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Revista Pandora Brasil

ndice

Bunraku: Um Panorama Histrico do


Teatro de Bonecos Japons
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Higor Branco Gonalves*

Resumo: J h um bom tempo o Oriente atrai a ateno do homem


ocidental e povoa seu imaginrio como sinnimo de exotismo.
Relativamente pouco exploradas, as culturas orientais so com
frequncia alvo de desconhecimento e mistificao. Nesse sentido, o
presente artigo visa traar um conciso panorama histrico que abrange
desde as formas rudimentares at a contemporaneidade do bunraku,
uma arte de teatro tradicional do Japo e que at o momento conta
com pouqussimo material terico escrito em lngua portuguesa.
*

Tradutor nos pares de idiomas ingls-portugus e francs-portugus, revisor, professor das lnguas
supracitadas e autor do blogue carrolliano The Bloggerwocky, onde escreve no s anlises sobre
aspectos literrios dos livros Alice no Pas das Maravilhas e Alice Atravs do Espelho como tambm a
respeito de outros assuntos diversos que tenham relao com essas obras. Atualmente, graduando em
Letras Traduo pela Universidade Presbiteriana Mackenzie (licenciatura ingls/portugus e
bacharelado francs/ingls/portugus).

Revista Pandora Brasil - N 31 Junho de 2011 - ISSN 2175-3318


A Magia do Teatro

O que o bunraku?

Bunraku (literalmente prazeres literrios) o nome pelo qual


conhecido o teatro de bonecos japons. O curioso que foi s a partir do
sculo XIX que tal termo passou a ser empregado, em consequncia da
importncia do trabalho desenvolvido por Uemura Bunrakuken, o responsvel
por dar novo flego arte em um momento em que essa encontrava-se em
decadncia; assim, a palavra bunraku (derivada de Bunrakuken) foi
imortalizada como sinnimo do gnero tambm chamado ningy-jruri, ou
simplesmente jruri. [1]
O bunraku considerado uma das quatro grandes artes cnicas
tradicionais do Japo, em conjunto com o bugaku (danas da corte imperial),
com o ngaku (que abrange os teatros n e o kygen) e com o kabuki (forma
de teatro germinada quase que mesma poca do bunraku e cujo elemento
principal a habilidade de interpretao do ator). Trata-se de uma arte milenar
composta por trs elementos bsicos: os bonecos, a narrativa jruri e o
acompanhamento musical. Esses componentes so chamados sangyo, as trs
artes, e cada um se desenvolveu de maneira independente at se unirem nos
sculos XVI e XVII.
Comparando Ocidente e Oriente, nota-se que o teatro de bonecos
europeu tem as caractersticas de voltar-se geralmente para o pblico infantojuvenil e de nunca apresentar temas com alto grau de dramaticidade; nele,
frequente acontecer de o prprio manipulador narrar a histria, alm de a
preocupao em esconder o titereiro ser bastante comum (como por exemplo
nos teatros de marionetes e de fantoches), a fim de criar a iluso de que os
tteres agem e falam por conta prpria. Em oposio, o bunraku destina-se a
adultos, desenvolvendo um drama srio de alta qualidade tcnica e artstica,
dramaticidade essa reforada pela grande percia com que os bonecos so
manejados: seus movimentos parecem to naturais quanto os humanos;
manipular, narrar e musicar so coisas feitas sempre por profissionais
diferentes, especialistas em cada uma das artes, e a preocupao de manter o
manipulador fora da viso dos espectadores inexiste. Frequentemente o
bunraku referido como o teatro de bonecos mais avanado e requintado do
mundo.

Os primrdios do bunraku

A origem do teatro de bonecos japons incerta. H estudiosos


defensores da hiptese de essa ser uma arte transmitida desde a sia Central
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at o Japo, relacionando a origem da palavra kugutsu (designao antiga para


bonecos) a palavras chinesas, turcas e at gregas; outros acreditam tratar-se
de uma criao tipicamente japonesa, baseando-se na existncia de bonecos
usados para representar deuses e mensageiros de deuses em danas
primitivas; e h ainda aqueles que, em uma perspectiva hbrida, defendem a
influncia chinesa nessa arte autctone por volta dos sculos VII e VIII.
Os bonecos eram inicialmente bem rudimentares, porm mais
apropriados para dramatizaes do que aqueles mecnicos desenvolvidos na
China mesma poca. A princpio, seu uso tinha carter puramente religioso e
a manipulao ficava a cargo de sacerdotisas (miko) e de outros servidores de
santurios. Sua utilizao acrescentava mistrio e autoridade aos gestos
divinos; como se os deuses temporariamente possussem os tteres, sendo,
portanto, mais adequados para fins sagrados do que atores humanos. Nesse
primeiro momento, as representaes eram feitas sobretudo em santurios e
monastrios com o objetivo de reverenciar divindades, no sendo vistas
portanto como uma forma de arte independente. Contudo, os bonecos atraam
pblico, e isso levou criao de um teatro embrionrio que visava no s
agradar os deuses como tambm aprazer os espectadores. Com o tempo, a
manipulao se refina e a naturalidade dos movimentos dos bonecos
assemelha-se a dos humanos.
Durante o perodo Nara (710-794), o Japo recebe, via Coreia, um
grande nmero de emigrantes operadores de bonecos vindos da sia Central.
Essas pessoas, chamadas de kairaishi ou kugutsu-mawashi (manipuladores
de bonecos), se naturalizam japonesas em massa e adotam uma vida
nmade, passando a viajar por todo o pas e a desempenhar atividades
diversas a fim de subsistir. Apresentavam-se com seus tteres pelos mais
diversos locais, contribuindo para a popularizao da arte. Sua tcnica acabou
influenciando os operadores nativos de bonecos sagrados, e assim elementos
folclricos, fantsticos e populares foram somados motivao religiosa,
originando um espetculo voltado para o entretenimento.
Os sculos passam e o desenvolvimento da arte de manipulao
pequeno, at que no sculo XIV marionetes de vara movimentadas atravs de
fios so importadas da China, reavivando o interesse pelo teatro de bonecos
nativo. Em seguida, no sculo XV, h a chegada de tteres mecnicos, tambm
via China, e a importao por parte de missionrios europeus de novos
brinquedos mecanizados, no sculo XVI. Os artesos japoneses passam a
imitar as novas tecnologias e a desenvolv-las bastante, e ainda que os
bonecos produzidos nesse perodo no tenham sido to influentes para a forma
de teatro que se sucedeu, foram fundamentais na ulterior implementao da
tcnica do uso de fios internos para mover olhos, lbios e dedos dos bonecos,
em contraposio ao sistema de cordas externas empregado em marionetes.

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Uma vez que o n e o kygen eram as nicas formas de teatro poca,


as apresentaes do teatro de bonecos passam a consistir na encenao de
peas desses dois gneros, coisa que perdurou por sculos. O sucesso da arte
junto ao pblico foi grande, chegando ao ponto de artistas serem convidados a
se apresentar, no poucas vezes, no palcio perante o imperador.
No fim do sculo XVI surge uma variedade interessante do teatro de
bonecos, o hotoke mawashi (volteio de Buda), em que fantoches serviam
inicialmente como meio de apresentar sermes e lendas budistas com fins
ritualsticos, sem preocupao em agradar o pblico. Contudo, posteriormente,
os sermes transformaram-se em peas cuja narrativa continha descries
junto aos dilogos. A narrao era feita por um cantador-narrador, que deveria
diferenciar as partes do texto modulando a voz. Nesse sentido, o hotoke
mawashi se assemelha com o que hoje chamamos de bunraku.
A evoluo tcnica do teatro de bonecos foi grande a ponto de na virada
para o perodo Tokugawa (1603-1867) o gnero ser capaz de desenvolver
qualquer tema. A partir de ento, progrediu mais como uma forma de narrativa,
o jruri.

Narrao jruri

O jruri um gnero de narrativa originado do heikyoku, tambm


conhecido como Heike-biwa. O heikyoku foi criado no sculo XII e vem a ser a
narrativa acompanhada do biwa, uma espcie de alade japons de som
melanclico, dos acontecimentos da guerra travada pelo controle poltico-militar
do Japo entre os cls Minamoto e Taira, respectivamente chamados tambm
Genji e Heike. A parcela da populao que simpatizava com o cl Taira,
derrotado na guerra, passa a apreciar muito esse novo gnero narrativo, de
grande aceitao no pas. Com o tempo, entretanto, as apresentaes caram
na mesmice, originando transformaes na estrutura da arte por volta do incio
do sculo XVI, que ento passa a incluir outros contos guerreiros e histrias
romnticas em seu repertrio, bem como a fazer uso, junto ao biwa, do gibyshi, para marcar o ritmo (a batida, na palma da mo, de um leque dobrado).
Essa nova arte narrativa foi denominada jruri, termo tomado do nome
da princesa Jruri, personagem fictcia da pea Jruri Hime Monogatari
Junidan Zshi, ou simplesmente Jruri Hime Monogatari (Conto da Princesa
Jruri), que conta a histria do romance entre o guerreiro Ushiwakamaru, mais
tarde conhecido como general Yoshitsune Minamoto, famoso heri pico e
trgico, e a bela princesa Jruri. Essa pea trata dos temas da fora do amor
puro e da incerteza da vida, transparece a atmosfera romntica da corte Heian
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(794-1185), contm muitos elementos fantsticos e religiosos e cativou os


japoneses por quase um sculo.
A arte refina-se com o tempo e no fim do sculo XVI o termo jruri
cristaliza-se na lngua japonesa. Foi principalmente em Kyoto, no ano de 1592,
que o gnero tornou-se extremamente popular.

A origem do shamisen e a juno das trs artes


5
O shamisen um instrumento de trs cordas e brao comprido que deve
ser tocado com uma palheta de marfim, chamada bachi. mais leve do que o
biwa tanto no que diz respeito ao peso como tambm aparncia e
sonoridade, alm de produzir sons bem mais altos. Acredita-se que seu
antecessor tenha sido criado no Egito e levado pela sia at a China, onde
recebeu o nome san-hsien (trs cordas); de l, foi transmitido at as Ilhas
Ryky, atual Okinawa, em 1392, e dessa propagou-se pelo Japo durante a
era Eiroku (1558-1570). O instrumento ento foi adaptado e modificado,
tornando-se caracteristicamente japons.
A aceitao da populao foi imediata, e o shamisen veio a substituir o
biwa e o gi-byshi na narrao do jruri. Foi Sawazumi Kengy, um monge
cego famoso na arte do heikyoku e posteriormente tambm na do jruri, o
primeiro a utilizar o novo instrumento com o fim de acompanhar a narrao em
uma apresentao sua em Kyoto, aproximadamente no ano de 1610. Menukiya
Chzabur, discpulo de Kengy, junta-se a Shigedayu Hikita, um operador de
bonecos da Ilha Awaji, e Kenmotsu, discpulo de Takino Koto, outro jorurista
famoso, junta-se ao operador Jirobei, de Nishinomiya, dando incio assim
forma atual do teatro de bonecos. Ainda hoje a representao do bunraku
feita em sua forma primitiva nesses locais onde o gnero nasceu.
O bunraku uma arte que une narrativa, religio, literatura, msica e
destreza e que, embora tenha gozado da simpatia da nobreza, foi amplamente
aceita e sustentada de fato pelas camadas populares. Os bonecos inicialmente
tinham a funo de criar efeitos visuais que complementassem a narrao, e
depois passaram a ter o objetivo de incorporar o texto com seus movimentos.
Texto, alis, que nesse gnero teatral vem a ser o principal elemento a guiar a
encenao, afinal a partir dele que os manipuladores de bonecos, tocadores
de shamisen e narradores-cantores iro desenvolver, juntos, sua apresentao.
Edo, atual Tquio, era a sede do xogunato Tokugawa e onde o teatro de
bonecos comeava a se estabelecer, contudo aps seu incndio em 1657
muitos artistas que para l tinham ido voltam para a regio de Kansai (Kyoto,
Osaka e cercanias), onde novos estilos e novos artistas surgem; assim, Kyoto
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e Osaka tornam-se o centro de desenvolvimento do bunraku, ao passo que em


Edo fica o kabuki, gnero de teatro surgido mais ou menos na mesma poca
que o bunraku e rival desse por aproximadamente dois sculos. Em Osaka
desenvolvido um jruri forte e vigoroso, denominado harima-bushi; em Kyoto,
um jruri mais esbelto e delicado. Esse um perodo em que surgem os
primeiros teatros de ningy-jruri e tambm quando so escritas as primeiras
peas especificamente para o teatro de bonecos (ainda que boa parte delas
seja baseada em textos j existentes).
Faz-se necessrio destacar aqui a importante contribuio de Uji
Kaganoj arte da narrativa jruri. Em suas peas pode-se notar uma srie de
inovaes: a unidade dramtica, a boa qualidade literria e a introduo de
elementos de outras formas de teatro, como o heikyoku, o prprio kabuki, o n
e o kygen. Esses dois ltimos eram gneros j bastante prestigiados poca,
o que fez com que o teatro de bonecos, considerado como atividade dos
prias, adquirisse maior reconhecimento. Foi Kaganoj tambm quem lanou
Chikamatsu Monzaemon, um dos maiores e mais famosos nomes do bunraku.

A fase urea do bunraku e sua decadncia

O perodo de maior prosperidade do teatro de bonecos japons comea,


pode-se dizer, em 1684, data da criao do Teatro Takemoto-za em Dtonbori
[2] por Takemoto Giday (1651-1714). Giday, oriundo de famlia camponesa e
possuidor de uma belssima voz, iniciou-se em 1671 na arte do jruri como
discpulo de Inoue Harimanoj II, mestre do harima-bushi, e estreou de fato
nesse universo em 1674 como narrador. Entretanto, Giday estava
descontente com a rigidez do estilo desenvolvido em Osaka, e assim foi para
Kyoto estudar com o mestre Uji Kaganoj a variao elegante de jruri l
praticada. Tendo aprendido os dois estilos, Giday cria um estilo prprio, o
giday-bushi, ao mesmo tempo vigoroso e refinado, e deixa o teatro de
Kaganoj para trilhar seu prprio caminho, abrindo algum tempo depois o
Takemoto-za e conquistando fama atravs de apresentaes de peas escritas
por Chikamatsu Monzaemon (1653-1724). Em 1685, h dois acontecimentos
importantes: Giday e Kaganoj, antes discpulo e mestre, realizam uma
apresentao de desafio, com vitria de Giday e sua tcnica original; tambm,
Monzaemon convidado por Giday a integrar a companhia de teatro recmcriada como dramatista exclusivo.
O giday-bushi torna-se um marco e sinnimo de ningy-jruri,
principalmente aps a encenao, em 1686, da pea Shusse Kagekiyo (O
vitorioso Kagekiyo) [3], primeiro trabalho conjunto entre Giday e Monzaemon,
que alm de ser sucesso de pblico, tambm influenciou o estilo da escrita e o
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contedo de todas as outras peas que se sucederam. Assim, s obras


anteriores a essa dado o nome de velho jruri ou ko-jruri e s posteriores,
novo jruri ou giday jruri [4]. Devido ao xito de Shusse Kagekiyo, morte
de Inoue Harimanoj II em 1684 e vitria sobre Kaganoj em 1685, Giday
estabeleceu-se como o mestre dos narradores do perodo.
Vale lembrar que alm de Monzaemon e de Giday, tambm o insigne
manipulador de bonecos Tatsumatsu Hachirobei e o mestre de shamisen
Takezawa Gonemon contriburam em muito para o desenvolvimento e sucesso
do bunraku. Juntos, formaram o importante quarteto do Teatro Takemoto-za.
Em 1703, Monzaemon escreve sua primeira grande pea sewamono
(sobre o cotidiano das pessoas comuns), chamada Sonezaki Shinj (O duplo
suicdio em Sonezaki). Ela baseia-se no caso real de dois amantes que por
conta de um amor impossvel cometeram duplo suicdio nos bosques de
Sonezaki, Osaka. A pea um marco das tragdias teatrais do cotidiano.
Monzaemon em seus escritos sewamono faz uso de uma linguagem
bela e fortemente lrica, alm de introduzir o tratamento realstico da mente e
da personalidade humana; no tocante temtica, aborda nesse gnero de
narrativa o conflito entre razo e emoo. Essas peas consagraram o artista
e, por no retratarem somente a vida aristocrtica, contriburam para que o
bunraku adquirisse ainda mais prestgio do que j havia conquistado
anteriormente graas a Kaganoj, quem introduziu em suas peas elementos
dos respeitados teatros n e kygen. A iniciativa por parte de Giday de abrir
uma escola de jruri no santurio Ikutama onde qualquer pessoa, independente
de sua origem, pudesse aprender a arte tambm contribuiu grandemente para
tal valorizao do teatro de bonecos, tornando-o um gnero burgus.
Na ocasio da encenao da pea Ymei Tenn Shokunin Kagami, em
1705, manipuladores apresentam-se completamente visveis ao pblico e
narradores e tocadores de shamisen, que se escondiam nas laterais do palco,
tambm pem-se diante da plateia. Nesse mesmo ano, Takemoto Uneme,
discpulo de Giday, deixa o Takemoto-za, adota o nome de Toyotake
Wakadayu e reabre um teatro que havia sido fundado e fechado recentemente,
o Teatro Toyotake. Tendo Ki-no Kaion como dramaturgo exclusivo, o Teatro
Toyotake ganha prestgio e torna-se rival do Takemoto-za. Tal rivalidade
impulsionou o crescimento do teatro de bonecos.
Com a morte de Monzaemon em 1724, vrios dramaturgos renomados
escrevem peas para bunraku, muitas das quais assinadas em parceria. Em
decorrncia da competio entre os teatros, novas tecnologias vo sendo
implementadas na confeco dos bonecos e h um consequente
desenvolvimento da tcnica de manipulao. Uma das mais importantes
dessas inovaes sem dvida aquela instituda por Yoshida Bunzabur em
1734: o sistema usado at hoje de trs homens para a manipulao de cada
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boneco, que possibilitou aos operadores executar movimentos mais flexveis e


complexos com os tteres.
Os bonecos ento se expressam de forma cada vez mais humana, as
peas vo se tornando tambm mais realistas e a descrio lrica dos cenrios
substituda pelo dilogo. nesse momento que so criadas as trs obrasprimas do bunraku: Sugawara Denju Tenarai Kagami (Segredos da caligrafia
de Sugawara), em 1746; Yoshitsune Senbon Zakura (Yoshitsune e as mil
cerejeiras), em 1747; e Kanadehon Chshingura (A liga dos 47 samurais),
datada de 1748. As trs foram escritas em conjunto por Miyoshi Shraku
(1696-1775), Takeda Izumo (1691-1758), e Namiki Senry (1695-1771),
tambm conhecido como Namiki Ssuke. A arte ento chega ao pice da sua
popularidade.
O bunraku vinha sendo preferido ao kabuki pelo pblico desde 1725,
porm devido a desentendimentos entre os vrios artistas envolvidos nos
espetculos, a arte comea a decair. Em 1748, Takemoto Konoday, narrador
do Takemoto-za, ofende-se com um pedido de Bunzabur, manipulador de
bonecos tambm do Takemoto-za; a situao adquire dimenses tais que
culmina na mudana de Konoday e seus discpulos para o Toyotake-za [5].
Ulteriormente acontece a troca de um bom nmero de artistas entre os dois
teatros, e assim as caractersticas de jruri peculiares a cada grupo perdem-se.
Tambm, a tcnica de manipulao desenvolveu-se tanto, e os movimentos
dos bonecos ficaram to parecidos com os humanos, que o pblico passou a
se interessar mais pela atuao de atores reais e pelas suas tcnicas de
representao.
Aps as mortes dos dramaturgos Namiki, do Toyotake-za, em 1751, e
Takeda Izumo, do Takemoto-za, em 1756, e da aposentadoria do manipulador
de bonecos Bunzabur, tambm do Takemoto-za, em 1759, os dois teatros
enfrentam dificuldades e no conseguem mais se sustentar apenas encenando
peas de bonecos. O Toyotake-za fecha em 1765 e o Takemoto-za resiste at
1772. A ltima pea escrita para o teatro de bonecos neste ciclo foi Ehon
Taikki (As faanhas de Taik), e apenas algumas pequenas companhias em
Osaka tentaram preservar a tradio e os textos da arte.

Do resgate do gnero graas a Bunrakuken at a contemporaneidade

Uemura Bunrakuken (1737-1810) foi um manipulador de bonecos


nascido na Ilha Awaji que chegou a Osaka no fim do sculo XVIII, onde criou
uma pequena companhia de jruri. Aps tentativa malograda de se estabelecer
em Dotonbori, firma seu grupo em Kitahorie no ano de 1809, poca em que
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inexistiam peas novas para o teatro de bonecos e apenas peas antigas eram
encenadas. Com a morte do artista no ano seguinte, o teatro fica sob a
administrao de sua filha e de seu genro, que mudam o local dos espetculos
para o teatro Inari, ainda em Osaka. Contudo, esse estabelecimento tem de
encerrar as atividades em 1842 por consequncia de uma lei do xogunato. O
ento administrador da companhia, Bunrakuo (Bunrakuken II), que lutava para
reerguer o gnero, demora alguns anos at conseguir assentar-se com sua
trupe: volta para o teatro de Kitahorie, algum tempo depois vai para o teatro
Hamachi em Shimizumachi e nove anos mais tarde retorna para o teatro Inari,
j reaberto, at que, com a Restaurao Meiji em 1868, o novo governo
promulga uma lei (no ano de 1872) que obriga a mudana do teatro para o
bairro de Matsushima, nascendo assim o Bunraku-za. A partir de ento, esse
o nome que passa a ser usado para se referir ao estilo de Osaka do teatro de
bonecos.
A pea de estreia foi Ehon Taikki, representada pelo manipulador de
bonecos Tamaz, tido como um dos trs maiores operadores da histria
juntamente com Tatsumatsu e Bunzabur, pelo narrador Harudayu V e pelo
tocador de shamisen Toyozawa Danpei, quem colocou o instrumento em lugar
de destaque (at ento no era muito proeminente), escreveu peas [6] e
lecionou para artistas que vieram a se tornar mestres. Os grandes artistas da
era Meiji (1868-1912), perodo quando o bunraku readquire popularidade, so
tidos atualmente quase como lendrios.
Em 1884, Danpei se desentende com a administrao do Bunraku-za e
muda-se para o ento recm-aberto Hikoroku-za, dando incio a uma rivalidade
entre as duas companhias semelhante quela de outrora entre o Takemoto-za
e o Toyotake-za. Nesse mesmo ano, aps uma apresentao de Danpei com o
renomado narrador Takemoto Osumidayu III, discpulo de Harudayu V,
Bunrakuo sente seu teatro ameaado e constri um novo estabelecimento no
recinto do Santurio Goryo em Awajimachi, transferindo assim o grupo do
ponto afastado em que estava para o centro de Osaka.
Bunrakuo morre em 1887 e o Bunraku-za enfrenta uma fase de
problemas financeiros decorrentes da m gerncia por parte da quarta gerao
da famlia Uemura, at que a administrao do teatro passa em 1909 a ficar a
cargo da Companhia Shchiku, uma empresa de espetculos surgida na
poca. O Hikoroku-za tambm vive dificuldades e fecha em 1893. Muitas foram
as companhias de bunraku que surgiram para rivalizar com o Bunraku-za
(Meiraku-za, Inari-za, Horie-za, entre outras), mas nenhuma conseguiu
perdurar por mais de seis anos. Com isso, o Bunraku-za passa a ser o nico
teatro exclusivamente de bunraku em todo o Japo at ser destrudo em um
incndio no ano de 1926. Os artistas ento se apresentam eventualmente no
Benten-za, em Dotonbori, e viajam com seus espetculos por todo o pas. s

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em 1930 que acaba a construo de um novo teatro de concreto em


Yotsubashi, Osaka.
Com a guerra da Manchria durante a dcada de 1930, o teatro de
bonecos s consegue resistir graas ao subsdio do governo e s
representaes de peas baseadas no conflito. No perodo da Segunda Guerra
Mundial, o governo investe nas artes japonesas genunas e assim o gnero
consegue endireitar um pouco sua situao. Entretanto, na ocasio do
bombardeio de Osaka, em maro de 1945, o Bunraku-za destrudo mais uma
vez. Finda a guerra, a Companhia Shchiku trabalha rapidamente em sua
reconstruo, de modo que a reinaugurao acontece em fevereiro de 1946.
Dois anos depois, os membros mais jovens do Bunraku-za reclamam o
fim da poltica feudalista adotada pela Shchiku, provocando a diviso da trupe
em dois grupos: o Mitsuwakai, formado por esses membros insatisfeitos e que
em 1950 desvincular-se-o do teatro para formar uma companhia itinerante, e
o Chinamikai, composto por aqueles outros que permanecero sob a
administrao da Shchiku. Em 1956, a Companhia inaugura um
estabelecimento novo e moderno de trs andares e mil lugares em Dotonbori,
porm o pblico recebido fica aqum do desejado, chegando ao ponto de
algumas pessoas acreditarem que o bunraku chegaria ao fim.
Visando tornar a arte mais popular para as novas geraes e assim
atrair pblico, o novo Bunraku-za passa a apresentar, alm das peas j
tradicionais, tambm peas novas e adaptaes diversas, seja de danas
famosas do kabuki, de romances populares contemporneos ou de obras
estrangeiras, como por exemplo Madame Butterfly, Hamlet e La Traviata. Tal
estratgia no obteve muitos resultados e as peas tradicionais mostraram-se
ainda as favoritas.
O teatro de bonecos sobrevive graas ajuda do governo, que premia
os artistas de maior destaque, ajudando assim o gnero a recuperar parte de
seu prestgio. Contudo, isso no evita que tanto o Bunraku-za como o teatro
formado pelos Mitsuwakai enfrentem dificuldades financeiras devido falta de
pblico, em especial de pblico jovem, que prefere atividades de assimilao
mais fcil a ter de lidar com a linguagem arcaica das peas e com o ritmo lento
do bunraku, que destoava da rapidez e da agilidade do cinema, por seu turno
uma arte cada vez mais presente.
Chinamikai e Mitsuwakai veem-se obrigados a diminuir o nmero de
apresentaes, at que em 1962 a Companhia Shchiku abandona o bunraku.
Vinte e oito artistas das duas companhias juntam-se e fazem uma turn pelos
Estados Unidos e Canad com o apoio financeiro da Kokusai Bunka Shinkkai
(Associao de Relaes Culturais Internacionais), conquistando o primeiro
sucesso do bunraku no exterior. Por sua vez, essa empreitada bem-sucedida
fez com que o governo japons, a prefeitura de Osaka e a Nihon Hs Kykai
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(Associao Japonesa de Rdio e Televiso, tambm conhecida como NHK)


criassem a Bunraku Kykai (Associao de Bunraku), rgo semigovernamental de assistncia ao teatro de bonecos responsvel tambm por
reunir o Chinamikai e o Mitsuwakai em um novo grupo, chamado Nihon Jruri
Bunrakuza (Grupo Bunraku-za de Jruri), o qual recebe o ttulo de Herana
Cultural. O teatro Bunraku-za reformado e rebatizado de Asahi-za, e onde
as apresentaes ocorrero at abril de 1984, quando fundado o Teatro
Nacional do Bunraku, a sede da trupe at os dias de hoje. Ainda que haja mais
de cem grupos amadores e semi-profissionais de jruri pelo Japo, s esses
profissionais de Osaka so conhecidos como trupe Bunraku.
O grupo, que conta e j contou com nomes condecorados como
Tesouros Nacionais Humanos, composto atualmente por artistas de faixa
etria bem varivel (indo dos 15 at mais de 80 anos), sendo que muitos foram
formados pelo curso da Associao de Bunraku. Eles se apresentam no s
em teatros dentro do Japo, indo tambm a programas de TV e viajando ao
exterior. J se apresentaram inclusive no Brasil.
Apesar dos anacronismos e de hoje s sobreviver por meio de
investimentos do governo e de entidades de apoio, o bunraku conquistou
novamente o pblico japons, alm de ganhar simpatizantes em outros pases.
Trata-se de um teatro sem equivalentes no Ocidente.

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Notas

[1] Jruri um termo que pode ser usado tanto como nome para o teatro de
bonecos japons como tambm para designar uma arte especfica de
narrao, nascida do heikyoku.
[2] Atualmente, no lugar onde ficava o Takemoto-za est o Teatro Naniwa-za.
[3] Shusse Kagekiyo um jidaimono (pea baseada em fatos histricos do
Japo) sobre as preocupaes da alma humana; retrata a difcil opo que um
homem deve fazer entre sua noiva e uma cortes.
[4] A poca do velho jruri, que durou aproximadamente 90 anos, apresentou
encenaes montonas e peas focando o aspecto narrativo em detrimento ao
dramtico, sempre com algum componente mstico no enredo. Aps a
apresentao de Shusse Kagekiyo, as peas passam a ganhar em
dramaticidade, a ser cada vez mais estilizadas e a adquirir realismo.
[5] Konoday adota ento o nome de Toyotake Chikuzennoj.
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[6] Dentre as peas criadas por Danpei est Tsubosaka Kannon Reigenki (O
milagre no monastrio Tsubosaka Kannon), composta em conjunto com sua
esposa. Essa foi a ltima pea de destaque a ser escrita para o teatro de
bonecos.

Referncias bibliogrficas
GIROUX, Sakae M.; SUZUKI, Tae. Bunraku: Um Teatro de Bonecos. So
Paulo: Perspectiva, 1991.
KUSANO, Darci. Os Teatros Bunraku e Kabuki: Uma Visada Barroca. So
Paulo: Perspectiva; Aliana Cultural Brasil-Japo, 1993.

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