Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
DEUS E O
CONFLITO
CSMICO
COMO VIVER NA
ATMOSFERA DO
REAVIVAMENTO
Mirando o adversrio
ssistir a telejornais, ler jornais e revistas so hbitos de todos ns que desejamos estar bem informados. Mas, qual a pauta de notcias que nos
oferecida diariamente? Como se tambm assistisse a
tudo o que vemos hoje, Ellen G. White responde: Vivemos em meio de uma epidemia de crime, diante da qual
ficam estupefatos os homens pensantes e tementes a
Deus em toda parte. A corrupo que predomina est
alm da descrio humana. Cada dia traz novas revelaes de conflitos polticos, de subornos e fraudes. Cada
dia traz seu doloroso registro de violncia e ilegalidade,
de indiferena aos sofrimentos do prximo, de brutal e
diablica destruio de vidas humanas. Cada dia testifica do aumento da loucura, do assassnio, do suicdio
(A Cincia do Bom Viver, p. 142, 143).
Em busca de explicao para o que veem, algumas
pessoas tm sugerido a falta de educao, desigualdade
social, pssima gesto governamental e outros fatores
como responsveis pelo cenrio to desolador. Porm,
essas realidades so apenas o resultado das aes de
um agente maior: Satans, o arqui-inimigo destruidor.
Afinal, quem pode duvidar que agentes satnicos se
achem em operao entre os homens, numa atividade
crescente, para perturbar e corromper a mente,
contaminar e destruir o corpo? (Ibid.).
Infelizmente, h quem duvide e chegue at mesmo
a questionar o carter, o poder e o amor de Deus. No
poucos parecem seguir na esteira do pensamento
alimentado por Epicuro, filsofo grego do perodo
helenstico: Deus ou quer impedir os males e no pode;
ou pode e no quer; ou nem quer nem pode, ou quer e
pode. [...] Se pode e quer, que o nico conveniente a
Deus, de onde provm, ento, a existncia dos males?
Por que Ele no os impede? (Reinholdo A. Ullmann,
Epicuro: o Filsofo da Alegria, p. 112).
De fato, o ser humano no pode entender plenamente
todas as nuanas do sofrimento, a menos que o analise
luz do milenar conflito entre Deus e Satans. Rebelandose contra a ordem e a autoridade divinas, o inimigo foi
2
JUL-AGO 2015
Os dias atuais
exigem que,
como pastores,
preguemos
e vivamos
de maneira a
desmascarar
o grande
adversrio diante
do mundo e da
igreja
William de Moraes
EDITORIAL
SUMRIO
8 Espiritualidade e misso
arcelo Dias
M
Autor chama a ateno para o estilo de vida que
caracteriza o missionrio de xito.
2 Editorial
4 Entrelinhas
5 Entrevista
. Costa
S
Pastor diz o que tem feito para levar o evangelho
em regies difceis para o cristianismo.
30 AFAM
33 Mural
12 Atmosfera celestial
34 Recursos
hawn Brace
S
As lies de uma reunio de reavivamento realizada
em South Lancaster.
35 Ponto final
15 Deus no o ru
ouglas Reis
D
Por que um Deus de amor ordenou a eliminao
de povos no Antigo Testamento?
18
Falso ou verdadeiro?
Ricardo Norton
Como se livrar de enganos sutis que ameaam
a igreja e o trabalho do pastor.
25 Filho do Homem
duardo Rueda
E
Conhea as origens do ttulo mais usado por Jesus
para Ele mesmo.
28 O chamado e o mandato
CASA
PUBLICADORA
BRASILEIRA
Editora da Igreja Adventista do Stimo Dia
Rodovia SP 127 km 106 Caixa Postal 34
18270-970 Tatu, SP
Editor
Zinaldo A. Santos
Diretor-Geral
Jos Carlos de Lima
Editor Associado
Mrcio Nastrini
Diretor Financeiro
Edson Erthal de Medeiros
Assistente de Editoria
Lenice F. Santos
Redator-Chefe
Marcos De Benedicto
Projeto Grfico
Levi Gruber
Capa
Montagem sobre imagens do Fotolia
Colaboradores Especiais
Carlos Hein; Herbert Boger; Jerry Page;
Derek Morris
Colaboradores
Antnio Moreira; Ccero Gama; Cludio Leal;
Edilson Valiante; Edinson Vasquez; Eliezer
Jnior; Enzo Chaves; Eufracio Quispe; Fabian
Marcos; Geovane Souza; Horcio Cayrus;
Jair Garcia Gis; Mitchel Urbano; Nelson
Filho; Pablo C. Garcia; Waldony Fiza
Redator-Chefe Associado
Vanderlei Dorneles
Chefe de Arte
Marcelo de Souza
SERVIO DE ATENDIMENTO AO CLIENTE
Ligue Grtis: 0800 979 06 06
Segunda a quinta, das 8h s 20h
Sexta, das 7h30 s 15h45
Domingo, das 8h30 s 14h
Site: www.cpb.com.br
E-mail: sac@cpb.com.br
Assinatura: R$ 61,60
Exemplar Avulso: R$ 12,68
Ministrio na Internet
www.dsa.org.br/revistaministerio
www.dsa.org.br/revistaelministerio
Redao: ministerio@cpb.com.br
Tiragem: 6.500
5953 / 32589
JUL-AGO 2015 |
Gentileza DSA
Herbert Boger
ENTRELINHAS
O Pastor modelo
JUL-AGO 2015
Herbert Boger
Excelncia a servio
da igreja
Artur Stele
JUL-AGO 2015
Elias Brasil
Kwabena Donkor
William de Moraes
materiais para estudo e realizando seminrios. Cuidamos dos pastores, seminaristas e professores de teologia.
Por exemplo, estudar alguns temas ou partes das Escrituras. Ento, no fim do ano,
poder avaliar-se luz desses alvos. Pode
ser que a Associao no enfatize esse aspecto do trabalho, mas devemos pessoalmente fazer isso, para nosso crescimento
e a fim de melhor servir igreja.
Clinton Mueller
pensar biblicamente. Terceiro, leiam tanto quando puderem. Quem deseja fazer
uma carreira acadmica precisa gostar de
aprender, ler e pesquisar, para encontrar
respostas escritursticas para questes
teolgicas. Finalmente, escolham a rea
de seu interesse e leiam o mximo sobre
esse assunto. Quando uma pessoa competente em uma rea de estudo, a igreja
bem servida.
Donkor: H pessoas que avanam nos estudos teolgicos, desconsiderando a integridade da teologia adventista. Porm,
temos somente uma forma de fazer teologia. Portanto, conservem em mente a
integridade da teologia adventista.
Clinton: Tambm importante manter
em mente os interesses e as necessidades da igreja. Se algum investir recursos
e tempo, dedicando-se ao estudo de algum tema ou rea da teologia, precisa estar certo de que isso ser proveitoso para
a igreja em sua compreenso dos propsitos para os quais ela existe e da misso
que lhe foi confiada.
Mueller: O pastor deve buscar a excelncia em tudo o que fizer. No estamos
aqui para ser colocados em um pedestal e
ser admirados, mas para servir. Todo pastor deve se esforar para fazer seu melhor, permanecer humilde, aprender com
outros, ouvir a igreja e os colegas. Um
dos aspectos positivos aqui no Instituto
de Pesquisa Bblica que compartilhamos ideias.
Clinton: Seguindo essa linha de pensamento, lembro-me de um professor de
teologia, a quem respeito e aprecio muito.
Certa ocasio, ele me disse: Voc pode me
chamar de doutor, se quiser, mas eu prefiro ser chamado de pastor, porque a confiana que foi colocada sobre mim quando fui ordenado ao ministrio adventista
do stimo dia significa o mximo para mim.
superior a qualquer graduao acadmica, superior ao doutorado e ps-doutorado. O chamado de Deus como pastor o
mais importante para mim. Esse o ideal
que desejamos imitar.
JUL-AGO 2015 |
Espiritualidade e misso
Gentileza do autor
Marcelo Dias
MISSIOLOGIA
JUL-AGO 2015
Levi Gruber
negligencia a dimenso missionria desenvolvida atravs do engajamento no testemunho. Isso seria mera religiosidade, no
espiritualidade. Seria o resultado de uma
desconexo entre palavra e ao, sacro e
secular, espiritualidade e misso.
Se tivssemos que resumir esse tema
em trs aspectos, seriam estes: (1) dependncia genuna de Deus, (2) humildade e disposio para aprender e (3) fruto
do Esprito.4 De modo mais especfico, especialistas tm apontado para uma experincia que inclui o seguinte: (1) converso
genuna, (2) discpulado que se desenvolve e que multiplica, (3) profundo sentido
de chamado, (4) mensagem vital, (5) corao disposto a servir, (6) compromisso
firme com a igreja, (7) corpo saudvel e
mente vigorosa, (8) estilo de vida atrativo e (9) dons espirituais.5
Uma espiritualidade missionria ou um
missionrio espiritual se define pelo modo
de viver e servir. Por isso, Bosch sugere
uma espiritualidade que no o resultado
de obras, nem um esforo individualista,
mas o desenvolvimento dinmico de um
relacionamento com Cristo que resulta em
envolvimento no mundo, a qual ele chama de a espiritualidade do caminhar.
Referncias:
1
Espiritualidade missionria
e missionrio espiritual
Fica evidente que espiritualidade e
misso no podem existir desconectadas. Por demasiadas vezes, a espiritualidade tem sido caracterizada como prtica
isolada, introspectiva e contemplativa que
JUL-AGO 2015 |
S. Costa
TESTEMUNHO
Missionrio
JUL-AGO 2015
Minha esposa tambm tem seus desafios como missionria e, para mim, ela
oprimidos. Em tudo o que dizia e fazia engrandecia o nome de Jesus (Ellen G. White, Atos dos Apstolos, p. 139).
Deus nos usar como vasos de barro
(2Co 4:7-12), fazendo com que Seu poder
seja realidade em nossa vida, mesmo em
meio aos maiores desafios.
O livro da paz
Pastor em Bangor,
Estados Unidos
Atmosfera celestial
O que podemos aprender sobre reavivamento, a partir do que aconteceu em South
Lancaster? Como experimentar novamente e reproduzir o que ocorreu ali?
JUL-AGO 2015
Reunies em South
Lancaster
Logo aps a controversa assembleia geral realizada em Minepolis, em 1888, Ellen
G. White uniu-se a A. T. Jones e E. J. Waggoner a fim de ajud-los a divulgar a mensagem que haviam apresentado. Segundo
ela, a luz que deveria iluminar toda a Terra com seu resplendor foi rejeitada em
Minepolis, e pela atitude de nossos prprios irmos tem se conservado, em grande medida, afastada de todo o mundo.3
A mensagem que ela levava estava em estreita harmonia com a prpria mensagem
que Jones e Waggoner apresentavam.4
O primeiro lugar em que eles pregaram
foi South Lancaster, Massachusetts, Estados Unidos.
As reunies, iniciadas em 11 de janeiro de 1888, estavam previstas para durar
trs dias. No entanto, o Esprito Santo tinha outros planos. A poderosa atuao do
Esprito de Deus estava l, comentou Ellen G. White.5 Cada um desejava [...] testemunhar, ela acrescentou. Isso levou
os administradores a fechar o colgio durante o perodo em que se estenderam as
apresentaes. Os alunos foram envolvidos por uma atmosfera celestial to intensa, que os testemunhos dados superaram
6
Lies aprendidas
Ellen G. White falou em vrias ocasies
a respeito da experincia vivida em South
Lancaster, obviamente, desejosa de que
tal evento de repetisse em outros lugares tambm. Cada um dos presentes pde
sentir que os anjos do Senhor circulavam
Gentileza do autor
Shawn Brace
REAVIVAMENTO
Os frutos
Repetidamente, Ellen G. White falou
do poder de Deus [que] assistiu mensagem onde quer que ela fosse pregada.23
Em vez de ser apenas um poder sentimental que fazia ccegas nas emoes das
pessoas, muitos eram convertidos e se
reconciliavam um com o outro. Eles foram transformados, refletindo essa mudana atravs de sua prpria imagem.24
Confisses foram feitas, erros foram consertados, o eu foi crucificado, coraes que
estavam separados voltaram harmonia
um com o outro. Isso aconteceu porque
o plano de salvao ficou to claro que
mesmo uma criana em sua simplicidade
podia entend-lo.25 Ellen G. White disse:
No se poderia convencer aquelas pessoas em South Lancaster, de que aquela
no era uma mensagem de luz que tinha
vindo diretamente para elas.26
Curiosamente, esses resultados no
eram forados. As reunies transcorreram
livres de toda euforia indevida. No houve nenhum apelo nem convite. As pessoas
no foram chamadas para ir frente.27
Poucas semanas depois, escrevendo para a Review and Herald, S. N. Haskell destacou o mesmo fato em uma das
mais profundas reflexes sobre aquelas
reunies. Ele mencionou o seguinte: O
grande desejo manifesto era pela pureza
de corao. Todos pareciam compreender
que estvamos sob o juzo investigativo, e
que tudo devia estar bem com Deus e entre os irmos. A obra foi profunda e completa. Houve grande espontaneidade nas
confisses apresentadas, o que raramente testemunhado, e nada era forado.
Nenhuma presso foi exercida sobre os
participantes. Quando os pecados foram
confessados, cnticos de louvor e aes
de graas se seguiram de forma revivificadora. Foram ouvidas expresses como: Eu
nunca havia experimentado nada parecido com isso; parece que temos um novo
evangelho; eu nunca havia entendido o
amor de Deus assim como foi apresentado aqui. A impresso solene que ficou para
muitos era a de que aquilo era apenas algumas gotas do que ser experimentado
por aqueles que desempenharem seu papel no fechamento da obra de Deus o alto
clamor da terceira mensagem anglica, que
ir amadurecer o gro para a colheita.28
Esse autoexame profundo e essas
JUL-AGO 2015 |
13
Reavivamento hoje
Alguns poderiam argumentar que o
ambiente em que se encontrava o adventismo, mais de 120 anos atrs, foi totalmente mudado, e o que foi relevante
para nossos irmos em South Lancaster
no importante para ns hoje. Porm,
creio que Ellen G. White discordaria disso. Eles difundiram a mensagem do amor
de Jesus e da justificao pela f em Cristo
no apenas em South Lancaster, mas tambm em inmeras cidades nos meses seguintes ao do reavivamento. Essa nfase
dupla o protegeu contra os extremos do
legalismo de tentar estabelecer sua justia prpria e merecer o amor divino e do
liberalismo de proclamar que Deus nos
ama tanto que no Se importa com o que
fazemos. Tal equilbrio ainda necessrio
e relevante para ns hoje.
Um ano depois das reunies em South
Lancaster, Ellen G. White compartilhou
esta reflexo: Essa mensagem, assim
como foi apresentada, deveria estar em
cada igreja que afirma crer na verdade
e levar nossos irmos a alcanar um nvel mais elevado.29 Lamentavelmente,
seu desejo ainda no havia sido realizado
completamente.30
O que podemos aprender sobre reavivamento, a partir do que aconteceu em
14
JUL-AGO 2015
Referncias:
1
T
he Ellen G. White 1888 Materials (Washington,
DC: Ellen G. White Estate, 1987), v. 4, p. 1575.
Ibid., v. 2, p. 542.
Ibid., p. 543.
10
Ibid.
11
Ibid.
12
13
14
15
16
Ibid., p. 146.
17
Ibid., p. 145.
18
Ibid., p. 146.
19
20
21
22
Ibid., p. 145.
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
PESQUISA
Deus no o ru
Gentileza do autor
Douglas Reis
Pastor no Instituto
Adventista Paranaense
Jo Card
Guerras na Bblia
15
Existem fatos que nos ajudam a recordar o grau de depravao a que desceram
as naes de gigantes e seus conterrneos.15 Examinaremos mais de perto os
costumes de Cana para entender por
que Deus ordenou a eliminao daqueles povos.
O 199 estatuto das leis hititas dizia: Se algum tiver relaes sexuais com um porco
ou um co, ele morrer. Se um homem tiver relaes com um cavalo ou mula, no
haver punies.19
Diante disso, o que um Deus de amor
deveria fazer? Se Deus no interviesse,
16
JUL-AGO 2015
Justo Juiz
O erudito adventista Roy Gane questiona se h diferena entre o que Israel fez
e outros casos de genocdio. Ele assume
que Israel agiu com base na direta revelao de Deus e levou a justia retributiva
em Seu nome. Embora, segundo Gane,
muulmanos extremistas pudessem argumentar, alegando agir sob a orientao de
Al, em casos de atentados, h um ponto
a ser considerado: Qual divindade verdadeira e, acima de tudo, tem autoridade
final sobre a vida humana?23
4
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
Ibid., p. 192.
28
17
Professor de Teologia na
Universidade Andrews,
Estados Unidos
Falso ou verdadeiro?
Esteja atento a alguns dos enganos espirituais mais comuns,
a fim de proteger sua igreja e seu ministrio
JUL-AGO 2015
Comportamento externo
O comportamento externo frequentemente usado como uma das regras para
avaliar a espiritualidade das pessoas. Sendo
que o comportamento externo geralmente
controlado pelo que a pessoa cr e entende, natural que ele seja critrio para julgar a
conduta. Ellen G. White afirma que as aes
dos seres humanos determinam a santidade do corao, e que a ausncia de espiritualidade e santidade leva s ms aes e
a todo pecado odioso e abominvel.4
Embora as aes humanas sejam dirigidas pela mente, a pessoa pode acomodar
hipocritamente sua conduta para enganar
Gentileza do autor
Ricardo Norton
VIDA PASTORAL
Identificao subcultural
Pureza doutrinria
JUL-AGO 2015 |
19
As diferenas doutrinrias tm dividido a igreja crist desde os tempos bblicos. Em suas cartas s igrejas de Corinto
e Galcia, Paulo buscou a unidade em temas doutrinais que causavam diviso. Alguns membros se uniam a Cefas, outros a
Apolo e ainda outros a Paulo (1Co 1;12; 3:4).
Hoje, lderes de movimentos dissidentes
se ocupam em mostrar que so portadores da doutrina pura, julgando instituies
e pessoas tendo como base seu juzo finito
e com frequncia desinformado.
O Novo Testamento assinala que no tempo do fim, alguns seguidores de Cristo sero
seduzidos por doutrinas vrias e estranhas
(Hb 13:9) que os submetero a preceitos humanos (Cl 2:21, 22). Paulo observa
que o acolhimento a tais crenas levar alguns ao abandono da f (1Tm 4:1).
Jesus e Pedro advertiram contra o perigo de falsos mestres e profetas que,
reivindicando ter a verdade, introduziro dissimuladamente heresias destruidores (2Pe 2:1; Lc 17:23).
Jesus comparou ao fermento as
doutrinas mal interpretadas dos fariseus e saduceus (Mt 16:11, 12); Lc 12:1).
Por causa de seu poder de decomposio7, o fermento, do latim fermentum,
no era permitido pela Bblia em algumas ofertas de po (x 23:18; 34:25;
Lv 2:11; 6:17). Uma vez diludo, o fermento leveda o produto com o qual
entra em contato. Assim, Jesus comparou
a influncia dos falsos ensinos dos fariseus e saduceus influncia do fermento. A interpretao errnea das profecias
os levou a rejeitar Jesus como o Salvador
e a impor observncias de tradies humanas. Para eles, lavar as mos antes de
comer era mais importante que a prpria
vida de Jesus a quem procuravam matar
(Mt 15:1-3; Jo 7:1, 2).
As crenas fundamentais da Igreja Adventista do Stimo Dia tm como objetivo manter a pureza doutrinria e a unidade
eclesistica. Alm disso protegem os crentes
contra falsas crenas e os detratores que reivindicam ser mais espirituais que os demais.
20
JUL-AGO 2015
De todos os enganos
espirituais, o xito ministerial
e em qualquer outra rea de
trabalho constitui-se o engano
mais perigoso. O problema
o xito sem carter, o tipo
que obtido por meio de
estratagemas, enganos e
outros meios censurveis
Por mais benfica que seja, a participao nas atividades da igreja no pode
substituir a verdadeira espiritualidade e a
harmonia com os princpios morais divinos.
A verdadeira espiritualidade combina a devoo vertical com a participao horizontal caracterizada pelo amor. A obedincia
e os atos de amor no podem ser substitudos por nenhuma atividade diligente,
nem o zelo desprovido de Cristo.9 O bulcio e a ostentao levam ao descuido da
meditao e da orao. A atividade intensa na igreja de Deus pode obstruir a
mente a ponto de substituir a verdadeira
bondade, mansido e humildade de corao por autossuficincia.10
Sucesso
De todos os enganos espirituais, o xito ministerial e em qualquer outra rea de
trabalho constitui-se o engano mais perigoso, porque Deus prometeu abenoar
Seus filhos fiis com o xito (Sl 1:1-3; Pv 13:4;
3Jo 2). Deus fez Jos prosperar no Egito e
respondeu positivamente quando Neemias orou pedindo xito (Ne 1:11). Acaso
isso significaria que todo xito conseguido
por cristos provm de Deus?
O problema de ter o xito como
base para a espiritualidade a presena do xito sem carter, o tipo
que obtido por meio de estratagemas, enganos e outros meios censurveis. A palavra carter, do grego
dokim, usada uma vez no Novo
Testamento pelo apstolo Paulo
(Rm 5:4) para se referir a cristos genunos, que tm sido examinados,
provados, e aprovados.11 Assim, o
xito espiritual e o carter so dois
aspectos cristos que no podem ser
separados.
O xito sem carter comum entre pessoas que no temem a Deus
e que transgridem abertamente as
leis divinas em benefcio prprio ou por
desejos particulares. Infelizmente, nem
a igreja nem o ministrio esto imunes a
esse tipo de doena espiritual. Para obter
xito, o cristo tem que vencer a tentao e se abster de usar meios antiticos.
Por exemplo, Judas era considerado de
grande influncia pelos discpulos, e exercia grande influncia sobre eles. Porm,
nunca renunciou s suas ambies terrenas, nem a seu amor ao dinheiro.12 Sua
histria apresenta o triste fim de uma vida
que podia ter sido aceita por Deus, porm,
por causa da ambio, terminou em morte sem esperana. Essa histria foi preservada na Bblia como advertncia para
Deus (Rm 8:14); de maneira que uma pessoa espiritual a que mostra uma relao
prxima com o Esprito Santo e que frutifica. Paulo assegurou que o principal fruto
do Esprito o amor, do qual emana uma
srie de circunstncias descritas igreja da
Galcia (Gl 5:22, 23).
Ao longo da Histria tm surgido muitos enganos como substitutos da verdadeira espiritualidade. Apesar disso, a Bblia
declara que o fruto do Esprito Santo, o
amor, a verdadeira identidade das pessoas que so guiadas pelo Esprito Santo.
Uma pessoa espiritual aquela que manifesta o fruto do Esprito em seu estilo de
vida. Outros meios para se obter a espiritualidade podem cair na categoria de enganos espirituais.
10
11
12
13
Ibid., p. 716.
Referncias:
1
C
oncise Oxford English Dictionary,
Self-deception.
Teodiceia do
Professor de Religio na
Universidade Loma Linda,
Estados Unidos
grande conflito
A certeza de que estamos ligados a um poder maior do que qualquer inimigo
uma fonte de conforto e fora
JUL-AGO 2015
Gentileza do autor
Richard Rice
TEOLOGIA
Dvidas
Nenhuma teodiceia mais dramtica do
que essa do conflito csmico, destacando a
enigmtica figura de Lcifer, o anjo querubim cobridor que se tornou o arqui-inimigo
de Deus. Mas, como toda tentativa de explicar o surgimento do mal no mundo de Deus,
essa abordagem levanta algumas questes
importantes. Uma delas diz respeito sua
plausibilidade. Existiria, de fato, um conflito
csmico acontecendo ao nosso redor? Estaramos rodeados de personagens invisveis? Ser possvel que existem realmente
poderes sobre-humanos influenciando o
curso da nossa natureza e histria?
Essa viso das coisas parece no ter
sentido diante da perspectiva moderna
JUL-AGO 2015 |
23
JUL-AGO 2015
a compreenso. De fato, somente uma causa sobre-humana e de propores csmicas poderia explic-las. O Holocausto criou
a ideia plausvel do diabo para muitos no
sculo 20. Todos ns podemos nos lembrar de casos de crueldade e violncia, to
ultrajantes, to alm do que os seres humanos podem suportar e sequer imaginar, que
eles clamam por alguma explicao csmica. Eles se tornam remotamente compreensveis quando atribudos a uma fonte
demonaca sobre-humana e sobrenatural.
Hoje, parece natural falar de sofrimento em grande escala, e com linguagem carregada de conotaes csmicas. A ideia de
que foras sobre-humanas se encontram
por trs dos conflitos morais apresentada em uma esfera profundamente intuitiva, como indicam filmes populares como,
por exemplo: O senhor dos anis e Homem de ao. Contudo, por trs desses espetculos que divertem muitas pessoas,
est um fantasma que nos assombra.
Conflito e libertao
A razo mais importante para refletir cuidadosamente sobre esse conflito csmico
a poderosa noo da libertao divina que
ele transmite. Para essa teodiceia, Deus no
Se tornou um executivo independente, presidindo serenamente o cosmos como um
CEO no canto de uma sute, em um prdio de
escritrios, num arranha-cu, longe do embaralhado das ruas abaixo. Ele est poderosamente atuando no mundo, desafiando os
agentes do mal e resistindo-os em cada uma
de suas aes. Essa imagem de Deus pode
ser tranquilizadora para as pessoas que se
sentem impotentes diante das foras dispostas contra elas.
H aqueles cujas perdas tm o potencial
de deix-los completamente derrotados e
destituir sua vida de significado. H pessoas, como meu professor de anos atrs,
cuja doena devastadora tirou a sade e
encerrou a carreira que ele tanto amava.
Tambm h pessoas to escravizadas pelos
vcios, que esses vcios tm esgotado suas
energias e empobrecido sua vontade, a tal
10
11
12
13
Eduardo Rueda
CRISTOLOGIA
Gentileza do autor
Filho do Homem
As origens do ttulo mais usado por Jesus
ilho do Homem era o ttulo favorito de Cristo ao Se referir a Si mesmo. A expresso aparece cerca de 80 vezes nos Evangelhos, e seu carter enigmtico , ainda
hoje, tema de muitos debates. O objetivo deste artigo no esgotar o assunto,
mas apenas ampliar a compreenso desse ttulo to importante nas Sagradas Escrituras.
Examinaremos de forma breve a expresso filho do homem em fontes bblicas e no bblicas anteriores e contemporneas a Jesus, a fim de encontrar os possveis antecedentes
para o uso desse ttulo.
No Antigo Testamento
Lightstock
Na Bblia hebraica, a expresso filho do homem, ben adam, ocorre 107 vezes, 93 delas
no livro de Ezequiel. Nas outras 14 vezes, com exceo de Daniel 8:17, a expresso ocorre
somente em paralelismos poticos, sempre na segunda linha, e quase sempre em paralelo com os termos adam ou enosh, ambos com o significado de homem ou ser humano
(Nm 23:19; J 16:21; 25:6; 35:8; Sl 8:4; 80:17; 146:3; Is 51:12; 56:2; Jr 49:18, 33; 50:40; 51:43).1 De
modo geral, a nfase desses textos est na diferena dos seres humanos com relao a Deus,
e em sua fraqueza, fragilidade e mortalidade em comparao com o Todo-poderoso e Eterno.2
No h consenso entre os intrpretes quanto ao significado da expresso filho do homem em Ezequiel. As 93 vezes em que essa designao aplicada ao profeta podem enfatizar seu status como ser humano diante de Deus ou, por outro lado, destacar seu privilgio
como representante proftico da raa humana e, mais especificamente, do povo de Israel.3
Em Daniel, a expresso filho do homem no singular aparece duas vezes, uma em hebraico (em 8:17, onde ben adam utilizado de modo semelhante ao do livro de Ezequiel) e
outra em aramaico, em 7:13, onde ocorre a expresso kebar enash (semelhante a um filho
de [ou do] homem, NVI).4 Esta ltima considerada a ocorrncia mais importante da expresso filho do homem, e talvez seja o texto mais estudado do livro de Daniel.5
No captulo 7, a figura do filho do homem aparece em contraste com os quatro animais vistos anteriormente pelo profeta ele representa o quinto reino.6 possvel estabelecer uma
analogia entre o filho do homem do captulo 7 e outras duas figuras-chave no livro de Daniel.
A primeira delas a pedra do captulo 2, cortada sem auxlio de mos (v. 34), que aparece como o quinto reino na sequncia proftica e, semelhana do filho do homem, estabelece o reino eterno de Deus.
A segunda analogia com relao ao prncipe Miguel. A autoridade exercida por esse
personagem, como defensor do povo de Deus (Dn 10:13, 21; 12:1; cf. Jd 9; Ap 12:7), parece ser
anloga autoridade conferida ao filho do homem em Daniel 7:13 e 14.7 Ambos esto estreitamente envolvidos na vindicao do povo santo, entram em cena quando os poderes do
mal se levantam e participam da interveno final de Deus na Histria.
Comentaristas mais conservadores e a tradio judaico-crist interpretam a figura humana de Daniel 7:13 como uma referncia ao Messias. Outras interpretaes consideram o filho
JUL-AGO 2015 |
25
No Novo Testamento
26
JUL-AGO 2015
Alm da Bblia
discrio, Cristo teria substitudo a primeira pessoa do singular pela expresso Filho do Homem. No entanto, o problema
com essa interpretao que as evidncias
dessa substituio so posteriores a Jesus,
e no refletem necessariamente um costume corrente no aramaico galileu do primeiro sculo.16
Era um ttulo ambguo De acordo
com essa interpretao, ao utilizar a expresso Filho do Homem, Cristo teria Se
valido de um ttulo que admitia mais de
um significado. Diferentemente de ttulos como Messias, Filho de Deus e Filho de Davi (que eram entendidos mais
com um sentido poltico do que religioso),
Jesus teria utilizado um ttulo enigmtico
e, ao mesmo tempo, bastante discreto
uma vez que a expresso era utilizada de
vrias formas no hebraico e no aramaico,
a fim de no incentivar ideias nacionalistas
e alvoroo desnecessrio.17
Era um ttulo messinico Embora,
nas ltimas dcadas, telogos mais liberais
tenham se manifestado contra esse ponto de vista, um grande nmero de eruditos
ainda sustenta a ideia de que Cristo utilizou a expresso Filho do Homem como
uma aluso ao conceito judaico pr-cristo (caso o livro de Enoque seja realmente anterior a Jesus) e veterotestamentrio
de um heri apocalptico, preexistente e
transcendente que Se manifestaria nos ltimos dias como redentor e juiz.
Em Mateus 26:64, ao falar de Sua segunda vinda, Jesus teria feito uma clara aluso a dois textos do Antigo Testamento:
Salmo 110:1 e Daniel 7:13. Ao mesclar as figuras do rei messinico com a do ser celestial
de Daniel 7, Cristo teria tornado evidente o
principal e mais provvel antecedente
da expresso Filho do Homem.
C
omentrio Bblico Adventista do Stimo Dia
(Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 2013), v. 4,
p. 633, 634.
Q
uando trato desse verso e coloco a expresso
com iniciais minsculas, minha nfase est na
figura vista por Daniel um homem, um ser
humano, um filho do homem. Em Daniel, essa
expresso embora se refira a Cristo ainda no
era um ttulo, mas apenas uma referncia ao que
o profeta viu. Ela comeou a ganhar status de
ttulo a partir do uso que a literatura extrabblica e
Cristo fizeram dela.
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
Referncias:
1
21
JUL-AGO 2015 |
27
O chamado e
o mandato
A verdadeira igreja da grande comisso a que age como sal,
infiltrando-se na comunidade, para fazer discpulos
do Esprito de Deus em ns, influenciando outras pessoas. No possvel ir e fazer discpulos sem que estejamos cheios do
Esprito Santo. Sem comunho com Deus,
sem passar horas a ss com ele, no h
Jo Card
Sua igreja implica duas atitudes: (1) o verbo ir (vo) contm a ideia de ao contnua. Aonde formos ou estivermos, somos
discpulos dEle para multiplicar discpulos.
Isso um estilo de vida uma emanao
JUL-AGO 2015
Gentileza do autor
DISCIPULADO
dela, mas essa no deve ser a forma principal da igreja. A verdadeira igreja da grande
comisso a que age como sal, infiltrando-se na comunidade, para fazer discpulos (Discpulos Modernos, p. 17).
O exemplo do Mestre
A essncia do discipulado, conforme o
exemplo de Cristo, fazer discpulos atravs de duplas missionrias. Suas atitudes
discipuladoras claramente revelam Sua estratgia e objetivo: (1) Ele formou um pequeno grupo de doze, para inspirar, treinar
e pastorear discpulos a fim de fazer discpulos. Esse, no outro, foi Seu propsito.
(2) Ele no transferiu a liderana de Seu pequeno grupo para outro lder. Envolveu-Se
pessoalmente em treinar e enviar os discpulos em duplas, na misso dos doze e na
misso dos setenta. (3) Cristo exerceu Sua
carismtica influncia sobre os doze, pois
multiplicando eles discpulos, todas as naes seriam evangelizadas.
Essa estratgia evangelizadora se harmoniza perfeitamente com o divinamente inspirado conceito declarado por Ellen
G. White: A formao de pequenos grupos como base de esforo cristo, foi-me
apresentada por Aquele que no pode errar (Servio Cristo, p. 55). Assim, Jesus
usou o pequeno grupo como base para o
discipulado. Ele chamou os discpulos para
estar com Ele; depois, enviou-os em duplas
missionrias para fazer discpulos.
Tendo Jesus como lder de seu pequeno
grupo, recebendo Seus ensinos e vendo na
prtica Suas aes discipuladoras, os discpulos tiveram a personalidade pouco a pouco impregnada com a santa personalidade
do Mestre. Gradual e progressivamente os
traos rudes do carter deles deram lugar
santificadora influncia do Esprito Santo. Essa experincia foi to marcante, que
as autoridades vendo a intrepidez de Pedro e Joo, reconheceram que haviam eles
estado com Jesus! (At 4:13).
discpulos resulta em vida espiritual fraca, doente e sem vigor. Antes de o Esprito
Santo produzir um novo discpulo, Ele realiza Sua obra vivificadora no discipulador.
Experincia pessoal
Meu distrito pastoral tem seis igrejas e
grupos. Dirijo um pequeno grupo em cada
igreja e congregao, com o propsito de
fazer discpulos que se multipliquem para
evangelizar a respectiva comunidade. Emprego tempo em trein-los, mentore-los
e pastore-los, estudando com eles o
evangelho de Mateus e outros livros sobre o discipulado. Sob a influncia do Esprito Santo, as duplas missionrias esto
sendo inspiradas com lies extradas das
atitudes de Jesus ao fazer discpulos. Apesar dos imprevistos e interferncias do dia
a dia pastoral, na medida do possvel reno-me quinzenalmente com cada pequeno
grupo e pastoreio as duplas missionrias.
Conforme diz o pastor Bill Hull, fazer
discpulos requer mais f do que qualquer
outra tarefa da igreja. J que a primeira prioridade para Deus, tambm o para
Satans. No h outro servio do servo de
Deus que atraia mais resistncia do que fazer discpulos (O Pastor que Faz Discpulos, apostila de mestrado, p. 15).
Trabalho com entusiasmo neste projeto,
porque entendi que este o plano de Deus
para cumprir a grande comisso e apressar
a vinda de Jesus: Chamando os doze para
junto de Si, Jesus ordenou-lhes que fossem
dois a dois pelas cidades e aldeias. Nenhum
foi mandado sozinho, mas irmo em companhia de irmo, amigo ao lado de amigo.
Assim se poderiam auxiliar e animar mutuamente, aconselhando-se entre si, e orando
um com o outro, a fora de um suprindo a
fraqueza do outro. Da mesma maneira enviou Ele posteriormente os setenta. Era o
desgnio do Salvador que os mensageiros
do evangelho assim se associassem. Teria muito mais xito a obra evanglica em
nossos dias, fosse esse exemplo mais estritamente seguido (Ellen G. White, Servio
Cristo, p. 127, 128).
JUL-AGO 2015 |
29
Gentileza da autora
AFAM
Vitrines
perigosas
30
JUL-AGO 2015
erto dia, uma linda mulher passeava sozinha, como se estivesse em um shopping, observando as vitrines. To entretida estava que nem percebeu quando um desconhecido
se aproximou e comeou a conversar. Absorvida com tudo o que
via, deixou-se levar pela conversa amigvel.
Depois de ganhar a confiana dela, o estranho lhe ofereceu
um produto supostamente maravilhoso, insistindo para que ela
o experimentasse. Ela o aceitou e, desde ento, o mundo sofre
com a triste escolha de Eva, a mulher que aceitou experimentar
o desconhecido.
semelhana de Eva, s vezes tambm passeamos sozinhas
pelo mundo. Nem sempre nosso esposo pode nos acompanhar
em um passeio de domingo, uma visita a familiares ou viajar com
a famlia num feriado. Muitas mulheres se queixam de estar sempre sozinhas. Se tm filhos pequenos, quase sempre vo igreja
acompanhadas apenas de crianas, pois no pode ir com o esposo, cada sbado, a uma igreja diferente.
Aquelas que trabalham fora ou estudam nem sempre tm oportunidade de apresentar o cnjuge aos colegas. Portanto, enfrentamos os mesmos perigos enfrentados por Eva.
O perigo
Como fiis representantes de Deus, conhecemos os valores
pelos quais devemos viver e agir. No ignoramos os conselhos
divinos, mas, como Eva, s vezes os questionamos esquecidas
de que tudo quanto, outrora, foi escrito para o nosso ensino foi
escrito (Rm 15:4).
O inimigo conhece nossos desejos e necessidades. No caso
de Eva, ao contemplar a beleza da rvore da cincia do bem e do
mal, to atraente e aparentemente inofensiva, ela ficou surpresa
e admirada (Ellen G. White, Patriarcas e Profetas, p. 35). O que
lhe causou a runa foi parar a fim de contemplar e conjecturar
sobre a sugesto do inimigo. Em vez de fugir do local, deteve-se,
maravilhada, a ouvir uma serpente falar... no tinha ideia alguma
de que a fascinadora serpente pudesse se tornar o intermedirio
do adversrio decado (Ibid., p. 54).
Hoje, tambm existem vitrines sedutoras e perigosas que
tm atrado nossa ateno. Aqui esto algumas delas:
As consequncias
Quais so os resultados da contemplao dessas vitrines?
Note a descrio que Ellen White faz sobre a experincia de
Eva: Havendo ela transgredido, tornou-se o agente de Satans
para efetuar a runa de seu esposo. Em um estado de exaltao
estranha e fora do natural... insistiu com ele para comer, repetindo
as palavras da serpente... Ela raciocinava que isso deveria ser
verdade, pois que no sentia evidncia alguma do desagrado de
Deus, mas ao contrrio experimentava uma influncia deliciosa,
alegre, a fazer fremir toda a faculdade de uma nova vida, influncia
tal, imaginava ela, como a que inspirava os mensageiros celestiais
(Ibid., p. 556).
Ao aceitar ser esposa de pastor, voc aceitou o chamado de
Deus para estar ao lado de seu esposo, ser uma bno para ele, os
filhos, a igreja, a comunidade e para voc mesma. No se contente
com menos do que isso. Fuja dos desejos de Eva!
JUL-AGO 2015 |
31
Terra de Esperana
Em Busca de Identidade
A Mensagem de 1888
Esses dois DVDs foram filmados nos lugares histricos do movimento milerita relacionados com
Ellen G. White e a Igreja Adventista do Stimo Dia
nos Estados Unidos. Ele lhe d a oportunidade de
refletir sobre o surgimento histrico, a base bblica e a relevncia contempornea de temas fundamentais da f adventista.
Para adquirir, ligue: 0800-9790606, acesse: www.cpb.com.br, ou dirija-se a uma CPB livraria.
Se preferir, envie um SMS para o nmero 28908 com a mensagem CPBLIGA e entraremos em contato com voc!
6. Seja cuidadoso tanto com a maneira quanto com o que voc diz.
7. Deus nos deu dois ouvidos e uma boca. Portanto, gaste mais
tempo ouvindo do que falando.
8. No fomos chamados para ter sucesso, mas para ser fiis.
9. A igreja no sua, mas de Cristo. Voc e todos os demais
membros so privilegiados em servir a ela.
10. Sua ausncia muitas vezes mais notada do que sua presena.
11. Prometa apenas o que pode cumprir. Se disser a um irmo
hospitalizado: Verei voc amanh, aparea para visit-lo no
dia marcado.
13. As pessoas nem sempre esto certas. Mas, em vez de apontar
seus erros, faa com que elas descubram as falhas por si
mesmas. Brandura e discrio podem lev-lo mais longe.
14. O ministrio tem mais que ver com plantio do que com
colheitas.
15.
Quando
Gentileza do autor
Lawrence H. Balleine
MURAL
JUL-AGO 2015 |
33
RECURSOS
INTRODUO AO NOVO
TESTAMENTO Louis
Berkhof, Editora CPAD, Rio de
Janeiro, RJ, tel.: 088 021 7373,
www.cpad.com.br, 304 pginas.
Neste livro, o autor investiga a histria e a finalidade dos evangelhos e epstolas do Novo Testamento. As sees iniciam com um
breve resumo seguido por um olhar abrangente das caractersticas, autoria, composio e significado de cada livro. Precedendo
a discusso sobre os evangelhos, ele apresenta a natureza e inspirao deles, e aborda detidamente a singularidade do Evangelho de Joo em relao aos sinticos. O livro contm comentrios
de estudiosos do Novo Testamento, incluindo os Pais da Igreja.
COMENTRIO DO
USO DO ANTIGO
TESTAMENTO NO
NOVO TESTAMENTO
G. K. Beale e D. A. Carson
(organizadores), Edies
Vida Nova, 1.415 pginas.
Neste comentrio, os autores reuniram uma equipe de renomados especialistas com o propsito de isolar, catalogar e comentar casos presentes no Novo Testamento, tanto de citaes claras
do Antigo quanto de aluses mais sutis s Escrituras hebraicas.
O resultado desse trabalho foi este comentrio das passagens do
Antigo Testamento que aparecem no Evangelho de Mateus ao livro do Apocalipse. Trata-se de excelente fonte de pesquisa e consulta por todo estudante da Bblia.
34
JUL-AGO 2015
A IGREJA MISSIONAL
NA BBLIA Michael
W. Goheen, Edies Vida
Nova, So Paulo, SP, www.
vidanova.com.br; e-mail
vidanova@vidanova.com.br,
286 pginas.
REVELATION OF JESUS
CHRIST A COMMENTARY ON
THE BOOK OF REVELATION
Ranko Stefanovic, Andrews
University Press, Berrien Springs,
MI, Estados Unidos, www.
universitypress.andrews.edu,
668 pginas.
Um dos mais atualizados comentrios sobre o livro do Apocalipse. Uma abordagem profunda dentro da perspectiva historicista. Ranko Stefanovic, professor da Universidade Andrews,
oferece aos estudiosos um comentrio verso a verso, com abordagem cristocntrica, mostrando como os eventos da Histria esto
inter-relacionados com as profecias. Livro indispensvel para todos os interessados na literatura apocalptica e que tenham familiaridade com o idioma ingls.
Derek J. Morris
PONTO FINAL
Editor de Ministry
O pregador
comissionado a
orar bem como
pregar. Sua
misso estar
incompleta se
ele no fizer as
duas coisas
Gentileza do autor
35