que o som grave do hemex se faz presente,
concomitantemente ao xnm, juntamente com o aumento gradativo dos assobios,
onomatopeias, e sonoridades mais agudas das ymyhex, sem dizer da interessante
participao de um co latindo com vigor. Na sequncia dos cantos os aspectos do hemex
vo se estabelecendo como centrais.

10

Possuem grupos, mas no possuem agncias animais ou corpos multiplicados, como os

ymyxop. Vm para as aldeias como imagens-vozes (koxuk).

11

So de certa forma o feminino de ymy, mas tm especificidades outras, sendo fundamentais

nos processos de cura.

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pau de religio seria o de, ao ser afetado pelas sonoridades, fazer cheg-las at os
povos alhures, numa espcie de auto-falante csmico. Mas este procedimento de
afetao pelo som-imagem o mesmo modo pelo qual os corpos dos tikmn se
tornam pura vibrao, abrindo-se s multiplicidades tornando-se corpos-afetos.

Ymyxop Mgmka o povo-gavio, corpo espiritado, parentesco e a

saudade
O Ymyxop Mgmka traduzido como povo-gavio-esprito. O mito de origem do
mgmka narra sequncias de eventos da transformao corporal de um xam tikmn
ancestral no povo-gavio. A elaborao narrativa do mito reafirma possibilidades de
suplementao e diluio pelos quais se desdobram os vnculos de parentesco e a
constituio do scius tikmn. Como afirma Tugny, os mitos e os cantos do
mgmka agem como uma verdadeira mquina de dissoluo da humanidade e
efetivao do parentesco (2009b: 34), sendo o tema centralizador a saudade. O
ancestral ao comer carne espiritada 12, torna-se gavio e passa a voar e caar outros
corpos, que so adicionados a si como subjetividades capturadas, possibilitando novas
experimentaes, outras vozes.
Os cantos do gavio-esprito passam, portanto, pela descrio da movimentao dos
mgmka para o kuxex (casa de religio) da aldeia. Os mgmka so chamados pelos
tikmn a habitar a aldeia, visitando seus parentes/aliados, sendo este momento de
chamado e consequente atendimento, marcas do primeiro conjunto de cantos 13. Na
descida na aldeia, danando com os parentes, sobretudo as mulheres, o repertrio de
cantos se intensifica em euforia, sendo marcantes os gritos e assobios dos gavies 14. Na
audio das gravaes so identificveis momentos limiares da chegada dos espritosimagens aldeia, como no canto mgmka pet ypi (mgmka v sua casa), onde se
ouvem a participao das crianas em estado eufricos. Mas a euforia segue at o canto
olilio, onde xokanitng (um ymyhex) lembra ao fim do canto, vamos embora. A
sequncia ainda conta com todo o processo de doao de comida para os espritosgavio e a execuo de longos cantos-listas antes da efetivao da partida dos
espritos, mas o que significativo a presena da nostalgia e da saudade 15
interrompendo o fluxo da euforia. O conjunto de cantos chamados cantos-listas so
procedimentos mnemnicos realizados pelos ymyxop como formas de revitalizao do
esprito e das vozes, mas, sobretudo, como tcnica de desenvolvimento da memria.
Nestes so listadas inmeras espcies de arvores, animais, razes, corpos, espritos,
12

Espiritado se refere a qualidade de assumir mltiplas perspectivas, abrir-se a novas

possibilidades de acontecimentos. Esta capacidade pode ser nata ou adquirida pelos cantos,
pela ingesto de carne de um parente morto ou a inalao da fumaa, mas tambm no estado
de paptox, de ver mais longe.

13

No decorrer do ritual so recorrentes momentos de doao de alimentos aos espritos. Os

cantos que do incio ao ritual dentro do kuxex no foram gravados. As gravaes realizadas
e editadas no livro foram realizadas em outubro de 2003 na Aldeia do Gilmar, na T.I. de
gua Boa.

14

Gavio resume uma gama de outros pssaros que esto juntos, como uma multiplicidade
constitutiva.

15

H aqui certa aproximao da ideia de nostalgia (oniska) na potica xamanstica marubo,

conforme apresentada por Cesarino (2011).

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procedimento que sugere uma prtica que revitaliza a sociocosmologia tikmn. Mas a
nfase geral do corpus musical est mobilizada para o vnculo de parentesco e a
presentificao do sentimento da saudade. um refazer do caminho de volta do
ancestral e de sua transformao em gavio e posterior partida em novos voos.
Na experimentao de escuta do corpus de cantos do mgmka e acompanhamento das
tradues e pictografias dos cantos-imagens, tem-se a noo da fecundidade das
operaes de repeties e diferenciaes que o sistema articula. A estrutura que se
apresenta aponta sempre para graus de variaes e transformaes, repeties que
implicam diferenciaes, movimentos de tempo-espao. Esta dinmica se d na medida
da proliferao de sujeitos enunciadores, que tm durao de deslocamentos tempoespaciais diferenciados. O mesmo dito, ser outro tempo. Repetio e diferena. Tudo
se passa como se o sistema buscasse uma esttica musical de evitao da
uniformidade16.
O anncio da saudade atravs das vozes dos pssaros acionados pelo corpus dos cantos,
proporciona a expresso reforada e deslocada do lamento nostlgico a outras vozes
enunciadoras. Assim como se faz com os laos de parentesco, dissolvidos e reativados
em outros lugares, a saudade aciona processos de diferenciao, tornando os integrantes
do scius, distantes e diferentes, ainda que com um passado comum de fundo. neste
sentido que trabalha os cantos do mgmka, capturando os afetos no-humanos, a
potencialidade dos seus corpos, o que permite entre as diferentes corporalidades sua
continuidade (Tugny, 2009b: 36). A gravao do ltimo canto do mgmka, o tm
(Joo-porca), traduz de forma singular o sentimento esttico da saudade, numa longa
despedida permeada de lamento. Aqui se ouve a distncia sendo articulada numa
dinmica da espacialidade onde o canto vai se afastando, at sumir ao fim do mgmka.

Cantos: substncias, caminhos, distncias, corpos, devires e imagens.

A ttulo de concluso, remarco o valor inegvel dos livros-DVDs, que repousam sua
densidade de contedo, significativamente, na prpria matria etnogrfica, numa opo
de narrativa que pe no plano discursivo nativo o principal foco reflexivo. A exposio
e disposio dos cantos-imagens e narrativas, em conjunto com a traduo e as
gravaes, trazem em si potncia conceitual, que no pode ser resumida (e aqui
confesso a dificuldade de se fazer esta resenha), pois sua eficcia argumentativa
depende dos atos de ler-ouvir-olhar, que por si s, so uma experincia com o
pensamento e conhecimento tikmn. A fenda aberta neste emaranhado conceitual que
so os mundos amerndios, atravs de um esforo de abordagem virtuosa dos aspectos
da mito-potica-pictrica-musical xamnica, possibilita um amplo e fecundo caminho
para novos estudos e aprofundamentos, envolvendo, por exemplo, a questo da dana
neste complexo multissemitico. O encontro entre os ymyxop e demais espritos e
seres com os tikmn (maxakali) no so apenas estabelecimentos de comunicao
entre mbitos diferentes (humanos/no-humanos) mas eventos de afetao mtua que
aponta para a formao de coletivos-devir, constituio de alianas e parentesco.
Deixar-se afetar pelo complexo dos cantos-espritos tikmn um modo de
experimentar intensivamente a alteridade.

16

Menezes Bastos (no prelo) apresenta de forma consistente e precursora, as relaes de

homologias nos planos sequenciais do ritual do Yawari entre os Kamayur, como
explicitaes por excelncia de processos de repeties e diferenas.