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A partir das incessantes reflexes e discusses em sala de aula e por meio das leituras
dos livros Ensaios sobre a Cultura, Capitalismo Parasitrio, de Zygmunt Bauman (2011,
2010) e O que cultura, de Jos Luiz dos Santos (2006), acredito que Cultura, diante de tudo
que me foi apresentado, um fenmeno em constante movimento que no ocorre
naturalmente e que construdo por meio de um processo de interao social.
A cultura concebida por meio de uma estrutura de ordem e desordem, isto , o sujeito
estabelece uma ordem e desenvolve uma cultura, e quando no mais satisfeito com esta
ordem, ocorre uma desordem e o sujeito cria uma nova ordem, uma nova cultura. Alm da
estrutura, a cultura se constitui tambm num processo de prxis que se d por meio da relao
da teoria (o que penso, concebo) com a prtica (o que vivencio) (BRIGO, 2014).
Neste contexto, pretendo analisar o livro Capitalismo parasitrio, em especial, o
captulo da Cultura da oferta, no qual, Zygmunt Bauman (2010) aponta e questiona os novos
desafios da educao, dentre outros assuntos. Por sua vez, esta autora tem como objetivo
analisar o impacto cultural do ambiente virtual de aprendizagem colaborativa do Instituto
Federal Catarinense (IFC) Campus Cambori na comunidade acadmica do Campus quanto
ao seu uso, interao social e dinamizao quanto ao fluxo e disseminao de informao e
conhecimento produzido pela comunidade do Campus.
Zygmunt Bauman, o autor da obra Capitalismo Parasitrio, socilogo, nasceu na
Polnia e mora na Inglaterra desde 1971. Comeou sua trajetria acadmica na Universidade
de Varsvia, onde teve artigos e livros censurados, e em 1968, foi afastado da Universidade.
Emigrou da Gr-Betanha, onde, em 1971, tornou-se professor titular da Universidade de
Leeds, cargo que ocupou por vinte anos. Bauman tem vrios livros publicados no Brasil pela
Editora Zahar. Atualmente professor emrito de sociologia das Universidades de Leeds e
Varsvia (ZAHAR, 2014).
A obra Capitalismo parasitrio dividida em cinco captulos. Mas para esta resenha s
irei abordar O capitalismo parasitrio e A cultura como oferta.
No primeiro captulo, Bauman afirma que o capitalismo um sistema parasitrio
pelo fato do parasita se hospedar em um organismo ainda no explorado que lhe fornea
alimento. Mas com isso, cedo ou tarde, destri o hospedeiro. (BAUMAN, 2010, p. 9). O
Capitalismo um sistema parasitrio pelo fato de sempre estar buscando novos lugares para
se hospedar, se ampliar e gerar novos mercados. Sendo assim, acredito que o parasitismo
tambm pode ser aplicado Tecnologia, pois diariamente nos deparamos com novos
equipamentos, novos softwares que ainda nem sabemos utilizar e quando aprendemos a usar
estes, j existem outros no mercado. A tecnologia se tornou extremamente voltil e sempre
est buscando um novo lugar para se hospedar.
Bauman traz a concepo material do parasitismo com o carto de crdito com o
seguinte slogan: desfrute agora e pague depois! O indivduo est livre para administrar seus
desejos quando quiser, mesmo sem ter o suficiente para obt-las naquele momento, porm, os
emprstimos em algum momento tero que ser pagos. No pensar no futuro significa
acumular problemas (BAUMAN, 2010, p. 13) e estar a merc das administradoras de carto
de crdito, o maior parasita que conheo.
Alm disso, o autor trata das ligaes simbiticas entre o Estado e o mercado, ou seja,
a cooperao entre o Estado e o mercado a regra; o conflito entre eles, quando acontece, a
exceo. Portanto a relao do Estado com o mercado de vantagens mtuas, mas deste
ltimo para com o consumidor parasitismo (BAUMAN, 2010, p.30-3).
O segundo captulo trata da Cultura da oferta. Bauman diz que a cultura de hoje feita
de ofertas e no de normas. A economia lquido-moderna, centrada no consumidor, se baseia
no excesso de ofertas e no descarte rpido dos objetos de consumo que tornam-se obsoletos
rapidamente. (BAUMAN, 2010, p.35-36).
O subttulo do segundo captulo trata dos novos desafios da educao. Bauman nos diz
que os desafios atuais da educao vo contra a prpria idia de educao devido s
constantes mudanas que vivenciamos em nosso mundo lquido-moderno (BAUMAN, 2010,
p. 40). Desta maneira, a solidez dos vnculos humanos na ps-modernidade uma ameaa,
pois um futuro imerso em obrigaes cerceia a liberdade de movimento e a capacidade de
perceber novas oportunidades assim que elas aparecem, por conseqncia, compromete a
sociedade lquido-moderna feita de constantes descartes (BAUMAN, 2010, p.40-41).
O conhecimento tambm no escapa ao consumismo moderno que consiste em
acumular para depois descartar.