Burke, Hume e

Utilitarismo

Introduo Anlise
Poltica

Nome: Lucas Ribeiro Viana

Burke, Hume e Utilitarismo

Edmund Burke (1729 Dublin - Irlanda - 1797, Beaconsfield Inglaterra)
Quem no olha para o passado dos seus maiores, no olhar para um
futuro de prosperidade
Nascido na Inglaterra, em sua vida pblica, nos discursos sobre a
tributao norte-americana transmite uma ideia de interao poltica,
entendendo o parlamentar como um representante dos interesses da
comunidade e no um simples delegado de seus desejos particulares.
Burke caracteriza-se pelo vis liberal-conservador como demonstrado em
suas crticas Revoluo Francesa. Temia que a chama de violncia e
desordem da Revoluo viesse dominar toda a Europa e a Inglaterra,
defendia o modelo idealizado pela Revoluo Inglesa, que conservava as
antigas leis e liberdades . Ressalta o conceito de direito natural que atribui
uma autonomia ao indivduo dentro de uma sociedade, desde que no fira
harmonia geral desta. Procurava iluminar o geral com o particular, sendo
assim, o real racional e o abstrato especulao.
A tentativa de igualizar tudo , para Burke, impossvel, pois a nica
igualdade verdadeira a moral da virtude, em que todos os homens podem
e devem fazer igualmente o seu dever. A igualdade terica, afirma, uma
utopia: "no pode haver sociedade sem hierarquia social".
Sua obra Reflexes sobre a Revoluo Francesa (de 1790) influenciou os
movimentos contrarrevolucionrios alemes e franceses. Suas reflexes
sobre a ideologia revolucionria no s orientaram de maneira decisiva a
opinio pblica da Inglaterra contra a reestruturao poltica francesa, como
passaram a constituir, para o homem ingls, o senso comum da validade
do status e da hierarquia.
David Hume (1711 -1776 Edimburgo - Esccia) e o Utilitarismo
"A experincia um princpio que me instrui sobre as diversas conjunes
dos objectos no passado."
A Posio assumida por Hume pode ser explicada pelo subttulo de sua obra
Tratado em diz que assim como a cincia do homem o nico
fundamento slido para as outras cincias, o nico fundamento slido que
podemos dar cincia do homem repousa necessariamente sobre a
experincia e sobre a observao. Prope-se a estudar os fenmenos, sem
que essa deciso implique nem direta, nem indiretamente, na soluo de
qualquer problema metafsico.
A explicao dos princpios morais dever ser procurada na utilidade que
eles tendem a promover. O Utilitarismo tem certa relao com a eficcia, j

que estabelece a prtica de aes com base em sua utilidade. Sendo assim,
uma atitude s deve ser concretizada se for para a tranquilidade de um
grande nmero de pessoas, algo como: "a maior felicidade para o maior
nmero".
Economicamente, tambm a vantagem de todos que deve servir de
parmetro para se tomar ou no uma deciso, ciente de que ela ou no
correta. Assim, ele oposto ao cultivo do egosmo e tomada de atitudes
impulsivas, que no medem as consequncias.
Segundo esta doutrina, a ao no depende da motivao de quem a
pratica, pois uma inteno negativa pode gerar consequncias teis e
benficas.
O Utilitarismo tem um aspecto moral que procura entender a natureza do
homem, e para isso leva em conta o fato de que o indivduo est sempre em
busca do prazer, ao mesmo tempo em que tenta fugir da dor. neste ponto
que esta doutrina intervm, pois sua funo propiciar s pessoas o
mximo de satisfao e alegria, e por outro lado impedir o sofrimento.
Portanto, ser til o valor moral mais elevado.
Crtica
Um dos principais problemas do utilitarismo, como visto acima, o
rompimento de liberdades individuais e at mesmo de uma
tica/moral/desejo individual; e se levado de forma mais radical esse
princpio pode se tornar um suposto modelo ideal de ser humano, ou de
posturas utilitrias, em que se sacrifica o ser humano real (existente).
Como na linha de pensamento de Burke: A igualdade terica uma utopia:
"no pode haver sociedade sem hierarquia social". Apesar de que o
utilitarismo em si no se trata exatamente de hierarquia social, pode ser
visto como um passaporte livre para aes imorais contra um indivduo,
desde que beneficie um coletivo, ferindo assim, os princpios bsicos dos
direitos naturais vida, liberdade e propriedade, que devem ser desfrutados
por cada ser humano.
Logo, a ao mais utilitria possvel (benfica sociedade como um todo)
a garantia das prerrogativas das liberdades individuais e direitos naturais,
desde que no violem os mesmos direitos de outros indivduos tendo em
vista que cada ser humano livre para agir como quiser, logo, todo o
resultado que vier disso fruto de suas aes (desde trabalho, comrcio,
religio, cincia, cultura) sendo assim seria instituda a maior
dignidade/utilidade possvel que cada ser humano ter o retorno daquilo
que faz, integralmente.